Ở hằng ngày học tập, công tác hoặc trong sinh hoạt, đại gia tổng không thể thiếu tiếp xúc viết văn hoặc là phạm văn đi, thông qua văn chương có thể đem chúng ta những cái đó rải rác tư tưởng, tụ tập ở một khối. Như vậy chúng ta nên như thế nào viết một thiên tương đối hoàn mỹ phạm văn đâu? Phía dưới là tiểu biên vì đại gia bắt được ưu tú phạm văn, cung đại gia tham khảo tham khảo, hy vọng có thể trợ giúp đã có yêu cầu bằng hữu.
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên một
Một chín bốn ba năm mười tháng 24 ngày, 82 tuổi Stain ở Afghanistan Kabul qua đời.
Đây là Trung Quốc chiến tranh kháng Nhật nhất gian khổ nhật tử. Trung Quốc, lại một lần ở sống chết trước mắt bị người khác nhận tri, cũng bị chính mình nhận tri.
Ngày hôm sau, cũng chính là Stain qua đời kia một ngày, Luân Đôn cử hành “Trung Quốc ngày” hoạt động. Viện bảo tàng Đôn Hoàng văn vật, lại một lần khiến cho nhiệt liệt chú ý.
Ở Stain qua đời cùng một ngày, Trung Quốc lịch sử học được ở Trùng Khánh thành lập.
Ta biết ở vào hấp hối khoảnh khắc Stain không có khả năng nghe thế hai cái tin tức.
Có một chuyện nhỏ làm ta lược cảm kỳ quái, đó chính là Stain mộ bia khắc văn:
Mark · áo ngươi · Stain.
Ấn Độ khảo cổ điều tra cục thành viên.
Học giả, thám hiểm gia kiêm tác gia.
Thông qua cực kỳ khó khăn Ấn Độ, Trung Quốc Tân Cương, Ba Tư, Iraq hành trình, mở rộng tri thức lĩnh vực.
Hắn bình sinh mang cho phương tây thế giới lớn nhất oanh động là Đôn Hoàng tàng kinh động, vì cái gì ở mộ bia khắc văn cố ý lảng tránh, chỉ đề “Trung Quốc Tân Cương”? Đôn Hoàng cũng không ở Tân Cương, mà là ở Cam Túc.
Ta sơ lược biết nơi đây nguyên nhân. Đó chính là, hắn ở hang đá Mạc Cao hành động, đã đã chịu văn minh thế giới càng ngày càng nghiêm khắc khiển trách.
Afghanistan Kabul, là Stain phi thường xa lạ địa phương. Suốt 40 năm vẫn luôn tưởng đi vào mà chưa bị cho phép, mới vừa bị cho phép tiến vào, lại cái gì cũng không có nhìn đến liền rời đi nhân thế.
Hắn bị an táng ở Kabul vùng ngoại thành một cái ngoại quốc Cơ Đốc giáo đồ nghĩa địa công cộng, nhưng hắn linh hồn làm sao có thể yên ổn xuống dưới? Thẳng đến hôm nay, nơi này còn bị chịu nghèo khó, chiến loạn cùng tôn giáo cực đoan chủ nghĩa vây quanh. Hơn nữa, lan tràn bốn phía tôn giáo cực đoan chủ nghĩa, vừa lúc cùng hắn thờ phụng tôn giáo hoàn toàn đối lập. Nho nhỏ mộ viên, là như vậy cô độc, hoang vắng cùng yếu ớt.
Ta tưởng, linh hồn của hắn nhất khát vọng, là tìm một cái hoàng hôn, một cái cùng hắn vội vàng đoàn xe rời đi khi giống nhau hoàng hôn, lại lén quay về Đôn Hoàng đi xem.
Nếu thực sự có như vậy một cái hoàng hôn, như vậy, hắn thấy kia tòa đạo sĩ tháp, sẽ cùng vương viên lục nói cái gì đâu?
Ta tưởng, vương viên lục sẽ không hướng hắn oán giận cái gì, lại sẽ ở trước mặt hắn thoáng có vẻ có điểm vênh váo tự đắc. Bởi vì đạo sĩ tháp trước, mỗi ngày du khách như nước, tuy rằng ai cũng không có đầu đã tới tôn trọng ánh mắt; mà Stain mộ địa trước, vĩnh viễn khuých tịch không người.
Đến nỗi một nam nhân khác, cái kia Tưởng hiếu uyển phần mộ ở nơi nào, ta liền hoàn toàn không biết.
Có biết đến bằng hữu, có thể nói cho ta sao?
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên nhị
“Lý trí cùng tình cảm là nhân loại trong sinh hoạt hai chân ấn, nhân loại ở nhận tri sự vật trên đường mỗi một lần trưởng thành đều cùng bọn họ lý trí cùng tình cảm có quan hệ.” ( Giang Tô thí sinh 《 thiên bình cùng thất huyền cầm 》).
“Ở điệp trong mắt, hoa là thiên sứ, bởi vì hoa cho nàng sinh mệnh cam lộ; hoa trong mắt, ong là bạn thân, bởi vì ong cho nàng sinh mệnh kéo dài. Nhưng mà ở điệp trong mắt, ong bất quá là vùi đầu khổ làm ngu ngốc, ở ong trong mắt, điệp bất quá là trò chơi hoa gian lãng tử.” ( Hồ Bắc thí sinh 《 học được lịch sử bàng quan 》).
“Ngươi sẽ nhân yêu thích Bắc Quốc tuyết trắng xóa mà đối Nam Quốc cây dừa gió biển khinh thường nhìn lại sao? Ngươi sẽ nhân trầm mê với Giang Nam tiểu kiều nước chảy, ngói đen bạch tường mà phủ định Tây Bắc ‘ đại mạc cô yên trực, trường hà lạc nhật viên ’ mỹ sao? Ngươi sẽ để ý Lâm Đại Ngọc ‘ phát cáu ’ mà không xem kinh điển danh tác 《 Hồng Lâu Mộng 》 sao? Ngươi sẽ chung tình lưu hành âm nhạc mà phiền chán ‘ nặng nề nhạt nhẽo ’ cổ điển âm nhạc sao?―― cổ Hy Lạp triết nhân từng nói, người là cảm tình động vật. Bởi vậy, đối mặt thế giới vô biên, cảm tình thượng thân sơ viễn cận, yêu thích căm ghét thường thường sẽ ảnh hưởng đến đối người, đối sự cái nhìn. Tin tưởng mỗi người trong lòng đều sẽ có giá thiên bình, có cái chính mình tiêu chuẩn, dùng để cân nhắc quanh mình hết thảy.” ( Hồ Bắc thí sinh 《 trong lòng thiên bình 》).
Năm, từ trữ tình nghị luận nhập đề, có tình có lí.
“Thường thường là một vị thân nhân sinh mệnh như sao băng ngã xuống, chúng ta mới bi ai với Tử Thần vô tình; thường thường là một vị bằng hữu ở cùng bệnh tật liều chết đấu tranh, chúng ta mới nguyền rủa bệnh ma hung hăng ngang ngược hoành hành; thường thường là chính chúng ta ích lợi đã chịu xâm phạm, chúng ta mới nhìn thẳng vào xã hội thượng u ác tính……” ( Giang Tô thí sinh 《 buông cảm tình phiến lá 》).
“Có đôi khi, cảm tình là một liều thiện biến dược, dung ở ái nhân trong chén rượu, chua xót cũng có thể phẩm ra cam nhuận; có đôi khi, cảm tình là một phen kiếm hai lưỡi, nắm ở địch nhân trong tay, túng nhẹ nhàng huy hạ cũng cảm thấy vết thương chồng chất.” ( Chiết Giang thí sinh 《 chân tình thành đáng quý lý trí giới càng cao 》).
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên tam
1, thể hội bài khoá tình vật giao hòa cũng lý giải trong đó ẩn dấu triết lý.
2, học tập văn chương lấy tự mình tình cảm thể nghiệm, quan sát lý giải làm cơ sở, viết cá nhân giải thích cùng cảm thụ phương pháp, do đó học.
Sẽ chú ý sinh hoạt, có ý thức mà hiểu được trong sinh hoạt điểm điểm tích tích.
3, thông qua tuyệt đẹp câu đoạn thưởng thức, nung đúc học sinh tình cảm, kích phát học tập hứng thú, bồi dưỡng học sinh tích cực tham dự ý thức cùng sáng tạo.
Tinh thần.
Nhị, dạy học trọng điểm, chỗ khó.
( một ) trọng điểm.
( 1 ) dẫn đường học sinh thể hội bài khoá khắc sâu tư tưởng cùng triết lý, bồi dưỡng học sinh độc lập tự hỏi năng lực.
( 2 ) học tập với bình phàm trung thấy thâm ý quan sát phương pháp cùng tư tưởng phương pháp.
( 3 ) thể hội bài khoá ngôn ngữ đặc điểm cùng ngôn ngữ phong cách.
( nhị ) chỗ khó.
( 1 ) đối khoá văn ẩn dấu chủ đề tư tưởng lý giải.
( 2 ) đối tuyệt đẹp câu đoạn thưởng thức cùng bài khoá xuất sắc ngôn ngữ nắm chắc.
( 3 ) học tập với bình phàm sự vật trung khai quật tân ý tư tưởng phương pháp.
Tam, khóa hình: Thảo luận hình.
Bốn, dạy học phương pháp: Tiểu tổ thảo luận.
Năm, dạy học khi số: 2 giờ dạy học.
Sáu, chuẩn bị bài yêu cầu:
1, môn cùng cửa sổ là thường thấy sự vật, chúng nó có thể là hữu hình, cũng có thể là vô hình; chúng nó khả năng có chính mình phong phú trải qua, cũng có thể là sinh hoạt không tiếng động chứng kiến…… Thế giới vô biên, cùng chúng nó có quan hệ chuyện xưa rất nhiều rất nhiều, chúng sinh muôn nghìn, từ chúng nó sinh sôi giải thích cũng mỗi người một ý. Thỉnh các bạn học lợi dụng sau khi học xong thời gian thu thập môn cùng cửa sổ hình ảnh, chuyện xưa cùng với trung ngoại danh nhân đối chúng nó miêu tả câu hay chờ, cũng tự hỏi chúng nó dẫn phát rồi ngươi những cái đó hồi ức, khơi dậy những cái đó liên tưởng, sinh ra như thế nào cảm tình, chuẩn bị ở lớp học thượng lên tiếng giao lưu. Ngoài ra đọc bài khoá, đem ngươi có nghi vấn vấn đề ký lục xuống dưới. ( tạm định ).
2, thu thập Tiền Chung Thư cuộc đời tư liệu, bước đầu hiểu biết tác gia.
Đệ nhất giờ dạy học.
Một, dạy học yếu điểm.
1, lý giải tác gia đối cửa sổ giao cho triết lý.
2, đối khoá văn ngôn ngữ làm bước đầu cảm thụ cùng hiểu biết.
Nhị, dạy học trình tự.
( một ) lời dẫn đầu ( 6 phút ).
Bổ sung: Tiền Chung Thư ở trong ngoài nước văn nghệ giới quát lên một trận “Chung thư nhiệt”, hắn mang theo “Một loại nghiệp dư tiêu khiển giả tùy tiện cùng thong dong”, lấy người đứng xem tư thái đối thế đạo nhân tâm phát biểu cái nhìn, bác nghe thiện nói, cơ trí hài hước, diệu ngữ mọc lan tràn, khải nhân tâm trí. 《 cửa sổ 》 áng văn chương này liền rất hảo mà thể hiện này một đặc sắc.
2, khóa ngay từ đầu, triển lãm nhiều truyền thông hình ảnh, khiến cho các bạn học chú ý cùng học tập hứng thú. Tiếp theo làm các bạn học triển lãm hình ảnh, giảng thuật hình ảnh tương quan chuyện xưa linh tinh. Sau đó làm các bạn học thông qua phòng học cửa sổ quan khán cảnh tượng, thể hội cùng trực tiếp quan khán cảnh tượng bất đồng cảm thụ, bởi vậy dẫn vào bài khoá 《 cửa sổ 》 ( viết bảng ).
( nhị ) hướng dẫn đọc.
Chỉnh thể hiểu được bài khoá.
Dẫn vào: Vì cái gì từ cửa sổ cùng từ bên ngoài nhìn đến phong cảnh sẽ không giống nhau, phía dưới chúng ta đọc đoạn thứ nhất, nhìn xem Tiền Chung Thư nói như thế nào.
Đáp: Bởi vì khung đối thiên nhiên làm lấy hay bỏ, như chụp ảnh nguyên lý.
( 1 ) đọc toàn văn, tìm ra mỗi đoạn trung có thể phản ánh hành văn manh mối, tập trung thể hiện tác giả hiểu được câu nói ( chỉ điểm tra tìm quan điểm câu phương pháp ), lôi ra văn chương mạch lạc.
Đoạn thứ nhất: Môn —— cửa sổ.
Theo đuổi, dục vọng ( vật chất ) —— chiếm lĩnh, hưởng thụ ( tinh thần ).
Đệ nhị đoạn: Sinh tồn nhu cầu —— xa xỉ nhu cầu.
Đệ tam đoạn: Cửa sổ là phòng ở đôi mắt ( phòng ở là làm người cư trú, cho nên cửa sổ cũng chính là người đôi mắt ).
Minh xác: 《 cửa sổ 》 trung có thể phản ánh hành văn manh mối câu có:
Đệ 1 đoạn: “Lại là mùa xuân, cửa sổ có thể thường khai.”
“Mùa xuân là nên được khảm ở cửa sổ xem, giống vậy họa xứng khung.”
Đệ 2 đoạn: “Môn cùng cửa sổ có bất đồng ý nghĩa.”
“Môn hứa chúng ta theo đuổi, tỏ vẻ dục vọng, cửa sổ hứa chúng ta chiếm lĩnh, tỏ vẻ hưởng thụ.”
Đệ 3 đoạn: “Cửa sổ so môn đại biểu càng cao nhân loại tiến hóa giai đoạn.”
“Môn là trụ nhà ở giả yêu cầu, cửa sổ nhiều ít là một loại xa xỉ.”
Đệ 4 đoạn: “Cửa sổ có thể tính phòng ốc đôi mắt.”
( 2 ) cụ thể phân tích, môn cùng cửa sổ phân biệt. Đọc đệ nhị, tam đoạn, trả lời vấn đề: Dùng xa xỉ hình dung cửa sổ có phải hay không nghĩa xấu? Vì cái gì nói xa xỉ là càng cao tiến hóa giai đoạn? ( tiểu tổ thảo luận ).
Đáp: Nói chuyện Maslow nhu cầu luận, cửa sổ mở rộng chính là người tinh thần thế giới, giải thích tinh thần cùng vật chất quan hệ, lấy Đào Uyên Minh ví dụ vật chất là tinh thần cơ sở, nhưng vật chất bần cùng, tinh thần cũng có thể thực phong phú, phải làm sinh hoạt chủ nhân.
( 3 ) đọc cuối cùng một đoạn, tung ra ba loại quan điểm, làm học sinh thảo luận, càng đồng ý loại nào, đáp án vì mở ra thức.
( 4 ) tiểu kết: Văn xuôi hình tán thần tụ, bổn văn nội tại logic chính là thông qua liên tưởng, từ mùa xuân dẫn tới cửa sổ, từ cửa sổ cùng môn khác nhau nghĩ đến vật chất cùng tinh thần khác nhau, từ cửa sổ nghĩ đến đôi mắt, mở cửa sổ quan cửa sổ tựa như trợn mắt nhắm mắt, bài khoá cuối cùng lại tưởng xuân về thiên, đầu đuôi hô ứng.
Phụ viết bảng thiết kế:
( bốn ) bố trí bài tập:
Đệ nhị giờ dạy học.
Một, dạy học yếu điểm:
1, nắm chắc 《 cửa sổ 》 ngôn ngữ đặc sắc ( chưa định ).
2, lý giải học tập bài khoá 《 môn 》.
Nhị, dạy học trình tự.
( một ) tiếp tục học tập 《 cửa sổ 》 ( tiền giai, Trần Kiến hà ).
Thông qua thượng tiết khóa bước đầu học tập, các bạn học đối khoá văn có bước đầu lý giải, kế tiếp liền dẫn đường các bạn học tới học tập tác gia độc đáo ngôn ngữ, làm các bạn học tìm ra bài khoá trung đặc biệt câu, sau đó lời bình cùng giải thích.
( 1 ) từ tiền chung thư văn tự nghĩa rộng khai xem 《 cửa sổ 》 nghệ thuật đặc sắc:
a, sinh hoạt hóa, tình đời hóa:
Từ ngữ: Bất quá nhà ở ngoại mùa xuân quá tiện!
Nêu ví dụ: Thí dụ như ăn trộm hoặc trong tiểu thuyết tư ước tình nhân liền thích bò cửa sổ.
So sánh: Giống như nữ nhân đối với nam tử thắng lợi, mặt ngoài xem ra hình như là nhượng bộ —— người khai cửa sổ làm phong cùng ánh nắng tiến vào chiếm lĩnh, ai biết tới chiếm lĩnh cái này địa phương liền cấp cái này địa phương chiếm lĩnh đi!
b, sinh động hình tượng.
Nhân cách hoá: Cửa sổ đả thông thiên nhiên cùng người vách ngăn, canh chừng cùng thái dương đùa tiến vào…….
So sánh: Nhà ở bổn ý, chỉ giống điểu khoa thú quật,
c, trích dẫn hạ bút thành văn;
Cổ đại thi nhân giống Đào Uyên Minh đối với cửa sổ loại này tinh thần, rất có hiểu ý. 《 Quy Khứ Lai Từ 》 có hai câu nói: “Ỷ nam cửa sổ lấy gửi ngạo, thẩm dung đầu gối chi dễ an.” Không phải là nói, chỉ cần có cửa sổ có thể đứng trên cao nhìn ra xa, chính là căn nhà nhỏ cũng trụ đến sao? Hắn lại nói: “Hạ nguyệt hư nhàn, kê cao gối mà ngủ bắc cửa sổ dưới, thanh phong táp đến, tự gọi hi Hoàng Thượng người.” Ý tứ là chỉ cần cửa sổ gió lùa, căn nhà nhỏ nhưng thành thế giới cực lạc; hắn tuy rằng là sài tang người, gần đây có Lư Sơn, cũng không cần phải đi lên tránh nóng.
Đang cùng khải la ( gottfriedkeller ) 《 vãn ca 》 ( abendlied ) khởi câu cái gọi là: “Song đồng như cửa sổ nhỏ ( fensterlein ), giai cảnh thu rõ ràng.”
d, nơi chốn đối lập.
Phép bài tỉ đối lập: Nơi nơi là ánh mặt trời, không giống bắn phá trong phòng âm thâm như vậy sáng ngời; nơi nơi là cho thái dương phơi đến lười biếng phong, không giống quấy trong phòng nặng nề như vậy có sinh khí.
Định nghĩa đối lập: Môn là trụ nhà ở giả yêu cầu, cửa sổ nhiều ít là một loại xa xỉ,
Toàn bộ đệ tam đoạn cơ hồ đều là đối lập, môn cùng cửa sổ đối lập.
( nhị ) tiến vào 《 môn 》 học tập ( ngũ mẫn như, hoàng tuyết oánh ).
1, các bạn học hoa ba phút thời gian từ văn trung tìm ra văn trung môn, mở cửa, đóng cửa hàm nghĩa, nhưng lẫn nhau thảo luận giao lưu.
2, thỉnh học sinh trần thuật chính mình tìm được hàm nghĩa sau, lão sư dùng khóa kiện liệt kê sở hữu hàm nghĩa.
2, môn, mở cửa cùng đóng cửa ở văn trung hàm nghĩa, kỳ thật chính là bổn văn chủ yếu thuyết minh nội dung. Như vậy phía dưới làm chúng ta xem một chút tác giả là như thế nào tổ chức này đó nội dung.
( viết bảng ).
5, thỉnh đại gia căn cứ chúng ta phía trước tìm được hàm nghĩa, cũng kết hợp vừa rồi mở cửa đóng cửa hai cái động tác phân tích, thảo luận sau trả lời “Tác giả vì cái gì nói: Mở cửa cùng đóng cửa là nghiêm túc sinh mệnh lưu động một bộ phận”. ( tham khảo đáp án: Sinh mệnh tràn ngập bắt đầu cùng kết thúc, mở cửa cùng đóng cửa tượng trưng cho này rất nhiều bắt đầu cùng kết thúc, cho nên nói mở cửa cùng đóng cửa là nghiêm túc sinh mệnh lưu động một bộ phận. ).
6, môn, bản thân có sinh mệnh sao? Nó sẽ kể rõ sinh mệnh đủ loại sao? ( tham khảo đáp án: Không có, đây là tác giả mượn môn cùng với mở cửa đóng cửa này hai tổ động tác miêu tả thế gian trăm thái. ).
( tam ) tổng kết nghị luận văn xuôi hai thiên, học tập từ thường thấy chi vật thấy tân ý, đánh vỡ tư duy theo quán tính.
1, hồi ức chúng ta phía trước học tập 《 cửa sổ 》 này thiên bài khoá, vì cái gì môn cùng cửa sổ này hai loại bình thường chi vật dưới ngòi bút của tác giả trở nên như thế hàm ý sâu xa, cũng tạ này viết ra thế gian trăm thái? Tác giả vì cái gì không trực tiếp miêu tả chính mình đối nhân sinh tham thảo, mà muốn lựa chọn “Môn” cùng “Cửa sổ” như vậy một loại cụ thể sự vật tới ký thác chính mình tư tưởng? ( thảo luận ).
Tham khảo đáp án: Trực tiếp miêu tả khắc sâu tư tưởng hoặc là trừu tượng đạo lý thường thường sẽ lệnh người khó có thể lý giải, mà nếu có thể mượn dùng nào đó cụ thể sự vật biểu hiện tới miêu tả này đó tư tưởng đạo lý, hoặc thông qua nào đó riêng cụ thể hình tượng tới biểu hiện cùng này tương tự hoặc gần khái niệm, tư tưởng cùng cảm tình, như vậy liền có thể sử khắc sâu tư tưởng trở nên dễ hiểu dễ hiểu, sử trừu tượng đạo lý trở nên hình tượng nhưng cảm, đồng thời cũng có thể tăng cường văn chương thú vị tính cùng sinh động tính. Loại này tượng trưng thủ pháp là văn nghệ sáng tác một loại biểu hiện thủ pháp. 《 môn 》 chính là vận dụng tượng trưng thủ pháp, viết chính là cụ thể “Môn”, biểu đạt lại là tác giả đối xã hội cùng với nhân sinh chung cực tự hỏi cùng hiểu được. Chỉ có lý giải môn tượng trưng ý nghĩa, mới có thể lý giải chỉnh thiên văn chương ngụ ý nơi.
2, triển lãm nhiều truyền thông ( một ít từ bình thường sự vật trung biểu hiện xuất tân ý hình ảnh chờ ), khiến cho đồng học phát tán tư duy hứng thú, cũng học tập như thế nào với bình phàm trung thấy tân ý.
Tiger đặc 《 cửa sổ 》 lớp học thật lục 2.
《 cửa sổ 》 dạy học thật lục.
Tác giả đinh vệ quân, Giang Tô Thông Châu người. Giang Tô tỉnh trung học ngữ văn đặc cấp giáo viên.
Sư: Các bạn học, hôm nay chúng ta cùng nhau học tập Australia tác gia Tiger đặc nho nhỏ nói 《 cửa sổ 》. Đại gia chuẩn bị bài qua? Phía dưới thỉnh đại gia đem bài khoá lại lên tiếng đọc diễn cảm một lần, tiến thêm một bước quen thuộc bài khoá.
( sinh đọc bài khoá ).
Sư: Vị nào đồng học nguyện ý nói nói câu chuyện này, có thể dùng một câu khái quát chuyện xưa nội dung, cũng có thể nói một đoạn lời nói, nói rõ chuyện xưa ngọn nguồn.
( sinh 1 dựa theo nguyên văn ý nghĩ nói chuyện xưa. ).
Sinh 2: Dựa cửa sổ người bệnh miêu tả ngoài cửa sổ cảnh đẹp cần nói vừa nói. Này nội dung cùng kết cục hình thành tiên minh đối lập.
Sinh 3: Muốn đem dựa cửa sổ người bệnh bệnh tình phát tác thống khổ nói được rõ ràng một ít.
Sinh 4: Khuyết thiếu nguyên văn cái loại này lực rung động.
Sư: Quân tử chứng kiến lược cùng. Ngươi ở đọc xong bài khoá sau, ngươi cảm thấy văn chương nào một bộ phận làm ngươi cảm thấy đặc biệt chấn động?
Sinh 4: Bài khoá kết cục, làm ta cảm thấy quá ngoài ý muốn. Dựa cửa sổ người bệnh đem ngoài cửa sổ cảnh sắc miêu tả đến như vậy mỹ, chính là không dựa cửa sổ người bệnh thấy lại là một đổ trụi lủi tường.
Sư: Mặt khác đồng học cảm giác đâu? Đúng vậy. Bổn văn kết cục đích xác làm người sâu sắc cảm giác ngoài ý muốn. Đây là nho nhỏ nói một loại kết cục phương thức, gọi là Âu Henry thức kết cục.
ppt biểu hiện:
“Âu · Henry thức” kết cục.
Thông thường là chỉ truyện ngắn đại sư nhóm giỏi về hí kịch tính mà thiết kế tình tiết, mai phục phục bút, làm hảo trải chăn, phác hoạ mâu thuẫn, cuối cùng ở kết cục chỗ đột nhiên làm nhân vật tâm lý tình cảnh phát sinh ngoài dự đoán mọi người biến hóa, hoặc sử nhân vật chính vận mệnh đột nhiên nghịch chuyển, sử người đọc cảm thấy rộng mở thông suốt, liễu ám hoa minh, đã tại dự kiến ở ngoài, lại ở tình lý bên trong, không cấm vỗ án lấy làm kỳ, do đó tạo thành độc đáo nghệ thuật mị lực.
Nước Mỹ tiểu thuyết gia Âu · Henry lấy am hiểu kết cục nổi tiếng xa gần, nước Mỹ văn học giới xưng là “Âu · Henry thức kết cục”, sau lại trở thành thế giới văn học một loại kết cục phương thức.
Sư: Thỉnh một vị đọc một chút. Các bạn học chú ý một ít từ ngữ mấu chốt.
( cả đời đọc ).
Sư: Tình tiết, phục bút, trải chăn, đẩu chuyển. Đại gia chú ý màu đỏ 8 cái tự. Nhớ kỹ: “Âu Henry thức” kết cục, ngoài ý liệu, tình lý bên trong.
( sinh lật xem nguyên văn, hoang mang, lắc đầu ).
Sư: Câu chuyện này phát sinh nơi nào? Đối, ở một nhà bệnh viện trong phòng bệnh. Như thế nào một cái phòng bệnh đâu? Đại gia cùng nhau đọc.
Sinh đọc: Này gian phòng bệnh thập phần nhỏ hẹp, chỉ có thể dung hạ hai trương giường bệnh. Phòng bệnh có một phiến môn hảo một cái cửa sổ, môn thông hướng hành lang, xuyên thấu qua cửa sổ có thể nhìn đến ngoại giới.
Sinh 5: Ngoại giới.
Sư: Tác giả không có nói ngoài cửa sổ rốt cuộc là cái gì? Là một bức tường liền trở thành một loại khả năng.
Sư: Các bạn học còn có thể nói nói, tình tiết thượng trừ bỏ nơi này, còn có này đó địa phương làm ngươi cảm giác ngoài ý muốn đâu?
Sinh 6: Đương dựa cửa sổ người bệnh bệnh tình phát tác, cuối cùng đã chết, mà vị kia không dựa cửa sổ người bệnh lại không chút sứt mẻ, thờ ơ. Bạn chung phòng bệnh đã từng cho hắn mang đến như vậy nhiều hưởng thụ, hắn lại thấy chết không cứu, quá ngoài ý muốn.
Sinh 7: Bác sĩ đem dựa cửa sổ người bệnh thi thể nâng đi ra ngoài, không hề có đại kinh tiểu quái. Làm người ngoài ý muốn.
Sư: Người đều đã chết, lại chẳng có gì lạ. Vì cái gì đâu? Ai có thể phỏng đoán một chút.
Sinh 8: Bác sĩ thấy người chết thấy nhiều.
Sư: Thói quen nghề nghiệp. Có đạo lý. Còn có đâu?
Sinh 9: Dựa cửa sổ người bệnh bệnh tình quá nặng, hắn chết là bác sĩ dự kiến bên trong.
Sư: Như vậy giải đọc, tựa hồ càng phù hợp văn ý. Còn có làm ngươi cảm thấy ngoài ý muốn sao?
Sinh 10: Đương không dựa cửa sổ người bệnh còn đắm chìm ở kế cửa sổ người bệnh cho hắn miêu tả bản trận bóng thời điểm, đột nhiên sinh ra ghen ghét tâm. Cái này làm cho ta ngoài ý muốn. Nhân gia đối với ngươi như vậy hảo, còn ghen ghét nhân gia.
Sinh 11: Không dựa cửa sổ người bệnh.
Sư: Hắn nghĩ thầm ngoài cửa sổ hẳn là như thế nào đâu?
Sinh 11: Hẳn là như là dựa cửa sổ người bệnh miêu tả như vậy. Bài khoá ` đệ tứ tiểu tiết.
Sư: Thực hảo. Đại gia cùng nhau tới đem bài khoá đệ tứ tiểu tiết đọc một đọc.
( sinh tề đọc đệ tứ tiểu tiết ).
Sư: Đại gia đọc thật sự lưu sướng, nhưng là tựa hồ thiếu như vậy một ít hương vị. Đại gia khép lại thư, nhắm mắt lại nghe lão sư đọc một lần, biên nghe vừa nghĩ tượng. Dùng như vậy câu nói chuyện.
ppt biểu hiện:
Công viên có,
Đây là một tòa công viên.
( sư đọc bài khoá, đọc xong, hơi làm tạm dừng, lặng im ).
Sư: Tới nói nói ngươi nghe được cái gì, có như thế nào cảm thụ.
Sinh 12: Công viên có một hoằng hồ nước, đây là một tòa tươi mát mỹ lệ công viên.
Sinh 13: Công viên có dạo chơi vịt hoang, thiên nga, bọn nhỏ ở uy thủy cầm, đây là một tòa hài hòa công viên.
Sư: Người cùng tự nhiên hài hòa.
Sinh 14: Công viên có tay khoác tay tuổi trẻ tình lữ, đây là một tòa tràn ngập ôn nhu cùng lãng mạn công viên.
Sinh 15: Công viên có nở rộ hoa tươi, ngũ thải ban lan, đây là một tòa nhiều vẻ nhiều màu, sinh cơ bừng bừng công viên.
Sinh 16: Công viên có sân vận động, có trận bóng, đây là một tòa tràn ngập sinh mệnh sức sống công viên.
Sinh 17: Đây là dựa cửa sổ người bệnh tưởng tượng ra tới. Thuyết minh này người bệnh lịch duyệt phong phú, thấy được nhiều, hắn trong lòng rất tốt đẹp, nhiệt ái sinh hoạt, cho nên hắn miêu tả thật sự tốt đẹp.
Sư: Ngươi đọc thật sự thấu. Nhìn ra được đây là một vị nhiệt ái sinh hoạt người. Hắn vì cái gì miêu tả này đó đâu?
Sinh 18: Trong phòng bệnh sinh hoạt thực khô khan, giảng này đó giải quyết sinh hoạt nhàm chán.
Sinh 19: Cấp một vị khác người bệnh mang đến vui sướng, cho hắn sống sót hy vọng. Người này tâm địa thực thiện lương.
Sinh 20: Đối không dựa cửa sổ người bệnh lực hấp dẫn lại càng lớn, dễ dàng sinh ra ý tưởng khác, thúc đẩy chuyện xưa tình tiết phát triển.
Sư: Cái này đồng học từ tình tiết cấu tứ đi lên nói ra chính mình phát hiện, thật không sai, sẽ đọc sách. Công viên như vậy mà tốt đẹp, đối không dựa cửa sổ người bệnh sinh ra thật lớn dụ hoặc lực. Hắn sinh ra như thế nào ý tưởng. Tề đọc:
ppt biểu hiện:
Sư: Nếu là ngươi, ngươi sẽ có ý nghĩ như vậy sao?
Sinh 20: Ta sẽ không, vị kia người bệnh cho ta mang đến như vậy nhiều hưởng thụ, ta sẽ không như vậy ghen ghét hắn.
Sinh 21: Ta sẽ, bởi vì phòng bệnh sinh hoạt quá không thú vị. Ta cùng hắn giống nhau, vì cái gì chỉ có hắn có thể nhìn đến bên ngoài cảnh sắc a.
Sinh 22: Ta cũng sẽ. Ta cũng muốn nhìn đến mỹ lệ cảnh trí a. Này thực bình thường.
Sư: Đại gia đến xem tác giả là như thế nào giới thiệu hai vị này người bệnh. Trước tới tìm xem miêu tả bọn họ điểm giống nhau câu, ở văn trung vòng họa.
( sinh biên đọc vừa vẽ, sư tuần tra ).
Sư: Đại gia cùng nhau đọc, nhìn xem có phải hay không nhất trí. ( sinh đọc so le không đồng đều ) xem ra, có đồng học còn không có tìm toàn. Tiếp tục vòng họa. ( ngừng nghỉ ) lại đọc.
Bọn họ bệnh tình đều rất nghiêm trọng.
Hai vị người bệnh đều yêu cầu tĩnh dưỡng trị liệu.
Hai người bệnh tình không cho phép bọn họ làm bất cứ chuyện gì dùng để tiêu khiển, đã không thể đọc sách xem báo, cũng không thể nghe radio, xem TV…… Chỉ có lẳng lặng mà nằm. Hơn nữa chỉ có bọn họ hai người.
Sư: Đọc đến vẫn là thực chỉnh tề lưu sướng, nhưng là không đọc ra hẳn là có ý vị. Đem ngươi cho rằng phải chú ý từ ngữ tiêu ra tới. Lại đọc.
( sinh đọc, chú ý tới “Đều” “Bất luận cái gì” “Đã không thể” “Cũng không thể” “Chỉ có” “Hơn nữa chỉ có” chờ từ ngữ. ).
Sư: Ngươi từ giữa được đến này đó tin tức.
Sinh 23: Bọn họ hai người bệnh tình rất nghiêm trọng, yêu cầu tĩnh dưỡng, hơn nữa bọn họ sinh hoạt thực khô khan vô vị.
Sư: Ngươi lại đọc một chút cuối cùng một cái câu, đọc ra bọn họ sinh hoạt khô khan nhạt nhẽo, nhàm chán cực kỳ hương vị tới.
( sinh đọc, đọc đến có tình có vị ).
Sư: Tề đọc viết bọn họ bất đồng điểm câu.
Sinh đọc: Trong đó một vị người bệnh kinh cho phép, có thể ở mỗi ngày buổi sáng cùng buổi chiều nâng dậy thân tới ngồi trên một giờ. Vị này người bệnh giường bệnh tới gần cửa sổ.
Mà một vị khác người bệnh tắc không thể không ngày đêm nằm nằm ở trên giường bệnh.
Sư: Ngươi chú ý này đó từ ngữ? Vì cái gì?
Sinh 24: Ta chú ý “Không thể không”. “Không thể không” có chứa cần thiết làm như vậy hương vị, bị bức bách cảm giác.
Sư: Cái dạng gì tâm tình?
Sinh 24: Không thể nề hà.
Sư: Hai vị này người bệnh sai biệt, nhìn nhìn lại hai vị này đồng học nói, đều có đạo lý. Nghĩ như vậy, cũng là bình thường, nhân chi thường tình. Huống chi, hắn có ý nghĩ như vậy cũng cảm thấy thực hổ thẹn. Nhân tính nhược điểm ở chỗ này nảy mầm. Đại gia lại đọc một lần, chú ý màu đỏ “Vì cái gì” cùng thêm hoành tuyến “Cố tình” “Không ứng”. ( sinh đọc, chú ý tạm dừng cùng nặng nhẹ âm ).
Sư: Đối như vậy ghen ghét, dựa cửa sổ người bệnh càng thêm khống chế, lại càng thêm mãnh liệt. Ngươi tới đem câu này đọc một đọc?
ppt biểu hiện:
Dựa gần cửa sổ vì cái gì không nên là ta đâu?
( sinh 25 đọc ).
Sư: Tựa hồ bình đạm, chú ý nghiền ngẫm lúc này nhân vật nội tâm. Vì cái gì không nên, ý ngoài lời là?
Sinh 26: Vốn nên chính là ta.
Sư: Ngươi thử đọc một đọc.
( sinh 27 đọc ).
Sư: Nga, thật không sai. Ngươi muốn biểu đạt là như thế nào tâm tình?
Sinh 28: Tức giận bất bình, phẫn nộ.
( sinh tề đọc ).
Sư: Tâm ma đã khống chế vị này người bệnh, nhân tính nhược điểm nảy mầm bắt đầu đi hướng vặn vẹo, đi hướng một khác mặt.
Phía dưới phân tổ đọc, một đến ba tổ đọc dựa cửa sổ người bệnh bệnh tình phát tác cho đến tử vong trạng huống, dư lại đồng học đọc không dựa cửa sổ người bệnh biểu hiện.
( xa lạ tổ đọc ).
Sư: Lại thỉnh đại gia chính mình biên đọc biên vòng họa, ngươi ở đọc trong quá trình chú ý này đó từ ngữ. Nói nói lý do.
( sinh tự chủ đọc diễn cảm phê bình ).
Sinh 29: Ta nói chính là dựa cửa sổ người bệnh, lớn tiếng ho khan, hô hấp dồn dập, hai tay sờ soạng, còn có “Một tiếng tiếp một tiếng…… Tạp trụ…… Đình chỉ…… Cho đến cuối cùng tiếng hít thở cũng đình chỉ”, nơi này viết ra dựa cửa sổ người bệnh bệnh tình phát tác thống khổ thảm trạng.
Sinh 30: Này đó từ ngữ, viết ra dựa cửa sổ người bệnh thống khổ, từ mặt bên tới biểu hiện không dựa cửa sổ người bệnh lạnh nhạt.
Sư: Ngươi tới đọc đọc đệ 10 tiểu tiết. Đọc ra cái loại này giãy giụa khi thống khổ cùng bất lực. Chú ý dấu ba chấm.
Sinh 31: Ta nói chính là không dựa cửa sổ người bệnh. “Không chút sứt mẻ”, “Vẫn cứ nhìn chằm chằm”. Có thể thấy được hắn lãnh khốc, nội tâm hắc ám.
Sinh 32: Hắn dựa vào cái gì muốn chiếm cứ cửa sổ kia trương giường ngủ đâu?
Sư: Chiếm cứ là có ý tứ gì?
Sinh: Chiếm hữu, có chứa cưỡng bách ý tứ đi. Vị này người bệnh ở chất vấn? Bạn chung phòng bệnh đều sắp chết, hắn còn đang suy nghĩ này trương giường ngủ, thấy chết mà không cứu.
Sư ( đối nhau 21 ): Ngươi lúc trước có không cân bằng, có ghen ghét, lúc này ngươi hội kiến chết không cứu sao?
Sinh 21: Ta sẽ không như vậy. Thấy chết mà không cứu quá mức đi, đã không có điểm mấu chốt.
Sư: Lúc này không dựa cửa sổ người bệnh nhân tính đã hoàn toàn…… Đối, mất đi, sa đọa. Có cái internet nhiệt từ gọi là gì —— hâm mộ, ghen ghét, hận! Xem ra, hâm mộ, ghen ghét có khi còn bình thường, nhưng là cái này hận, liền không bình thường. Tác giả ở chỗ này đem nhân vật nhân tính nhược điểm nảy mầm đến nhân tính vặn vẹo cho đến nhân tính mất đi sa đọa quá trình triển lãm ra tới. Chúng ta cùng nhau lại đọc một đọc này một tổ câu.
ppt biểu hiện:
Dựa gần cửa sổ vì cái gì không nên là ta đâu?
Hắn dựa vào cái gì muốn chiếm cứ cửa sổ kia trương giường ngủ đâu?
Sinh 33: Mỹ lệ công viên chính là dựa cửa sổ người bệnh tốt đẹp tâm linh vẽ hình người, trụi lủi tường cũng chính là không dựa cửa sổ người bệnh xấu xí linh hồn đi.
Sư: Xem ra đại gia tốt lắm lý giải tác giả ý đồ. Tác giả vì cái gì lấy cửa sổ vì đề?
Sinh 34: Văn chương quay chung quanh cửa sổ tới viết chuyện xưa, viết nhân vật.
Sinh 35: Cửa sổ là bổn văn manh mối, cửa sổ cũng là người tâm linh chi cửa sổ.
Sư: Vị đồng học này lên tiếng có hai tầng ý tứ, một là đối mặt trên cùng học lên tiếng làm khái quát, nhị lại thâm phát đi xuống. Hai vị người bệnh thông qua cửa sổ thấy được bất đồng phong cảnh, chúng ta xuyên thấu qua cửa sổ thấy được hai loại không giống nhau nhân tính, thấy được nhân tính mỹ hiền lành, xấu cùng ác. Khóa sau thỉnh đại gia hoàn thành luyện tập bốn, tục viết câu chuyện này, chú ý có thể làm được cho người ta ngoài ý muốn, lại ở tình lý bên trong.
Cảm ơn đại gia, này một tiết khóa liền thượng đến nơi đây. Tan học!
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên bốn
Nhớ rõ có người nói quá: “Có tiền có thể sử quỷ đẩy ma.” Nhưng ta cũng không như vậy cho rằng. Đích xác, ở cái này niên đại, có tiền có thể mua phòng mua xe mua thực phẩm, thậm chí mua văn bằng, mua chức quan. Nhưng, này gần chỉ có thể thuyết minh, mấy thứ này đều còn không phải là quý trọng nhất.
Có tiền có thể mua tới khỏe mạnh mà thân thể sao? Có thể mua tới chỉ chính là sao? Có thể mua tới ánh mặt trời mua tới mới mẻ không khí, mua tới ái sao? Đáp án chính là khẳng định: Không thể.
Mà ta, có được rất nhiều cá tính quý giá tài phú, có được rất nhiều người khát vọng một kiện bảo bối —— ánh mặt trời.
Lạc quan tính cách liền chính là chiếu tiến lòng ta ánh mặt trời. Lạc quan thuộc về ta, bởi vậy, mặc kệ mưa to gió lớn, trong lòng ta đều chính là ấm áp, nguyên nhân chính là ta có ta ánh mặt trời.
Khảo thí thất bại, không nản lòng. Tin tưởng vững chắc lần sau có thể hăng hái làm được, này liền chính là trong lòng ta ánh mặt trời. Gặp được suy sụp, không sợ hãi. Từ nơi nào té ngã liền từ nơi nào bò dậy, này liền chính là trong lòng ta ánh mặt trời. Bị lão sư phê bình, không chán ghét. Biết lão sư làm như vậy chính là tốt với ta, này liền chính là trong lòng ta ánh mặt trời.
Cùng đồng học nháo mâu thuẫn, không ghi hận. Làm những cái đó sự tình theo gió phiêu tán, này liền chính là trong lòng ta ánh mặt trời.
Thật sự, ta cảm thấy một đời người vui sướng sự, liền chính là đón ánh sáng mặt trời khởi hành, theo hoàng hôn về nhà.
Mỗi một ngày đều chính là mặt trời rực rỡ thiên, mỗi một ngày ánh mặt trời đều mang theo hương thơm, mỗi một ngày ánh mặt trời đều thực ôn nhu…….
Cuối cùng minh bạch, ta phía trước viết đến “Ta có được rất nhiều người khát vọng bảo bối” những lời này chính là sai lầm, người trong thiên hạ, ai không có được ánh mặt trời? Chỉ chính là, ngươi ở nhân sinh trên đường đi được quá vội vã, không chỉ có quên đi thiên nhiên ánh mặt trời, cũng phong bế chính mình nội tâm, cự tuyệt tâm linh ánh mặt trời.
Mở to mắt, mở ra tâm linh cửa sổ đi, kỳ vọng bao nhiêu năm sau, mỗi người đều có thể đủ giống giờ phút này ta khoái hoạt như vậy lại tự hào mà nói: “Ta có được ánh mặt trời.”
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên năm
Nghị luận tính văn xuôi là trung học khảo thí trung trọng điểm, hiểu biết nó phương pháp sáng tác đối các bạn học có nhất định trợ giúp. Tương quan nội dung, hoan nghênh xem xét!
Sử dụng tài liệu chủ yếu là chỉ không ít thí sinh tin tưởng “Vạn năng mở đầu” “Vạn năng kết cục” linh tinh nói hoặc một mặt sử dụng thi đại học ưu tú viết văn bên trong ngữ đoạn hoặc luận cứ, tạo thành “Ngươi dùng ta dùng hắn cũng dùng” ngàn văn một mặt trạng huống. Chủ yếu biểu hiện có ba loại:
(1) sử dụng “Mở đầu” hoặc “Kết cục”. Có ngữ văn giáo phụ thư thượng có điều gọi “Vạn năng mở đầu” “Vạn năng kết cục”, không ít học sinh như đạt được chí bảo, viết văn khi thường xuyên sử dụng, như xuất hiện nhiều nhất mở đầu là cái dạng này phép bài tỉ câu: “Doanh doanh ánh trăng, ta vốc một ly nhất thanh; tự nhiên dư huy, ta ủng một sợi nhất ấm; sáng quắc hồng diệp, ta nhặt một mảnh nhất nhiệt; um tùm phương thảo, ta trích một bó nhất xán; từ từ nhân sinh, ta muốn hái trong đó nặng nhất —— nghị lực. ( “Nghị lực” có thể đổi thành mặt khác từ ngữ ) xuất hiện nhiều nhất kết cục là: “Trời xanh nếu thủy, hồng diệp như cá, ta nghe thấy kim loại âm hưởng từng tiếng xuyên qua núi rừng.”
Đề tài viết văn chủ yếu khảo tra học sinh ngôn ngữ biểu đạt năng lực, tư tưởng nhận thức trình độ, có chút thí sinh không viết ra được đối thoại đề sở phản ánh hiện tượng khắc sâu nhận thức, liền dùng trữ tình văn đoạn tới thấu số lượng từ. Loại này mù quáng trữ tình văn tự phần lớn đến từ đương thời lưu hành thi đại học mãn phân viết văn hoặc nào đó báo chí đăng cái gọi là xuất sắc văn đoạn trung, như: Không có trời xanh thâm thúy, có thể có mây trắng phiêu dật. Không có biển rộng bao la hùng vĩ, có thể có dòng suối nhỏ ưu nhã. Không có vùng quê hương thơm, có thể có tiểu thảo xanh biếc…… Chúng nó cùng đề tài viết văn nghị luận không hề liên hệ, thí sinh chỉ cho rằng nó có văn thải liền lấy tới sử dụng, lại hoàn toàn ngược lại.
Còn có chút thí sinh ngày thường không có phong phú tích lũy, khuyết thiếu đối thoại đề khắc sâu lý giải, khảo thí khi lâm thời khâu một ít câu, hoặc ca ngợi lão sư cỡ nào vất vả lấy giành được chấm bài thi giáo viên hảo cảm, hoặc theo sát trước mặt chính trị tình thế phát một phen giả, đại, trống không nghị luận, từ từ, không phải trường hợp cá biệt. Như năm Liêu Ninh một thí sinh 《 năm nay hoa thắng năm trước hồng 》 đệ nhị đoạn:
Năm nay thí sinh tăng đến mười sáu vạn nhiều, so năm trước đồng kỳ tăng trưởng mấy trăm phần trăm, này ý nghĩa cái gì, biểu thị cái gì? Ý nghĩa chấn hưng Đông Bắc yêu cầu chúng ta lực lượng. Này thật đáng mừng con số chính dựng dục vô hạn sinh cơ, chúng ta Liêu Ninh lại về phía trước bán ra một bước, như cũ ổn ngồi Đông Bắc tam tỉnh long đầu lão đại này đem ghế gập. Tục ngữ nói: “Trường Giang sóng sau đè sóng trước, một thế hệ càng so một thế hệ cường.” 80 niên đại sau chúng ta có tin tưởng siêu việt các tiền bối, có năng lực hoàn thành các hạng bị sai khiến nhiệm vụ, có quyết tâm vì ta tỉnh thậm chí chúng ta tổ quốc viết một tờ quang huy lịch sử!
Bày ra thí dụ là chỉ thí sinh viết làm văn khi từ đương thời lưu hành một ít thấp thiển tục lạm đọc văn tuyển trung dọn ra từng cái tiểu chuyện xưa, từng cái bối viết ở viết văn, nghị luận ngữ đoạn quá thiếu thậm chí không có, chỉ ở kết cục khi dùng một hai câu lời nói liên hệ đề tài tình huống.
Nghị luận tính văn xuôi lấy nghị luận là chủ, viết thí dụ muốn khái quát mà hình tượng, cũng có đúng chỗ phân tích nghị luận, loại này lấy thí dụ thay thế phân tích hiện tượng, phản ánh bộ phận thí sinh nhận thức trình độ không cao, sẽ không phân tích hiện trạng. Loại này thí sinh phải học được biện chứng phân tích, nhiều đọc một ít quy phạm nghị luận tính văn chương, nắm giữ giống nhau phân tích vấn đề phương pháp. Ở liệt kê thí dụ lúc sau, cần thiết chế trụ đề tài tiến hành phân tích, sử văn chương trước sau quay chung quanh trung tâm luận chứng. Văn đoạn trọng tâm phương pháp chủ yếu có ba loại: Đầu câu trọng tâm, nghị luận miêu tả tính trọng tâm, kết câu trọng tâm. Dễ dàng phạm bày ra thí dụ tật xấu thí sinh, đặc biệt phải chú ý học được kết câu trọng tâm, như 2005 năm Sơn Đông mãn phân viết văn 《 tẫn hiện song thắng trí tuệ 》 trung một đoạn:
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên sáu
Thời gian qua mau, ngày tháng thoi đưa. Trong lúc lơ đãng, chúng ta nghênh đón cả đời chỉ có một lần lữ hành.
—— lời tựa.
Cùng với xán lạn ánh mặt trời cùng từng trận nhu hòa xuân phong, chúng ta bước lên đi trước thực nghiệm căn cứ con đường. Dọc theo đường đi tràn đầy chúng ta êm tai tiếng ca cùng từng trận hoan thanh tiếu ngữ. Bất tri bất giác trung chúng ta tới mục đích địa. Một vòng chi lữ bắt đầu rồi.
Học được tín nhiệm.
Ở giả trấn thực nghiệm trong căn cứ chương trình học thật là muôn màu muôn vẻ, đều sử chúng ta được lợi không ít. Nhưng sử ta cảm xúc sâu nhất, vẫn là “Người mù chướng ngại”. Xem tên đoán nghĩa, nó chính là hai người một tổ, một người mang bịt mắt, từ một người khác người chỉ huy xuyên qua chướng ngại. Trò chơi này khảo nghiệm chính là hai người chi gian tín nhiệm độ. Trải qua một đoạn dài dòng chờ, rốt cuộc đến chúng ta này một tổ. Ta cộng sự là Bối Bối, chúng ta ở trường học chính là như hình với bóng hảo bằng hữu, cho nên chúng ta chi gian tín nhiệm độ đương nhiên là siêu cao lạp! Chúng ta cái này trò chơi tiến hành tương đối thuận lợi, hai chúng ta đều có thể xem như “Hoàng kim cộng sự”. Ta cũng từ này tiết khóa trung học biết phải tin tưởng người khác. Chỉ có tín nhiệm người khác, mới có thể cộng đồng đem một sự kiện phối hợp thiên y vô phùng.
Học được hợp tác.
Cổ nhân vân: Ba anh thợ giày còn hơn một Gia Cát Lượng. Vừa đến căn cứ, chúng ta liền gặp được một cái khó xử —— bộ vỏ chăn. Mỗi người đều ích kỷ tưởng trước bộ chính mình chăn, không giúp đỡ cho nhau, kết quả thập phần cố hết sức, vẫn là không có bộ hảo. Một lát sau, đại khái là chúng ta nghĩ thông suốt, hai người một tổ, lộng xong một người lại lộng một người khác, chỉ chốc lát sau, tám người chăn đều bị bảo chất bảo lượng sửa sang lại xong rồi. Từ cái này bé nhỏ không đáng kể việc nhỏ trung, ta học xong cùng người khác hợp tác.
Học được chia sẻ.
Anh quốc tác gia Bernard Shaw đã từng nói qua: “Nếu ngươi có một người quả táo, ta có một cái quả táo, lẫn nhau trao đổi, chúng ta mỗi người vẫn chỉ có một cái quả táo; nếu ngươi có một loại tư tưởng, ta có một loại tư tưởng, lẫn nhau trao đổi, chúng ta mỗi người liền có hai loại tư tưởng.” Lần này ta đi căn cứ thời điểm mọi người đều mang theo một ít đồ ăn vặt, tuy rằng đều không nhiều lắm, nhưng mọi người đều đem chính mình đồ ăn vặt lấy ra tới, phân cho đại gia. Ta ngay lúc đó ' đồ ăn vặt cũng không nhiều lắm, nhưng ta nhìn đến mọi người đều đem chính mình đồ ăn vặt phân cho người khác, ta liền cũng lấy ra chính mình đồ ăn vặt phân cho đại gia. Ở cùng người khác chia sẻ đồng thời, trong lòng ta thập phần vui sướng. Ở mọi người xem tới đây là một kiện lại bình thường bất quá sự tình, nhưng ta từ giữa học xong chia sẻ, cảm nhận được chia sẻ vui sướng, cũng minh bạch “Tặng người hoa hồng, tay lưu dư hương.” Chân chính hàm nghĩa.
Vui sướng thời gian luôn là vội vội vàng vàng đi thực mau, nháy mắt, năm ngày thời gian liền đi qua. Tại đây năm ngày trung, ta thu hoạch rất nhiều, ta học xong tín nhiệm, học xong hợp tác, học xong chia sẻ, học xong tự gánh vác...... Tuy rằng chỉ có ngắn ngủi năm ngày, nhưng nó lại là ta khó nhất quên một lần lữ hành!
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên bảy
Thôn xóm ở hôm nay tựa hồ đã trở thành một cái ký hiệu. Mọi người đem thôn xóm, thôn trang, nông thôn chờ mà coi chi, chung chung giải thích vì nông dân nhóm tụ cư địa phương. Nhưng nếu cẩn thận phân biệt, thôn xóm, thôn trang, nông thôn tựa hồ hẳn là có chút cái gì khác biệt, tỷ như nói nông thôn tất nhiên là ở hẻo lánh ở nông thôn, mà thôn trang liền có khả năng độc lập xuất hiện ở nhộn nhịp thành thị. Rất nhiều đại đô thị đến nay còn có thôn trang tồn tại, nhưng kia thôn trang chủ nhân lại đã không phải nông dân. Nhưng mà, này đó giống như đều không quan trọng, mọi người đều sẽ không đi dò hỏi tới cùng, quan trọng là nông dân tụ cư địa phương cùng nơi đó người.
Ngươi đi ở núi non thượng, ánh mặt trời nghiêng nghiêng mà chiếu, triền núi thượng trừ bỏ cạc cạc không ngừng quạ đen chính là từ từ đong đưa thụ, lúc này khẩu cũng khát, mà trả lời ngươi chính là hoang vắng vô ngần vàng nâu nâu khô nứt đồng ruộng. Đúng lúc đúng lúc này ngươi nghe được giếng thượng ròng rọc kéo nước ' thầm thì thanh, thủy lâm lâm, sáng ngời mà lại thanh lệ, trong lòng chấn động, thân nhìn đến một lõm trên sườn núi có mấy gian, mấy chục gian thảo phòng, thấp thoáng ở cây cối gian, phảng phất nằm ở dưới bóng cây mệt mỏi ngưu —— lúc này, ngươi trong lòng kêu ra “Thôn xóm” hai chữ, bắt đầu đối thôn xóm có một ít chân chính hiểu biết.
Lại hoặc, ngươi đi ở phương nam ruộng lúa canh thượng, đắm chìm ở một loại ý thơ, đường người câu thơ, Tống người từ ngữ như xuân phong giống nhau xẹt qua ngươi trong lòng. Phóng nhãn ruộng tốt vạn khoảnh, chính vì “Đông phong nhiễm tẫn 3000 khoảnh, cò trắng bay tới không chỗ đình” khoa trương cảm thấy chuẩn xác khi, một trận mây đen trước từ trước đến nay. Vì thế, ngươi kinh ngạc tay chân, ở bờ ruộng thượng chạy trốn ngã trái ngã phải. Cũng liền cái này đương lúc, từ chỗ nào vẽ ra một cái thuyền nhỏ, trước đệ ngươi một trương lá sen đỉnh ở trên đầu, vội vàng nước mưa đã đến phía trước, đem ngươi tái tới rồi một bụi thảo phòng dưới hiên. Cái này thời khắc, ngươi trong lòng loảng xoảng một tiếng, bỗng nhiên càng thêm sáng tỏ thôn xóm hàm nghĩa.
Thực tế nói, thôn xóm chân chính ý nghĩa, cũng không gần chính là nông dân cư trú địa phương điểm này. Thôn xóm hẳn là còn có một loại tinh thần, một loại ấm áp, một loại hơi hơi ngọt lành. Thôn xóm là cùng thành thị tương đối ứng tồn tại, đối với nông dân, nó cho bọn họ cư trú, sinh hoạt thiết yếu, mà đối với đô thị, nó cho ấm áp cùng ý thơ. Nó đã là một loại vật chất tồn tại, lại là một loại tinh thần tồn tại. Chúng ta có thể từ thôn xóm trung tìm được nông dân, nhà cửa, cây cối, trâu cày cùng gà dương, đồng thời cũng nên tìm được nông dân tự thân sinh tồn gian khổ cùng đối người ngoài sở trả giá ấm áp. Cổ văn người sợ là nhất có thể thể vị thôn xóm hàm nghĩa, vô luận là Lý, đỗ, bạch vẫn là “Tám đại gia”, bọn họ đối thôn xóm lý giải, đều nùng hàm “Sầu tư vị”. Nhưng đến phiên chúng ta, lại bất công thật sự, không chỉ có đã không có đối nông dân “Sầu mùi vị”, liền thơ cảnh cũng dư lại không nhiều lắm. Chỉ cần mà viết ra sầu khổ tới, kia không phải thôn xóm, mà là thôn xóm trung người; chỉ cần mà viết ra ấm áp tới, kia cũng không phải thôn xóm, đó là thôn xóm mặt ngoài thơ cảnh. Tới rồi hôm nay, thôn xóm dư lại chính là một cái ký hiệu, chính là tụ cư nông dân chỗ nào đó. Sở nhìn đến cùng lý giải chính là tân lâu ngõa xá, mà nông dân kia thiên cổ tới nay nhất thành bất biến sinh tồn hình thức cùng cho người khác ấm áp, đối chính mình chết lặng cùng nhẫn nại, lại bị mọi người từ thôn xóm trung xóa đi.
Liền ta chính mình, làm tiểu thuyết thời điểm, đối với nông thôn miêu tả, cũng là không ngừng lặp lại sao chép người khác cách nói: “Đứng ở triền núi thượng nhìn lại, thôn xóm, khe rãnh, đất rừng, con sông rõ ràng đến như ở trước mắt”, hoặc nói “Mơ hồ đến như chúng nó đều trầm ở sương mù trung”. Mà trên thực tế, thôn xóm chân chính là cái cái gì, khe rãnh ý nghĩa lại là cái gì, con sông ở hôm nay rốt cuộc là cái dạng gì nhi, ta cái này tự nhận là là địa đạo nông dân cái gọi là tác gia, là quả thực mà mơ hồ đến như chúng nó đều trầm ở sương mù trúng.
Ta không dám nói người khác cái gì, mà ta chính mình, hoặc nhiều hoặc ít, luôn là cảm thấy một loại áy náy. Chúng ta đối thôn xóm ý nghĩa tóm gọn, cũng không chỉ cần là bởi vì xã hội phát triển gây ra, càng quan trọng, là chúng ta đối nông dân phản bội. Chỉ có ở đại đô thị trụ nị đương lúc, chúng ta mới có thể nghĩ đến thôn xóm, mà nghĩ đến cái kia thôn xóm, trừ bỏ điền viên thơ tình, đối nông dân sầu tình là kiên quyết sẽ không có. Đây là đương kim xã hội trung thôn xóm bi ai, mà đối với thôn xóm bên ngoài người, là cái gì cũng chưa nói tới, hoặc hạnh hoặc bi.
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên tám
2. Một chi một diệp nhất thế giới “Chỉ nguyện nhân trường cửu, thiên lý cộng thuyền quyên”, một vòng minh nguyệt, phóng xạ ra trách trời thương dân quang huy; “Liêu đến hàng năm đứt ruột chỗ, minh nguyệt đêm, đoản tùng cương”, một loạt đoản tùng, chờ đợi sinh ly tử biệt thâm tình. “Đời người như giấc mộng, một tôn còn lỗi giang nguyệt”, một ly rượu đục, ngưng kết chí khí khó thù cảm khái; “Giản tẫn hàn chi bất khẳng tê, tịch mịch sa châu lãnh”, một mảnh đất bồi, chứng kiến bơ vơ không nơi nương tựa phiêu linh; “Tiểu chu tòng thử thệ, giang hải ký dư sinh”, một con thuyền nhỏ, mang đi bè lũ xu nịnh phiền muộn; “Trúc trượng mang giày nhẹ thắng mã, ai sợ? Một thoa mưa bụi nhậm bình sinh”, một bộ áo tơi, dệt liền gió táp mưa sa sau yên lặng…… Một chi một diệp nhất thế giới, một từ một câu tổng quan tình.
3. Người cố ý khí, mới có thể có rộng rãi trí tuệ. “Duy giang thượng chi thanh phong, cùng sơn gian chi minh nguyệt, nhĩ đến chi mà làm thanh, mục ngộ chi mà tỉ lệ”, hạt tía tô cố ý khí, tuy tao quan trường cùng đội đàn sáo đồng loạt bát tới nước bẩn, nhưng hắn vẫn khí phách hăng hái, “Lữ cá tôm mà hữu con nai”, lòng dạ rộng rãi có thể thấy được một chút.
4. Đông Pha khoác phát ngửa mặt lên trời hô to “Đại giang đông đi”, hắn gặp phải những cái đó phiền lòng việc vặt khoảnh khắc chi gian chìm vào cuồn cuộn sóng gió bên trong, biến mất không còn thấy bóng dáng tăm hơi. Bao la hùng vĩ nước sông cuồn cuộn làm Đông Pha lựa chọn quên, quên những cái đó thất ý, bi thương, quên những cái đó con đường làm quan không được ý.
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên chín
Ở lịch sử cùng tương lai lẫn nhau đan xen hôm nay, ta bị vô tình mà tễ ở hai người kẽ hở trung, ta không có nhìn thẳng phía trước dũng khí, cũng không có phẩm vị mất đi nhàn hạ, nhưng ta càng không muốn bị động mà thưởng thức hiện tại, ta ở một khắc không ngừng tìm kiếm, tìm kiếm phát tiết tình cảm vật dẫn.
Ta gặp được thơ, nàng từ lịch sử sông dài trung đi tới, nàng trong tương lai mênh mông ngoái đầu nhìn lại.
Mở ra dày nặng lịch sử thơ cuốn mới giật mình kỳ phát hiện, kia nhân thời gian phủ đầy bụi mà trở nên hôi hoàng phong bì nội thế nhưng cất giấu rực rỡ bảo tàng, một vị vị danh dương tứ hải, thiên cổ lưu danh thi nhân hướng ta đi tới.
Lý Bạch mang theo bảo kiếm du lịch tổ quốc tráng lệ non sông, hắn mang theo Thịnh Đường người trong xương cốt ngạo mạn xoải bước đi tới, hắn ngẩng cao đầu lớn tiếng tụng đạo: “Trời sinh ta tài tất có dùng, thiên kim tan hết còn phục tới.” Này câu thơ mang theo một loại khó có thể nói nên lời chấn động cảm, sử ta nhiệt huyết sôi trào, chính là tứ chi lại cứng đờ.
Đỗ Phủ đầy mặt u sầu mà đi dạo tới, hoàn toàn đã không có Lý Bạch phóng đãng, thay thế chính là đối “Quốc phá núi sông ở, thành xuân thảo mộc thâm” kia vô tình hiện thực ai thán. Hắn nhìn xem đi ở phía trước Lý Bạch cũng không có giống ta giống nhau nhiệt huyết sôi trào, mà là than nhẹ: “Ai vân võng tuy thưa, đem lão thân phản mệt? Thiên thu vạn tuế danh, tịch mịch phía sau sự.” Nhưng Đỗ Phủ dù sao cũng là Đỗ Phủ, Đường triều người dũng cảm khí khái ở trên người hắn lộ rõ, “Sẽ đương lăng tuyệt đỉnh, vừa xem mọi núi nhỏ” chính là này hào khí phát ra hò hét, lúc này nhiệt huyết sôi trào ta dần dần bình ổn, nhưng lại có một tia lạnh lẽo cùng một chút ưu sầu tràn ngập trong lòng.
Nhưng bọn hắn vẫn là đi rồi, đi vào ta phía sau kia vô tận quá khứ, ta không có quay đầu lại nhìn theo, chỉ là nhẹ nhàng mà khép lại thơ cuốn, lại lần nữa nhìn đến hôi hoàng phong bì.
Ta mê mang là lúc nàng lại xuất hiện, đi theo nàng ánh mắt ta thấy được hoa lệ cung điện.
Xuyên qua kim sắc hành lang dài nhìn đến mang theo vòng sáng tên —— Tiger. Ta vì trước mắt cảnh tượng kinh hô, ở hắn trong hoa viên, mỹ lệ là duy nhất đại danh từ, căn bản không có ta chỗ đứng, vì thế ta lén lút đi rồi, không mang theo đi nửa điểm mùi hoa.
Nàng nhìn ta, hiện ra một tia bất đắc dĩ, lần này ta tự giác mà nhìn xem bên cạnh, Từ Chí Ma, nghe một nhiều, ngải thanh, quả mơ, tang khắc gia…… Quá nhiều quá nhiều. Lóe sáng văn tự biểu đạt bọn họ tình cảm, bọn họ dưới ngòi bút sóng to trong lòng ta chỉ có thể nổi lên tầng tầng gợn sóng, ta lại lần nữa cúi đầu, làm lơ chung quanh hết thảy.
Tìm kiếm là một đoạn dài dòng lộ, cũ đồ trải qua là một loại thu hoạch, nhưng mà mỗi một lần kết quả làm ta trái tim băng giá, hiện tại ta rốt cuộc minh bạch, vì thế ta vươn tay, tiểu tâm mà đem thơ bỏ vào trong lòng, đem nàng trầm dưới đáy lòng.
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên mười
Người thật là kỳ quái, sống ở nhà nhỏ khi, mãn não đều là tung hoành ngàn dặm mơ màng, mà khi ta ở viết các nơi danh sơn đại xuyên du lịch nhớ thời điểm, đảo ngược lại thường thường có một ít tĩnh định điểm nhỏ ở trước mắt mơ hồ, có lẽ là một vị ngẫu nhiên trên đường đi gặp lão nhân, có lẽ là một con luôn ngừng ở ta bên người đuổi cũng đuổi không đi chim nhỏ, có lẽ là một cái làm ta đánh một lần buồn ngủ đống cỏ khô. Có khi cũng chưa chắc là lữ đồ trung gặp được, mà là đi đến chỗ nào đều sẽ hiện ra tới ký ức lượng điểm, chợt lóe chợt lóe, sử phiêu phiêu hốt hốt nhân sinh tuyến lạc rơi xuống mấy cái đường may.
Đúng vậy, nếu nói nhân sinh là một cái một hoa mà qua tuyến, kia mạt, có bảo tồn giá trị chỉ có thể là một ít điểm.
Đem những cái đó khô héo trường đầu sợi tỉnh lược rớt đi, chỉ nhớ kỹ kia mấy cái điểm, thật sự cũng đủ giàu có.
Vì thế, ta muốn ở ta du ký tập trung phá lệ viết một cành hoa. Nó là một chi tịch mai, mà chỗ không xa, liền tại Thượng Hải tây giao một cái bệnh viện.
Nó chính là ta ở mênh mang hành trình trung thường xuyên minh diệt với trái tim một cái yên lặng quang điểm.
Bước đi lại mạnh mẽ người cũng sẽ có sinh bệnh thời điểm, trụ bệnh viện đối một cái người lữ hành tới nói có thể là tâm lý tương phản lớn nhất một sự kiện. Muốn thể lực không thể lực, muốn không gian không có không gian, ở co quắp cùng bất đắc dĩ trung chờ đợi, không biết khi nào có thể bước ra nhân sinh tiếp theo trạm.
Xem ra trời đãi kẻ cần cù, cũng phạt cần. Các ngươi thường lui tới bước chân quá sái bát, liền xua đuổi đến cái này trong tiểu viện đình trú một ít thời gian, một trương một lỏng. Mặc kệ ngươi nguyện ý hay không, thói quen không thói quen.
Lần đó ta trụ bệnh viện nguyên là một vị ngoại quốc phú thương tư nhân dinh thự, trong viện cây cối không ít, đáng tiếc đã là mùa đông, đều điêu tàn. Ngày thường xem quen rồi sơn thủy tú sắc, hai mắt tất cả đều là cơ khát, cả ngày ở cây cối gian tìm kiếm màu xanh lục. Nhưng là, nhìn đến chỉ là thổ màu nâu đan xen, chỉ là từng cụm tương đồng kiểu dáng phòng bệnh phục ở lặp lại xoay quanh, càng xem tâm càng phiền. Người bệnh ngẫu nhiên dừng bước bắt chuyện vài câu, tam câu không rời bệnh, xuất phát từ lễ phép lại không dám cho nhau hỏi nhiều. Chỉ có hai cái người bệnh một có cơ hội liền cao giọng đàm tiếu, hộ sĩ nói, bọn họ đến chính là bệnh nan y. Bọn họ rộng rãi thực chịu người tôn kính, nhưng ai đều biết, nơi này có một loại thực hạ sức lực tinh thần chống đỡ. Bọn họ đàm tiếu rất ít có người lắng nghe, bởi vì đại gia lấy không ra như vậy nhiều an ủi phản ứng, miễn cưỡng tiếng cười. Thường thường là hộ sĩ bồi bọn họ tản bộ, đại gia xa xa mà nhìn bóng dáng.
Người bệnh đều thích ngủ sớm dậy sớm, thiên tờ mờ sáng, trong viện đã chen đầy. Đại gia chạy nhanh ở nơi đó làm hít sâu, động động tay chân, sợ hừng đông thấu, thấy rõ kia trụi lủi nhánh cây cùng ốm yếu khuôn mặt. Chỉ có lúc này, hết thảy đều đem tỉnh chưa tỉnh, không khí lại lãnh lại thoải mái thanh tân, há mồm khai mũi, đoạt đến một góc lờ mờ sáng sớm.
Một ngày lại một ngày, liền như vậy đi qua. Đột nhiên có một ngày sáng sớm, mọi người đều cảm thấy trong không khí có điểm khác thường, hoảng sợ chung quanh, phát hiện sân một góc đã vây quanh một đám người. Vội vàng đi qua đi, nhón chân vừa thấy, đám người trung gian là một chi tịch mai, nhàn nhạt tia nắng ban mai ánh mới vừa mọc ra vàng nhạt cánh hoa. Đuổi gần quá khứ người còn ở trong miệng nhắc mãi tên của nó, vừa đến nó bên người đều không hề lên tiếng, một loại cao nhã đạm khiết thanh hương đã đem đại gia tất cả đều nhiếp trụ. Cố ý hút khẩu khí đi ngửi, nghe không đến cái gì, không ngửi khi lại mãn mũi đều là, lập tức nhiễm thấu thể xác và tinh thần.
Hoa, gần là một chi mới vừa khai hoa, nhưng ở chỗ này, là sa mạc lục lạc, là núi hoang đình hóng gió, là lâu hạn thấy vũ, là lâu vũ trong. Bạn chung phòng bệnh nhóm nhìn một hồi, chậm rãi nghiêng người, đem vị trí nhường cho tễ ở phía sau người, chính mình ở trong sân đi dạo hai vòng, lại ở chỗ này dừng lại, ở đám người sau lưng kiên nhẫn chờ đợi. Từ đây, bệnh viện tản bộ, toàn thành một vòng một vòng lấy tịch mai vì trung tâm viên đường cong.
Nằm viện người bệnh nhiều ít đều có một chút tố chất thần kinh. Thiên địa nhỏ hẹp, thể xác và tinh thần yếu ớt, tưởng ở chuyện gì như thế nào cũng giải sầu không khai. Nghe người ta nói, rất nhiều nằm viện người bệnh đều sẽ cùng nhiệt tình giảo hảo hộ sĩ sinh ra một chút tình cảm liên lụy, này không thể hoàn toàn trách cứ người bệnh nhóm gặp dịp thì chơi, mà là một loại yếu ớt tâm thái tự nhiên phóng ra. Đãi bọn họ xuất viện, thể xác và tinh thần khôi phục bình thường, hết thảy cũng liền trở thành xem qua mây khói.
Hiện tại, sở hữu người bệnh tình cảm đều phóng ra ở tịch mai thượng, mang theo một loại vượt xa người thường chấp mê. Cùng ta cùng phòng bệnh hai cái bạn chung phòng bệnh, sáng sớm tỉnh lại liền nói nghe thấy được tịch mai hương khí, có một vị thậm chí nói hắn quả thực là bị hương khí huân tỉnh, mà trên thực tế chúng ta phòng bệnh ly tịch mai không gần, ít nhất cách bốn năm chục mễ.
Theo ta thấy tới, này chi tịch mai xác cũng đảm đương nổi người bệnh nhóm chấp mê. Các loại tạp thụ loạn chi ở nó bên người tránh ra, nó ngông nghênh mà đứng ở một mảnh đất trống gian, làm mọi người có thể thấy rõ nó toàn bộ tư thái. Cành khô cù khúc cứng cáp, hắc hắc triền đầy năm tháng nếp nhăn, quang xem này chi với, dường như đã sớm chết héo, chỉ ở chỗ này duỗi thân một cái bi thương lịch sử tạo hình. Thật sự khó với tưởng tượng, liền ở như vậy cành khô đỉnh, đột nhiên một chút trào ra như vậy nhiều tươi sống sinh mệnh. Cánh hoa hoàng đến không kẹp một tia vẩn đục, nhẹ đến không có tính chất, chỉ còn phiến phiến sắc ảnh, kiều khiếp mà trong suốt. Toàn bộ sân không hề có mặt khác sắc thái, giống như diệp lạc chi hoàng mà náo loạn một cái mùa thu, trời giá rét mà náo loạn một cái mùa đông, tất cả đều là ở vì này chi tịch mai trải chăn. Mai cánh ở trong gió lạnh hơi hơi rung động, loại này rung động có thể đem toàn bộ chì màu lam không trung lay động. Người bệnh nhóm không hề chán ghét mùa đông, ở tịch mai trước mặt, đại gia toàn bộ đã hiểu, trên đời này đến sắc đến hương, chỉ có thể cùng thanh hàn làm bạn tùy. Nơi này mỹ học khái niệm chỉ còn lại có một cái từ: Lãnh diễm.
Nó mỗi ngày đều phải gia tăng mấy đóa, vì thế, tính toán đóa hoa cùng nụ hoa, thành các phòng bệnh một chuyện lớn. Tranh luận là thường xuyên phát sinh, tranh chấp không được liền cùng nhau đến hoa chi trước cẩn thận số điểm. Loại tình huống này có khi phát sinh ở ban đêm, người bệnh nhóm thậm chí sẽ khoác áo rời giường, ở đêm lạnh dưới ánh trăng đem đầu vùi ở hoa chi gian. Dưới ánh trăng tịch mai vưu hiển thánh khiết, bốn phía âm thầm, chỉ có trong suốt cánh hoa cùng minh nguyệt xa xa tương đối. Thanh hương cùng đêm khí một pha trộn, nùng nhập tâm hồn.
Có một ngày sáng sớm lên, thời tiết kỳ hàn, đẩy cửa sổ vừa thấy, đại tuyết bay tán loạn, toàn bộ sân một mảnh ngân bạch. Tịch mai trở nên càng bắt mắt, thướt tha lả lướt mà hãy còn đứng thẳng, bị ngân bạch thế giới tô đậm thành tiên phong đạo cốt, ý vị nhanh nhẹn. Mấy cái tuổi trẻ người bệnh muốn mạo tuyết chạy đến quan khán, bị các hộ sĩ ngăn trở. Hộ sĩ thấp giọng nói, đều là người bệnh, sao có thể chịu nổi như vậy phong hàn? Còn không mau hồi!
Đứng ở tầng dưới cùng mái hành lang cùng nhị ôm trên ban công người bệnh, đều nhu tình nhu ý mà nhìn tịch mai. Có người nói, lớn như vậy tuyết nhất định đánh rớt hảo chút cánh hoa; có người không đồng ý, nói đại tuyết chỉ biết thúc giục khai càng nhiều nụ hoa. Này phiên tranh luận rốt cuộc cảm động một vị hộ sĩ, nàng xung phong nhận việc muốn mạo tuyết đi số điểm. Vị này hộ sĩ tuổi trẻ thon thả, mới vừa bán ra đi, một thân bạch y liền tan rã ở đại tuyết chi gian. Nàng bước đi nhẹ nhàng mà đi đến tịch mai trước, loát loát tóc, liền cúi đầu ngửa đầu đếm kỹ lên. Nàng nhất định học quá một chút vũ đạo, số hoa khi dáng người làm người liên tưởng đến 《 thiên nữ tán hoa 》. Cuối cùng, nàng rốt cuộc ngồi dậy phương hướng đại lâu hơi hơi mỉm cười, hướng về phía đại tuyết báo ra một con số, chọc đến lầu trên lầu dưới người bệnh tất cả đều hoan hô lên. Con số chứng minh, thừa nhận rồi một đêm đại tuyết, tịch mai ngược lại gia tăng rồi rất nhiều đóa, không có lụn bại.
Cuối tháng này, bệnh viện làm người bệnh bình chọn ưu tú hộ sĩ, vị này mạo tuyết số hoa hộ sĩ được toàn phiếu.
Quá không được mấy ngày, đột nhiên hạ mưa to, Thượng Hải mùa đông giống nhau không dưới lớn như vậy vũ, sở hữu người bệnh lại lập tức xúm nhau tới mái hành lang, ban công trước. Ai đều minh bạch, chúng ta tịch mai cái này thật sự gặp khó. Mấy cái mắt sắc, rõ ràng đã nhìn đến hoa chi ngầm phiến phiến cánh hoa. Vũ càng lúc càng lớn, có chút cánh hoa đã vọt tới dưới hiên, người bệnh nhóm ưu sầu đầy mặt mà ngửa đầu xem bầu trời, thanh thanh oản than. Đúng lúc này, một cái thanh thúy thanh âm ở bên tai vang lên “Ta đi giá dù!”
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên mười một
Nhân sinh tựa như một lần lữ trình, để ý không phải mục đích địa, mà là ven đường phong cảnh.
—— lời tựa.
Sinh mệnh là một cái kỳ tích, mà sáng tạo sinh mệnh thiên nhiên càng là kỳ diệu vô cùng. Xanh thẳm trên bầu trời nổi lơ lửng mấy đóa mây trắng, ánh mặt trời xuyên thấu qua mây trắng sái hướng đại địa, dễ chịu vạn vật; vô số đóa hoa nụ hoa đãi phóng, tiểu thảo ở chỗ này phát ra chồi non, chúng nó đón ánh mặt trời khỏe mạnh trưởng thành; ở biển rộng phía trên, lửa đỏ thái dương chính từ từ dâng lên, chuẩn bị hướng chúng ta triển lãm nó kia hiên ngang tư thế oai hùng! Nhưng là lại có bao nhiêu người minh bạch, kỳ thật mỹ lệ nhất phong cảnh chỉ ở mỹ lệ nhất trong lòng.
Còn nhớ rõ một năm mùa đông, thời tiết cực kỳ lãnh, ta toàn bộ mùa đông đều ngốc tại trong nhà không dám ra cửa, chỉ ở cửa sổ bên cạnh, ngóng nhìn dưới lầu đường phố. Một ngày buổi sáng, không trung xám xịt, chính rơi xuống tầm tã mưa to, lạnh thấu xương gió lạnh gào thét thổi qua đường phố, trên đường đã không có người, nhưng xe vẫn cứ là nối liền không dứt. Ta vẫn như cũ ngốc tại trong phòng của mình, ngốc ngốc nhìn đường phố xuất thần. Không trung thập phần âm lãnh, trước mắt tất cả đều là một mảnh màu xám, ngay cả bồn hoa hoa mai phảng phất cũng là màu xám. Đột nhiên, trên đường cái một đóa màu đỏ tươi hoa xông vào ta mi mắt, tập trung nhìn vào, nguyên lai là một phen màu đỏ tươi đại dù, lại cẩn thận nhìn lên, dù hạ nhân là một cái cõng một đại bao đồ vật bà cố nội, bối thượng đồ vật ép tới nàng thẳng không dậy nổi eo tới, hơn nữa nàng còn muốn giơ một phen đại dù, gió to thổi đến nàng ngã trái ngã phải, ta không cấm vì nàng lo lắng lên.
Lúc này, ta bên tai phảng phất có một thanh âm ở đối ta nói: Mỹ lệ nhất phong cảnh chỉ ở mỹ lệ nhất trong lòng!
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên mười hai
【 huấn luyện hạng mục 】 lặp lại đối lập, phân tích lý lẽ.
【 điển phạm lệ đoạn 】.
Phải làm một cái sinh hoạt cường giả, liền phải làm lạc quan cờ xí vĩnh viễn tung bay. Bi quan chỉ có thể sinh ra bình thường, lạc quan mới có thể tạo thành ưu tú. Từ bình thường người nơi đó, chúng ta thực dễ dàng tìm được bi quan bóng dáng; từ ưu tú người nơi đó, chúng ta không khó phát hiện lạc quan tinh thần. Bi quan người, trước bị chính mình đánh bại, sau đó mới bị sinh hoạt đánh bại; lạc quan người, trước chiến thắng chính mình, sau đó mới chiến thắng sinh hoạt. Ở bi quan người trong mắt, nguyên lai khả năng sự cũng có thể biến thành không có khả năng; ở lạc quan người trong mắt, nguyên lai không có khả năng sự cũng có thể biến thành khả năng. Bi quan người, cho dù sở chịu thống khổ hữu hạn, tiền đồ cũng hữu hạn; lạc quan người, cho dù sở chịu trắc trở vô lượng, tiền đồ càng vô lượng. Bởi vậy, đi ở sinh hoạt hải dương trung, chúng ta muốn lựa chọn lạc quan, muốn cho lạc quan đại kỳ ở chúng ta cột buồm thượng cao cao tung bay. ( 《 làm lạc quan cờ xí cao cao tung bay 》 ).
【 giản yếu bình tích 】.
Bãi sự thật giảng đạo lý là cơ bản nhất luận chứng phương pháp. Không ít đồng học ở lựa chọn luận chứng phương pháp khi, đầu tiên nghĩ đến chính là ví dụ chứng minh pháp, có đồng học thậm chí trừ bỏ ví dụ chứng minh pháp, không biết còn có cái gì phương pháp có thể triển khai một cái đoạn. Ví dụ chứng minh pháp cố nhiên là nhất thường dùng phương pháp chi nhất, nhưng có khi chúng ta khả năng tìm không thấy thích hợp thí dụ, hoặc là cho dù có thể tìm được, nhưng thiên thiên như thế, đoạn đoạn như thế, mỗi lần viết văn, đều là một đoạn cử một ví dụ xong việc, cũng khó có thể thay đổi bình thường đơn điệu viết văn diện mạo. Chỉ có thuần thục nắm giữ dẫn chứng, dụ chứng, giả thiết, đối lập chờ thường dùng kỹ xảo, hơn nữa cụ bị linh hoạt vận dụng này đó phương pháp mãnh liệt ý thức, mới có thể ở trường thi câu trên tư suối phun, thuận lợi mọi bề.
Mặt trên cái này lệ đoạn, phân luận điểm là đề xướng lạc quan sinh hoạt thái độ, tác giả không có liệt kê Tô Thức nhiều lần tao biếm trích, vẫn như cũ hát vang “Chớ nghe xuyên lâm đánh diệp thanh, ngại gì ngâm khiếu thả từ hành” chờ thí dụ, mà là đem lạc quan cùng bi quan liên hệ lên, chính phản đối so, hai bút cùng vẽ, lặp lại tương đối hai người bất đồng kết quả, tiên minh mà hữu lực mà luận chứng chính mình quan điểm. Loại này trừu tượng nói rõ lí lẽ phương pháp vận dụng thích đáng, chẳng những không có trống rỗng nghị luận tật xấu, ngược lại có thể đầy đủ biểu hiện chúng ta tư duy chiều sâu cùng ngôn ngữ cơ trí, lấy xuất sắc lời răn thắng được bình cuốn lão sư ưu ái.
【 tham khảo đọc 】.
【 luyện tập thiết kế 】 thỉnh lấy “Giữ lời hứa” vì đề tài, vận dụng lặp lại đối lập phương pháp, viết một cái không cần cụ thể thí dụ, thuần túy phân tích lý lẽ ngữ đoạn.
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên mười ba
Nhân sinh là một cái lữ đồ, tuổi nhỏ, thơ ấu, thanh xuân, thanh xuân sau, có lẽ mỗi một cái chết già người đều phải trải qua này đó phát triển quá trình, thanh xuân chú định là một cái phiền não quá trình, đây là bởi vì nàng là một cái kịch liệt trưởng thành quá trình, là một người tâm lý từ ấu trĩ biến thành thành thục thời kỳ, là một cái đối mặt chung quanh các loại vấn đề mà yêu cầu tổng kết ra thích hợp chính mình sinh hoạt quy luật quá trình, là một cái nhiều loại lựa chọn yêu cầu ngươi đi lựa chọn quá trình, cho nên thanh xuân là một cái chua xót lữ đồ không thể nghi ngờ!
Có người thanh xuân tới chậm, có người thanh xuân tới sớm, nhưng nên tới sớm muộn gì đều phải tới, tới chậm là bởi vì ngươi vẫn luôn không có gặp được mở ra ngươi thanh xuân sự, không có gặp được mở ra ngươi thanh xuân người. Ta cho rằng mọi người sở dĩ nói thanh xuân phiền não nhiều, là bởi vì ở rất nhiều phương diện chính mình vẫn luôn không có tìm được thích hợp chính mình sinh tồn vị trí, ở đau khổ sờ soạng, cho nên thanh xuân điển hình đặc điểm hẳn là một cái tư duy hỗn loạn nhất thời kỳ. Gặp được một sự kiện, gặp được một người, khả năng liền mở ra ngươi thanh xuân môn, từ đây ngươi bắt đầu rồi tự hỏi nhân sinh, bắt đầu rồi thống khổ giãy giụa quá trình, sau đó ngươi đang xem một ít điện ảnh, nghe một ít ca, cảm giác đều biến vị lạp, vì thế ngươi bắt đầu thích thương cảm, thích trầm tư, bắt đầu tự hỏi rất nhiều sự tình, chính là rất nhiều sự tình rồi lại nghĩ trăm lần cũng không ra, vì thế có người lựa chọn kiên trì, có người lựa chọn trốn tránh. Trốn tránh giả rời khỏi thanh xuân, đối thanh xuân vọng mà dừng bước. Kiên trì giả lại phảng phất đi vào nhân sinh vòng lẩn quẩn, giống chỉ vô đầu ruồi bọ, khắp nơi thăm dò, lại phát hiện bốn phía đều không có quang minh, chỉ có đang sờ tác trung đi tới.
Nếu đem nhân sinh so sánh một cái lộ, ta cảm giác nhân sinh hẳn là một cái đường hầm, hơn nữa đường hầm trung không có đèn, đường hầm hai đầu mở miệng hướng đường hầm tản ra quang. Thanh xuân phía trước cùng lúc sau lộ là thẳng, thanh xuân chính là khúc chiết xoay quanh, cho nên thơ ấu thời kỳ lộ hẳn là quang minh, theo đi vào thanh xuân lộ, ánh sáng chậm rãi chiếu xạ không đi vào, cho nên thanh xuân đi trước giả càng là đi trước càng thêm cảm giác con đường hắc ám, càng thêm cảm thấy mờ mịt, càng thêm cảm giác được mất mát, càng thêm cảm giác được phiền não! Thanh xuân là một cái khúc chiết lộ, chỉ có ở vu hồi trung kiên cầm đi tới, ngươi mới có thể nhìn đến từ đường hầm một chỗ khác chiếu xạ tiến quang, đi ra khúc chiết đường hầm, ngươi liền sẽ tức khắc phát hiện trước mắt lập tức rộng mở thông suốt!
Ai thanh xuân không mê mang a, không phải sợ thanh xuân phiền não, ai sinh hoạt cũng vô pháp vĩnh viễn lưu tại thơ ấu, nên đối mặt này sớm muốn đối mặt, không phải sợ thanh xuân tư tưởng va chạm ra phiền não hỏa hoa, một ngày nào đó ngươi sẽ phát hiện vẫn luôn làm chính mình mâu thuẫn tư tưởng nháy mắt nghĩ thông suốt lạp!
Cho nên cùng với nói thanh xuân là ở bắt đầu tư tưởng mâu thuẫn, không bằng nói thanh xuân là ở loát thuận tư tưởng mâu thuẫn; cùng với nói thanh xuân là ở mở ra nhân sinh phiền não, không bằng nói thanh xuân là ở bắt đầu giải quyết nhân sinh phiền não; cùng với nói thanh xuân là một cái phiền não lữ đồ, không bằng nói thanh xuân là một cái thông hướng rộng rãi lộ!
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên mười bốn
Một ly trà xanh ở phòng nhỏ nội mờ mịt, nhàn nhạt phẩm một ngụm, dư vị dài lâu, làm người cảm thấy đạm mà u hương. Nhân sinh liền như như vậy, không màng danh lợi, cảm tình chân thành tha thiết, khi chúng ta quay đầu chuyện cũ khi, làm chân tình tràn đầy đường xá, làm đạm bạc viết khí tiết. Một sợi trà hương, có thể dẫn dắt tâm linh tiến vào thanh u Thánh Điện sao? Hoặc là với phiến lá nhiễm hương, nước ấm sơ phí khi một tia nóng bỏng, có thể đại biểu một ít tan mất năm tháng, đẫy đà, khô khốc, thấm vào, lúc sau trọng sinh.
Lòng ta nếu trà, đạm mà xa xưa. Thường xuyên thích nhẹ tay nhặt lấy một mảnh sạch sẽ xanh non, dùng nước trong giải khai, chậm rãi rót ở sứ men xanh chén trà trung, nhẹ nhàng mà uống thượng một ly, đốn giác trong lòng ngọt lành. Hơi nước mờ mịt, trà hương thanh niểu, bóng đêm như cũ, một ly trà xanh, lượn lờ tràn ngập đặc có hương khí phiêu tán ở yên tĩnh đêm mưa, chua xót mà điềm đạm hương vị như một khúc lâu dài nhạc phù, du dương, thoải mái thanh tân, tràn ngập ta tâm quý.
Nhân sinh như trà, đạm bạc yên lặng; tình cảm cũng như trà, nhã hương xa xăm, không dính nhớp, không xa cách, nhợt nhạt thật sâu. Trà hương say lòng người, tình cảm cũng say lòng người. Tâm diệp bạn nước trong, ở ly trung chậm rãi hòa tan, từ trôi nổi mặt nước dần dần chậm rãi chìm vào ly đế, thẳng đến uống xong ly trung chi thủy, trà vẫn như cũ thanh hương, xông lên vài biến, hương khí cũng nhàn nhạt tồn tại ly đế, dày đặc tâm, phai nhạt trà. Tâm như trà, cần ngâm khẽ, hồng trần bên trong, đam mê trà người chiếm đa số, nhưng phẩm hiểu trà hương người lại không thường ngộ.
Nhân sinh như trà, nhàn nhạt, hương hương, thuần thuần, từ từ. Nhân sinh tràn ngập phập phồng, nhấp nhô, có ngọt lành, có chua xót, chính như phiêu đãng ở trong nước lá trà phù phù trầm trầm, hàm ý lâu dài.
Nhân sinh như trà, hoặc tràn ngập hy vọng, hoặc sũng nước chua xót, hoặc xúc động khó nại, hoặc đạm bạc yên lặng, trong đó tư vị, chỉ đợi chúng ta tự mình thể vị. Cũng chỉ có ở tự mình đã trải qua nhân sinh mưa mưa gió gió lúc sau, mới có cái loại này “Không lấy vật hỉ, không lấy mình bi” “Không màng lợi danh, định rõ chí hướng, yên lặng trí xa” thản nhiên tâm đắc.
Nhân sinh như trà, ngay cả sâu nhất thống khổ, khắc cốt minh tâm tình tố trải qua năm tháng trôi đi tinh lọc, giống như một đầu kinh điển lão ca giai điệu làm người thật lâu không thể quên, nhưng lưu lại đều là lắng đọng lại đạm nhiên. Vô luận là cái dạng gì tình cảm thể nghiệm, đương nó xu với bình đạm là lúc, mới là nhất ổn định nhân sinh thật vị. Hạnh phúc cũng đạm, thống khổ cũng đạm, trải qua năm tháng tang thương lúc sau, hiểu được đến bình bình đạm đạm mới là thật, bắt đầu dùng thấy rõ biểu tình xem xét hoa nở hoa tàn, dùng bình tĩnh đôi mắt nhìn chăm chú âm tình tròn khuyết. Sinh mệnh nhiều vài phần cơ trí, thiếu vài phần kích động, hàm súc nhân sinh cho đông đảo kinh nghiệm cùng tự hỏi.
Một ly trà xanh như nhân sinh, ở trà cùng thủy giao hòa trung, lo pha trà ở trong nước chậm rãi duỗi thân, chậm rãi thấu triệt ra nó tân lục.
Trà cùng thủy, có lẽ là nhân một vạn năm trước khuynh tâm nhìn nhau, mới bắt tay tương hứa. Hồng trần phía trên, tựa trà hương hoặc là thủy triệt, giống nhau tràn ngập. Trà rốt cuộc yên tĩnh, thủy rốt cuộc không nói gì.
Trà lạnh khi, thủy tĩnh, thế sự hãy còn tựa. Tối nay văn tự, trà giống nhau thuần tịnh, mà ta, lột xác thành trong mộng phong hoa tuyết nguyệt, tâm sự đậu mãn thủy giống nhau thanh u. Ôn nhu chấp bút, an tĩnh ghi nhớ: Hồng trần phía trên, có một loại tình cảm, đạm như trà, có một loại nhân sinh, triệt như nước.
Nghị luận tính văn xuôi cùng khác nhau thiên mười lăm
Hạnh phúc là sai sử nhân tâm tình thoải mái cảnh ngộ cùng sinh hoạt, có vừa lòng đẹp ý chi ý. Trên thế giới có trăm ngàn dạng người, bất đồng người đối hạnh phúc có bất đồng lý giải cùng thể nghiệm. Theo ta mà nói, hạnh phúc là một loại nhân sinh lịch trình trung đối tốt đẹp đoạn ngắn trải qua cùng cảm thụ, là từng cái rõ ràng cùng cụ thể ấn tượng.
Ở vì được đến một cây cây mía cũng sẽ khóc thượng nửa giờ nhi đồng thời điểm, ta hạnh phúc là trong viện bò mãn rào tre cây bìm bìm, là trước gia môn cái kia dòng suối nhỏ róc rách nước chảy, là bàn tay phía trên nhảy lên tiểu ngư tiểu tôm, là cầm ở trong tay luyến tiếc ăn luôn chậm rãi hòa tan băng côn, là sinh bệnh khi nãi nãi vì ta “Gọi hồn” kia vang thiết đêm tối già nua thanh âm.
Ở vừa mới bước lên ham học hỏi lộ thơ ấu thời điểm, ta hạnh phúc là sáng sớm rời nhà khi đẩy ra kia phiến cửa gỗ, là tia nắng ban mai trung gió núi phác hoài mà đến mát lạnh cùng thích ý, là đi học trên đường kia tòa tấm ván gỗ kiều ở ta đi qua khi lay động, là đem tiến cổng trường khi từ phòng học lụi bại cửa sổ truyền ra lanh lảnh thư thanh, là lớp học thượng lão sư vấn đề khi kia tràn ngập từ ái cùng cổ vũ ánh mắt.
Ở tình đậu sơ khai thiếu niên thời điểm, ta hạnh phúc là từ chủ nhiệm lớp trong tay tiếp nhận từng trương giấy khen, là ở các bạn học vỗ tay trung đắc ý mà hơi hơi giơ lên cằm, là yêu thầm trung nữ hài kia theo bước chân nhẹ nhàng mà lắc lư sừng dê bím tóc, là chiết thành hình trái tim mang theo ta lòng bàn tay ôn ái tờ giấy, là tờ giấy phi rơi xuống nàng bàn học khi đồng học viên nhóm nhẹ hư thanh, là nàng tưởng đem tờ giấy ném xuống nhưng cuối cùng vẫn là bỏ vào túi khi xấu hổ thần thái.
Ở dần dần mà trưởng thành đại hài tử lúc sau, ta hạnh phúc là từ bưu cục lãnh hồi. Kia trương màu hồng phấn mỗ trường học trúng tuyển thông tri, là chỉnh tề mà mã ở dựa tường kia sườn mép giường từng cuốn thư tịch, là hoàn thành việc học đi vào xã hội khi hưng phấn cùng mê mang, là bỏ vào túi sau lại lấy ra tới lại số một lần đệ nhất bút tiền lương.
Ở chân chính lớn lên cùng dần dần thành thục lúc sau, ta hạnh phúc là cha mẹ cùng huynh đệ tỷ muội nhân ta mà cảm thấy kia phân tự hào, là các bằng hữu đối ta trước sau bất biến kia phân tín nhiệm, là cấp trên cùng các đồng sự đầu tới tán thưởng cùng tin cậy ánh mắt, là đối bị người khác sủng ái cùng bị một cái khác tâm linh lắng nghe khát vọng, là kia một câu nhẹ nhàng “Tương lai còn dài”, là rất có tự tin ta ở nàng trước mặt kia phân buồn bực.
Làm ta đã từng cảm nhận được hạnh phúc, đương nhiên xa xa không ngừng này đó, có nhất thời nghĩ không ra, có khi cách lâu lắm hoàn toàn quên mất. Nhưng ở ngẫu nhiên không miên ban đêm, ở truy vấn chính mình hay không hạnh phúc thời điểm, từng cái tự nhận là là tốt đẹp từng tí cùng đoạn ngắn, liền sẽ tự nhiên mà vậy mà di động ở trong đầu, làm ta yên lặng mà số, lại như thế nào đếm cũng đếm không hết, vì thế cũng liền có đáp án: Ta là hạnh phúc.
Quả thật, trên thực tế ta đều không phải là chính mình cho rằng như vậy hạnh phúc cùng vừa lòng đẹp ý, sở dĩ cảm thấy chính mình hạnh phúc, là bởi vì ta đã hiểu được lĩnh ngộ hạnh phúc, hiểu được đem hạnh phúc từng giọt từng giọt nhớ kỹ. Thế gian không có tuyệt đối hoàn mỹ hạnh phúc, đối này ta bổn không xa cầu.
Đối hạnh phúc lĩnh ngộ, là một loại hướng sâu trong nội tâm tâm linh lĩnh ngộ, làm người khó nhất lấy nắm chắc. Nhưng lĩnh ngộ hạnh phúc đối với nhân sinh là vô cùng quan trọng, nhân sinh một đời hi hữu trăm năm, chúng ta đều hẳn là học được nắm chắc, hợp lực cầu giỏi về nắm chắc. Chỉ có như vậy, chúng ta mới có thể tiếp thu chính mình bình phàm, mới có thể tiếp thu chính mình bình thường, mới sẽ không mà oán trời trách đất.
Ta tưởng, chúng ta ở học được lĩnh ngộ hạnh phúc cùng nhớ kỹ hạnh phúc về sau, liền sẽ không lại oán trách sinh hoạt bình đạm như nước, sẽ không lại cảm thấy tầm thường, sẽ không lại ở khúc chung nhân tán lúc sau cảm thấy hư không cùng tịch mịch. Bởi vì, ở chúng ta trong đầu, không chỉ có bảo tồn đã từng hạnh phúc thể nghiệm, còn đem bảo tồn càng nhiều chưa từng có được nhưng có thể chờ mong hạnh phúc.
Các bằng hữu, ở hạnh phúc trung vượt qua sinh mệnh dư lại mỗi một ngày đi.
