Mỗi người đều từng ý đồ ở bình đạm học tập, công tác cùng trong sinh hoạt viết một thiên văn chương. Viết làm là bồi dưỡng người quan sát, liên tưởng, tưởng tượng, tư duy cùng ký ức quan trọng thủ đoạn. Viết phạm văn thời điểm yêu cầu chú ý cái gì đâu? Có này đó cách thức yêu cầu chú ý đâu? Dưới là ta vì đại gia sưu tập chất lượng tốt phạm văn, chỉ cung tham khảo, cùng nhau đến xem đi
Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên một
Hắn miêu tả rất rất nhiều nhân vật, cũng thông qua dùng sinh động hình tượng, đi phản ánh thời kì cuối xã hội thượng không hảo không khí, đồng thời cũng vạch trần lúc ấy phản động thống trị tội ác, còn vạch trần một ít người đọc sách ' đê tiện thủ đoạn cùng làm, có thể nói là buồn cười, đáng khinh, thậm chí còn ác cấp nông nỗi.
Tuy rằng 《 nho lâm ngoại sử 》 là một bộ châm chọc tiểu thuyết, nói một ít hủ bại chi sĩ, nhưng là văn trung cũng nói một ít văn nhã lệnh người bội phục chi sĩ, như vương miện, tiêu vân tiên từ từ, trong đó ta nhất bội phục vương miện, bởi vì bởi vì hắn khi còn nhỏ trong nhà nghèo, không kham nổi học, mẫu thân chỉ phải làm hắn đi cấp nhà bên phóng ngưu.
Hiểu chuyện vương miện hiểu biết trong nhà tình huống, liền đáp ứng xuống dưới.
Hắn mỗi ngày đều đi phóng ngưu, mãi cho đến lớn lên lúc sau, hắn học xong họa hoa sen, mới dựa vẽ tranh duy trì gia đình sinh hoạt, nhưng hắn vẫn luôn ở vì người nghèo vẽ tranh.
Sau lại, có một vị quan phủ người thỉnh hắn vẽ tranh, hắn do dự luôn mãi, mới miễn cưỡng đáp ứng.
Chính là hắn loại này hiếu thuận, hiểu chuyện, giữ mình trong sạch, không sợ quyền quý tinh thần, liền như hắn ở 《 mặc mai 》 trung theo như lời: “Ngô gia tẩy nghiên mực đầu thụ, nhiều đóa hoa khai đạm mặc ngân.”
Hắn này vài loại phẩm đức bất chính là chúng ta cấp học tập sao? Từ nhỏ thông cảm mẫu thân cùng gia đình khó xử cùng nghĩ lại, gặp được khó khăn khi, hẳn là kiên cường lên, không nên ham phú quý, đối những cái đó người vô sỉ, hẳn là có gan thôi chức trách dạy dỗ.
Đối mặt có khó khăn người, hẳn là đi trợ giúp bọn họ cho cổ vũ cùng tình yêu cho bọn hắn.
Chính theo như lời “Quắc mắt coi khinh nghìn lực sĩ, cúi đầu cam vì trẻ con ngưu.”
Quyển sách này thập phần xuất sắc, ta đem quyển sách này đề cử cho đại gia, hy vọng đại gia cũng tới đọc đọc quyển sách này.
Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên nhị
《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này là Ngô kính tử gia gia viết, Ngô kính tử gia gia là An Huy toàn ớt người.
Quyển sách này là một quyển trường thiên châm chọc tiểu thuyết, bên trong nhân vật đều thực bủn xỉn, keo kiệt, cho nên đại gia đọc lên khẳng định đều cau mày đi!
Trong đó, ta thích nhất xem 《 Vương tú tài nghị lập nhà kề nghiêm giám sinh tật chung chính tẩm 》 áng văn chương này bên trong nhân vật thực sinh động.
Văn chương chủ yếu nói, nghiêm cống sinh thân đệ nghiêm giám sinh đại thê tử Vương thị ốm đau không dậy nổi, thứ thê Triệu thị tỉ mỉ đãi phụng dưỡng. Một ngày Vương thị đối Triệu thị nói: "Ta nếu đã chết, liền đem ngươi phù chính làm vợ kế", Triệu thị nghe xong vội đem nghiêm giám sinh mời đến, đem nãi nãi nói.
Ngày hôm sau nghiêm giám sinh kêu nhị vị cữu gia tới nói định rồi, cũng muốn sấn Vương thị mắt thấy làm hai người bọn họ "Cùng bái thiên địa". Nghiêm giám sinh vất vả lâu ngày thành tật, trung thu về sau, liên tiếp ba ngày không thể nói chuyện, buổi tối tễ một phòng người, trên bàn điểm trản đèn, nghiêm giám sinh chậm rãi bắt tay từ trong chăn lấy ra tới, duỗi hai cái đầu ngón tay, đây là có ý tứ gì đâu? Đại cháu trai tiến lên đoán không đoán trúng, nhị cháu trai đi lên đoán, cũng không đoán trúng, cuối cùng bị Triệu thị đoán trúng, nguyên nhân chính là vì kia cây đèn điểm chính là hai hành ngọn đèn dầu, không yên tâm, khủng phí có phải hay không phí du, ta hiện giờ chọn rớt một hành, là được.”
Đây là một vị bủn xỉn nghiêm giám sinh.
2021 nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký
Hiển nhiên triều thành lập lúc sau, Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương liền ban bố khoa cử trúng tuyển quy tắc: Khảo thí mỗi ba năm cử hành một lần, dùng 《 Tứ thư 》, 《 Ngũ kinh 》, bát cổ văn làm khảo thí nội dung. Đêm đó, bầu trời liền xuất hiện “Quán tác phạm văn xương” kỳ quan. Theo sau, hơn một trăm ngôi sao nhỏ hướng phía đông nam hướng trụy đi.
Khoa cử ở đời Minh đích xác nguy cơ tứ phía. Văn nhân vì tham gia khoa cử, trung tiến sĩ cập đệ, không từ thủ đoạn; hơn nữa văn nhân chỉ có viết bát cổ văn này một cái làm quan con đường, đem mặt khác xử thế chuẩn tắc xem nhẹ. Vì thế, có chút người bất mãn tại đây điều lệ chế độ, đi ra cái này tên là “Khoa cử” vòng lẩn quẩn, xuất hiện ra một đám khả năng lúc ấy bị mọi người sở hiểu lầm danh sĩ.
Ngu tiến sĩ, không màng danh lợi, tiến sĩ cập đệ lại một chút không lưu luyến quan trường; đỗ thiếu khanh, thích làm việc thiện, coi trọng đạo nghĩa, đối quan nhân nhóm khịt mũi coi thường; phượng bốn lão cha, làm người hành hiệp trượng nghĩa…… Người như vậy chỗ nào cũng có. Tuy rằng như thế, nhưng có chút người đối bọn họ cũng không lý giải, đặc biệt là đỗ thiếu khanh, hắn từng bị Cao đại nhân phê phán vì “Đỗ gia đệ nhất bại gia tử”, “Chuyên cùng hòa thượng, đạo sĩ, thợ thủ công, ăn mày này đó hạ đẳng người lui tới, không có một cái đứng đắn bằng hữu” thậm chí liền đỗ thiếu khanh phụ thân như vậy yêu dân như con thái thú, cũng ở trong miệng hắn thay đổi mùi vị: “Ngốc tử”, “Không biết tôn trọng cấp trên, một lòng chỉ nghĩ lấy lòng bá tánh, ‘ đôn hiếu đễ, khuyên tang nông ’ linh tinh cổ văn lời nói rỗng tuếch lời khách sáo thường xuyên treo ở bên miệng thượng, chọc đến cấp trên không cao hứng, quan cũng ném.” Vì cái gì đỗ thiếu khanh làm Cao đại nhân như thế khinh thường? Nguyên nhân cũng là hắn chính miệng nói: “Đỗ thiếu khanh nếu có thực học, liền nên trúng cử làm quan, chinh tích tính cái gì chính đạo?”
Đối, nguyên nhân vẫn là khoa cử! Trúng cử, thậm chí tiến sĩ cập đệ, mới có thể quang tông diệu tổ, mới có thể trở nên nổi bật, đây mới là lúc ấy dân chúng phổ biến cái nhìn, thư trung liền có chứng cứ: Mã tiên sinh báo cho khuông siêu nhân “Muốn lấy cử nghiệp là chủ” “Nhân sinh trên đời, chỉ có cử nghiệp có thể xuất đầu, không có cử nghiệp, liền chẳng làm nên trò trống gì”; lỗ biên tu giáo dục nữ nhi “Nếu là bát cổ văn không tốt, không có nói cứu, mặc kệ ngươi làm thứ gì, lại hảo cũng đều là dã hồ thiền, tà môn ma đạo!” Cho nên, theo sau nên tài nữ đánh giá cừ Công Tôn “Lầm ta cả đời” cũng chẳng có gì lạ. Khoa cử đối ngay lúc đó người thật sự rất quan trọng, “Chu tiến đảo Long Môn”, “Phạm tiến trúng cử” chính là thực tốt chứng minh.
Nếu khoa cử đối ngay lúc đó người như thế quan trọng, như vậy, chúng ta chỉ cần phân tích một chút khoa cử, là có thể biết nên thời gian đoạn lịch sử trào lưu. Khoa cử đối ngoại ở nguy hại khúc dạo đầu liền nhắc tới, như vậy khoa cử tự thân có hay không tật xấu đâu? Đáp án là khẳng định. Phê phạm tiến bài thi chu tiến ở trong sách một đoạn lời nói: “Nguyên lai hắn văn tự đến xem trọng mấy lần mới có thể biết trong đó diệu dụng, có thể thấy được trên đời hồ đồ giám khảo, không biết khuất nhiều ít anh tài!” Đánh giá nhất châm kiến huyết, đầy đủ mà vạch trần khoa cử tự thân hắc ám mặt. Trúng cử có thể trở nên nổi bật, như vậy còn có khác phương pháp sao? Thư thượng có một đoạn thú vị đối thoại: Cảnh giang lan nói: “Các ngươi theo như lời thi khoa cử trung tiến sĩ, là vì danh, vẫn là vì lợi đâu?” Mọi người đều nói: “Là vì danh.” Cảnh giang lan nói: “Triệu gia tuy rằng không có trung tiến sĩ, nhưng bên ngoài thơ tuyển trên có khắc tên của hắn, hành biến thiên hạ, chỉ sợ so tiến sĩ thanh danh lớn hơn rất nhiều đâu!” Mọi người đều cười. Đọc được nơi này, ta cũng cười.
Mặc kệ từ tùy đến thanh sống hơn hai ngàn năm lão thọ tinh —— khoa cử, đối cổ nhân có bao nhiêu sâu nặng nguy hại, kia cũng đều đã trở thành lịch sử. Nhưng là, lấy đồng vì kính, nhưng chính y quan; lấy sử vì kính, cũng biết hưng thế; lấy nhân vi kính, nhưng minh được mất. Hy vọng hiện tại tố chất giáo dục có thể sớm chút hoàn thành, này đã có thể trợ giúp các học sinh thoát ly học tập khổ hải, cũng có thể trợ giúp quốc gia bồi dưỡng thời đại lương đống!
Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên tam
Bán đao thành Biện Kinh
Dương chí lộ phí dùng hết, chỉ phải đem bảo đao bán đi, kiếm chút tiền đến cậy nhờ tha hương mưu sinh. Ai ngờ bán đao khi, địa phương lưu manh ngưu 200 lăng - nhục, dương chí không thể nhịn được nữa liền giết chết ngưu nhị, lại đi toà soạn. Cuối cùng bị phán sung quân Đại Danh phủ.
Nhất thú vị không gì hơn dương chí bán đao khi tình cảnh. Đầu tiên là hỏi ai mua đao, ngưu thứ hai sau, làm hắn thí đao, ngưu 200 cản trở cùng lăng - nhục, cuối cùng bị giết. Này nói cho chúng ta ngay lúc đó một ít du côn lưu manh là cái dạng gì. Mà ngưu nhị bị giết không chỉ có vì thư trung dân chúng hết giận, hơn nữa khác người đọc xem xong cũng ra khẩu khí, này có lẽ chính là tác giả bắt được người đọc tâm lý tới viết đi.
Đề thơ Tầm Dương Lâu
Tống Giang tới rồi giang châu sau, kết bạn thần hành thái bảo đám người. Một ngày ở Tầm Dương Lâu uống rượu, thừa nhất thời rượu hưng liền ở trên tường đề một đầu thơ châm biếm, còn lưu lại tên họ. Cuối cùng bị hoàng văn bỉnh nhìn đến đánh vào tử lao.
Chuyện này đem Tống Giang viết đến làm người đọc dở khóc dở cười, không biết nên nói như thế nào hắn, bổn tập cũng không có gì xuất sắc phân đoạn. Chỉ là tác giả có thể đem Tống Giang viết đến làm người đọc nhìn nói không nên lời Tống Giang gì đó cảnh giới, thật là ghê gớm. Chỉ có thể đủ nói Tống Giang quá hồ đồ, nói cái gì thơ thôi. Mà đúng là có này một tập, mới có thể càng tốt phụ trợ ra tiếp theo tập tiệt pháp trường tình cảnh tới. Dùng Tống Giang đề thơ bị bắt lấy một đoạn tới phụ trợ ra mặt sau tiệt pháp trường tình cảnh. Đích xác, dùng Tống Giang đề thơ bị trảo muốn so dùng cái khác hảo. Một là làm ngươi nói không nên lời cái gì, nhị còn có thể đem bọn họ tiệt pháp trường lý do làm cho càng đầy đủ. Cho nên ta cảm thấy này tập hảo.
Say đánh Tưởng môn thần
Võ Tòng giết chết Tây Môn Khánh, đã bị gửi đi Mạnh châu sung quân, lại ở chữ thập sườn núi kết bạn trương thanh cùng Tôn Nhị Nương,
Thủy Hử Truyện mỗi một hồi đọc sách bút ký. Nhưng là này đó đều không đủ xuất sắc, duy độc này tập Võ Tòng say đánh Tưởng môn thần nhất xuất sắc.
Bổn tập trung, Võ Tòng vì cá nhân hữu nghị mà đi trợ giúp thi ân đoạt lại sung sướng lâm cùng ở trên đường mỗi nhà rượu quan đều ăn thượng ba chén rượu, này hai điểm, liền biết hắn có mặc kệ bản thân cảm tình.
Mà hắn ở đánh Tưởng môn thần phía trước khiêu khích càng là xuất sắc, đầu tiên là đến rượu quan tìm tra, sau đó đem Tưởng môn thần chọc cấp, ở hung hăng đánh hắn, này có thể chứng minh Võ Tòng là cái thô trung có tế người.
Hắn ở khiêu khích khi còn nhưng phân thành mấy cái chi tiết, ba lần đổi rượu, lúc sau nói làm Tưởng môn thần tiểu thiếp bồi hắn uống rượu, rượu no không cho, liền cùng bọn họ đánh lên ( nơi này bao gồm Tưởng môn thần ).
Hắn ở cầm Tưởng môn thần lúc sau, lại sợ hắn cáo quan, đang nói yêu cầu Tưởng môn thần ' chuyện thứ ba khi, lại sợ hắn cáo quan cùng về sau lại đem sung sướng lâm đoạt lại, cho nên làm hắn rời đi Mạnh châu, không được tại đây cư chúc bởi vậy cũng có thể khai ra Võ Tòng cỡ nào cẩn thận.
Nghi lĩnh sát bốn hổ
Lý Quỳ thấy Tống Giang phụ tử đoàn tụ sau, cũng tưởng niệm chính mình lão mẫu, liền đi Nghi Thủy huyện trăm trượng thôn tiếp chính mình mẫu thân.
Đi khi, đồ thượng gặp được Lý quỷ giả thành giả Lý Quỳ uy hiếp, Lý quỷ chiến bại xin tha, nói hắn thượng có 90 tuổi lão mẫu, giết hắn chính là đem hắn cùng hắn lão mẫu một khối giết, Lý Quỳ đáng thương hắn, liền tha hắn, lại còn có cho hắn một thỏi bạc, làm hắn đi rồi.
Ta cảm thấy là tác giả thực phản cảm giống Lý quỷ người như vậy, cho nên khiến cho Lý quỷ cùng Lý Quỳ lại lần nữa gặp gỡ, hơn nữa làm Lý Quỳ đem hắn giết chết. Một là tác giả có thể ra một chút khí, nhị là làm những cái đó người đọc cũng tán đồng hắn, cũng xem xong sau có một loại dũng cảm khí chất, tựa hồ chính mình chính là Lý Quỳ. Lý Quỳ sát Lý quỷ là thực xuất sắc.
Nhưng là sau lại Lý Quỳ cõng lão mẫu quá nghi lĩnh khi sát hổ cảnh tượng nhất xuất sắc. Đầu tiên là đi múc nước, sau đó phát hiện lão mẫu không thấy, lại phát hiện hai chỉ tiểu hổ cùng hai điều đùi người, phẫn nộ dưới giết chết tiểu hổ, công, mẫu hổ phân biệt tới trả thù đều bị sát.
Chỉ tiếc giết hổ, còn bị người thỉnh về đến nhà làm khách, sau lại bị bắt. Cái này làm cho người sau khi xem xong, đều tưởng thế Lý Quỳ bênh vực kẻ yếu, có thể thấy được tác giả dụng tâm lương khổ.
Oán giận sư tử lâu
Võ Tòng ở dương cốc huyện ngồi đô đầu, lại thượng kinh làm việc. Khi trở về, mới biết được ca ca Võ Đại Lang đã chết, Võ Tòng tâm nghi liền sát đến tình hình thực tế, đi cáo quan, ai ngờ huyện quán đã nhận hối lộ, bất đắc dĩ hạ ở sư tử lâu vì Võ Đại Lang báo thù.
Trong đó, làm người xem đến nhất nhiệt huyết sôi trào chính là cuối cùng báo thù khi giết chết Tây Môn Khánh kia một đoạn, Võ Đại Lang tuy chết, Phan Kim Liên cùng Tây Môn Khánh cũng được đến nàng nên được đến hậu quả xấu, mà Võ Tòng vì dân trừ hại còn bị sung quân Mạnh châu. Ta cảm thấy này có khả năng là tác giả ở châm chọc ngay lúc đó triều đình ngu ngốc vô đạo. Tây Môn Khánh ở chỗ này bị tác giả miêu tả quả thực là “Hôi thối không ngửi được”, cơ hồ thượng ai xem xong đều đau mắng hắn một hai câu, này có thể thể hiện tác giả là cỡ nào sẽ miêu tả nhân vật a!
Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên bốn
Ngô kính tử sinh ra ở một cái quan lớn gia đình, nhưng là gia đình không ngừng suy bại cùng chính mình tiêu xài, gia huống thành giảm xuống trạng thái. Tại đây dọc theo đường đi, hắn thấy rất nhiều từ sĩ lâm thượng tầng đến bần dân bá tánh các màu nhân sĩ, nếm đủ thế gian chua xót cùng nóng lạnh. Hắn bị coi là du hí nhân sinh bại gia tử. Nhưng là hắn trước sau giữ lại một viên tràn ngập tinh thần trọng nghĩa cùng xã hội sứ mệnh cảm tâm, 《 nho lâm ngoại sử 》 dùng hắn nhân sinh cuối cùng 20 năm thế gian viết thành. Này bộ nhìn như tràn ngập lời nói đùa miêu tả thế gian trò hề thư, kỳ thật hoài cải tiến thế giới dụng tâm. Tuy rằng cải tiến xã hội ý tưởng cuối cùng tan biến, nhưng là thư trung căn cứ chân nhân chuyện thật cải biên từng cái chuyện xưa, lại chân thật phản ánh khang càn thời kỳ quan trường, sĩ lâm chi gian đáng ghê tởm, quất thế gian bất bình cùng quan viên xấu xí hành vi, có cảnh thế tác dụng, bị Lỗ Tấn gọi một bộ “Vĩ đại” thư.
《 nho lâm ngoại sử 》 trung, khắc hoạ 200 nhiều nhân vật, vô luận là ăn hối lộ trái pháp luật quan viên, cổ hủ tú tài, không biết liêm sỉ xã hội sâu mọt, hành vi đặc dị dân gian nhân sĩ, vẫn là bình minh phố phường bá tánh, đều khắc hoạ đến tràn ngập cá tính sắc thái, cũng không “Bản khắc hóa”, mà là có mười phần cá tính khắc hoạ, có vẻ sinh động như thật. Vô luận là bởi vì một sớm trúng cử mà nổi điên phát cuồng buồn cười phạm tiến, vẫn là từ một cái giản dị thanh niên biến thành mặt người dạ thú khuông siêu nhân, vẫn là làm nữ nhi tuẫn tiết lại thất thanh khóc thút thít tú tài nghèo vương ngọc huy, vẫn là “Ba năm thanh tri phủ, mười vạn bông tuyết bạc” quan viên, ở Ngô kính tử dưới ngòi bút, đều sinh động như thật, ký lục lúc ấy thế gian đủ loại lệnh người khiếp sợ đáng ghê tởm, cũng biểu thị thanh chính phủ phong kiến khoa cử chế độ hủ bại suy bại cùng tội ác.
Trung Quốc khoa cử chế độ, tự Tùy triều bắt đầu, nhất thời xác thật khởi quá nhất định tích cực tác dụng. Nhưng là ở dài dòng phong kiến trong lịch sử, đặc biệt là đời Minh về sau, dần dần lấy bát cổ văn chờ trói buộc người tư tưởng, khoa cử trở thành người thống trị giam cầm ngu hóa nhân dân quan trọng thủ đoạn. Ở xã hội phong kiến trung, văn nhân vứt bỏ Nho gia “Tu thân trị quốc” cao xa lý tưởng, học tập tri thức mục đích chính là vì ở khoa cử khảo thí trung cầu được một tịch quan chức, thăng quan phát tài. Thời gian dài, khoa cử tuyển quan chế độ liền tẩm bổ một đám lại một đám tàn hại nhân dân sâu mọt. Người tư tưởng dần dần mà bị dị hoá. Từ Tiên Tần tới nay, học thuật giới cùng có chí phần tử liền tích cực thăm dò nhân sinh vũ trụ chân lý, ở Ngụy Tấn thời đại, Kê Khang đám người “Càng danh giáo mà nhậm tự nhiên”, cũng truy tìm thế gian công lý, đường thời đại vì nước kiến công lập nghiệp hát vang trào dâng, này đó, đều bị lập loè tích cực vì nước vì dân cùng tìm tòi chân lý tư tưởng. Mà tới rồi minh thanh thời đại, Trung Quốc bế quan toả cảng, ở phương tây đi hướng tư bản chủ nghĩa thời đại thời điểm, Trung Quốc phong kiến thống trị ngược lại tiến thêm một bước tăng mạnh. Vì giam cầm mọi người tư tưởng, bát cổ chế khoa cử chế độ trở thành trói buộc người làm công tác văn hoá tư duy tốt nhất vũ khí. Tại đây loại không hề sinh khí không hề ý nghĩa tri thức hun đúc hạ, từng đám ngu nho như phạm tiến người sinh ra. Chẳng sợ ở khang càn “Thịnh thế”, xã hội thượng như vậy đáng ghê tởm tư thái vẫn cứ chỗ nào cũng có, 《 nho lâm ngoại sử 》 lấy một cái thanh tỉnh ánh mắt cho chúng ta ký lục cùng vạch trần hết thảy.
Trung Quốc bắt đầu lạc hậu với phương tây, bắt đầu từ minh thanh. Sở dĩ lạc hậu nhiều như vậy, sở dĩ ở thanh mạt bị phương tây sở xâu xé, một cái ngàn năm đại quốc, từng là thế giới văn minh trung tâm đại quốc, cơ hồ diệt quốc, cho đến hôm nay còn tại các phương diện xa xa lạc hậu với phương tây quốc gia, cùng minh thanh mấy thế hệ hắc ám lịch sử là phân không khai. Một quốc gia, một cái xã hội, nếu mọi người đều là ở làm một ít không hề bổ ích ngươi lừa ta gạt, đạo đức luân tang, chân lý mất hết, không cầu tiến tới, như vậy xã hội là sẽ không đi tới, chỉ biết lùi lại. 《 nho lâm ngoại sử 》 như là một bộ băng ghi hình, cho chúng ta ký lục hạ ngay lúc đó hết thảy, công bố Trung Quốc lạc hậu suy bại đáp án, này tư liệu cùng phê phán ý nghĩa là thập phần trọng đại.
Ở vãn thanh như vậy xã hội phong kiến, nhân tâm không cổ, xã hội đáng ghê tởm bại lậu. Nhưng là cũng có số ít có chút thanh tỉnh ý thức người tồn tại. Tỷ như thư trung “Tứ đại kỳ nhân”, bọn họ còn giữ lại một chút đạo đức. Nhưng là bọn họ lực lượng ở phong kiến thống trị trước lại là cỡ nào bạc nhược. Này đó “Kỳ nhân” có chính trực ý thức, rồi lại là trong hiện thực nhất nghèo túng người. Mà những cái đó thăng quan phát tài cẩm y ngọc thực người, lại vừa lúc là nhất thiếu đạo đức người. Mà này một mảnh điên đảo hoang đường đáng ghê tởm xã hội trung, cũng có một ít từng tí lương tri, này đó lương tri ở hiện tại xem ra là cỡ nào trân quý làm người thổn thức a.
Ở cái kia niên đại, Ngô kính tử cũng từng tìm kiếm quá giải quyết đường ra, hắn đã từng gửi hy vọng với một ít sĩ phu, nhưng là hy vọng cuối cùng tan biến. Đến tột cùng cái gì mới có thể cứu Trung Quốc,, vấn đề này để lại cho cận đại người Trung Quốc, vì quốc gia tồn vong, văn hóa hưng suy, dân tộc huyết mạch, nhiều thế hệ tiên liệt vứt đầu rải nhiệt huyết, rốt cuộc Đảng Cộng Sản lấy xã hội chủ nghĩa phương thức nghênh đón dân tộc Trung Hoa độc lập cùng bước đầu phồn vinh.
Ly Ngô kính tử cái kia niên đại đã rất xa, sinh hoạt ở thời đại này là chúng ta hạnh phúc. Nhưng là cường quốc hưng dân nhiệm vụ còn gánh nặng đường xa. Vô luận là theo đuổi chân lý học thuật giới vẫn là sáng tạo xã hội giá trị mọi người, đều không cần quên giữ lại một phần ái quốc nhiệt thành, một phần đối với xã hội ý thức trách nhiệm. 《 nho lâm ngoại sử 》 tác giả Ngô kính tử chính là ôm có như vậy một phần đối với quốc gia xã hội ý thức trách nhiệm, mới viết này bộ kinh điển thư. Xã hội thời đại tiến bộ, quốc gia phú cường, nhân dân hạnh phúc, cùng chúng ta mỗi người đều cùng một nhịp thở, làm đương đại sinh viên càng phải nhớ kỹ điểm này, vì nước làm cống hiến không phải một câu lời nói suông.
Gần nhất ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này, ta rất là thích. Vì cái gì thích quyển sách này đâu? Nguyên nhân vẫn là rất nhiều!
《 nho lâm ngoại sử 》 là Trung Quốc tứ đại châm chọc tiểu thuyết chi nhất, ta sở dĩ thích quyển sách này vẫn là duyên với nó cho người một loại chân thật cảm giác, ở 《 nho lâm ngoại sử 》 đông đảo nhân vật phần lớn có chân nhân chuyện thật bóng dáng. Nhưng tác giả rồi lại xảo diệu đem chuyện xưa đẩy hướng về phía tiền triều, tránh đi thống chế giả tàn khốc văn tự ngục, đây là rất có dũng khí. Hơn nữa đối với quyển sách này chủ đề nhàn trai lão nhân 《 nho lâm ngoại sử tự 》 lại giảng phi thường rõ ràng: “Này thư lấy công danh phú quý vì một thiên chi cốt. Có tâm diễm công danh phú quý mà mị người hạ nhân giả; có cậy vào công danh phú quý mà kiêu người nháo người giả; có mượn cớ vô tình công danh phú quý tự cho là cao bị người nhìn thấu nhạo báng giả; nãi chung lấy khước từ công danh phú quý, đánh giá tầng cao nhất vì trụ cột vững vàng.” Toàn thư đúng là lấy phản đối khoa cử cùng công danh phú quý vì trung tâm công kích ngay lúc đó quan liêu chế độ, nhân luân quan hệ cùng với toàn bộ xã hội tục lệ, đây là nó độc đáo lượng điểm.
Còn có quyển sách này trung tác giả sáng tác ý đồ, nhân vật hình tượng đều là rõ ràng, tác giả tán dương cái gì phản đối cái gì đều dùng tác phẩm trung nhân vật ngôn ngữ nhất nhất nói ra tới, một chút cũng không làm ra vẻ. Bởi vì tác giả không thích làm quan cho nên ở lần đầu tiên “Tiết tử” liền viết vương miện mẫu thân lúc sắp chết khuyên bảo nhi tử nói: “Làm quan sợ không phải vinh tông diệu tổ! Ta thấy này đó làm quan đều không được có cái gì hảo xong việc; huống ngươi tính tình cao ngạo nếu làm ra họa tới phản vì không đẹp, con ta nhưng nghe ta di ngôn, tương lai muốn cưới vợ sinh con, thủ ta phần mộ, không cần đi ra ngoài làm quan ta đã chết khẩu mắt cũng bế.” Mà khuông siêu nhân phụ thân lúc sắp chết cũng có cùng loại di ngôn: “Công danh rốt cuộc là vật ngoài thân, đức hạnh là quan trọng.” Này đó đều thể hiện ra tác giả bằng phẳng.
Về quyển sách này ý nghĩa chính là thông qua từng cái tiểu chuyện xưa giảng thuật ra tới: Tỷ như vương miện bỏ quan ẩn cư, khuông siêu nhân ruồng bỏ di huấn hỗn quan trường, chu tiến đối với con đường làm quan yêu sâu sắc, phạm tiến trúng cử từ từ. Ta tương đối bội phục vương miện thân ở dụ hoặc khi biểu hiện ra ngoài kiên định. Phỉ nhổ khuông siêu nhân, chu tiến, phạm tiến đám người không biết liêm sỉ.
Vương miện là cái nông dân xuất thân phóng ngưu oa, hắn bằng vào thông minh hiếu học, không chỉ có tinh thông kinh, sử, tử, tập, còn tự học được đến họa hoa sen tuyệt chiêu, nhưng chưa từng có rảo bước tiến lên khoa cử quỹ đạo, cũng không bị công danh phú quý sở liên lụy, bằng vào chính mình tri thức cùng kỹ năng hiếu kính mẫu thân tay làm hàm nhai, đương hắn biết được triều đình muốn hắn ra tới làm quan khi, hắn lại suốt đêm chạy trốn tới Hội Kê sơn ẩn cư. Bởi vì hắn biết bất luận cái gì một người, vô luận là cái gì xuất thân, một khi thân đăng quan chức liền thân bất do kỷ. Không thể có chính mình tư tưởng cùng hoạt động, chỉ có thể làm một người không có linh hồn nô tài. Hắn cuối cùng thành một cái lỗi lạc tiêu sái người.
Khuông siêu nhân là một cái đôn hậu giản dị nghèo khổ hài tử xuất thân, bởi vì đối với con đường làm quan theo đuổi ruồng bỏ phụ thân di huấn, một lòng ham công danh không màng đức hạnh biến thành một cái độc ác lương bạc nịnh nọt thống chế giả tay đấm, cả đời thống khổ không có người dạng. Hơn 60 tuổi chu tiến, bởi vì chưa từng tiến học không thể không khúm núm, chịu đựng tân tiến học mai ba pha công cười nhạo, còn thế tiền triều tân trung vương cử nhân quét một buổi sáng rác rưởi, đến sau lại liền giáo quán chức vị cũng cấp ném, chỉ phải cấp thương nhân ghi sổ, còn khóc chết đi sống lại cuối cùng thương nhân cho hắn quyên cái giám sinh, hắn thế nhưng không có tôn nghiêm bò đến trên mặt đất cho bọn hắn dập đầu nói bọn họ là ở cha mẹ ruột làm trâu làm ngựa cũng muốn báo đáp. Phải biết rằng khi đó thương nhân địa vị kiểu gì thấp hèn mà chu tiến không màng tất cả lại khen tặng bọn họ là cỡ nào buồn cười. Còn có phạm tiến, hắn là liền khảo hơn hai mươi thứ đều không trúng lão đồng sinh, sau lại rốt cuộc thượng bảng, yết bảng ngày đó trong nhà liền mễ cũng chưa liền ôm chính đẻ trứng gà mái đến tập đi lên bán, đương hắn biết trúng cử sau vỗ tay cười to vui mừng điên rồi, thẳng đến ăn cha vợ hồ đồ tể cái tát mới thanh tỉnh lại, sau lại bình bước lên trời, còn có rất nhiều người tới nịnh hót hắn, trong nháy mắt phòng ốc ruộng đất, nô bộc nha hoàn cái gì đều có.
Nơi này rất nhiều chuyện xưa giảng thuật Thanh triều khoa cử chế độ, bát cổ văn khảo thí tệ đoan chồng chất, có thể mạo danh thay thế, thư trung cũng có như vậy miêu tả. Đương an đông hướng thăng vì An Khánh tri phủ sau, hắn đến sát viện đi khảo sát đồng sinh khi, nhìn đến những cái đó đồng sinh có viết thay, có truyền bài thi, có ném giấy đoàn, ném gạch, làm mặt quỷ, không từ bất cứ việc xấu nào, thậm chí còn có một cái đồng sinh, mượn giả đi ra ngoài phương tiện cơ hội, đi đến tường đất căn trước, thế nhưng đem tường đất đào cái động, duỗi tay muốn tới bên ngoài đi tiếp văn chương. Hoàn cảnh như vậy có thể ra cái dạng gì nhân tài quan lại, làm sao có thể sử thanh chính phủ thiên thu vạn đại đâu, nơi này thể hiện ra thanh diệt vong thực chất lỗ hổng.
Tại đây quyển sách trung tác giả dưới ngòi bút nhân vật vô luận là hiếu tử vẫn là nghịch tử, vô luận là thăng quan giả vẫn là bãi quan giả, vô luận là hàn lâm học sĩ vẫn là hầu đọc, đều viết đến hình tượng rất thật, xấu đẹp có thể thấy được. Quyển sách này ngôn ngữ cũng là rất có nghệ thuật, thường xuyên dăm ba câu liền khiến người vật “Lộ rõ chân tướng”. Không có nghệ thuật ngôn ngữ liền không phải văn học, văn học hẳn là ngôn ngữ nghệ thuật bảo tháp. Nó bất luận cái gì bộ vị đều ứng lập loè ngôn ngữ nghệ thuật ánh sáng, 《 nho ngoài rừng truyện 》 hoàn toàn đạt tới này một tiêu chuẩn. Quyển sách này nghệ thuật kết cấu thực sáng tạo độc đáo, không có xỏ xuyên qua trước sau sự kiện, không có xỏ xuyên qua trước sau nhân vật, nhưng lại có xỏ xuyên qua trước sau tư tưởng. Dụng công danh phú quý dẫn ra bất đồng các loại nhân vật, dùng để phủ định khi đó khoa cử chế độ xã hội, hơn nữa phê phán chính phủ.
《 nho lâm ngoại sử 》 không chỉ có có phong phú khắc sâu tư tưởng, còn có trác tuyệt độc đáo nghệ thuật phong cách, thông thiên xỏ xuyên qua “Châm chọc” nghệ thuật kỹ xảo, nó châm chọc nghệ thuật cơ hồ đạt tới siêu cập cổ nhân, hậu vô lai giả nông nỗi. Cho nên ta càng thêm thích quyển sách này, nó ngôn ngữ nghệ thuật, văn học nghệ thuật đều là có thể nói nhất lưu. Tin tưởng này bổn văn học kinh điển sẽ vẫn luôn truyền thừa đi xuống!
Gần nhất ta đang xem một quyển rất có ý tứ tiểu thuyết ——《 nho lâm ngoại sử 》, đây là một vị Thanh triều khi tên là Ngô kính tử viết một quyển châm chọc lúc ấy quan trường tiểu thuyết. Ta qua đi xem đến có rất nhiều nước ngoài danh tác, đối Trung Quốc cổ điển danh tác ta tổng cảm thấy khó với xem hiểu, cho nên hứng thú mệt mệt. Cầm lấy quyển sách này là bởi vì mụ mụ cho ta giảng bên trong một cái chuyện xưa, bủn xỉn quỷ nghiêm giám sinh hai căn bấc đèn chuyện xưa, này có thể so viết Châu Âu trứ danh bủn xỉn quỷ Grandet còn muốn sâu sắc, vì thế ta liền tới rồi hứng thú, xem khởi quyển sách này tới, tuy nói bên trong ngôn ngữ vẫn là có một ít làm không rõ lắm, nhưng là ta cũng từ Trung Quốc văn học cổ trung tìm được rồi lạc thú.
《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học sử thượng một bộ kiệt xuất chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết. Nó đem mũi nhọn bắn về phía xã hội, khách quan mà, tả thực mà viết tú tài cử nhân, hàn viện danh sĩ, phố phường tế dân. Bởi vì Ngô kính tử có cao thâm văn học tu dưỡng, lại có phong phú xã hội lịch duyệt, cho nên mới có thể đem cái kia thời đại viết thâm viết thấu. Hắn đem dân gian khẩu ngữ tăng thêm tinh luyện, lấy mộc mạc, hài hước, bản sắc ngôn ngữ, viết khoa cử hủ bại hắc ám, hủ nho cùng với giả danh sĩ tục tằng buồn cười, tham quan ô lại khắc nghiệt đáng khinh, đều bị gãi đúng chỗ ngứa, hước mà không hà. Ở nghệ thuật kết cấu thượng, nó không có xỏ xuyên qua rốt cuộc nhân vật, mà là phân giai đoạn mà triển khai, Lỗ Tấn tiên sinh bầu thành “Như tập chư toái cẩm, hợp thành thiệp, tuy không phải to lớn, mà khi thấy trân dị, nhân cũng ngu tâm, khiến người thay đổi cách nhìn triệt để rồi.”
Này bộ tiểu thuyết để cho ta không thể thích tay chính là tác giả đối nhân vật nhập mộc tam phân khắc hoạ, mụ mụ từng dùng hội họa cùng ta phân tích người Trung Quốc cùng Châu Âu người bất đồng, giống như Trung Quốc thủy mặc sơn thủy cùng người Tây Dương thể tranh sơn dầu giống nhau, người Trung Quốc chú trọng chính là ý cảnh, thần vận, phi thường hàm súc; mà Châu Âu người theo đuổi chính là nhân thể kết cấu, sắc thái phong phú cùng trình tự, thực trắng ra. Người Trung Quốc tiểu thuyết trung đối nhân vật miêu tả cũng là như thế.
《 nho lâm ngoại sử 》 ta đã xem xong đại bộ phận, cho ta ấn tượng sâu nhất chính là ba người. Đệ nhất vị là tiểu thuyết khúc dạo đầu miêu tả Chiết Giang chư ký huyện một cái trong thôn có một thiếu niên kêu vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, hắn từ nhỏ thay người phóng ngưu, thông minh dĩnh ngộ, chăm chỉ hiếu học, hắn họa hoa sen giống như đúc, miêu tả sinh động, hơn nữa hắn đọc nhiều sách vở, tài hoa hơn người. Hắn không muốn tiếp giao bằng hữu, càng không muốn cầu lấy công danh lợi lộc. Huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy, cuối cùng hắn trốn hướng trong núi quá nổi lên mai danh ẩn tích sinh hoạt.
Vị thứ hai là một cái khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử tú tài phạm tiến, phạm tiến trúng cử sau điên khùng bộ dáng cùng với hắn nhạc phụ cập hương lân ở hắn trúng cử trước sau hai loại hoàn toàn bất đồng thái độ, đây là đại gia sở quen thuộc, ta nơi này muốn nói chính là phạm tiến trúng cử sau đi bái phỏng một vị tri huyện, phạm tiến sở biểu hiện ra ngoài giả nhân giả nghĩa: “Phạm tiến mới vừa nói nói, ‘ tiên mẫu tạ thế, tuân chế để tang. ’ canh tri huyện kinh hãi, vội kêu đổi đi cát phục. Củng tiến hậu đường, mang lên rượu tới.…… Tri huyện an tịch ngồi xuống, dùng đều là bạc nạm ly đũa. Phạm tiến thối trước súc sau không nâng chén đũa, tri huyện khó hiểu này cố. Tĩnh trai cười nói, ‘ thế tiên sinh nhân tuân chế, tưởng là không cần cái này ly đũa. ’ tri huyện vội kêu đổi đi. Thay đổi một cái từ ly, một đôi ngà voi đũa tới, phạm tiến lại không chịu hành động. Tĩnh trai nói, ‘ cái này đũa cũng không cần. ’ ngay sau đó thay đổi một đôi bạch nhan sắc cây trúc tới, mới vừa rồi thôi. Tri huyện nghi hoặc: ‘ hắn cư tang như thế tẫn lễ, nếu không cần huân rượu, lại là chưa từng chuẩn bị. ’ lạc hậu thấy hắn ở tổ yến trong chén nhặt một cái đại tôm bánh trôi đưa ở trong miệng, mới vừa rồi yên tâm.……” Tác giả đối phạm tiến cùng tri huyện, một cái miêu tả này động tác, một cái miêu tả này tâm lý, đem phạm tiến dối trá nhân cách trào phúng đến vô cùng nhuần nhuyễn.
Phạm tiến cùng vương miện đối lập, một cái không màng danh lợi, sớm đã nhìn thấu xong xuôi quan hiểm ác; một cái vì có thể trở nên nổi bật, khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử. Chương hiển không cùng quan trường thông đồng làm bậy vương miện nhân tính tốt đẹp.
Vị thứ ba chính là ta lúc trước nghe mụ mụ giảng nghiêm giám sinh, hắn yêu tiền như mạng thần giữ của hình tượng sớm đã thật sâu khắc vào ta trong lòng. Chỉnh thiên giảng nghiêm giám sinh văn chương trung, tuy rằng một cái về “Bủn xỉn” từ cũng chưa viết, nhưng là văn chương trung lại nơi chốn cất giấu nghiêm giám sinh bủn xỉn. Hắn bệnh đến ẩm thực không tiến, nằm trên giường không dậy nổi, hơi thở thoi thóp, còn nhớ mãi không quên ngoài ruộng muốn thu lúa sớm. Nhà hắn trung mễ lạn kho lúa, trâu ngựa thành hàng, nhưng ở ngày thường thịt heo cũng luyến tiếc mua một cân. Nhất lệnh người vỗ tay tán dương đến là nghiêm giám sinh sau khi chết cảnh tượng, hắn lúc sắp chết còn bởi vì cây đèn nhiều điểm một cây bấc, mà chậm chạp không chịu tắt thở. Tuy rằng 《 Eugénie Grandet 》 trung cũng viết Grandet lúc sắp chết gắt gao nhìn chằm chằm vàng, thẳng đến trong tay nắm chặt vàng sau mới tắt thở. Nhưng là 《 nho lâm ngoại sử 》 tựa hồ càng tốt hơn, một cây bấc liền lệnh một người chậm chạp không chịu tắt thở, này loại tình huống thật khiến cho người ta kinh ngạc cảm thán. Cái này làm cho ta không thể không cảm thán 《 nho lâm ngoại sử 》 thật là một bộ châm chọc thế gian vì công danh lợi lộc mà phấn đấu quên mình người kinh điển tuyệt làm.
《 nho lâm ngoại sử 》 tuy rằng viết chính là Minh triều khoa cử, quan trường, nhưng là nó đối với đương kim xã hội vẫn có này giá trị. Xã hội ở phía trước tiến, nhưng vẫn có không ít người thờ phụng “Chủ nghĩa tôn thờ hoàng kim”, coi trọng vật chất, cả đời đều ở theo đuổi danh lợi, vì đạt được mục đích không từ thủ đoạn. Lịch sử chính là gương sáng, mà cổ điển tiểu thuyết còn lại là lịch sử ảnh thu nhỏ. Đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, ta không chỉ có vì này tả thực phong cách cùng với tinh diệu nhân vật khắc hoạ sở thuyết phục, từ tiểu thuyết trung thể hiện ra tới không màng danh lợi cao thượng tình cảm cũng thật sâu hấp dẫn ta.
Ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 giống như ở xem một bức Trung Quốc thủy mặc sơn thủy trường trục, đọc đến càng thâm nhập càng hiểu biết nó văn tự sở biểu đạt nội dung sâu sắc, dư vị kia một đoạn động tác miêu tả hoặc một đoạn đối thoại, vẫn là vô cùng ý nhị, đây đúng là Trung Quốc văn học cổ diệu dụng a!
Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên năm
Bổn văn mục lục
《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký
Cao trung 《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký
《 nho lâm ngoại sử 》 học sinh trung học đọc sách bút ký
Học sinh trung học 《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký
Ngô kính tử sinh ra ở một cái quan lớn gia đình, nhưng là gia đình không ngừng suy bại cùng chính mình tiêu xài, gia huống thành giảm xuống trạng thái. Tại đây dọc theo đường đi, hắn thấy rất nhiều từ sĩ lâm thượng tầng đến bần dân bá tánh các màu nhân sĩ, nếm đủ thế gian chua xót cùng nóng lạnh. Hắn bị coi là du hí nhân sinh bại gia tử. Nhưng là hắn trước sau giữ lại một viên tràn ngập tinh thần trọng nghĩa cùng xã hội sứ mệnh cảm tâm, 《 nho lâm ngoại sử 》 dùng hắn nhân sinh cuối cùng 20 năm thế gian viết thành. Này bộ nhìn như tràn ngập lời nói đùa miêu tả thế gian trò hề thư, kỳ thật hoài cải tiến thế giới dụng tâm. Tuy rằng cải tiến xã hội ý tưởng cuối cùng tan biến, nhưng là thư trung căn cứ chân nhân chuyện thật cải biên từng cái chuyện xưa, lại chân thật phản ánh khang càn thời kỳ quan trường, sĩ lâm chi gian hủ bại cùng đáng ghê tởm, quất thế gian bất bình cùng quan viên xấu xí hành vi, có cảnh thế tác dụng, bị Lỗ Tấn gọi một bộ “Vĩ đại” thư.
《 nho lâm ngoại sử 》 trung, khắc hoạ 200 nhiều nhân vật, vô luận là ăn hối lộ trái pháp luật quan viên, cổ hủ tú tài, không biết liêm sỉ xã hội sâu mọt, hành vi đặc dị dân gian nhân sĩ, vẫn là bình minh phố phường bá tánh, đều khắc hoạ đến tràn ngập cá tính sắc thái, cũng không “Bản khắc hóa”, mà là có mười phần cá tính khắc hoạ, có vẻ sinh động như thật. Vô luận là bởi vì một sớm trúng cử mà nổi điên phát cuồng buồn cười phạm tiến, vẫn là từ một cái giản dị thanh niên biến thành mặt người dạ thú khuông siêu nhân, vẫn là làm nữ nhi tuẫn tiết lại thất thanh khóc thút thít tú tài nghèo vương ngọc huy, vẫn là “Ba năm thanh tri phủ, mười vạn bông tuyết bạc” quan viên, ở Ngô kính tử dưới ngòi bút, đều sinh động như thật, ký lục lúc ấy thế gian đủ loại lệnh người khiếp sợ đáng ghê tởm cùng hủ bại, cũng biểu thị thanh chính phủ phong kiến khoa cử chế độ hủ bại suy bại cùng tội ác.
Trung Quốc khoa cử chế độ, tự Tùy triều bắt đầu, nhất thời xác thật khởi quá nhất định tích cực tác dụng. Nhưng là ở dài dòng phong kiến trong lịch sử, đặc biệt là đời Minh về sau, dần dần lấy bát cổ văn chờ trói buộc người tư tưởng, khoa cử trở thành người thống trị giam cầm ngu hóa nhân dân quan trọng thủ đoạn. Ở xã hội phong kiến trung, văn nhân vứt bỏ Nho gia “Tu thân trị quốc” cao xa lý tưởng, học tập tri thức mục đích chính là vì ở khoa cử khảo thí trung cầu được một tịch quan chức, thăng quan phát tài. Thời gian dài, khoa cử tuyển quan chế độ liền trở thành tham ô hủ bại sào huyệt, tẩm bổ một đám lại một đám tàn hại nhân dân sâu mọt. Người tư tưởng dần dần mà bị dị hoá. Từ Tiên Tần tới nay, học thuật giới cùng có chí phần tử liền tích cực thăm dò nhân sinh vũ trụ chân lý, ở Ngụy Tấn thời đại, Kê Khang đám người “Càng danh giáo mà nhậm tự nhiên”, cũng truy tìm thế gian công lý, đường thời đại vì nước kiến công lập nghiệp hát vang trào dâng, này đó, đều bị lập loè tích cực vì nước vì dân cùng tìm tòi chân lý tư tưởng. Mà tới rồi minh thanh thời đại, Trung Quốc bế quan toả cảng, ở phương tây đi hướng tư bản chủ nghĩa thời đại thời điểm, Trung Quốc phong kiến thống trị ngược lại tiến thêm một bước tăng mạnh. Vì giam cầm mọi người tư tưởng, bát cổ chế khoa cử chế độ trở thành trói buộc người làm công tác văn hoá tư duy tốt nhất vũ khí. Tại đây loại không hề sinh khí không hề ý nghĩa tri thức hun đúc hạ, từng đám ngu nho như phạm tiến người sinh ra. Chẳng sợ ở khang càn “Thịnh thế”, xã hội thượng như vậy đáng ghê tởm tư thái vẫn cứ chỗ nào cũng có, 《 nho lâm ngoại sử 》 lấy một cái thanh tỉnh ánh mắt cho chúng ta ký lục cùng vạch trần hết thảy.
Trung Quốc bắt đầu lạc hậu với phương tây, bắt đầu từ minh thanh. Sở dĩ lạc hậu nhiều như vậy, sở dĩ ở thanh mạt bị phương tây sở xâu xé, một cái ngàn năm đại quốc, từng là thế giới văn minh trung tâm đại quốc, cơ hồ diệt quốc, cho đến hôm nay còn tại các phương diện xa xa lạc hậu với phương tây quốc gia, cùng minh thanh mấy thế hệ hắc ám lịch sử là phân không khai. Một quốc gia, một cái xã hội, nếu mọi người đều là ở làm một ít không hề bổ ích ngươi lừa ta gạt, đạo đức luân tang, chân lý mất hết, không cầu tiến tới, như vậy xã hội là sẽ không đi tới, chỉ biết lùi lại. 《 nho lâm ngoại sử 》 như là một bộ băng ghi hình, cho chúng ta ký lục hạ ngay lúc đó hết thảy, công bố Trung Quốc lạc hậu suy bại đáp án, này tư liệu cùng phê phán ý nghĩa là thập phần trọng đại.
Ở vãn thanh như vậy xã hội phong kiến, nhân tâm không cổ, xã hội đáng ghê tởm bại lậu. Nhưng là cũng có số ít có chút thanh tỉnh ý thức người tồn tại. Tỷ như thư trung “Tứ đại kỳ nhân”, bọn họ còn giữ lại một chút đạo đức. Nhưng là bọn họ lực lượng ở phong kiến thống trị trước lại là cỡ nào bạc nhược. Này đó “Kỳ nhân” có chính trực ý thức, rồi lại là trong hiện thực nhất nghèo túng người. Mà những cái đó thăng quan phát tài cẩm y ngọc thực người, lại vừa lúc là nhất thiếu đạo đức người. Mà này một mảnh điên đảo hoang đường đáng ghê tởm xã hội trung, cũng có một ít từng tí lương tri, này đó lương tri ở hiện tại xem ra là cỡ nào trân quý làm người thổn thức a.
Ở cái kia niên đại, Ngô kính tử cũng từng tìm kiếm quá giải quyết đường ra, hắn đã từng gửi hy vọng với một ít sĩ phu, nhưng là hy vọng cuối cùng tan biến. Đến tột cùng cái gì mới có thể cứu Trung Quốc,, vấn đề này để lại cho cận đại người Trung Quốc, vì quốc gia tồn vong, văn hóa hưng suy, dân tộc huyết mạch, nhiều thế hệ tiên liệt vứt đầu rải nhiệt huyết, rốt cuộc Đảng Cộng Sản lấy xã hội chủ nghĩa phương thức nghênh đón dân tộc Trung Hoa độc lập cùng bước đầu phồn vinh.
Ly Ngô kính tử cái kia niên đại đã rất xa, sinh hoạt ở thời đại này là chúng ta hạnh phúc. Nhưng là cường quốc hưng dân nhiệm vụ còn gánh nặng đường xa. Vô luận là theo đuổi chân lý học thuật giới vẫn là sáng tạo xã hội giá trị mọi người, đều không cần quên giữ lại một phần ái quốc nhiệt thành, một phần đối với xã hội ý thức trách nhiệm. 《 nho lâm ngoại sử 》 tác giả Ngô kính tử chính là ôm có như vậy một phần đối với quốc gia xã hội ý thức trách nhiệm, mới viết này bộ kinh điển thư. Xã hội thời đại tiến bộ, quốc gia phú cường, nhân dân hạnh phúc, cùng chúng ta mỗi người đều cùng một nhịp thở, làm đương đại sinh viên càng phải nhớ kỹ điểm này, vì nước làm cống hiến không phải một câu lời nói suông.
Gần nhất ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này, ta rất là thích. Vì cái gì thích quyển sách này đâu? Nguyên nhân vẫn là rất nhiều!
《 nho lâm ngoại sử 》 là Trung Quốc tứ đại châm chọc tiểu thuyết chi nhất, ta sở dĩ thích quyển sách này vẫn là duyên với nó cho người một loại chân thật cảm giác, ở 《 nho lâm ngoại sử 》 đông đảo nhân vật phần lớn có chân nhân chuyện thật bóng dáng. Nhưng tác giả rồi lại xảo diệu đem chuyện xưa đẩy hướng về phía tiền triều, tránh đi thống chế giả tàn khốc văn ngục, đây là rất có dũng khí. Hơn nữa đối với quyển sách này chủ đề nhàn trai lão nhân 《 nho lâm ngoại sử tự 》 lại giảng phi thường rõ ràng: “Này thư lấy công danh phú quý vì một thiên chi cốt. Có tâm diễm công danh phú quý mà mị người hạ nhân giả; có cậy vào công danh phú quý mà kiêu người nháo người giả; có mượn cớ vô tình công danh phú quý tự cho là cao bị người nhìn thấu nhạo báng giả; nãi chung lấy khước từ công danh phú quý, đánh giá tầng cao nhất vì trụ cột vững vàng.” Toàn thư đúng là lấy phản đối khoa cử cùng công danh phú quý vì trung tâm công kích ngay lúc đó quan liêu chế độ, nhân luân quan hệ cùng với toàn bộ xã hội tục lệ, đây là nó độc đáo lượng điểm.
Còn có quyển sách này trung tác giả sáng tác ý đồ, nhân vật hình tượng đều là rõ ràng, tác giả tán dương cái gì phản đối cái gì đều dùng tác phẩm trung nhân vật ngôn ngữ nhất nhất nói ra tới, một chút cũng không làm ra vẻ. Bởi vì tác giả không thích làm quan cho nên ở lần đầu tiên “Tiết tử” liền viết vương miện mẫu thân lúc sắp chết khuyên bảo nhi tử nói: “Làm quan sợ không phải vinh tông diệu tổ! Ta thấy này đó làm quan đều không được có cái gì hảo xong việc; huống ngươi tính tình cao ngạo nếu làm ra họa tới phản vì không đẹp, con ta nhưng nghe ta di ngôn, tương lai muốn cưới vợ sinh con, thủ ta phần mộ, không cần đi ra ngoài làm quan ta đã chết khẩu mắt cũng bế.” Mà khuông siêu nhân phụ thân lúc sắp chết cũng có cùng loại di ngôn: “Công danh rốt cuộc là vật ngoài thân, đức hạnh là quan trọng.” Này đó đều thể hiện ra tác giả bằng phẳng.
Về quyển sách này ý nghĩa chính là thông qua từng cái tiểu chuyện xưa giảng thuật ra tới: Tỷ như vương miện bỏ quan ẩn cư, khuông siêu nhân ruồng bỏ di huấn hỗn quan trường, chu tiến đối với con đường làm quan yêu sâu sắc, phạm tiến trúng cử từ từ. Ta tương đối bội phục vương miện thân ở dụ hoặc khi biểu hiện ra ngoài kiên định. Phỉ nhổ khuông siêu nhân, chu tiến, phạm tiến đám người không biết liêm sỉ.
Vương miện là cái nông dân xuất thân phóng ngưu oa, hắn bằng vào thông minh hiếu học, không chỉ có tinh thông kinh, sử, tử, tập, còn tự học được đến họa hoa sen tuyệt chiêu, nhưng chưa từng có rảo bước tiến lên khoa cử quỹ đạo, cũng không bị công danh phú quý sở liên lụy, bằng vào chính mình tri thức cùng kỹ năng hiếu kính mẫu thân tay làm hàm nhai, đương hắn biết được triều đình muốn hắn ra tới làm quan khi, hắn lại suốt đêm chạy trốn tới Hội Kê sơn ẩn cư. Bởi vì hắn biết bất luận cái gì một người, vô luận là cái gì xuất thân, một khi thân đăng quan chức liền thân bất do kỷ. Không thể có chính mình tư tưởng cùng hoạt động, chỉ có thể làm một người không có linh hồn nô tài. Hắn cuối cùng thành một cái lỗi lạc tiêu sái người.
Khuông siêu nhân là một cái đôn hậu giản dị nghèo khổ hài tử xuất thân, bởi vì đối với con đường làm quan theo đuổi ruồng bỏ phụ thân di huấn, một lòng ham công danh không màng đức hạnh biến thành một cái độc ác lương bạc nịnh nọt thống chế giả tay đấm, cả đời thống khổ không có người dạng. Hơn 60 tuổi chu tiến, bởi vì chưa từng tiến học không thể không khúm núm, chịu đựng tân tiến học mai ba pha công cười nhạo, còn thế tiền triều tân trung vương cử nhân quét một buổi sáng rác rưởi, đến sau lại liền giáo quán chức vị cũng cấp ném, chỉ phải cấp thương nhân ghi sổ, còn khóc chết đi sống lại cuối cùng thương nhân cho hắn quyên cái giám sinh, hắn thế nhưng không có tôn nghiêm bò đến trên mặt đất cho bọn hắn dập đầu nói bọn họ là ở cha mẹ ruột làm trâu làm ngựa cũng muốn báo đáp. Phải biết rằng khi đó thương nhân địa vị kiểu gì thấp hèn mà chu tiến không màng tất cả lại khen tặng bọn họ là cỡ nào buồn cười. Còn có phạm tiến, hắn là liền khảo hơn hai mươi thứ đều không trúng lão đồng sinh, sau lại rốt cuộc thượng bảng, yết bảng ngày đó trong nhà liền mễ cũng chưa liền ôm chính đẻ trứng gà mái đến tập đi lên bán, đương hắn biết trúng cử sau vỗ tay cười to vui mừng điên rồi, thẳng đến ăn cha vợ hồ đồ tể cái tát mới thanh tỉnh lại, sau lại bình bước lên trời, còn có rất nhiều người tới nịnh hót hắn, trong nháy mắt phòng ốc ruộng đất, nô bộc nha hoàn cái gì đều có.
Nơi này rất nhiều chuyện xưa giảng thuật Thanh triều khoa cử chế độ hủ bại, bát cổ văn khảo thí tệ đoan chồng chất, có thể thỉnh người đại khảo, có thể đút lót, có thể mạo danh thay thế, thư trung cũng có như vậy miêu tả. Đương an đông hướng thăng vì An Khánh tri phủ sau, hắn đến sát viện đi khảo sát đồng sinh khi, nhìn đến những cái đó đồng sinh có viết thay, có truyền bài thi, có ném giấy đoàn, ném gạch, làm mặt quỷ, không từ bất cứ việc xấu nào, thậm chí còn có một cái đồng sinh, mượn giả đi ra ngoài phương tiện cơ hội, đi đến tường đất căn trước, thế nhưng đem tường đất đào cái động, duỗi tay muốn tới bên ngoài đi tiếp văn chương. Hoàn cảnh như vậy có thể ra cái dạng gì nhân tài quan lại, làm sao có thể sử thanh chính phủ thiên thu vạn đại đâu, nơi này thể hiện ra thanh diệt vong thực chất lỗ hổng.
Tại đây quyển sách trung tác giả dưới ngòi bút nhân vật vô luận là hiếu tử vẫn là nghịch tử, vô luận là thăng quan giả vẫn là bãi quan giả, vô luận là hàn lâm học sĩ vẫn là hầu đọc, đều viết đến hình tượng rất thật, xấu đẹp có thể thấy được. Quyển sách này ngôn ngữ cũng là rất có nghệ thuật, thường xuyên dăm ba câu liền khiến người vật “Lộ rõ chân tướng”. Không có nghệ thuật ngôn ngữ liền không phải văn học, văn học hẳn là ngôn ngữ nghệ thuật bảo tháp. Nó bất luận cái gì bộ vị đều ứng lập loè ngôn ngữ nghệ thuật ánh sáng, 《 nho ngoài rừng truyện 》 hoàn toàn đạt tới này một tiêu chuẩn. Quyển sách này nghệ thuật kết cấu thực sáng tạo độc đáo, không có xỏ xuyên qua trước sau sự kiện, không có xỏ xuyên qua trước sau nhân vật, nhưng lại có xỏ xuyên qua trước sau tư tưởng. Dụng công danh phú quý dẫn ra bất đồng các loại nhân vật, dùng để phủ định khi đó khoa cử chế độ xã hội, hơn nữa phê phán chính phủ.
《 nho lâm ngoại sử 》 không chỉ có có phong phú khắc sâu tư tưởng, còn có trác tuyệt độc đáo nghệ thuật phong cách, thông thiên xỏ xuyên qua “Châm chọc” nghệ thuật kỹ xảo, nó châm chọc nghệ thuật cơ hồ đạt tới siêu cập cổ nhân, hậu vô lai giả nông nỗi. Cho nên ta càng thêm thích quyển sách này, nó ngôn ngữ nghệ thuật, văn học nghệ thuật đều là có thể nói nhất lưu. Tin tưởng này bổn văn học kinh điển sẽ vẫn luôn truyền thừa đi xuống!
Gần nhất ta đang xem một quyển rất có ý tứ tiểu thuyết ——《 nho lâm ngoại sử 》, đây là một vị Thanh triều khi tên là Ngô kính tử viết một quyển châm chọc lúc ấy quan trường tiểu thuyết. Ta qua đi xem đến có rất nhiều nước ngoài danh tác, đối Trung Quốc cổ điển danh tác ta tổng cảm thấy khó với xem hiểu, cho nên hứng thú mệt mệt. Cầm lấy quyển sách này là bởi vì mụ mụ cho ta giảng bên trong một cái chuyện xưa, bủn xỉn quỷ nghiêm giám sinh hai căn bấc đèn chuyện xưa, này có thể so viết Châu Âu trứ danh bủn xỉn quỷ Grandet còn muốn sâu sắc, vì thế ta liền tới rồi hứng thú, xem khởi quyển sách này tới, tuy nói bên trong ngôn ngữ vẫn là có một ít làm không rõ lắm, nhưng là ta cũng từ Trung Quốc văn học cổ trung tìm được rồi lạc thú.
《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học sử thượng một bộ kiệt xuất chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết. Nó đem mũi nhọn bắn về phía xã hội, khách quan mà, tả thực mà viết tú tài cử nhân, hàn viện danh sĩ, phố phường tế dân. Bởi vì Ngô kính tử có cao thâm văn học tu dưỡng, lại có phong phú xã hội lịch duyệt, cho nên mới có thể đem cái kia thời đại viết thâm viết thấu. Hắn đem dân gian khẩu ngữ tăng thêm tinh luyện, lấy mộc mạc, hài hước, bản sắc ngôn ngữ, viết khoa cử hủ bại hắc ám, hủ nho cùng với giả danh sĩ tục tằng buồn cười, tham quan ô lại khắc nghiệt đáng khinh, đều bị gãi đúng chỗ ngứa, hước mà không hà. Ở nghệ thuật kết cấu thượng, nó không có xỏ xuyên qua rốt cuộc nhân vật, mà là phân giai đoạn mà triển khai, Lỗ Tấn tiên sinh bầu thành “Như tập chư toái cẩm, hợp thành thiệp, tuy không phải to lớn, mà khi thấy trân dị, nhân cũng ngu tâm, khiến người thay đổi cách nhìn triệt để rồi.”
Này bộ tiểu thuyết để cho ta không thể thích tay chính là tác giả đối nhân vật nhập mộc tam phân khắc hoạ, mụ mụ từng dùng hội họa cùng ta phân tích người Trung Quốc cùng Châu Âu người bất đồng, giống như Trung Quốc thủy mặc sơn thủy cùng người Tây Dương thể tranh sơn dầu giống nhau, người Trung Quốc chú trọng chính là ý cảnh, thần vận, phi thường hàm súc; mà Châu Âu người theo đuổi chính là nhân thể kết cấu, sắc thái phong phú cùng trình tự, thực trắng ra. Người Trung Quốc tiểu thuyết trung đối nhân vật miêu tả cũng là như thế.
《 nho lâm ngoại sử 》 ta đã xem xong đại bộ phận, cho ta ấn tượng sâu nhất chính là ba người. Đệ nhất vị là tiểu thuyết khúc dạo đầu miêu tả Chiết Giang chư ký huyện một cái trong thôn có một thiếu niên kêu vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, hắn từ nhỏ thay người phóng ngưu, thông minh dĩnh ngộ, chăm chỉ hiếu học, hắn họa hoa sen giống như đúc, miêu tả sinh động, hơn nữa hắn đọc nhiều sách vở, tài hoa hơn người. Hắn không muốn tiếp giao bằng hữu, càng không muốn cầu lấy công danh lợi lộc. Huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy, cuối cùng hắn trốn hướng trong núi quá nổi lên mai danh ẩn tích sinh hoạt.
Vị thứ hai là một cái khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử tú tài phạm tiến, phạm tiến trúng cử sau điên khùng bộ dáng cùng với hắn nhạc phụ cập hương lân ở hắn trúng cử trước sau hai loại hoàn toàn bất đồng thái độ, đây là đại gia sở quen thuộc, ta nơi này muốn nói chính là phạm tiến trúng cử sau đi bái phỏng một vị tri huyện, phạm tiến sở biểu hiện ra ngoài giả nhân giả nghĩa: “Phạm tiến mới vừa nói nói, ‘ tiên mẫu tạ thế, tuân chế để tang. ’ canh tri huyện kinh hãi, vội kêu đổi đi cát phục. Củng tiến hậu đường, mang lên rượu tới.…… Tri huyện an tịch ngồi xuống, dùng đều là bạc nạm ly đũa. Phạm tiến thối trước súc sau không nâng chén đũa, tri huyện khó hiểu này cố. Tĩnh trai cười nói, ‘ thế tiên sinh nhân tuân chế, tưởng là không cần cái này ly đũa. ’ tri huyện vội kêu đổi đi. Thay đổi một cái từ ly, một đôi ngà voi đũa tới, phạm tiến lại không chịu hành động. Tĩnh trai nói, ‘ cái này đũa cũng không cần. ’ ngay sau đó thay đổi một đôi bạch nhan sắc cây trúc tới, mới vừa rồi thôi. Tri huyện nghi hoặc: ‘ hắn cư tang như thế tẫn lễ, nếu không cần huân rượu, lại là chưa từng chuẩn bị. ’ lạc hậu thấy hắn ở tổ yến trong chén nhặt một cái đại tôm bánh trôi đưa ở trong miệng, mới vừa rồi yên tâm.……” Tác giả đối phạm tiến cùng tri huyện, một cái miêu tả này động tác, một cái miêu tả này tâm lý, đem phạm tiến dối trá nhân cách trào phúng đến vô cùng nhuần nhuyễn.
Phạm tiến cùng vương miện đối lập, một cái không màng danh lợi, sớm đã nhìn thấu xong xuôi quan hiểm ác; một cái vì có thể trở nên nổi bật, khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử. Chương hiển không cùng quan trường thông đồng làm bậy vương miện nhân tính tốt đẹp.
Vị thứ ba chính là ta lúc trước nghe mụ mụ giảng nghiêm giám sinh, hắn yêu tiền như mạng thần giữ của hình tượng sớm đã thật sâu khắc vào ta trong lòng. Chỉnh thiên giảng nghiêm giám sinh văn chương trung, tuy rằng một cái về “Bủn xỉn” từ cũng chưa viết, nhưng là văn chương trung lại nơi chốn cất giấu nghiêm giám sinh bủn xỉn. Hắn bệnh đến ẩm thực không tiến, nằm trên giường không dậy nổi, hơi thở thoi thóp, còn nhớ mãi không quên ngoài ruộng muốn thu lúa sớm. Nhà hắn trung mễ lạn kho lúa, trâu ngựa thành hàng, nhưng ở ngày thường thịt heo cũng luyến tiếc mua một cân. Nhất lệnh người vỗ tay tán dương đến là nghiêm giám sinh sau khi chết cảnh tượng, hắn lúc sắp chết còn bởi vì cây đèn nhiều điểm một cây bấc, mà chậm chạp không chịu tắt thở. Tuy rằng 《 Eugénie Grandet 》 trung cũng viết Grandet lúc sắp chết gắt gao nhìn chằm chằm vàng, thẳng đến trong tay nắm chặt vàng sau mới tắt thở. Nhưng là 《 nho lâm ngoại sử 》 tựa hồ càng tốt hơn, một cây bấc liền lệnh một người chậm chạp không chịu tắt thở, này loại tình huống thật khiến cho người ta kinh ngạc cảm thán. Cái này làm cho ta không thể không cảm thán 《 nho lâm ngoại sử 》 thật là một bộ châm chọc thế gian vì công danh lợi lộc mà phấn đấu quên mình người kinh điển tuyệt làm.
《 nho lâm ngoại sử 》 tuy rằng viết chính là Minh triều khoa cử, quan trường, nhưng là nó đối với đương kim xã hội vẫn có này giá trị. Xã hội ở phía trước tiến, nhưng vẫn có không ít người thờ phụng “Chủ nghĩa tôn thờ hoàng kim”, coi trọng vật chất, cả đời đều ở theo đuổi danh lợi, vì đạt được mục đích không từ thủ đoạn. Lịch sử chính là gương sáng, mà cổ điển tiểu thuyết còn lại là lịch sử ảnh thu nhỏ. Đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, ta không chỉ có vì này tả thực phong cách cùng với tinh diệu nhân vật khắc hoạ sở thuyết phục, từ tiểu thuyết trung thể hiện ra tới không màng danh lợi cao thượng tình cảm cũng thật sâu hấp dẫn ta.
Ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 giống như ở xem một bức Trung Quốc thủy mặc sơn thủy trường trục, đọc đến càng thâm nhập càng hiểu biết nó văn sở biểu đạt nội dung sâu sắc, dư vị kia một đoạn động tác miêu tả hoặc một đoạn đối thoại, vẫn là vô cùng ý nhị, đây đúng là Trung Quốc văn học cổ diệu dụng a!
《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký ( 2 ) |
Phản hồi mục lục
Ngô kính tử sinh ra ở một cái quan lớn gia đình, nhưng là gia đình không ngừng suy bại cùng chính mình tiêu xài, gia huống thành giảm xuống trạng thái. Tại đây dọc theo đường đi, hắn thấy rất nhiều từ sĩ lâm thượng tầng đến bần dân bá tánh các màu nhân sĩ, nếm đủ thế gian chua xót cùng nóng lạnh. Hắn bị coi là du hí nhân sinh bại gia tử. Nhưng là hắn trước sau giữ lại một viên tràn ngập tinh thần trọng nghĩa cùng xã hội sứ mệnh cảm tâm, 《 nho lâm ngoại sử 》 dùng hắn nhân sinh cuối cùng 20 năm thế gian viết thành. Này bộ nhìn như tràn ngập lời nói đùa miêu tả thế gian trò hề thư, kỳ thật hoài cải tiến thế giới dụng tâm. Tuy rằng cải tiến xã hội ý tưởng cuối cùng tan biến, nhưng là thư trung căn cứ chân nhân chuyện thật cải biên từng cái chuyện xưa, lại chân thật phản ánh khang càn thời kỳ quan trường, sĩ lâm chi gian hủ bại cùng đáng ghê tởm, quất thế gian bất bình cùng quan viên xấu xí hành vi, có cảnh thế tác dụng, bị Lỗ Tấn gọi một bộ “Vĩ đại” thư.
《 nho lâm ngoại sử 》 trung, khắc hoạ 200 nhiều nhân vật, vô luận là ăn hối lộ trái pháp luật quan viên, cổ hủ tú tài, không biết liêm sỉ xã hội sâu mọt, hành vi đặc dị dân gian nhân sĩ, vẫn là bình minh phố phường bá tánh, đều khắc hoạ đến tràn ngập cá tính sắc thái, cũng không “Bản khắc hóa”, mà là có mười phần cá tính khắc hoạ, có vẻ sinh động như thật. Vô luận là bởi vì một sớm trúng cử mà nổi điên phát cuồng buồn cười phạm tiến, vẫn là từ một cái giản dị thanh niên biến thành mặt người dạ thú khuông siêu nhân, vẫn là làm nữ nhi tuẫn tiết lại thất thanh khóc thút thít tú tài nghèo vương ngọc huy, vẫn là “Ba năm thanh tri phủ, mười vạn bông tuyết bạc” quan viên, ở Ngô kính tử dưới ngòi bút, đều sinh động như thật, ký lục lúc ấy thế gian đủ loại lệnh người khiếp sợ đáng ghê tởm cùng hủ bại, cũng biểu thị thanh chính phủ phong kiến khoa cử chế độ hủ bại suy bại cùng tội ác.
Trung Quốc khoa cử chế độ, tự Tùy triều bắt đầu, nhất thời xác thật khởi quá nhất định tích cực tác dụng. Nhưng là ở dài dòng phong kiến trong lịch sử, đặc biệt là đời Minh về sau, dần dần lấy bát cổ văn chờ trói buộc người tư tưởng, khoa cử trở thành người thống trị giam cầm ngu hóa nhân dân quan trọng thủ đoạn. Ở xã hội phong kiến trung, văn nhân vứt bỏ Nho gia “Tu thân trị quốc” cao xa lý tưởng, học tập tri thức mục đích chính là vì ở khoa cử khảo thí trung cầu được một tịch quan chức, thăng quan phát tài. Thời gian dài, khoa cử tuyển quan chế độ liền trở thành tham ô hủ bại sào huyệt, tẩm bổ một đám lại một đám tàn hại nhân dân sâu mọt. Người tư tưởng dần dần mà bị dị hoá. Từ Tiên Tần tới nay, học thuật giới cùng có chí phần tử liền tích cực thăm dò nhân sinh vũ trụ chân lý, ở Ngụy Tấn thời đại, Kê Khang đám người “Càng danh giáo mà nhậm tự nhiên”, cũng truy tìm thế gian công lý, đường thời đại vì nước kiến công lập nghiệp hát vang trào dâng, này đó, đều bị lập loè tích cực vì nước vì dân cùng tìm tòi chân lý tư tưởng. Mà tới rồi minh thanh thời đại, Trung Quốc bế quan toả cảng, ở phương tây đi hướng tư bản chủ nghĩa thời đại thời điểm, Trung Quốc phong kiến thống trị ngược lại tiến thêm một bước tăng mạnh. Vì giam cầm mọi người tư tưởng, bát cổ chế khoa cử chế độ trở thành trói buộc người làm công tác văn hoá tư duy tốt nhất vũ khí. Tại đây loại không hề sinh khí không hề ý nghĩa tri thức hun đúc hạ, từng đám ngu nho như phạm tiến người sinh ra. Chẳng sợ ở khang càn “Thịnh thế”, xã hội thượng như vậy đáng ghê tởm tư thái vẫn cứ chỗ nào cũng có, 《 nho lâm ngoại sử 》 lấy một cái thanh tỉnh ánh mắt cho chúng ta ký lục cùng vạch trần hết thảy.
Trung Quốc bắt đầu lạc hậu với phương tây, bắt đầu từ minh thanh. Sở dĩ lạc hậu nhiều như vậy, sở dĩ ở thanh mạt bị phương tây sở xâu xé, một cái ngàn năm đại quốc, từng là thế giới văn minh trung tâm đại quốc, cơ hồ diệt quốc, cho đến hôm nay còn tại các phương diện xa xa lạc hậu với phương tây quốc gia, cùng minh thanh mấy thế hệ hắc ám lịch sử là phân không khai. Một quốc gia, một cái xã hội, nếu mọi người đều là ở làm một ít không hề bổ ích ngươi lừa ta gạt, đạo đức luân tang, chân lý mất hết, không cầu tiến tới, như vậy xã hội là sẽ không đi tới, chỉ biết lùi lại. 《 nho lâm ngoại sử 》 như là một bộ băng ghi hình, cho chúng ta ký lục hạ ngay lúc đó hết thảy, công bố Trung Quốc lạc hậu suy bại đáp án, này tư liệu cùng phê phán ý nghĩa là thập phần trọng đại.
Ở vãn thanh như vậy xã hội phong kiến, nhân tâm không cổ, xã hội đáng ghê tởm bại lậu. Nhưng là cũng có số ít có chút thanh tỉnh ý thức người tồn tại. Tỷ như thư trung “Tứ đại kỳ nhân”, bọn họ còn giữ lại một chút đạo đức. Nhưng là bọn họ lực lượng ở phong kiến thống trị trước lại là cỡ nào bạc nhược. Này đó “Kỳ nhân” có chính trực ý thức, rồi lại là trong hiện thực nhất nghèo túng người. Mà những cái đó thăng quan phát tài cẩm y ngọc thực người, lại vừa lúc là nhất thiếu đạo đức người. Mà này một mảnh điên đảo hoang đường đáng ghê tởm xã hội trung, cũng có một ít từng tí lương tri, này đó lương tri ở hiện tại xem ra là cỡ nào trân quý làm người thổn thức a.
Ở cái kia niên đại, Ngô kính tử cũng từng tìm kiếm quá giải quyết đường ra, hắn đã từng gửi hy vọng với một ít sĩ phu, nhưng là hy vọng cuối cùng tan biến. Đến tột cùng cái gì mới có thể cứu Trung Quốc, vấn đề này để lại cho cận đại người Trung Quốc, vì quốc gia tồn vong, văn hóa hưng suy, dân tộc huyết mạch, nhiều thế hệ tiên liệt vứt đầu rải nhiệt huyết, rốt cuộc Đảng Cộng Sản lấy xã hội chủ nghĩa phương thức nghênh đón dân tộc Trung Hoa độc lập cùng bước đầu phồn vinh.
Ly Ngô kính tử cái kia niên đại đã rất xa, sinh hoạt ở thời đại này là chúng ta hạnh phúc. Nhưng là cường quốc hưng dân nhiệm vụ còn gánh nặng đường xa. Vô luận là theo đuổi chân lý học thuật giới vẫn là sáng tạo xã hội giá trị mọi người, đều không cần quên giữ lại một phần ái quốc nhiệt thành, một phần đối với xã hội ý thức trách nhiệm. 《 nho lâm ngoại sử 》 tác giả Ngô kính tử chính là ôm có như vậy một phần đối với quốc gia xã hội ý thức trách nhiệm, mới viết này bộ kinh điển thư. Xã hội thời đại tiến bộ, quốc gia phú cường, nhân dân hạnh phúc, cùng chúng ta mỗi người đều cùng một nhịp thở, làm đương đại sinh viên càng phải nhớ kỹ điểm này, vì nước làm cống hiến không phải một câu lời nói suông.
Gần nhất ta đang xem một quyển rất có ý tứ tiểu thuyết ——《 nho lâm ngoại sử 》, đây là một vị Thanh triều khi tên là Ngô kính tử viết một quyển châm chọc lúc ấy quan trường tiểu thuyết. Ta qua đi xem đến có rất nhiều nước ngoài danh tác, đối Trung Quốc cổ điển danh tác ta tổng cảm thấy khó với xem hiểu, cho nên hứng thú mệt mệt. Cầm lấy quyển sách này là bởi vì mụ mụ cho ta giảng bên trong một cái chuyện xưa, bủn xỉn quỷ nghiêm giám sinh hai căn bấc đèn chuyện xưa, này có thể so viết Châu Âu trứ danh bủn xỉn quỷ Grandet còn muốn sâu sắc, vì thế ta liền tới rồi hứng thú, xem khởi quyển sách này tới, tuy nói bên trong ngôn ngữ vẫn là có một ít làm không rõ lắm, nhưng là ta cũng từ Trung Quốc văn học cổ trung tìm được rồi lạc thú.
《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học sử thượng một bộ kiệt xuất chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết. Nó đem mũi nhọn bắn về phía xã hội, khách quan mà, tả thực mà viết tú tài cử nhân, hàn viện danh sĩ, phố phường tế dân. Bởi vì Ngô kính tử có cao thâm văn học tu dưỡng, lại có phong phú xã hội lịch duyệt, cho nên mới có thể đem cái kia thời đại viết thâm viết thấu. Hắn đem dân gian khẩu ngữ tăng thêm tinh luyện, lấy mộc mạc, hài hước, bản sắc ngôn ngữ, viết khoa cử hủ bại hắc ám, hủ nho cùng với giả danh sĩ tục tằng buồn cười, tham quan ô lại khắc nghiệt đáng khinh, đều bị gãi đúng chỗ ngứa, hước mà không hà. Ở nghệ thuật kết cấu thượng, nó không có xỏ xuyên qua rốt cuộc nhân vật, mà là phân giai đoạn mà triển khai, Lỗ Tấn tiên sinh bầu thành “Như tập chư toái cẩm, hợp thành thiệp, tuy không phải to lớn, mà khi thấy trân dị, nhân cũng ngu tâm, khiến người thay đổi cách nhìn triệt để rồi.”
Này bộ tiểu thuyết để cho ta không thể thích tay chính là tác giả đối nhân vật nhập mộc tam phân khắc hoạ, mụ mụ từng dùng hội họa cùng ta phân tích người Trung Quốc cùng Châu Âu người bất đồng, giống như Trung Quốc thủy mặc sơn thủy cùng người Tây Dương thể tranh sơn dầu giống nhau, người Trung Quốc chú trọng chính là ý cảnh, thần vận, phi thường hàm súc; mà Châu Âu người theo đuổi chính là nhân thể kết cấu, sắc thái phong phú cùng trình tự, thực trắng ra. Người Trung Quốc tiểu thuyết trung đối nhân vật miêu tả cũng là như thế.
《 nho lâm ngoại sử 》 ta đã xem xong đại bộ phận, cho ta ấn tượng sâu nhất chính là ba người. Đệ nhất vị là tiểu thuyết khúc dạo đầu miêu tả Chiết Giang chư ký huyện một cái trong thôn có một thiếu niên kêu vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, hắn từ nhỏ thay người phóng ngưu, thông minh dĩnh ngộ, chăm chỉ hiếu học, hắn họa hoa sen giống như đúc, miêu tả sinh động, hơn nữa hắn đọc nhiều sách vở, tài hoa hơn người. Hắn không muốn tiếp giao bằng hữu, càng không muốn cầu lấy công danh lợi lộc. Huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy, cuối cùng hắn trốn hướng trong núi quá nổi lên mai danh ẩn tích sinh hoạt.
Vị thứ hai là một cái khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử tú tài phạm tiến, phạm tiến trúng cử sau điên khùng bộ dáng cùng với hắn nhạc phụ cập hương lân ở hắn trúng cử trước sau hai loại hoàn toàn bất đồng thái độ, đây là đại gia sở quen thuộc, ta nơi này muốn nói chính là phạm tiến trúng cử sau đi bái phỏng một vị tri huyện, phạm tiến sở biểu hiện ra ngoài giả nhân giả nghĩa: “Phạm tiến mới vừa nói nói, ‘ tiên mẫu tạ thế, tuân chế để tang. ’ canh tri huyện kinh hãi, vội kêu đổi đi cát phục. Củng tiến hậu đường, mang lên rượu tới.…… Tri huyện an tịch ngồi xuống, dùng đều là bạc nạm ly đũa. Phạm tiến thối trước súc sau không nâng chén đũa, tri huyện khó hiểu này cố. Tĩnh trai cười nói, ‘ thế tiên sinh nhân tuân chế, tưởng là không cần cái này ly đũa. ’ tri huyện vội kêu đổi đi. Thay đổi một cái từ ly, một đôi ngà voi đũa tới, phạm tiến lại không chịu hành động. Tĩnh trai nói, ‘ cái này đũa cũng không cần. ’ ngay sau đó thay đổi một đôi bạch nhan sắc cây trúc tới, mới vừa rồi thôi. Tri huyện nghi hoặc: ‘ hắn cư tang như thế tẫn lễ, nếu không cần huân rượu, lại là chưa từng chuẩn bị. ’ lạc hậu thấy hắn ở tổ yến trong chén nhặt một cái đại tôm bánh trôi đưa ở trong miệng, mới vừa rồi yên tâm.……” Tác giả đối phạm tiến cùng tri huyện, một cái miêu tả này động tác, một cái miêu tả này tâm lý, đem phạm tiến dối trá nhân cách trào phúng đến vô cùng nhuần nhuyễn.
Phạm tiến cùng vương miện đối lập, một cái không màng danh lợi, sớm đã nhìn thấu xong xuôi quan hiểm ác; một cái vì có thể trở nên nổi bật, khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử. Chương hiển không cùng quan trường thông đồng làm bậy vương miện nhân tính tốt đẹp.
Vị thứ ba chính là ta lúc trước nghe mụ mụ giảng nghiêm giám sinh, hắn yêu tiền như mạng thần giữ của hình tượng sớm đã thật sâu khắc vào ta trong lòng. Chỉnh thiên giảng nghiêm giám sinh văn chương trung, tuy rằng một cái về “Bủn xỉn” từ cũng chưa viết, nhưng là văn chương trung lại nơi chốn cất giấu nghiêm giám sinh bủn xỉn. Hắn bệnh đến ẩm thực không tiến, nằm trên giường không dậy nổi, hơi thở thoi thóp, còn nhớ mãi không quên ngoài ruộng muốn thu lúa sớm. Nhà hắn trung mễ lạn kho lúa, trâu ngựa thành hàng, nhưng ở ngày thường thịt heo cũng luyến tiếc mua một cân. Nhất lệnh người vỗ tay tán dương đến là nghiêm giám sinh sau khi chết cảnh tượng, hắn lúc sắp chết còn bởi vì cây đèn nhiều điểm một cây bấc, mà chậm chạp không chịu tắt thở. Tuy rằng 《 Eugénie Grandet 》 trung cũng viết Grandet lúc sắp chết gắt gao nhìn chằm chằm vàng, thẳng đến trong tay nắm chặt vàng sau mới tắt thở. Nhưng là 《 nho lâm ngoại sử 》 tựa hồ càng tốt hơn, một cây bấc liền lệnh một người chậm chạp không chịu tắt thở, này loại tình huống thật khiến cho người ta kinh ngạc cảm thán. Cái này làm cho ta không thể không cảm thán 《 nho lâm ngoại sử 》 thật là một bộ châm chọc thế gian vì công danh lợi lộc mà phấn đấu quên mình người kinh điển tuyệt làm.
《 nho lâm ngoại sử 》 tuy rằng viết chính là Minh triều khoa cử, quan trường, nhưng là nó đối với đương kim xã hội vẫn có này giá trị. Xã hội ở phía trước tiến, nhưng vẫn có không ít người thờ phụng “Chủ nghĩa tôn thờ hoàng kim”, coi trọng vật chất, cả đời đều ở theo đuổi danh lợi, vì đạt được mục đích không từ thủ đoạn. Lịch sử chính là gương sáng, mà cổ điển tiểu thuyết còn lại là lịch sử ảnh thu nhỏ. Đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, ta không chỉ có vì này tả thực phong cách cùng với tinh diệu nhân vật khắc hoạ sở thuyết phục, từ tiểu thuyết trung thể hiện ra tới không màng danh lợi cao thượng tình cảm cũng thật sâu hấp dẫn ta.
Ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 giống như ở xem một bức Trung Quốc thủy mặc sơn thủy trường trục, đọc đến càng thâm nhập càng hiểu biết nó văn sở biểu đạt nội dung sâu sắc, dư vị kia một đoạn động tác miêu tả hoặc một đoạn đối thoại, vẫn là vô cùng ý nhị, đây đúng là Trung Quốc văn học cổ diệu dụng a!
《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký ( 3 ) |
Phản hồi mục lục
Tựa con bướm ở bụi hoa bay múa, ở vạn tùng trung tìm kiếm hương thơm, mỹ lệ đóa hoa. Ta ở cái này kỳ nghỉ, tìm kiếm thích hợp thư tịch tới đọc, mà ta đọc này bổn 《 nho lâm ngoại sử 》. Tác gia Ngô kính tử hướng chúng ta tường thuật tóm lược một thiên châm chọc ý nghĩa tiểu thuyết, châm chọc khoa cử chế độ cùng phong kiến lễ giáo độc hại, lúc ấy nhân ham thích công danh phú quý mà tạo thành cực đoan dối trá, ác liệt xã hội phong tập; khắc hoạ từng cái sinh động hình tượng, sinh động như thật nhân vật, mà không hổ bị Lỗ Tấn tiên sinh bầu thành “Như tập chư toái cẩm, hợp thành thiệp, tuy không phải to lớn, mà khi thấy trân dị.”
Đương nhiên, “Thế nhân đều say ta độc tỉnh, cử thế vẩn đục ta độc thanh” người ở nho trong rừng cũng không phải không có. Vương miện chính là trong đó một cái. Hắn từ nhỏ liền bởi vì gia cảnh bần hàn mà làm lân người phóng ngưu. Ở ngưu bối thượng, hắn như cũ đọc nhiều sách vở, càng tự học trở thành họa không cốt hoa cỏ danh bút. Từ nay về sau, hạ đến bình dân bá tánh, thượng đến tri huyện tài chủ đều tới tác họa. Nhưng vương miện tính tình bất đồng, không cầu quan tước. Triều đình hành văn đến Chiết Giang chính tư, muốn tìm vương miện ra tới làm quan,, hắn lại ẩn cư ở Hội Kê sơn. Hậu nhân nhắc tới vương miện khi, thường thường xưng này vì vương tòng quân. Nhưng vương miện có từng đã làm một ngày quan? Có thể ở công danh trước mặt, tâm như nước lặng, không dao động, cũng chỉ có vương miện này đó nho trong rừng phượng mao lân giác.
Đọc lúc sau, ta chính mình đều có chút mê hoặc, đọc sách vì rốt cuộc là cái gì? Hiện tại chúng ta ở tiểu học học tập, đọc sách, tương lai còn có sơ trung, cao trung, đại học… Bể học vô bờ, nhưng là đương có khác có khi hỏi ta: “Ngươi đọc sách học tập rốt cuộc vì cái gì đâu?” Ta lại á khẩu không trả lời được. Nhưng là ta biết, chúng ta cũng không thể một mực mà theo đuổi danh lợi, tiền tài, giống như qua đi kia hủ bại phong kiến giáo hội giống nhau. Ngẫm lại hiện tại xã hội, cứ việc cũng không quá khứ cổ hủ, nhưng là, như cũ có như vậy nhiều học sinh vì một ít khảo thí cả ngày lẫn đêm học tập, có chút thi đậu hưng phấn đến nổi điên, có chút thi không đậu thậm chí nhảy lầu tự sát! Rất nhiều người cầm văn bằng “Ăn uống thả cửa”, ta tưởng đây là 《 nho lâm ngoại sử 》 sở muốn châm chọc đi. Chúng ta hiện tại là học sinh tiểu học, có lẽ cũng không có như vậy vì công danh mà điên cuồng mà học tập, nhưng là, đương lâm vào lạc đường lúc sau có lẽ liền sẽ hối hận không kịp đi.
Ta tưởng, khi ta đọc xong quyển sách này, chúng ta không chỉ có hẳn là vì xã hội phong kiến sa đọa mà cảm thấy buồn cười, càng hẳn là minh xác chúng ta đọc sách mục đích. Bể học vô bờ khổ làm thuyền, ở tri thức trong thế giới đi thăm dò, mà không đồng nhất khái vì danh lợi cùng phú quý mà đọc sách. Chúng ta hẳn là học tập vương miện, học tập hắn giữ mình trong sạch, không sợ quyền quý phẩm chất, học tập hắn ở đại phú đại quý trước mặt, lựa chọn ẩn cư mà không đi hưởng thụ. Tại đây quyển sách trung, ta được đến như vậy hiểu được.
《 nho lâm ngoại sử 》 này bộ tiểu thuyết phân công khôi hài hài hước mà lại bút pháp bén nhọn văn miêu tả nguyên mạt minh sơ một đoạn trường thi quan trường thú sự. Chuyện xưa nhân vật chính nhiều vì dân gian sĩ lâm nhân sĩ. Thông qua đối rất nhiều dân gian chính trực nho sĩ khuynh tán cùng đối hủ bại chính khách tiên gai biểu đạt tác giả đối hiện thực sinh hoạt bất mãn, cùng đối thay đổi như thế u ám thế giới kỳ vọng. Tiểu thuyết khúc dạo đầu miêu tả Chiết Giang chư ký huyện một cái trong thôn có một thiếu niên kêu vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, hắn từ nhỏ thay người phóng ngưu, thông minh dĩnh ngộ, chăm chỉ hiếu học, hắn họa hoa sen giống như đúc, miêu tả sinh động, hơn nữa hắn đọc nhiều sách vở, tài hoa hơn người. Hắn không muốn tiếp giao bằng hữu, càng không muốn cầu lấy công danh lợi lộc. Huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy; Chu Nguyên Chương thụ hắn “Tư nghị tòng quân” chức vụ, hắn cũng không tiếp thu, cam tâm tình nguyện trốn hướng Hội Kê trong núi, đi qua mai danh ẩn tích sinh hoạt.
Quyển sách trung tái sinh động mà phê phán khoa cử chế độ tạo thành một đám xã hội sâu mọt, bọn họ độc hại toàn bộ xã hội. Như Ôn Châu phủ nhạc thanh huyện có một nông gia con cháu kêu khuông siêu nhân, hắn vốn dĩ giản dị đôn hậu. Vì phụng dưỡng cha mẹ, hắn ra ngoài làm mua bán nhỏ, lưu lạc Hàng Châu. Sau lại gặp gỡ tuyển ấn bát cổ văn mã nhị tiên sinh. Mã nhị tiên sinh tặng cho hắn mười lượng bạc, khuyên hắn đọc sách tiến tới. Khuông siêu nhân về nhà sau, một mặt làm mua bán nhỏ, một mặt dụng công đọc bát cổ văn, thực mau hắn phải tới rồi Lý tri huyện thưởng thức, bị đề bạt thi đậu tú tài. Vì theo đuổi càng cao công danh lợi lộc, hắn càng thêm khắc khổ học viết bát cổ văn. Không ngờ tri huyện xảy ra chuyện, vì tránh cho bị liên luỵ, hắn chạy trốn tới đến Hàng Châu. Ở chỗ này, hắn kết bạn giả mạo danh sĩ khăn trùm đầu chủ tiệm cảnh lan giang cùng trong nha môn đương lại viên Phan tam gia, học xong thế hệ dự thi, ôm đồm tụng từ bản lĩnh. Lại nhân mã nhị tiên sinh quan hệ, hắn thành bát cổ văn “Tuyển gia”, cũng thổi phồng ấn ra 95 bổn bát cổ văn tuyển bổn, mỗi người tranh nhau mua sắm, năm tỉnh đọc sách người, mọi nhà đều ở trên án thư cung phụng “Tiên nho khuông tử chi thần vị”. Không lâu, cái kia từng đề bạt quá hắn Lý tri huyện bị bình phản, thăng vì kinh quan, khuông siêu nhân cũng liền đi theo đi kinh thành, vì nịnh bợ quyền quý, hắn bỏ vợ bỏ con đi làm ân sư ngoại sinh nữ tế, hắn thê tử ở nghèo khó thất vọng trung chết ở quê nhà. Lúc này, trợ giúp quá hắn Phan tam gia vào ngục, khuông siêu nhân sợ ảnh hưởng chính mình thanh danh cùng tiền đồ, thế nhưng cùng Phan tam gia đoạn tuyệt quan hệ, thậm chí xem cũng không chịu đi xem một chút. Đối đã từng trợ giúp quá hắn mã nhị tiên sinh hắn không chỉ có không biết ơn báo đáp, còn vọng thêm phỉ báng cười nhạo, hoàn toàn sa đọa thành bán đứng linh hồn mặt người dạ thú.
Một quyển 《 nho lâm ngoại sử 》, nói hết trăm năm sĩ lâm phong vân vũ tuyết, chua xót khổ than.
《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học sử thượng một bộ kiệt xuất chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết, tác giả Ngô kính tử ở văn trung mượn một ít theo đuổi công danh, tư tưởng cổ hủ văn nhân nho sĩ, cực lực vạch trần cùng phê phán phong kiến khoa cử chế độ tối tăm cập rất nhiều người đọc sách linh hồn làm bẩn, nhân cách sa đọa. Tại đây bộ miệt thị một ý công danh phú quý người đọc sách tác phẩm trung, không có xỏ xuyên qua toàn thư trung tâm nhân vật cùng tình tiết, nhưng khoa cử chế độ hủ bại này một trung tâm tư tưởng lại đem các nhân vật cùng tự thành đoạn chuyện xưa xuyến tiếp lên, cấu thành một bức có nội tại liên hệ dân gian sĩ lâm trăm thái đồ.
《 nho lâm ngoại sử 》 khúc dạo đầu miêu tả chư ký huyện một cái nông thôn thiếu niên vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, từ nhỏ thế Tần lão phóng ngưu, nhưng hắn lại chăm chỉ hiếu học, dùng mỗi ngày tích cóp hạ điểm tâm tiền mua thư xem. Bởi vì vương miện thông minh cần cù, lại đọc nhiều sách vở, còn họa đến một tay hảo hoa sen, không đến hai mươi tuổi, liền thành huyện nội danh nhân. Hắn không muốn cầu lấy công danh lợi lộc, huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy; Chu Nguyên Chương thụ hắn tư nghị tòng quân chi chức, hắn cũng không tiếp thu. Vương miện sợ lại có người sính hắn làm quan, bỏ chạy đến Hội Kê trong núi, quá ẩn cư sinh hoạt. Giống như vậy không màng danh lợi người đọc sách, ở tác giả sinh hoạt niên đại thật là thiếu chi lại thiếu, bởi vậy tác giả đối vương miện rất là tán thưởng.
Châm chọc quất roi khoa cử chế độ chướng khí mù mịt cùng chỉ vì danh lợi người đọc sách mới là quyển sách giọng chính. Lão đồng sinh phạm tiến khoa cử khảo thí liên tiếp không trúng, ở trong nhà lần chịu mắt lạnh, cha vợ hồ đồ tể càng là đối hắn mọi cách quát lớn. Phạm đi vào thi hương, nhân không có lộ phí, cùng cha vợ thương nghị, ai ngờ bị hồ đồ tể mắng cái máu chó phun đầu, nói hắn là “Cóc ghẻ muốn ăn khởi thịt thiên nga”, còn nói hắn “Nuôi sống ngươi kia lão bất tử lão nương cùng lão bà là đứng đắn”, đem phạm tiến mắng đến “Sờ môn không”. Đến yết bảng ngày đó, trong nhà chính trực vô mễ, mẫu thân làm phạm tiến ôm gà mái thượng chợ bán đổi mễ. Lúc này truyền đến phạm tiến trúng cử tin mừng, phạm tiến từ chợ thượng bị tìm trở về, biết được tin tức sau, thế nhưng cao hứng đến điên rồi. Vẫn là hắn cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh tỉnh hắn, trị hết điên bệnh. Đảo mắt công phu, phạm tiến vận khí đổi thay, tiền vô như nước, liền hồ đồ tể cũng thái độ khác thường, xưng hắn vì “Văn Khúc Tinh”, khen ngợi hắn “Tài học lại cao, phẩm mạo lại hảo”. Câu chuyện này cực lực châm chọc phạm tiến đối công danh cực độ khát vọng cùng hồ đồ tể kia nịnh nọt, “Tắc kè hoa” tính cách đặc thù.
Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 trung, còn đắp nặn rất nhiều cùng phạm tiến giống nhau tươi sống nhân vật hình tượng, như đánh quan phủ cờ hiệu làm đại gia đem tiền tài hiến vương huệ, lại như vì công danh không từ thủ đoạn, lấy oán trả ơn, bỏ vợ bỏ con khuông siêu nhân…… Kỳ thật bọn họ đều là hủ bại khoa cử chế độ người bị hại nha!
“Học mà ưu tắc sĩ” những lời này tiêu tan nhiều ít người đọc sách lương tri! Chính như Lỗ Tấn tiên sinh theo như lời: “Lời nói sắc bén sở hướng, vưu ở sĩ lâm”. Trong đời sống hiện thực, tuy không có người nhân trúng cử nhân mà điên điên khùng khùng, nhưng lại có người vì thi đậu tiến sĩ, thạc sĩ mà không từ thủ đoạn; tuy không có người ỷ vào học thức đổi lấy quyền thế ngang ngược quê nhà, nhưng lại có người khoe khoang chính mình tri thức đổi lấy tài phú. Chu Ân Lai từng nói: “Vì Trung Hoa chi quật khởi mà đọc sách”, chúng ta học tập không nên vì danh lợi, mà là vì tổ quốc tương lai phồn vinh phú cường.
《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký ( 4 ) |
Phản hồi mục lục
Gần nhất ta đang xem một quyển rất có ý tứ tiểu thuyết ——《 nho lâm ngoại sử 》, đây là một vị Thanh triều khi tên là Ngô kính tử viết một quyển châm chọc lúc ấy quan trường tiểu thuyết. Ta qua đi xem đến có rất nhiều nước ngoài danh tác, đối Trung Quốc cổ điển danh tác ta tổng cảm thấy khó với xem hiểu, cho nên hứng thú mệt mệt. Cầm lấy quyển sách này là bởi vì mụ mụ cho ta giảng bên trong một cái chuyện xưa, bủn xỉn quỷ nghiêm giám sinh hai căn bấc đèn chuyện xưa, này có thể so viết Châu Âu trứ danh bủn xỉn quỷ Grandet còn muốn sâu sắc, vì thế ta liền tới rồi hứng thú, xem khởi quyển sách này tới, tuy nói bên trong ngôn ngữ vẫn là có một ít làm không rõ lắm, nhưng là ta cũng từ Trung Quốc văn học cổ trung tìm được rồi lạc thú.
《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học sử thượng một bộ kiệt xuất chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết. Nó đem mũi nhọn bắn về phía xã hội, khách quan mà, tả thực mà viết tú tài cử nhân, hàn viện danh sĩ, phố phường tế dân. Bởi vì Ngô kính tử có cao thâm văn học tu dưỡng, lại có phong phú xã hội lịch duyệt, cho nên mới có thể đem cái kia thời đại viết thâm viết thấu. Hắn đem dân gian khẩu ngữ tăng thêm tinh luyện, lấy mộc mạc, hài hước, bản sắc ngôn ngữ, viết khoa cử hủ bại hắc ám, hủ nho cùng với giả danh sĩ tục tằng buồn cười, tham quan ô lại khắc nghiệt đáng khinh, đều bị gãi đúng chỗ ngứa, hước mà không hà. Ở nghệ thuật kết cấu thượng, nó không có xỏ xuyên qua rốt cuộc nhân vật, mà là phân giai đoạn mà triển khai, Lỗ Tấn tiên sinh bầu thành “Như tập chư toái cẩm, hợp thành thiệp, tuy không phải to lớn, mà khi thấy trân dị, nhân cũng ngu tâm, khiến người thay đổi cách nhìn triệt để rồi.”
Này bộ tiểu thuyết để cho ta không thể thích tay chính là tác giả đối nhân vật nhập mộc tam phân khắc hoạ, mụ mụ từng dùng hội họa cùng ta phân tích người Trung Quốc cùng Châu Âu người bất đồng, giống như Trung Quốc thủy mặc sơn thủy cùng người Tây Dương thể tranh sơn dầu giống nhau, người Trung Quốc chú trọng chính là ý cảnh, thần vận, phi thường hàm súc; mà Châu Âu người theo đuổi chính là nhân thể kết cấu, sắc thái phong phú cùng trình tự, thực trắng ra. Người Trung Quốc tiểu thuyết trung đối nhân vật miêu tả cũng là như thế.
《 nho lâm ngoại sử 》 ta đã xem xong đại bộ phận, cho ta ấn tượng sâu nhất chính là ba người. Đệ nhất vị là tiểu thuyết khúc dạo đầu miêu tả Chiết Giang chư ký huyện một cái trong thôn có một thiếu niên kêu vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, hắn từ nhỏ thay người phóng ngưu, thông minh dĩnh ngộ, chăm chỉ hiếu học, hắn họa hoa sen giống như đúc, miêu tả sinh động, hơn nữa hắn đọc nhiều sách vở, tài hoa hơn người. Hắn không muốn tiếp giao bằng hữu, càng không muốn cầu lấy công danh lợi lộc. Huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy, cuối cùng hắn trốn hướng trong núi quá nổi lên mai danh ẩn tích sinh hoạt.
Vị thứ hai là một cái khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử tú tài phạm tiến, phạm tiến trúng cử sau điên khùng bộ dáng cùng với hắn nhạc phụ cập hương lân ở hắn trúng cử trước sau hai loại hoàn toàn bất đồng thái độ, đây là đại gia sở quen thuộc, ta nơi này muốn nói chính là phạm tiến trúng cử sau đi bái phỏng một vị tri huyện, phạm tiến sở biểu hiện ra ngoài giả nhân giả nghĩa: “Phạm tiến mới vừa nói nói, ‘ tiên mẫu tạ thế, tuân chế để tang. ’ canh tri huyện kinh hãi, vội kêu đổi đi cát phục. Củng tiến hậu đường, mang lên rượu tới.…… Tri huyện an tịch ngồi xuống, dùng đều là bạc nạm ly đũa. Phạm tiến thối trước súc sau không nâng chén đũa, tri huyện khó hiểu này cố. Tĩnh trai cười nói, ‘ thế tiên sinh nhân tuân chế, tưởng là không cần cái này ly đũa. ’ tri huyện vội kêu đổi đi. Thay đổi một cái từ ly, một đôi ngà voi đũa tới, phạm tiến lại không chịu hành động. Tĩnh trai nói, ‘ cái này đũa cũng không cần. ’ ngay sau đó thay đổi một đôi bạch nhan sắc cây trúc tới, mới vừa rồi thôi. Tri huyện nghi hoặc: ‘ hắn cư tang như thế tẫn lễ, nếu không cần huân rượu, lại là chưa từng chuẩn bị. ’ lạc hậu thấy hắn ở tổ yến trong chén nhặt một cái đại tôm bánh trôi đưa ở trong miệng, mới vừa rồi yên tâm.……” Tác giả đối phạm tiến cùng tri huyện, một cái miêu tả này động tác, một cái miêu tả này tâm lý, đem phạm tiến dối trá nhân cách trào phúng đến vô cùng nhuần nhuyễn.
Phạm tiến cùng vương miện đối lập, một cái không màng danh lợi, sớm đã nhìn thấu xong xuôi quan hiểm ác; một cái vì có thể trở nên nổi bật, khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử. Chương hiển không cùng quan trường thông đồng làm bậy vương miện nhân tính tốt đẹp.
Vị thứ ba chính là ta lúc trước nghe mụ mụ giảng nghiêm giám sinh, hắn yêu tiền như mạng thần giữ của hình tượng sớm đã thật sâu khắc vào ta trong lòng. Chỉnh thiên giảng nghiêm giám sinh văn chương trung, tuy rằng một cái về “Bủn xỉn” từ cũng chưa viết, nhưng là văn chương trung lại nơi chốn cất giấu nghiêm giám sinh bủn xỉn. Hắn bệnh đến ẩm thực không tiến, nằm trên giường không dậy nổi, hơi thở thoi thóp, còn nhớ mãi không quên ngoài ruộng muốn thu lúa sớm. Nhà hắn trung mễ lạn kho lúa, trâu ngựa thành hàng, nhưng ở ngày thường thịt heo cũng luyến tiếc mua một cân. Nhất lệnh người vỗ tay tán dương đến là nghiêm giám sinh sau khi chết cảnh tượng, hắn lúc sắp chết còn bởi vì cây đèn nhiều điểm một cây bấc, mà chậm chạp không chịu tắt thở. Tuy rằng 《 Eugénie Grandet 》 trung cũng viết Grandet lúc sắp chết gắt gao nhìn chằm chằm vàng, thẳng đến trong tay nắm chặt vàng sau mới tắt thở. Nhưng là 《 nho lâm ngoại sử 》 tựa hồ càng tốt hơn, một cây bấc liền lệnh một người chậm chạp không chịu tắt thở, này loại tình huống thật khiến cho người ta kinh ngạc cảm thán. Cái này làm cho ta không thể không cảm thán 《 nho lâm ngoại sử 》 thật là một bộ châm chọc thế gian vì công danh lợi lộc mà phấn đấu quên mình người kinh điển tuyệt làm.
《 nho lâm ngoại sử 》 tuy rằng viết chính là Minh triều khoa cử, quan trường, nhưng là nó đối với đương kim xã hội vẫn có này giá trị. Xã hội ở phía trước tiến, nhưng vẫn có không ít người thờ phụng “Chủ nghĩa tôn thờ hoàng kim”, coi trọng vật chất, cả đời đều ở theo đuổi danh lợi, vì đạt được mục đích không từ thủ đoạn. Lịch sử chính là gương sáng, mà cổ điển tiểu thuyết còn lại là lịch sử ảnh thu nhỏ. Đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, ta không chỉ có vì này tả thực phong cách cùng với tinh diệu nhân vật khắc hoạ sở thuyết phục, từ tiểu thuyết trung thể hiện ra tới không màng danh lợi cao thượng tình cảm cũng thật sâu hấp dẫn ta.
Ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 giống như ở xem một bức Trung Quốc thủy mặc sơn thủy trường trục, đọc đến càng thâm nhập càng hiểu biết nó văn sở biểu đạt nội dung sâu sắc, dư vị kia một đoạn động tác miêu tả hoặc một đoạn đối thoại, vẫn là vô cùng ý nhị, đây đúng là Trung Quốc văn học cổ diệu dụng a!
Gần nhất ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này, ta rất là thích. Vì cái gì thích quyển sách này đâu? Nguyên nhân vẫn là rất nhiều!
《 nho lâm ngoại sử 》 là Trung Quốc tứ đại châm chọc tiểu thuyết chi nhất, ta sở dĩ thích quyển sách này vẫn là duyên với nó cho người một loại chân thật cảm giác, ở 《 nho lâm ngoại sử 》 đông đảo nhân vật phần lớn có chân nhân chuyện thật bóng dáng. Nhưng tác giả rồi lại xảo diệu đem chuyện xưa đẩy hướng về phía tiền triều, tránh đi thống chế giả tàn khốc văn ngục, đây là rất có dũng khí. Hơn nữa đối với quyển sách này chủ đề nhàn trai lão nhân 《 nho lâm ngoại sử tự 》 lại giảng phi thường rõ ràng: “Này thư lấy công danh phú quý vì một thiên chi cốt. Có tâm diễm công danh phú quý mà mị người hạ nhân giả; có cậy vào công danh phú quý mà kiêu người nháo người giả; có mượn cớ vô tình công danh phú quý tự cho là cao bị người nhìn thấu nhạo báng giả; nãi chung lấy khước từ công danh phú quý, đánh giá tầng cao nhất vì trụ cột vững vàng.” Toàn thư đúng là lấy phản đối khoa cử cùng công danh phú quý vì trung tâm công kích ngay lúc đó quan liêu chế độ, nhân luân quan hệ cùng với toàn bộ xã hội tục lệ, đây là nó độc đáo lượng điểm.
Còn có quyển sách này trung tác giả sáng tác ý đồ, nhân vật hình tượng đều là rõ ràng, tác giả tán dương cái gì phản đối cái gì đều dùng tác phẩm trung nhân vật ngôn ngữ nhất nhất nói ra tới, một chút cũng không làm ra vẻ. Bởi vì tác giả không thích làm quan cho nên ở lần đầu tiên “Tiết tử” liền viết vương miện mẫu thân lúc sắp chết khuyên bảo nhi tử nói: “Làm quan sợ không phải vinh tông diệu tổ! Ta thấy này đó làm quan đều không được có cái gì hảo xong việc; huống ngươi tính tình cao ngạo nếu làm ra họa tới phản vì không đẹp, con ta nhưng nghe ta di ngôn, tương lai muốn cưới vợ sinh con, thủ ta phần mộ, không cần đi ra ngoài làm quan ta đã chết khẩu mắt cũng bế.” Mà khuông siêu nhân phụ thân lúc sắp chết cũng có cùng loại di ngôn: “Công danh rốt cuộc là vật ngoài thân, đức hạnh là quan trọng.” Này đó đều thể hiện ra tác giả bằng phẳng.
Về quyển sách này ý nghĩa chính là thông qua từng cái tiểu chuyện xưa giảng thuật ra tới: Tỷ như vương miện bỏ quan ẩn cư, khuông siêu nhân ruồng bỏ di huấn hỗn quan trường, chu tiến đối với con đường làm quan yêu sâu sắc, phạm tiến trúng cử từ từ. Ta tương đối bội phục vương miện thân ở dụ hoặc khi biểu hiện ra ngoài kiên định. Phỉ nhổ khuông siêu nhân, chu tiến, phạm tiến đám người không biết liêm sỉ.
Vương miện là cái nông dân xuất thân phóng ngưu oa, hắn bằng vào thông minh hiếu học, không chỉ có tinh thông kinh, sử, tử, tập, còn tự học được đến họa hoa sen tuyệt chiêu, nhưng chưa từng có rảo bước tiến lên khoa cử quỹ đạo, cũng không bị công danh phú quý sở liên lụy, bằng vào chính mình tri thức cùng kỹ năng hiếu kính mẫu thân tay làm hàm nhai, đương hắn biết được triều đình muốn hắn ra tới làm quan khi, hắn lại suốt đêm chạy trốn tới Hội Kê sơn ẩn cư. Bởi vì hắn biết bất luận cái gì một người, vô luận là cái gì xuất thân, một khi thân đăng quan chức liền thân bất do kỷ. Không thể có chính mình tư tưởng cùng hoạt động, chỉ có thể làm một người không có linh hồn nô tài. Hắn cuối cùng thành một cái lỗi lạc tiêu sái người.
Khuông siêu nhân là một cái đôn hậu giản dị nghèo khổ hài tử xuất thân, bởi vì đối với con đường làm quan theo đuổi ruồng bỏ phụ thân di huấn, một lòng ham công danh không màng đức hạnh biến thành một cái độc ác lương bạc nịnh nọt thống chế giả tay đấm, cả đời thống khổ không có người dạng. Hơn 60 tuổi chu tiến, bởi vì chưa từng tiến học không thể không khúm núm, chịu đựng tân tiến học mai ba pha công cười nhạo, còn thế tiền triều tân trung vương cử nhân quét một buổi sáng rác rưởi, đến sau lại liền giáo quán chức vị cũng cấp ném, chỉ phải cấp thương nhân ghi sổ, còn khóc chết đi sống lại cuối cùng thương nhân cho hắn quyên cái giám sinh, hắn thế nhưng không có tôn nghiêm bò đến trên mặt đất cho bọn hắn dập đầu nói bọn họ là ở cha mẹ ruột làm trâu làm ngựa cũng muốn báo đáp. Phải biết rằng khi đó thương nhân địa vị kiểu gì thấp hèn mà chu tiến không màng tất cả lại khen tặng bọn họ là cỡ nào buồn cười. Còn có phạm tiến, hắn là liền khảo hơn hai mươi thứ đều không trúng lão đồng sinh, sau lại rốt cuộc thượng bảng, yết bảng ngày đó trong nhà liền mễ cũng chưa liền ôm chính đẻ trứng gà mái đến tập đi lên bán, đương hắn biết trúng cử sau vỗ tay cười to vui mừng điên rồi, thẳng đến ăn cha vợ hồ đồ tể cái tát mới thanh tỉnh lại, sau lại bình bước lên trời, còn có rất nhiều người tới nịnh hót hắn, trong nháy mắt phòng ốc ruộng đất, nô bộc nha hoàn cái gì đều có.
Nơi này rất nhiều chuyện xưa giảng thuật Thanh triều khoa cử chế độ hủ bại, bát cổ văn khảo thí tệ đoan chồng chất, có thể thỉnh người đại khảo, có thể đút lót, có thể mạo danh thay thế, thư trung cũng có như vậy miêu tả. Đương an đông hướng thăng vì An Khánh tri phủ sau, hắn đến sát viện đi khảo sát đồng sinh khi, nhìn đến những cái đó đồng sinh có viết thay, có truyền bài thi, có ném giấy đoàn, ném gạch, làm mặt quỷ, không từ bất cứ việc xấu nào, thậm chí còn có một cái đồng sinh, mượn giả đi ra ngoài phương tiện cơ hội, đi đến tường đất căn trước, thế nhưng đem tường đất đào cái động, duỗi tay muốn tới bên ngoài đi tiếp văn chương. Hoàn cảnh như vậy có thể ra cái dạng gì nhân tài quan lại, làm sao có thể sử thanh chính phủ thiên thu vạn đại đâu, nơi này thể hiện ra thanh diệt vong thực chất lỗ hổng.
Tại đây quyển sách trung tác giả dưới ngòi bút nhân vật vô luận là hiếu tử vẫn là nghịch tử, vô luận là thăng quan giả vẫn là bãi quan giả, vô luận là hàn lâm học sĩ vẫn là hầu đọc, đều viết đến hình tượng rất thật, xấu đẹp có thể thấy được. Quyển sách này ngôn ngữ cũng là rất có nghệ thuật, thường xuyên dăm ba câu liền khiến người vật “Lộ rõ chân tướng”. Không có nghệ thuật ngôn ngữ liền không phải văn học, văn học hẳn là ngôn ngữ nghệ thuật bảo tháp. Nó bất luận cái gì bộ vị đều ứng lập loè ngôn ngữ nghệ thuật ánh sáng, 《 nho ngoài rừng truyện 》 hoàn toàn đạt tới này một tiêu chuẩn. Quyển sách này nghệ thuật kết cấu thực sáng tạo độc đáo, không có xỏ xuyên qua trước sau sự kiện, không có xỏ xuyên qua trước sau nhân vật, nhưng lại có xỏ xuyên qua trước sau tư tưởng. Dụng công danh phú quý dẫn ra bất đồng các loại nhân vật, dùng để phủ định khi đó khoa cử chế độ xã hội, hơn nữa phê phán chính phủ.
《 nho lâm ngoại sử 》 không chỉ có có phong phú khắc sâu tư tưởng, còn có trác tuyệt độc đáo nghệ thuật phong cách, thông thiên xỏ xuyên qua “Châm chọc” nghệ thuật kỹ xảo, nó châm chọc nghệ thuật cơ hồ đạt tới siêu cập cổ nhân, hậu vô lai giả nông nỗi. Cho nên ta càng thêm thích quyển sách này, nó ngôn ngữ nghệ thuật, văn học nghệ thuật đều là có thể nói nhất lưu. Tin tưởng này bổn văn học kinh điển sẽ vẫn luôn truyền thừa đi xuống!
Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên sáu
Cái này nghỉ đông, ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này.
《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta một bộ trứ danh cổ điển trường thiên châm chọc tiểu thuyết, nó thông qua sinh động nghệ thuật hình tượng, phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối hủ bại hắc ám xã hội hiện thực, phê phán bát cổ khoa cử chế độ, vạch trần phản động thống trị tội ác cùng dối trá.
Này thiên tiểu thuyết vô cùng nhuần nhuyễn mà biểu hiện thanh chính phủ hủ bại, khiến người liên tưởng đến lúc ấy người đọc sách phổ biến tâm lý: “Thư trung tự hữu hoàng kim ốc, thư trung đều có ngàn chung túc, thư trung tự hữu nhan như ngọc.” “Nhân thế gian, trừ bỏ chuyện này, liền không có chuyện thứ hai có thể xuất đầu.” Vì thế không ít nhân gia con cháu đem thể xác và tinh thần hoàn toàn đầu nhập đến đọc sách trung: Chỉ cần đọc hảo thư, là có thể xuất đầu. Do đó bồi dưỡng ra một bát bát vai không thể gánh gánh tay không thể cái làn, đầy miệng “Chi, hồ, giả, dã”, chỉ ham thích theo đuổi công danh phú quý cổ hủ “Con mọt sách.” 《 phạm tiến trúng cử 》 trung nhân vật chính phạm tiến chính là kia đã thật đáng buồn lại đáng thương điển hình đại biểu.
Ở quốc gia của ta tồn tại hơn hai ngàn năm khoa cử chế độ đã trở thành qua đi, nhưng là “Lấy đồng vì kính, nhưng chính y quan; lấy sử vì kính, cũng biết hưng thế; lấy nhân vi kính, nhưng minh được mất.” Cho đến ngày nay, “Tất cả toàn hạ phẩm, duy có đọc sách cao.” Tư tưởng ở rất nhiều người Trung Quốc trong lòng vẫn là ăn sâu bén rễ. Ta tưởng: Làm học sinh tiểu học, không riêng muốn đọc hảo thư, càng quan trọng là hẳn là chú trọng toàn phương diện phát triển, như vậy mới có thể chân chính trở thành xây dựng tổ quốc lương đống chi tài.
Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên bảy
“Thích mà có thể hài, uyển mà nhiều phúng” đây là Lỗ Tấn tiên sinh đối văn mộc lão nhân sở 《 nho lâm ngoại sử 》 đánh giá, có thể thấy được này thư thành tựu chi cao. Ta đọc bãi toàn thư, quả nhiên cảm thấy dư vị vô cùng, trong đó vương miện là nhất không thể không nói nhân vật, hắn là cùng Đào Uyên Minh giống nhau thật ẩn sĩ tự phong lưu, làm thế nhân vì này kính ngưỡng.
“Ẩn mà không sĩ” bốn cái chữ to có thể nói là độ cao khái quát vương miện cả đời theo đuổi. Nhưng là đã đã thành châu báu, lại vì sao không làm chính trị đâu? Lấy hắn tài hoa, vinh hoa phú quý chẳng qua là vấn đề thời gian. Cái này quanh quẩn ở ta trong lòng vấn đề sử ta hoang mang không thôi, rất là khó hiểu. Nhưng đọc một lượt toàn thư, đáp án liền có thể rõ ràng, tham quan đương quyền, tiểu nhân đắc chí, xã hội đổi trắng thay đen, nhân dân khổ không nói nổi, vì bảo tiết tháo không cùng thế tục thông đồng làm bậy cố ẩn mà không sĩ. Mà hành vi này liền cùng lúc sau hoá trang lên sân khấu giả nho sĩ có vẻ không hợp nhau, nhưng ưu khuyết chi phân liền miêu tả sinh động. Giả nho sĩ nhóm mỗi người lợi thế, tham lam, khắc nghiệt, mà vương miện không màng danh lợi, giữ mình trong sạch, là một cái thật nho sĩ, thật người đọc sách cũng.
Lại nhìn lại vương miện thơ ấu, liền càng vì này có thể thành tài mà tấm tắc tán thưởng. Tuổi nhỏ tang phụ, mẫu thân lấy việc may vá mà sống, mà vương miện đọc sách phí dụng lại là một bút thật lớn chi tiêu, sau đó không lâu, vương miện không thể không bỏ học, làm người phóng ngưu, vương miện bình thường cả đời tựa hồ đã thành kết cục đã định. Nhưng vương miện cũng không có lựa chọn tự sa ngã, mà là lựa chọn lấy thắt lưng buộc bụng tiết kiệm được tiền tài nhờ người đặt mua sách báo tự mình nghiên cứu. Này hiếu học sức mạnh lệnh bao nhiêu người hổ thẹn không bằng a!
Chính là, chân chính làm vương miện thanh danh hiển hách lại phi đọc sách, mà là vẽ tranh.
Nói cùng ngày, mây đen giăng đầy, giây lát mưa to tầm tã, chính trực ngày mùa hè, hoa sen chính diễm, hết sức quyến rũ. Qua cơn mưa trời lại sáng, giọt sương ở lá sen thượng tùy ý lăn lộn, hồng lục tương mệ, ánh mặt trời chiếu rọi, mỹ lệ động lòng người. Vương miện thấy, hảo sinh yêu thích, vì thế liền tâm sinh lưu lại chi ý, nhưng lại có thể nề hà. Nghĩ tới nghĩ lui, đột nhiên gian linh quang hiện ra, sao không lấy họa dừng hình ảnh này cảnh đẹp.
Hạ qua đông đến, kiên trì bền bỉ, họa chi chung thành. Sở họa chi vật, sinh động như thật, lệnh người xem thế là đủ rồi, vỗ tay tán dương.
Dần dần, vương miện thanh danh vang dội trở thành làng trên xóm dưới nổi danh họa sư. Địa chủ quan liêu đều dục mua này sở họa, nhưng hắn không vì năm đấu gạo khom lưng, từ tâm mà làm, không sợ quyền quý, cũng không thèm để ý quan tước, rất có đào công chi phong phạm. Nguyên diệt minh thủy, Minh triều khai quốc hoàng đế Chu Nguyên Chương từng mộ danh bái phỏng, nghĩ thụ vương miện chức quan, nhưng vương miện vẫn chưa tiếp thu. Mà những cái đó giả nho sĩ cùng vương miện là hoàn toàn bất đồng, bọn họ dối trá vô lập trường, lấy ẩn bác danh, đem tiền tài coi là chí ái, vứt bỏ tôn nghiêm, thật là thật đáng buồn a!
Trừ này, vương miện chi hiếu cũng là cảm sát mọi người, thân phụng chén thuốc trước giường hầu hạ mẫu thân 6 năm, lại trước mộ giữ đạo hiếu ba năm, thả nghiêm tuân mẫu thân di chúc: Thế không vì quan. Hắn cũng trở thành thế nhân cử hiếu liêm mẫu mực, bị cạnh tương noi theo.
Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên tám
Dư nếm đọc Ngô văn mộc chi 《 nho lâm ngoại sử 》, này thư nho giả chi đủ loại, kỳ quái, chúng sinh trăm thái, không phải trường hợp cá biệt, hoặc bủn xỉn, hoặc cổ hủ, hoặc lợi thế, hoặc điềm đạm, hoặc hồn nhã, chỗ nào cũng có cũng.
Bủn xỉn giả như nghiêm giám sinh chi thuộc, cổ hủ giả như mã thuần thượng linh tinh, lợi thế giả tắc năm hà huyện người chi lưu cũng, điềm đạm giả như trang chinh quân, hồn nhã giả như ngu tiến sĩ, văn mộc lão nhân toàn thuật chi lấy bút, này rõ ràng giả như trước mắt rồi.
Có khác như 55 kể lại chuyện cũ cái khoan và lân ông với vũ bồn hoa tuyệt đỉnh vọng giang thượng thuyền chi lui tới, hồng nhật chi tây trụy giả, ngu thiết nghĩ đãi có gọi cũng: Này thuật giang thuyền chi thuân tuần giả, phi gọi người đương thời chi đi rồi sau đó người chi tới, ngụ thuật hướng đuổi theo chi ý giả chăng? Mà rơi ngày chi gọi phi dụ lễ nhạc văn chương chi suy sút cũng dư? Y hu hề, tâm sự số bút mà một đến nỗi là chi tư giả, này cái gọi là văn mộc chi tuyệt diệu cũng.
Khó bình giả sự cũng, vô tận giả dục cũng, mà toàn xuất phát từ người, là biết thế gian thiện ác, toàn tự người ra. Phu nhân giả vô có nghèo mà dục giả vô có tẫn, công danh phú quý, sớm chiều nhớ mong, nào chi này hư vọng chi vật chung vì vô ích cũng? Đồ hao hết tâm tình, lầm tẫn lưu quang, chi bằng khiếu ngạo lâm tuyền, mai thê hạc tử, mau nhiên tự mãn, cực ngu du với suốt ngày cũng.
Thả phu cổ chi quân tử, ôn tồn lễ độ, ung dung đôn hậu, lấy chính này thân mà mở rộng người, biết không ngôn chi giáo, trợ lễ nhạc chi nghe, há như văn trung linh tinh, lễ nhạc không được, giáo hóa không thịnh hành, duy biết đầu bạc còn nghiên cứu kinh thư cho rằng con đường làm quan, cập sĩ tắc không biết cái gì gọi là nhân nghĩa cũng, vô luận Đường thơ Tống từ văn chương từ phú cũng, mà tẫn ngày chứng kiến duy hoàng bạch chi vật, sở nghe toàn làm quan chi đạo cũng. Này đây có thái bá từ đàn hiền tất đến, lấy khôi phục lại cái cũ khi lễ nhạc chi giáo hóa giả, thật văn mộc chi than thở cũng. Từ là biết chi, bát cổ chi làm hại cực rồi!
Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên chín
Ở lớp 5 học kỳ sau nghỉ hè trung, mụ mụ giúp ta mua một quyển 《 nho lâm ngoại sử 》, mới vừa đọc xong hai ba thiên khiến cho ta yêu thích không buông tay.
Thư trung 《 phạm tiến trúng cử 》 một văn, thật sâu mà hấp dẫn ta. Nó chủ yếu giảng thuật phạm tiến ở chính mình nỗ lực cùng chu tiến dưới sự trợ giúp, lần lượt trúng tướng công cùng lão gia chuyện xưa. Tuổi phạm tiến ở 54 khảo tướng công khi xảo ngộ có đồng tình tâm chu tiến. Hắn vừa thấy phạm tiến bài thi tức giận phi thường; nhị xem, cảm thấy còn có nghiền ngẫm chỗ; tam xem, không cấm vỗ án tán thưởng “Thật là thiên cổ đến văn cũng”. Vì thế chu tiến đem phạm tiến lục vì đệ nhất danh, phạm tiến ở 54 tuổi rốt cuộc tiến học, làm tướng công! Sau lại, hắn lại gạt cha vợ hồ đồ tể đi khảo thi hương, kết quả lại cao trung cử nhân, nhưng là ngoài dự đoán mọi người kết quả lại làm hắn hỉ cực mà điên…… “Phạm tiến trúng cử” này thiên chuyện xưa khắc sâu mà vạch trần bát cổ khoa cử chế độ đối cổ đại văn nhân tàn phá.
《 nho lâm ngoại sử 》 đúng là thông qua như vậy từng cái sinh động nghệ thuật hình tượng phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối, hủ bại hắc ám xã hội hiện thực.
