Ở thông thường học tập, công tác, trong sinh hoạt, khẳng định đối các loại phạm văn đều rất quen thuộc đi. Tin tưởng rất nhiều người sẽ cảm thấy phạm văn rất khó viết? Dưới là tiểu biên vì đại gia bắt được ưu tú phạm văn, hoan nghênh đại gia chia sẻ đọc.
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên một
Vẫn là tại đây thiên, khi chúng ta còn ở phiền muộn với rối rắm phức tạp nhân tế kết giao khi, khi chúng ta ứng đối công tác tiêu cực lười biếng khi, khi chúng ta còn ở vì ăn, mặc, ở, đi lại lao tâm lao lực khi, rất nhiều rất nhiều tư tưởng, ở kia cổ xưa thuần phác niên đại, ở cái kia dục vọng còn không có mai một linh hồn niên đại, chúng ta tổ tiên sớm đã có sở công đạo.
“Dục làm tinh kim mỹ ngọc nhân phẩm, định từ liệt hỏa trung rèn tới; tư lập xốc thiên bóc mà công lao sự nghiệp, cần hướng miếng băng mỏng thượng lí quá.” Này 32 cái tự chính là 《 đồ ăn căn đàm 》 lời dạo đầu. Tác giả hồng ứng minh tiên sinh ở trong sách tỏ rõ “Tính định đồ ăn căn hương” chân nghĩa, bởi vì vạn vị đều do căn chỗ phát, “Hậu bồi này căn, này vị nãi hậu”.
Nói đến người dục vọng, lớn đến có thể cắn nuốt vũ trụ, không có vài người có thể thỏa mãn với một đĩa đồ ăn căn. Còn nhớ rõ ở Khổng Tử 72 cái đệ tử, nhan hồi đạo đức là Khổng Tử sở tôn sùng, 《 luận ngữ · ung cũng thiên 》 trung, Khổng Tử ca ngợi nhan hồi nói: “Hiền thay, hồi cũng! Một cơm ống, một gáo uống, ở ngõ hẹp, người bất kham này ưu, hồi cũng không thay đổi này nhạc.” Ý tứ là nhan hồi quá cơm canh đạm bạc kham khổ sinh hoạt, ở tại đơn sơ trong phòng, nhưng hắn lại có thể tự đắc này nhạc, chút nào không chịu ngoại giới ham muốn hưởng thụ vật chất bối rối, cho nên bị hậu nhân xưng là “Á thánh”. “Quân tử ưu nói không ưu bần”, “Một cơm ống, một gáo uống” này đó cổ xưa mộc mạc đạo lý, trình bày như thế nào nhân sinh cảnh giới, miêu tả cỡ nào bình đạm hạnh phúc hình ảnh.
Hiện đại xã hội, hoàn toàn tương phản, nơi nơi tràn ngập dục vọng cùng dụ hoặc, chúng ta lựa chọn sử dụng nhiều, lại rất thiếu có thể lựa chọn sử dụng sáng suốt. Chính như khi chúng ta thói quen ăn, uống các loại khí vị nùng liệt đồ vật lúc sau, đã hoàn toàn đánh mất thưởng thức nước lạnh, trà xanh, đạm cơm tiềm lực; khi chúng ta thói quen bảo mã hương xe lúc sau, lại lãng phí thượng đế cho chúng ta dùng để làm đến nơi đến chốn đi đường hai chân; khi chúng ta thói quen a dua nịnh hót lúc sau, lại đã quên lỗ tai công năng là dùng để lọc lưu không được tiếng gió; khi chúng ta thói quen xa hoa truỵ lạc xa hoa sinh hoạt lúc sau, lại xem nhẹ không trung là màu lam, thảo nhi là màu xanh lục. Quá nhiều quá nhiều thói quen, quá nhiều quá nhiều đối hoàn mỹ sự vật làm như không thấy, có lẽ bao nhiêu năm lúc sau, hồi tưởng chính mình nhất sinh, sớm không có màu xanh lục thảo, màu lam không trung, thanh tịnh bên tai, điềm mỹ vị giác, linh hoạt hai chân. Đến lúc đó, lưu lại không chỉ có chỉ là một tiếng thở dài đi.
Xem xong quyển sách này, cảm xúc tức khắc cảm giác sáng ngời rất nhiều, thư thượng nói rất nhiều làm người đạo lý, xử sự phương pháp, thành công tâm thái từ từ, cho ta rất nhiều rất nhiều gợi ý. Chính như thư thượng theo như lời, một người tư tưởng không phải ứng bị dục vọng cấp che giấu, quá nhiều đối vật chất dục vọng sẽ ngăn cản lý tưởng hoàn thành, ràng buộc chúng ta đi trước bước chân. Có công tác, chúng ta còn kỳ vọng công tác là đơn giản, có thể kiếm đồng tiền lớn, kỳ thật đỉnh đầu thượng công tác có thể làm tốt, mọi thứ đều tràn ngập chỗ tốt; có phòng ở, chúng ta còn kỳ vọng phòng ở lại lớn một chút, lại xa hoa một chút, kỳ thật phòng ở còn không phải là nghỉ ngơi nơi sao, có thể buông một chiếc giường đủ để, tại đây một lần so một lần càng cao yêu cầu trung, chúng ta xem nhẹ nắm trong tay bình đạm chân thật, càng quên đi này phân chân thật trung chúng ta có được hạnh phúc, vì thế, nhân sinh có vẻ càng thêm không như ý lên, ở dục vọng trước mặt, chúng ta thành một con đáng thương lắc đầu khất đuôi chó mặt xệ, một cái có thể nói nô lệ.
Nhân sinh tư vị, chân chính khẩu vị là bình đạm. Ở cơm canh đạm bạc trung, thể hội đạm bạc mỹ diệu. Ở tinh thần trong sinh hoạt, được đến cực đại thỏa mãn, rõ ràng hưởng thụ nhân sinh.
Trong quyển sách này trình bày làm người ứng thế, đạm bạc thong dong, tu thân dưỡng tính, di tình thích tính, công lao sự nghiệp thành bại, trở lại nguyên trạng mấy phương diện tư liệu. Dung hợp Nho gia trung dung, Đạo gia vô vi, do đó cấu thành một bộ độc đáo làm người xử thế phương thức. Biểu hiện cổ nhân đối nhân sinh, nhân tế, nhân tính giải thích. Thập phần đáng giá một đọc, ta tin tưởng đọc qua sau cần thiết sẽ vì ngươi mở ra một cái không giống nhau thế giới.
Thân ái các bằng hữu, khi chúng ta tuổi già, quay đầu lại nhìn xem con đường từng đi qua, nếu chúng ta không đủ vĩ đại, ít nhất chúng ta liền hẳn là thiện lương.
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên nhị
Hàng ma giả trước hàng tự tâm, tâm phục tắc quần ma lui nghe; ngự hoành giả trước ngự này khí, khí bình tắc ngoại hoành không xâm.
Đại ý
Nếu muốn chế phục tà ác trước hết cần chế phục chính mình nội tâm tà ác, chính mình nội tâm chi ác chế phục lúc sau, hết thảy mặt khác tà ác tự nhiên đều không có tác dụng. Nếu muốn khống chế không hợp lý thô bạo sự kiện, trước hết cần khống chế chính mình dễ dàng di động cảm xúc, như vậy sở hữu ngoại lai thô bạo việc tự nhiên sẽ không xâm nhập.
Đương đọc được này đoạn khi, nhớ tới mấy năm trước nghe Thiên Tân Ngụy đại phu giảng một cái chuyện xưa, nhân phục tâm mà tránh tai. Chuyện xưa tường thuật thấy hạ:
Một cái phụ nữ thấy mau đến giữa trưa, hài tử lập tức liền phải tan học đã trở lại, nàng liền chạy nhanh đi xào rau, xào thời điểm phát hiện không có nước tương, vì thế đóng hỏa, chạy xuống lâu đi mua. Bởi vì nàng quá mức vội vàng sốt ruột, không có xem lộ, đem một cái nam tử đụng ngã. Nàng nghĩ thầm: Ta quá sốt ruột không nhìn thấy nhân gia đụng phải, liền chạy nhanh nhận sai nói: Ta sai rồi, đều là ta quá sốt ruột, đem ngài cấp đụng phải. Kia nam tử hung tợn mà nhìn nàng vài lần sau, tránh ra. Vào lúc ban đêm tên này phụ nữ đang xem tin tức khi, có đưa tin xưng có một nam tử nhân việc vặt cùng người tranh đấu, giết người chạy, hiện đang ở truy nã trung. Nàng lưu tâm cẩn thận đánh giá ảnh chụp sau, phát hiện đúng là hôm nay buổi trưa đánh ngã cái kia nam tử. Nàng âm thầm nghĩ thầm, nếu ta không trước xin lỗi nhận sai, kia nam tử khả năng liền sẽ giết ta. Cái này phụ nữ nhân tiếp xúc truyền thống văn hóa, biết được gặp chuyện không oán trời trách đất, không chỉ trích người khác, muốn trước từ chính mình trên người tìm vấn đề nhận không phải, mới khiến nàng tránh thoát này một kiếp.
Kỳ thật chúng ta cẩn thận cân nhắc, “Lui một bước trời cao biển rộng, nhẫn nhất thời gió êm sóng lặng” chính là ở rất nhỏ chỗ hưởng thụ. Trong đời sống hiện thực khi chúng ta gặp được sự tình, đặc biệt là hậu quả bất kham chịu đựng khi, nếu là không liên quan chiếu chính mình, một mặt chỉ đi trách người khác, chính mình cảm xúc cùng thân thể thường thường sẽ theo ngôn từ kịch liệt mà nhiệt huyết sôi trào, mười chi có chín sẽ mất đi tự mình khống chế. Nếu là hai bên lẫn nhau chỉ trích, thế tất sẽ từ khóe miệng dẫn phát khởi tứ chi tương bác, do đó tạo thành vô pháp bổ cứu hậu quả.
Từ về phương diện khác tới nói, đương cảm xúc phập phồng không chừng thời điểm, đối với sự vật sức quan sát, sức phán đoán cùng khống chế lực cũng là giảm xuống. Đầu tiên là sức quan sát, đương một người chuyên chú với một sự kiện thượng khi, đối với mặt khác cùng bản lĩnh kiện không quan hệ đều có thể xem nhẹ, tựa như chúng ta ở điện ảnh nhìn thấy một cái chiến sĩ ở trong chiến đấu ruột đều ra tới, còn ở xung phong, hắn một chút cũng không có đau đớn cảm giác, nhưng đương chiến đấu sau khi kết thúc, có người nói cho hắn ngươi bị thương, hắn mới ý thức được đau đớn. Tiếp theo là sức phán đoán giảm xuống, tựa như chúng ta đánh bóng bàn khi, lên sân khấu khẩn trương nên tiếp cầu tiếp không được, chính là bởi vì khẩn trương cảm xúc khiến cho sức phán đoán sai lầm. Đương một người ở nổi nóng phạm vào giết người chờ đều là khống chế lực không đủ tạo thành. Tương phản đương một cái tâm bình khí hòa người đi xử lý một việc khi, sẽ quan sát ra người khác không dễ phát hiện dấu vết để lại, thông qua trinh thám, làm ra chính xác mà phán đoán, áp dụng càng hợp tình lý thi thố, sử sự tình phát triển ở vào càng khả khống trạng thái.
Quay đầu lại lại đến nhìn xem tên này phụ nữ tránh thoát một kiếp nguyên nhân, kỳ thật là nàng ở trong lòng nói cho chính mình, đây là bởi vì chính mình quá sốt ruột đem người khác đụng ngã, mới chạy nhanh nhận sai. Nếu nàng thói quen tính tư duy tất nhiên là người phi, kia đem người khác đụng phải, chính mình trước nén giận oán người đi, liền có thể có thể sẽ cho rằng: Xứng đáng, ai làm ngươi đi đường không có mắt. Nếu nói vậy, nàng sớm muộn gì cũng sẽ có kiếp nạn. Tên này phụ nữ nghĩ đến xin lỗi nói: Ta sai rồi, chính là trước khắc phục chính mình nội tâm tà ác. Cái kia chính tìm tra hiềm nghi nam tử cũng liền nhân vô tra nhưng tìm, mà phóng nàng một con ngựa.
Bởi vậy có thể thấy được, muốn hàng phục chính mình ngạo mạn ngang ngược tương đương quan trọng, đến trước từ hàng phục chính mình nội tâm khí huyết bất bình, cảm xúc phía trên bắt đầu. Không loại thiện nhân, kết thiện duyên, liền không thể tránh né hậu quả xấu tiến đến a. Ta tưởng đây là “Trồng dưa được dưa trồng đậu được đậu”, họa phúc tự bối a.
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên tam
Đã thật lâu không có lật xem cùng loại với 《 đồ ăn căn đàm 》 như vậy tác phẩm. Sơ đọc này thư, trong đầu không cấm nhớ tới cao trung ngữ văn khóa trung 《 Luận Ngữ 》, tuy không thể cùng chi tướng so sánh, nhưng 《 đồ ăn căn đàm 》 đồng dạng lấy thiên thiên ngắn gọn ngôn ngữ, cho chúng ta hiện ra hẳn là như thế nào tu thân dưỡng tính, như thế nào làm người xử thế, ngữ đạm vị trường, than nãi kỳ thư kinh điển chi tác!
Mở ra lời mở đầu, đại đến hiểu biết 《 đồ ăn căn đàm 》 áp súc nho, thích, nói tam gia văn hóa tinh túy, đem xử thế triết học, sinh hoạt nghệ thuật, thẩm mỹ tình thú dung hợp vì nhất thể. Đọc một lần xuống dưới, thế nhưng vô sơ tưởng khi khô khan vô vị. Nhân mượn đến thư là đồ văn bản, ở nguyên văn cơ sở thượng, đồ văn bản 《 đồ ăn căn đàm 》 không chỉ có thêm chú văn dịch, còn thông qua trong lịch sử kinh điển thí dụ làm người đọc hiểu biết này sâu xa ý chỉ, văn chương trung những cái đó tranh minh hoạ cũng khiến cho văn đồ hứng thú không bàn mà hợp ý nhau, hợp lại càng tăng thêm sức mạnh. Này đó đều làm văn chương đọc lên càng minh bạch dễ hiểu, thật lâu dư vị lên, thư trung trí tuệ ánh sáng chiếu sáng lên mê mang tâm, sâu sắc chi ngữ cũng làm người ngộ đạo không ít.
Đương kim xã hội nóng nảy chi khí không chỗ không ở, ở sinh viên trung càng là thường thấy. Có lẽ là bởi vì xã hội phát triển biến chuyển từng ngày, có lẽ là bởi vì chúng ta có càng nhiều lựa chọn, cũng liền bởi vì này không chỗ không ở nóng nảy chi khí, hiện tại rất nhiều người đều khó được tĩnh hạ tâm quay lại phẩm duyệt thế giới trong sách, càng ít có người có thể viết ra tán dương thiên hạ văn chương. Nhớ rõ thư lão sư đã từng ở lớp học thượng nói qua, hiện tại đại đa số người đặc biệt là sinh viên viết ra tới văn tự đều là tái nhợt vô lực.
《 đồ ăn căn đàm 》 lấy thâm nhập thiển xuất phương thức, viết ra rất nhiều giản mà dễ hiểu đạo lý, không chỉ có giáo hội chúng ta như thế nào làm người xử thế, còn giáo hội chúng ta nên như thế nào đi tận sức việc học. “Nhân sinh trăm năm, không thể sống uổng”, một đời người, giây lát lướt qua, đại học bốn năm, thời gian hữu hạn, “Thiên địa có muôn đời, này thân không hề đến”, chúng ta hẳn là hảo hảo nắm chắc này bốn năm, không thể bạch bạch sống uổng, bắt lấy thanh xuân cái đuôi, đi phong phú chính mình nhân sinh.
Chậm rãi phẩm đọc xuống dưới, 《 đồ ăn căn đàm 》 hiện ra cho chúng ta quá nhiều làm người xử thế đạo lý: Như “Lui ra phía sau một bước, thanh đạm một phân”, đương kim là cái cạnh tranh thế giới, coi trọng vật chất, ngươi lừa ta gạt cũng không khoa trương, nếu hiểu được tiến thối tự nhiên, như vậy ngươi cũng có thể ở dĩ dật đãi lao trung gặp dữ hóa lành; như “Thân phóng nhàn chỗ, tâm an tĩnh trung”, cạnh tranh thực tàn khốc, hiện thực thực tàn nhẫn.
Bởi vậy có thể thấy được, cạnh tranh thật sự là “Thảm không nỡ nhìn”, bình quân 88 so 1 cạnh tranh lực thật sự là lệnh người không thể tưởng tượng, có kia nhiều người đi tranh một chén cái gọi là “Bát sắt”, chính là lại có bao nhiêu người “Tay không mà về”. Cái này so thi đại học càng thêm “Bi tráng” cạnh tranh, là đến phải có nhiều khoan tâm thái đi đối mặt trong đó được mất, lại đến như thế nào đi cân nhắc loại này hiện tượng lợi và hại. Tâm nhàn tự nhiên nhàn, tâm loạn tự nhiên loạn, trên đời sự chìm nổi bên trong, chủ yếu là ở chỗ ngươi có yên lặng trí xa tâm cảnh, nó có thể cho ngươi không vì lợi dục sở động, không đến mức trầm mê vạn vật, làm ngươi con mắt tinh đời, mắt lạnh xem thế, cùng xu thật cảnh. Kia thi đậu cùng thi không đậu đều chỉ là kết quả, càng quan trọng là làm qua đi trở thành qua đi, cõng lên bọc hành lý tiếp tục về phía trước đi, đắc ý cùng thất ý đều ở ngươi hành động bên trong.
“Nhân tình thế thái, bỗng nhiên vạn đoan”, nhân thế gian ấm lạnh nóng lạnh ngay lập tức liền sẽ phát sinh biến hóa. Năm nay ba tháng, Nhật Bản đã xảy ra động đất cùng sóng thần. Ta rất rõ ràng nhớ rõ những ngày ấy lên mạng thời gian bổn này đó tai nạn tin tức tràn ngập cơ hồ sở hữu trang web trang báo. Làm ta ấn tượng khắc sâu chính là thế nhưng có chút cái gọi là “Phẫn thanh” quảng cáo rùm beng “Ái quốc chi tâm”, ở vui sướng khi người gặp họa “Chúc mừng” Nhật Bản người lịch kiếp nạn này, cái này làm cho ta cũng giật mình không thôi. Cho dù bọn họ qua đi xâm lược quá chúng ta, không tôn trọng chúng ta lịch sử, nhưng ở thiên tai trước mặt, chúng ta hẳn là tôn trọng sinh mệnh, mà không phải ở ngay lúc này đi quảng cáo rùm beng chính mình ái quốc chi tâm. 《 đồ ăn căn đàm 》 trung nói “Tâm khoáng, tắc vạn chúng như ngói phữu; tâm ải, tắc một phát tựa bánh xe”.
Tựa như Lưu Xuân nói qua như vậy “Hắn xâm lược quá ngươi, ngươi muốn thù hận, hắn cùng ngươi lão va va đập đập, ngươi khả năng phản cảm, hắn gà mà thí mà bị ngươi đuổi kịp và vượt qua, ngươi có thể khoe khoang. Nhưng là, ở thiên tai trước mặt, ngươi cần thiết đồng tình, làm người. Mà xuyên thấu qua phòng tai chống thiên tai cứu tế, xuyên thấu qua kiến trúc quốc dân cùng chính phủ sở chiết xạ văn minh trình độ, ngươi chỉ có thể hổ thẹn, làm hàng xóm. Làm ơn, đừng lại nhị, hảo hảo học tập, mỗi ngày hướng về phía trước đi”. Lòng dạ rộng lớn, không chỉ là ở chỗ không tính toán chi li, mà là có thể lấy khởi phóng hạ. Ở vấn xuyên động đất phát sinh sau, Nhật Bản cũng phái quá cứu viện đội, xã hội dân chúng cũng từng quyên tiền vật tư cấp vấn xuyên tai khu nhân dân. Hơn nữa, tại đây thứ động đất trung, Nhật Bản cả nước nguy cơ xử lý cơ chế hiệu suất, dân chúng đối tai nạn phát sinh thái độ, bình tĩnh có tự, khai thông có cách, chính phủ không quá nhiều hành chính mệnh lệnh chỉ dẫn, nhưng các cứu cấp hệ thống vận hành, tin tức truyền lại hữu hiệu? Này đó đều là đáng giá chúng ta học tập.
“Thấy đủ tắc tiên, thiện dùng tắc sinh” nói cho chúng ta biết đương “Thấy đủ thường nhạc”; “Tâm nhàn ngày trường, ý quảng thiên khoan” nói cho chúng ta biết tâm tức vũ trụ, tự do hành tẩu, liền hữu cơ nhàn chi sở tại? Cổ nhân nói “Thư trung tự do hoàng kim phòng”, tinh tế nhấm nháp Trung Hoa 5000 năm văn hóa trung tinh túy, như 《 đồ ăn căn đàm 》, có thể làm chúng ta nội tâm được đến tinh lọc, được đến thăng hoa, trong tương lai sinh hoạt nó càng như là một trản nói rõ đèn, cho chúng ta đi trước lộ chiếu sáng phương hướng.
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên bốn
Sơ đọc 《 đồ ăn căn đàm 》, đệ nhất cảm giác là số lượng từ không nhiều lắm, ngắn gọn nói tóm tắt, ở trong chứa làm người xử thế, tu thân dưỡng tính chi thật ngộ, đọc lên giống như khẩu nhai đồ ăn căn, sơ thí vô vị, nhiên kinh nhai không lạn, thả thời gian lâu di hương. Chỉ tiếc nhân sinh trải qua không đủ, chưa đến trong đó tinh túy chỗ, ngẫu nhiên lật xem vài tờ, thế nhưng cũng đọc ra mấy phen tư vị.
Toàn thư chia làm tu thân, xã giao, bàn bạc, thanh thản bốn cái độ dài, toại từng cái bút ký, để tìm ra tâm linh bình tĩnh, cùng với trí học động lực.
Dục làm tinh kim mỹ ngọc nhân phẩm, định từ liệt hỏa trung đoán tới; tư lập xốc thiên bóc mà công lao sự nghiệp, cần hướng miếng băng mỏng thượng lí quá. —— kinh một chuyện mà trường một trí, cẩn thận chặt chẽ tắc đại sự nhưng kỳ.
Vội xử sự vì, thường hướng nhàn trung trước kiểm điểm, quá cử tự hi. Động khi niệm tưởng, dự từ tĩnh mật lo liệu, phi tâm tự tức. —— tĩnh thường xuyên tồn tu thân chi niệm, động khi mới có thể ngẫu hứng mà làm, động tĩnh thích hợp phương pháp cũng.
Vì thiện mà dục tự cao thắng người, thi ân mà dục muốn danh kết hảo, tu nghiệp mà dục kinh thế hãi tục, thực tiết mà dục tiêu dị thấy kỳ, này đều là thiện niệm trung qua mâu, mạch lạc thượng bụi gai, nhất dễ bí mật mang theo, khó nhất nhổ giả cũng. Cần là địch tẫn cặn bã, trảm tuyệt nảy sinh, mới thấy vốn dĩ thật thể. —— không muốn hoặc danh lợi từ trước đến nay.
Hôm qua chi phi không thể lưu, lưu chi tắc căn tẫn nẩy mầm lại, mà trần tình chung mệt chăng lý thú; hôm nay chi là không thể chấp, chấp chi tắc cặn bã chưa hóa, mà lý thú xoay ngược lại vì dục căn. —— tiêu sái sống, tùy tính làm.
Sĩ quân tử thiệp thế, với người không thể nhẹ vì hỉ nộ, hỉ nộ nhẹ, tắc tâm phúc can đảm toàn làm người sở khuy; với vật không thể trọng vì yêu ghét, yêu ghét trọng, tắc khí phách tinh thần tất vì vật sở chế. --- không vì người ngoài, ngoại vật sở khiên xả, là thiệp thế bước đầu tiên.
Khiến người có trước mặt chi dự, không bằng làm này vô sau lưng chi hủy; khiến người có chợt giao chi hoan, không bằng làm này vô lâu chỗ chi ghét. —— lấy chân thành đối đãi.
Cùng người giả, cùng với dễ sơ với chung, không bằng khó thân với thủy; ngự sự giả, cùng với xảo cầm với sau, không bằng thủ vụng với trước. —— làm người trước sơ rồi sau đó thân, làm việc ninh vụng mà không khéo.
Đãi nhân mà lưu có thừa, bất tận chi ân lễ, tắc có thể gắn bó vô ghét người chi tâm; ngự sự mà lưu có thừa, bất tận chi tài trí, tắc có thể đề phòng bất trắc việc biến. —— mọi việc lưu lại đường sống, tắc tiến nhưng cải tiến, lui nhưng bổ cứu, hoàn toàn phương pháp.
Vinh sủng bên cạnh nhục chờ đợi, không cần dương dương; vây nghèo sau lưng phúc đi theo, cần gì xúc động. —— không màng hơn thua là đại trí tuệ.
Đại người thông minh, việc nhỏ tất mông lung; đại ngây thơ người, việc nhỏ tất hầu tra. Cái hầu tra nãi ngây thơ chi căn, mà mông lung chính thông minh chi quật cũng. —— việc nhỏ muốn hồ đồ, thủ vụng tức là đại thông minh.
Mọi người lấy thuận cảnh làm vui, mà quân tử nhạc tự trong nghịch cảnh tới; mọi người lấy phật ý vì ưu, mà quân tử ưu từ khoái ý chỗ khởi. Cái mọi người ưu nhạc lấy tình, mà quân tử ưu nhạc lấy lý cũng. —— ngộ chiết không cào.
Thế sự như ván cờ, không đến mới là cao thủ; nhân sinh tựa chậu sành, đánh vỡ phương thấy chân không. —— đại xảo không công, trọng kiếm vô phong, làm việc muốn đại chỗ khôn khéo, tiểu chỗ hồ đồ. Phá bỏ cái cũ, xây dựng cái mới nhân sinh, có thể thấy nhân sinh toàn cảnh.
Xử thế nhường một bước vì cao, lui bước tức tiến bộ sắp xếp trước; đãi nhân khoan một phân là phúc, lợi người thật lợi kỷ căn cơ. —— bất luận cái gì thời điểm, trước đem chính mình đặt tới phía sau.
Ân nghi tự đạm mà nùng, trước nùng sau đạm giả người quên này huệ; uy nghi tự nghiêm mà khoan, trước khoan sau nghiêm giả người oán này khốc. —— một câu thiết nhập nhân tính bản chất, nhân tình thượng tuần tự tiệm tiến phải chú ý.
Kiệm, mỹ đức cũng, quá tắc vì bủn xỉn, vì thô tục, phản thương nhã nói; làm, ý hạnh cũng, quá tắc vì đủ cung, vì khúc lễ, nhiều ra xảo trá. —— bất luận cái gì việc cần hoàn thành đến vừa phải, để cho người khác cùng chính mình đều dễ chịu, đây là tốt xử thế phương thức.
Bốn thiên bên trong, chỉ trích đến một chút văn chương hơi thêm hiểu được.
Xử thế phương diện muốn ngoài tròn trong vuông, căng giãn vừa phải;
Làm người phương diện muốn dày rộng bổn nhiên, đạm bạc yên lặng.
Người sống trên đời, không tránh được muốn xử lý cùng tự thân quan hệ cùng với cùng người khác quan hệ. Thế sự hiểu rõ toàn học vấn, nhân tình thạo đời tức văn chương. Nhưng mà làm người xử thế tu vi phi một sớm một chiều chi công, mà cần quanh năm suốt tháng tích lũy cùng thăm dò. Sách vở chỉ có lý luận, đề cao còn cần thực tiễn. Tranh thủ chậm rãi đem này một môn học vấn làm tốt, đem này một thiên văn chương viết toàn.
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên năm
Đọc 《 đồ ăn căn đàm 》 rất có cảm xúc: Văn chương làm được cực chỗ, vô có hắn kỳ, chỉ là vừa lúc. Nhân phẩm làm được cực chỗ, vô có hắn dị, chỉ là bổn nhiên.
Những lời này nói cho chúng ta biết: Văn chương viết tới rồi thuần thục hoàn mỹ cảnh giới cao nhất khi, trong đó khiển từ đặt câu cũng không có cái gì thâm ảo huyền diệu chỗ, chẳng qua là đem chính mình chân tình thật cảm đúng mức mà dùng văn tự biểu đạt ra tới thôi. Đương một người phẩm đức tu dưỡng đạt tới chân thiện mỹ độ cao thống nhất cao thượng cảnh giới khi, hắn lời nói cử chỉ cũng không có cái gì đặc biệt địa phương, chẳng qua là đem chính mình hồn nhiên giản dị tự nhiên tinh thần bản chất không duyên cớ biểu lộ mà thôi.
Tào Phi ở 《 điển luận luận văn 》 trung tướng làm văn đề cao tới rồi tối cao cảnh giới, Gavin chương, kinh quốc to lớn nghiệp, bất hủ chi việc trọng đại. Năm thọ có khi mà tẫn, vinh nhạc ngăn chăng này thân, hai người sẽ đến chi thường kỳ, chưa nếu văn chương chi vô cùng. Vì thiên hạ người đọc sách mất ăn mất ngủ mà đọc sách cùng dốc hết sức lực mà cầu công danh tìm được rồi lý luận căn cứ, bởi vậy cũng khích lệ một thế hệ lại một thế hệ học sinh ở đầu treo cổ, trùy thứ cổ đọc sách thành danh đồng thời, chú trọng đem văn phẩm cùng nhân phẩm chặt chẽ mà kết hợp lên, coi viết văn cùng làm nhân vi sinh mệnh, siêng năng đọc sách đồng thời, tự giác mà hoàn thiện tự mình, để trở thành trong ngoài như một cao thượng người.
Trong đời sống hiện thực, mỗi người linh hồn sở tư cùng thân thể việc làm thường thường cũng không thống nhất, thậm chí sẽ phát sinh đối kháng, trực tiếp dẫn tới viết văn cùng làm người kịch liệt xung đột, thật là thực tàn khốc. Nhưng mà, này cũng đúng là sinh hoạt nguồn gốc. Bởi vì ở người Trung Quốc trong mắt, văn nếu như người, nhân sinh một đời ở xã hội trung vận hành quá trình được xưng là làm người, chỉ có thành công mà làm tốt người, mới có thể có được một đôi viết văn diệu thủ, cái gọi là tu đức cần quên công danh, đọc sách nhất định phải thâm tâm. Nghiên cứu học vấn người cần phải muốn tập trung tinh thần, hết sức chuyên chú. Tựa như ngươi ở tu luyện đạo đức khi rồi lại không thể quên được cầu lấy lợi ích danh dự, như vậy ngươi tất nhiên sẽ không có cái gì chân chính tạo nghệ. Nếu ngươi ở đọc sách cổ khi lại chỉ đem hứng thú đặt ở ngâm thơ làm phú, học đòi văn vẻ thượng, như vậy ngươi cũng khẳng định không thể có cái gì thâm nhập tâm đắc thể hội.
Nhân sinh giống như một tòa đại sân khấu, mỗi người đều là diễn viên, đều ở sắm vai bất đồng nhân vật, tự nhiên cũng liền có chính diện nhân vật cùng phản diện nhân vật chi phân, đồng thời cũng sẽ tồn tại thật thật giả giả, hư hư thật thật chi biệt. Một người có thể sắm vai nhiều loại nhân vật, nhưng lại không cách nào cụ bị nhiều linh hồn, nếu không linh cùng thịt vật lộn thời khắc tại tiến hành, người sống được chẳng phải là quá mệt mỏi, như thế thân thể cùng linh hồn hài hòa liền vô pháp thống nhất, tâm linh an bình càng trở thành lời nói vô căn cứ.
Đương thời bằng hữu gặp mặt lớn nhất cảm khái chính là: Sống được thật mệt. Loại này mệt đều không phải là đơn thuần công tác cường độ to lớn, mà là làm xã hội người cần thiết chiếu cố đến các mặt quan hệ, là thân thể tâm lý mỏi mệt, là bất kham tâm linh gánh nặng, đối này đang ở chức trường mọi người đều trong lòng biết rõ ràng lại trong lòng hiểu rõ mà không nói ra, chỉ có thể yên lặng mà thừa nhận, âm thầm mà điều tiết. Nếu chúng ta có thể làm được văn chương cực chỗ vô tinh xảo, nhân phẩm cực chỗ chỉ bổn nhiên, dỡ xuống quá nhiều tâm lý gánh nặng, có được khoan ái cùng bình tĩnh tâm cảnh, không oán trời trách đất, không quá nghiêm khắc hoàn mỹ, đi bản sắc làm người, lấy thiệt tình viết văn, như vậy chúng ta sẽ ở hữu hạn sinh mệnh lữ đồ trung, vứt bỏ công danh chi mệt, đọc đã mắt xuân hoa thu nguyệt, tế phẩm hạ cảnh đông tuyết, thiên nhân hợp nhất, tự nhiên hài hòa mà suốt cuộc đời.
Giống như 《 đồ ăn căn đàm 》 được gọi là: Cắn đến đồ ăn căn đoạn, tắc trăm sự nhưng phá. Chỉ mong chúng ta có thể siêu việt khẩu nhĩ chi trọng dục, nhìn thấy nhân sinh chi thật thú, vô luận là làm người vẫn là viết văn, đều sẽ vạn sự đều là duyên, thích ứng trong mọi tình cảnh.
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên sáu
《 đồ ăn căn đàm 》 là một vị hiểu được nhân sinh ẩn sĩ dung thích, nói, nho với một thân, đừng cụ tuệ nhãn, đem chính mình nhân sinh ảo diệu nói thẳng ra kết tinh. Ta cảm thấy 《 đồ ăn căn đàm 》 tư nhân gian sự, là một quyển nhân giả kiến nhân, trí giả kiến trí thư. Thích đọc 《 đồ ăn căn đàm 》, hắn cho rằng: “Nhai đến đồ ăn căn hương, trăm sự nhưng làm.”; Thương giới cự tử nhóm thích đọc 《 đồ ăn căn đàm 》, bởi vì bọn họ cho rằng 《 đồ ăn căn đàm 》 là một bộ kỳ thư, là xí nghiệp giới kinh doanh quản lý “Chỉ nam”, doanh nhân tu thân dưỡng tính “Giáo tài”; tăng lữ nhóm thích đọc 《 đồ ăn căn đàm 》, là bởi vì này rộng lớn rộng rãi, khoan dung, thiện lương. Ta cũng thích đọc 《 đồ ăn căn đàm 》, bởi vì ta cảm thấy nó tràn ngập triết lý hương vị, tràn ngập giàu có thông biến xử thế triết học, tràn ngập tình thơ ý hoạ. Ta cảm thấy 《 đồ ăn căn đàm 》 là một quyển tu thân dưỡng đức, làm người xử thế hảo thư. Đọc lên cảm giác nội tâm thực bình thản, từng cái tươi sống ví dụ, một đoạn đoạn mộc mạc tự nhiên ngôn ngữ, cảm giác tựa như ở kéo việc nhà giống nhau, từ từ kể ra, làm chính mình ở bất tri bất giác trung có điều tiền lời: Nga, ban đầu có một số việc còn có thể đủ như vậy xử lý.
Đọc 《 đồ ăn căn đàm 》, làm ta từ giữa được đến rất nhiều dẫn dắt. Làm một cái giáo viên, chẳng những phải có “Lo trước nỗi lo của thiên hạ, vui sau niềm vui của thiên hạ” ái quốc tinh thần, hơn nữa càng thêm muốn dừng chân chính mình công tác cương vị “Trước học sinh chi ưu mà ưu, sau học sinh chi nhạc mà nhạc” công tác nhiệt tình; chẳng những phải có “Phi đạm bạc vô lấy minh chí, phi yên lặng vô đến nỗi xa”, “Không oán trời, không trách người” tâm thái, càng thêm phải có “Lấy tu thân tự mình cố gắng”, “Tu từ lập này thành”, “Thạch nhưng phá cũng, mà không thể đoạt kiên; đan nhưng ma cũng, mà không thể đoạt xích” phẩm cách, làm một cái bình bình phàm phàm người nếu muốn không rơi sau với thời đại này, chẳng những phải có sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy, đề phòng cẩn thận ý tưởng, hơn nữa muốn “Bác học chi, thẩm vấn chi, thận tư chi, minh biện chi, phẩm hạnh thuần hậu chi” tới không ngừng vì chính mình nạp điện, cố lên!
Đọc “Bằng hứng thú làm giả, tùy làm tắc tùy ngăn, há là không lùi chi luân; từ tình thức hiểu ra giả, có ngộ tắc có mê, chung thập phần minh chi đèn.” Làm ta hiểu được làm việc không cần mặc cho chính mình hành động theo cảm tình, cũng không cần mang theo quá nhiều tình cảm đi lĩnh ngộ đạo lý, như vậy mới có thể thiếu đi đường vòng. Ngẫm lại thật sự rất có đạo lý, chúng ta làm giáo viên, chúng ta dục người công tác là tế thủy trường lưu, không phải dựng sào thấy bóng. Bởi vậy công tác thời điểm không thể hành động theo cảm tình. Bởi vì cảm tính nhiệt tình là củi đốt thượng hỏa, vang lên tới là nhiều lần lột lột, nhưng một lát liền sẽ đốt sạch; lý trí lại là trầm mặc than đá, có thể thả ra kéo dài quang cùng nhiệt. Làm việc đến nơi đến chốn người, dựa vào chính là bền lòng cùng nghị lực. Tưởng trở thành một cái bình phàm mà không bình thường giáo viên, trừ bỏ phải học được thuận theo thời thế, phải có chức trách tâm ngoại, mấu chốt phải dùng tâm đi công tác. Nước cạn là ồn ào, nước sâu là trầm mặc. Ta kỳ vọng chính mình là kia ý vị sâu xa nước sâu, tích lũy đầy đủ, mỗi một ngày có thể bày ra trải qua lắng đọng lại sau tinh hoa!
《 Tứ thư 》 mười chín chương có vân: “Bác học chi, thẩm vấn chi, thận tư chi, minh biện chi, phẩm hạnh thuần hậu chi.” Này nói chính là vì học mấy cái trình tự, hoặc là nói là mấy cái tiến dần lên giai đoạn. “Bác học chi” ý gọi vì học đầu tiên muốn rộng khắp săn bắt, bồi dưỡng dư thừa mà tràn đầy lòng hiếu kỳ. Lòng hiếu kỳ đánh mất, vì học dục vọng tùy theo mà tiêu vong, bác học toại vì không có khả năng việc. “Bác” còn ý nghĩa rộng lớn rộng rãi cùng khoan dung. Duy có rộng lớn rộng rãi cùng khoan dung, mới có thể thu gom tất cả, sử vì học có thế giới ánh mắt cùng mở ra trí tuệ, chân chính làm được “Hải nạp bách xuyên, hữu dung nãi đại”, tiến tới “Bác ái chúng, mà thân nhân”. Bởi vậy bác học nãi có thể trở thành vì học đệ nhất giai đoạn. Lướt qua này nhất giai đoạn, vì học chính là vô căn chi mộc, vô nguyên chi thủy. “Thẩm vấn” vì đệ nhị giai đoạn, có điều không rõ liền phải truy vấn rốt cuộc, phải đối sở học tăng thêm hoài nghi. Hỏi qua về sau còn muốn xuyên thấu qua chính mình tư tưởng hoạt động tới cẩn thận khảo sát, phân tích, nếu không sở học không thể vì chính mình sở dụng, là vì “Thận tư”. “Minh biện” vì đệ tứ giai đoạn. Học là càng biện càng minh, không biện, tắc cái gọi là “Bác học” liền sẽ ngư long hỗn tạp, thật giả khó phân biệt, lương dửu chẳng phân biệt. “Phẩm hạnh thuần hậu” là vì học cuối cùng giai đoạn, chính là nếu học ra thành quả, liền phải nỗ lực tiễn lí sở học, sử sở học cuối cùng có điều chứng thực, làm được “Tri hành hợp nhất”. “Đốc” có trung trinh không du, thành thật kiên định, toàn tâm toàn ý, kiên trì không ngừng chi ý. Chỉ có có minh xác mục tiêu, kiên định ý chí người, mới có thể chân chính làm được “Phẩm hạnh thuần hậu”.
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên bảy
Ý niệm nùng giả, tự đãi hậu đãi người cũng hậu, nơi chốn toàn nùng; ý niệm đạm giả, tự đãi bạc đãi người cũng mỏng, mọi chuyện toàn đạm. Cố quân tử cư thường ham mê, không thể quá nồng diễm, cũng không nghi quá cô quạnh.
Đại ý.
Một cái lòng dạ rộng rãi người, chẳng những yêu cầu chính mình sinh hoạt sung túc, đối đãi người khác cũng muốn chú trọng sung túc, bởi vậy hắn mọi việc đều chú trọng khí phái xa hoa. Một cái dục vọng đạm bạc người, chẳng những chính mình quá kham khổ sinh hoạt, chính là đối đãi người khác cũng thực đạm bạc, bởi vậy hắn mọi việc đều biểu hiện đến lạnh nhạt vô tình. Cho nên một cái chân chính có tu dưỡng người, thông thường yêu thích, vừa không quá mức xa xỉ, cũng bất quá phân khắc nghiệt bủn xỉn.
Cảm tưởng.
Sơ đọc những lời này thời điểm, trong đầu nhảy ra tới chính là ba cái từ: “Như một”, “Trung dung” cùng “Nửa đường”. Ngươi làm ta kỹ càng tỉ mỉ nói nói này ba cái từ, giống như rất khó nói rõ ràng, bất quá ở qua đi mấy năm công tác học tập trong sinh hoạt xác thật là có chút cảm xúc cùng thu hoạch.
Mới vừa tốt nghiệp thời điểm, ta ở công tác trên máy tính dán hai cái từ kêu “Ngăn ngữ” cùng “Thiếu dục thấy đủ”, khi đó đối với chính mình cũng thực hà khắc, ở công tác thượng không cần cùng đồng sự giảng quá nhiều công tác ở ngoài nói, cũng sẽ không đi chú ý đồng sự công tác trạng thái, cảm xúc trạng thái cùng thân thể trạng thái, liền sống ở thế giới của chính mình, cân nhắc một cái công tác thành quả thời điểm, chỉ có tự định một bộ tiêu chuẩn, không đi suy xét đồng sự thực tế tình huống, ôm có rất lớn chờ mong. Cả ngày đều là trên mặt căng chặt, ra rất nhiều nếp gấp, không muốn nhiều cười vài cái, cũng không muốn cho người ta vẻ mặt ôn hoà, tổng hội cảm giác là ở lấy lòng người khác, kỳ thật là chính mình ở vào một loại tâm lý thượng thiếu hụt trạng thái. Chia sẻ tinh thần liền càng đừng nói nữa, không có bóng dáng sự tình, “Mọi người tự quét tuyết trước cửa, hưu quản người khác ngói thượng sương”, ngươi được không lại có thể quan ta có chuyện gì. Lấy tự mình vì trung tâm liên tục tra tấn bắt đầu rồi.
Ban đầu tới hạo thiên nhã cư khi, bị trên tường viết “Không ly tâm thái” bốn chữ cùng với đối cái này từ giải thích thuyết phục, lại đến sau lại tiếp xúc đến cảm xúc quản lý trung, ý thức được đã cố hóa xử lý hình thức: “Ở xử lý các loại quan hệ thời điểm, ta liền rất sẽ giảng đạo lý, dùng loại này đông cứng phương thức đi câu thông, cả người ở vào phòng ngự trạng thái, xây dựng giảng đạo lý sẽ không xúc phạm tới ta lâu đài nhỏ, dùng lý khinh người quá đáng”. Dùng ngôn ngữ đi câu thông, chỉ biết nói cái không ngừng, mà dụng tâm đi câu thông, muốn đổi vị tự hỏi, để cho người khác thoải mái, có chút tốt cảm thụ, cũng không dễ dàng làm được.
Sau lại thử làm một ít huấn luyện, một ngày thần khi, lặp lại sao chép hải linh cách 《 ta cho phép 》 trung “Ta cho phép hết thảy nếu như sở là”, ở cái này trong quá trình chậm rãi cùng chính mình ở chung, tới thanh trừ chính mình hỗn độn suy nghĩ cùng bất mãn cảm xúc, đối với người khác, sự tình, chính mình biểu hiện nếu có thể đủ cất chứa, có thể cất chứa một ít là có thể căng ra một ít tâm lượng, có điểm tâm lượng, trên mặt liền sẽ có thể treo một chút cười, không phải thực cố mà làm cái loại này, mà là buông tha chính mình.
Đến sau lại đọc được “Nghiêm cầm chư cấm giới, lời nói duyệt nhân tâm, là vì nhất cát tường” là lúc, nếu muốn duyệt nhân tâm, có không trước sung sướng hạ chính mình đâu, làm chính mình nhẹ nhàng chút, buông ra chút đâu, người khác cùng chính mình ở chung khi cũng muốn thoải mái một ít, như vậy không phải càng tốt sao? Trong mắt phải có người, không cần “Không coi ai ra gì”, trong lòng phải có người, không cần “Càn cương độc đoán”, quá cứng dễ gãy.
Sau lại thử cùng đồng sự chia sẻ một ít hảo ngoạn chuyện này, sau đó nếm thử chia sẻ một ít dùng tốt đồ vật. Khiêm nhượng viết như thế nào? Khiêm vì ngôn kiêm, làm vì ngôn thượng, có thể làm người ta nói lời nói, làm an tĩnh lắng nghe giả, thừa nhận người khác nói rất đúng, nhiều lời câu thiệt tình ca ngợi người nói, như vậy chậm rãi nhảy ra “Lão chọn người khác thứ” chết tuần hoàn, từ “Khoan với kiềm chế bản thân, nghiêm với luật người” trung đi ra, đi ra chính mình lâu đài nhỏ, cùng càng nhiều người tiếp xúc, kết thiện duyên phận, thăm dò tân thế giới thu hoạch càng nhiều.
Đem một đoạn này trải qua chia sẻ ra tới cấp người có duyên, cuối cùng lấy “Đối sự tình đối thế giới đối người khác nhẹ nhàng chút buông ra chút, cười nhất định là ta” cùng nỗ lực.
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên tám
1, kinh điển danh ngôn: Tê thủ đạo đức giả, tịch mịch nhất thời; y a quyền thế giả, thê lương muôn đời. Cao nhân xem vật ngoại chi vật, tư phía sau chi thân, ninh chịu nhất thời chi tịch mịch, vô lấy muôn đời chi thê lương.
Thưởng tích: Những lời này nói cho chúng ta biết làm người cần thiết phải có điểm mấu chốt, muốn cẩn thủ đạo đức quan niệm, như vậy thường thường sẽ cô tịch nhất thời, nhưng chung quy sẽ bị dân tâm sở hướng, bị mọi người thấy rõ ràng. Mà dựa vào quyền thế a dua nịnh hót người, nhìn như phong cảnh vô hạn, nhưng tổng sẽ không lâu dài, kết cục giống nhau đều sẽ thực thê lương.
2, kinh điển danh ngôn: Tĩnh trung tĩnh phi thật tĩnh, động chỗ tĩnh đến tới, mới là tính thiên chi thật cảnh; nhạc chỗ nhạc phi thật nhạc, khổ trung mừng rỡ tới, mới là tâm thể chi thật cơ.
Thưởng tích: Câu này kinh điển danh ngôn nói cho chúng ta biết một đạo lý, làm người xử thế, nếu có thể đủ khiêm tốn, có bao dung năng lực, thượng thiện nhược thủy, thủy thiện lợi vạn vật mà không tranh, cố mấy với nói. Ở mọi thanh âm đều im lặng núi rừng cánh đồng bát ngát bên trong, chúng ta cảm nhận được lòng yên tĩnh, đều không phải là chân chính tĩnh, nếu là có thể ở ồn ào náo động phố xá sầm uất trung, còn có thể bình tĩnh như nước, kia đó là thật bản lĩnh, đồng dạng, đối với nhạc tự hỏi, cũng là như thế, khổ trung mua vui, có thể ở như vậy hoàn cảnh trung hưởng thụ này phân lạc thú, mới là thật sự vui sướng.
3, kinh điển danh ngôn: Suy yếu cảnh tượng liền ở đựng đầy trung, phát sinh cơ giam tức ở thưa thớt nội; cố quân tử cư an nghi thao một mảnh tâm lấy lự hoạn, gặp biến đương kiên trăm nhẫn lấy đồ thành.
Thưởng tích: Này đoạn lời nói nói cho chúng ta biết một đạo lý, giữa tháng tắc trắc, trăng tròn sẽ khuyết, chính là nói vạn vật biến hóa đều có quy luật, suy bại thế ở thịnh cực thời điểm cũng đã hiện ra, mà căn cứ vào thường thường liền giấu ở sau khi thất bại tổng kết cùng giáo huấn giữa. Bởi vậy, chúng ta ở thuận cảnh giữa, yêu cầu sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy, càng thêm cẩn thận chặt chẽ, ở nghịch cảnh giữa càng là phải học được kiên nhẫn, lấy đồ cường đại.
4, kinh điển danh ngôn: Đương lửa giận dục thủy đang ở đằng phí chỗ, rõ ràng biết đến, lại rõ ràng phạm. Biết chính là ai, phạm lại là ai? Nơi này có thể bỗng nhiên nghĩ lại, tà ma liền vì chân quân rồi.
Thưởng tích: Những lời này là nói cho chúng ta biết như thế nào khống chế chính mình cảm xúc vấn đề, đương một người trong cơn giận dữ thời điểm, thường thường biết chính mình tại đây loại trạng thái hạ sẽ phạm sai lầm, sẽ xúc động hành sự, nhưng vẫn như cũ khống chế không được, đây là cực kỳ nghiêm trọng. Nếu có thể kịp thời khống chế được chính mình, chuyển hóa ý niệm, như vậy ma quỷ cũng liền lặng yên biến thành thượng đế, cho chúng ta mang đến tốt kết quả.
5, kinh điển danh ngôn: Không màng hơn thua, nhàn xem đình tiền hoa nở hoa rụng; đến đi vô tình, mạn tùy thiên ngoại mây cuộn mây tan.
Hiểu được: Đây là kinh điển danh ngôn, chúng ta thường xuyên ở một ít văn chương trung đều có thể nhìn đến, chính là nói cho chúng ta biết phải có một viên bình thường tâm, làm được không lấy vật hỉ không lấy mình bi, không cần quá để ý vật ngoài thân cùng được mất, như vậy chúng ta tâm thái liền sẽ càng tốt, sinh hoạt liền sẽ càng thêm thong dong, cũng là có thể đủ hạnh phúc vui sướng.
6, kinh điển danh ngôn: Bần đến giả phân kim hận không thể ngọc, phong công oán không chịu hầu, quyền hào tự cam khất cái; thấy đủ giả lê canh chỉ với cao lương, áo vải ấm với hồ hạc, biên dân không cho vương công.
Hiểu được: Những lời này là đối thấy đủ thường nhạc tự hỏi cùng tổng kết, không biết đủ người, tham dục tràn đầy, được đến hoàng kim, còn muốn mỹ ngọc, làm thị trưởng, còn muốn làm tỉnh trưởng, luôn là nói chuyện cùng không đủ. Mà thấy đủ người, mặc dù ăn cỏ ăn trấu, bố y thô phục, vẫn như cũ sẽ cảm thấy vui sướng, thậm chí so nói chuyện cùng không đủ vương công còn muốn tiêu dao sung sướng.
7, kinh điển danh ngôn: Thà làm tiểu nhân sở kỵ hủy, vô vì tiểu nhân sở mị duyệt; thà làm quân tử sở trách cứ, vô vì quân tử sở bao dung.
8, kinh điển danh ngôn: Sàm phu hủy sĩ, như tấc vân che lấp mặt trời, không lâu hiển nhiên; mị tử a người, tựa khích phong xâm cơ, bất giác này tổn hại.
Cảm tưởng: Phỉ báng vu hãm chúng ta tiểu nhân, giống như là thái dương bị mây đen tạm đoản che đậy, không lâu liền sẽ chân tướng đại bạch, tổng hội có gió thổi mây tan thời điểm; mà nghỉ ngơi a dua nịnh hót tiểu nhân, tắc rất khó bị người phát hiện, tựa như phong tà xâm lấn chúng ta thân thể, cảm thấy thực thoải mái, nhưng kỳ thật đã đã chịu tổn thương, bởi vậy, này đó hoa ngôn xảo ngữ mới là khó nhất đề phòng, yêu cầu chúng ta đề cao cảnh giác.
9, kinh điển danh ngôn: Vội muốn tranh thủ thời gian, cần trước hướng nhàn khi thảo nhược điểm; nháo trung muốn lấy tĩnh, cần trước từ tĩnh chỗ lập cái chúa tể. Bằng không, không có không nhân cảnh mà dời, tùy sự mà mĩ giả.
Cảm tưởng: Hiện đại người sinh hoạt, càng thêm bận rộn, mà đối thân thể rèn luyện có điều khuyết thiếu, mà thân thể là cách mạng tiền vốn, chúng ta mặc dù là ở bận rộn thời điểm, cũng muốn tăng mạnh rèn luyện, làm thân thể có cái rảnh rỗi cơ hội; vô luận thân ở cỡ nào ầm ĩ hoàn cảnh trung, đều phải bảo trì bình tĩnh thong dong tâm thái, bình tĩnh tự hỏi cùng xử sự, mới sẽ không thu được ác liệt hoàn cảnh ảnh hưởng. Này đó yêu cầu chúng ta ở bất đồng hoàn cảnh trung nhiều gia luyện tập, mới có thể đối đột biến hoàn cảnh có thể thong dong ứng đối, sẽ không thay đổi đến hoảng loạn vô thố.
10, kinh điển danh ngôn: Tước vị không nên quá thịnh, quá thịnh tắc nguy; sở trường không nên tẫn tất, tẫn tất tắc suy; hành nghị không nên quá cao, quá cao tắc báng hưng mà hủy tới.
:Hồng ứng nói rõ, quan không thể làm quá lớn, công cao cái chủ sẽ có nguy hiểm; mà người mới có thể không nên toàn bộ phát huy ra tới, như vậy tới cực hạn, liền sẽ thịnh cực mà suy, không thể kéo dài; mà đối chính mình hành vi không cần quá cao quảng cáo rùm beng, bằng không sẽ đưa tới phỉ báng, thậm chí tao ngộ hủy diệt tính đả kích, phải cho chính mình tương lai lưu lại đường lui cùng đường sống.
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên chín
Ngày gần đây, người viết đọc xong hồng ứng minh 《 đồ ăn căn đàm 》, thư trung không chỗ không ở rộng lớn rộng rãi, khoan dung, đạm bạc, hướng thiện cùng trí tuệ, làm ngươi cảm thấy phảng phất ở cùng một vị trí giả nói chuyện với nhau, nghi ngờ trừ khử, cảnh sách trường lưu. Làm một người giáo dục công tác giả, cho ta hiểu được sâu nhất chính là trong đó có quan hệ giáo dục phê bình chí thiện diệu ngữ.
Hồng ứng nói rõ “Công người chi ác vô quá nghiêm, muốn tư này kham chịu; dạy người chi thiện vô quá cao, đương làm này nhưng từ.” Ý tứ là nói, đương trách cứ người khác sai lầm khi, không thể quá nghiêm khắc, muốn bận tâm đối phương hay không có thể thừa nhận, chú ý không thương đối phương lòng tự trọng; đương dạy bảo người khác làm việc thiện khi, không thể kỳ vọng quá cao, muốn bận tâm người khác hay không có thể làm được.
《 đồ ăn căn đàm 》 trung nơi chốn tràn ngập biện chứng pháp quan điểm. “Ý niệm nùng giả, tự đãi hậu, đãi nhân cũng mỏng, mọi chuyện toàn đạm. Cố quân tử cư thường ham mê, không thể quá nồng diễm, cũng không nghi quá cô quạnh.” “Mà chi uế giả nhiều sinh vật, thủy chi thanh giả thường vô cá. Cố quân tử đương tồn nhẫn nhục nạp ô chi lượng, không thể cầm hảo khiết độc hành chi thao.” Những lời này nói cho chúng ta biết, mọi việc ứng cầu gãi đúng chỗ ngứa, qua không kịp đều đem thất chi bất công.
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên mười
Thịt xông khói từng nói qua: “Lịch sử khiến người sáng suốt, thơ ca khiến người trí tuệ, tính toán khiến người tinh vi, triết lý khiến người khắc sâu, đạo đức khiến người cao thượng, logic tu từ khiến người thiện biện.” Đọc dung lịch sử cùng đạo đức, thơ ca cùng triết lý, thời đại tinh thần cùng dân tộc đặc sắc với một lò thư tịch ——《 đồ ăn căn đàm 》, giống như nước chảy đá mòn, kéo dài mà hữu lực, thấm vào ta tâm linh. 《 đồ ăn căn đàm 》 là đời Minh còn sơ đạo nhân hồng ứng minh sở một bộ trình bày và phân tích tu dưỡng, nhân sinh, xử thế, xuất thế trích lời thế tập. Có tam giáo chân lý kết tinh, cùng muôn đời không dễ dạy người truyền lại đời sau chi đạo, vì khoáng cổ hi thế kỳ trân bảo huấn. Đối với người chính tâm tu thân, dưỡng tính dục đức, có không thể tưởng tượng tiềm di mặc hóa lực lượng.
Dân tộc Trung Hoa truyền thống văn hóa bác đại tinh thâm, bắt nguồn xa, dòng chảy dài. Lịch sử sông dài không ngừng mà cọ rửa, tẩy lễ trung lưu lại từng viên mỹ lệ vô cùng minh châu. 《 đồ ăn căn đàm 》 chính là trong đó một viên lộng lẫy minh châu!《 đồ ăn căn đàm 》 là một quyển như thế nào thư đâu? Cổ nhân vân: “Đàm giả, nói cũng. Tính định căn hương.” Mùi hoa có thể dùng mũi tới phẩm vị, quả hương có thể dùng khẩu tới phẩm vị, mà căn hương lại yêu cầu dùng một viên trí tuệ tâm linh tới phẩm vị.
《 đồ ăn căn đàm 》 là một vị hiểu được nhân sinh ẩn sĩ, dung thích, nói, nho với một thân, đừng cụ tuệ nhãn, đem tự mình nhân sinh ảo diệu nói thẳng ra kết tinh. Ta cảm thấy 《 đồ ăn căn đàm 》 tư nhân gian sự, là một quyển nhân giả kiến nhân, trí giả kiến trí thư. Thương giới cự tử nhóm thích đọc 《 đồ ăn căn đàm 》, bởi vì bọn họ cho rằng 《 đồ ăn căn đàm 》 là một bộ kỳ thư, là xí nghiệp giới kinh doanh quản lý “Chỉ nam”, doanh nhân tu thân dưỡng tính “Giáo tài”; tăng lữ nhóm thích đọc 《 đồ ăn căn đàm 》, là bởi vì này rộng lớn rộng rãi, khoan dung, thiện lương. Ta cũng thích đọc 《 đồ ăn căn đàm 》, bởi vì ta cảm thấy nó tràn ngập triết lý hương vị, tràn ngập giàu có thông biến xử thế triết học, tràn ngập tình thơ ý hoạ. Ta cảm thấy 《 đồ ăn căn đàm 》 là một quyển tu thân dưỡng đức, làm người xử thế hảo thư. Đọc lên cảm giác nội tâm thực bình thản, từng cái tươi sống ví dụ, một đoạn đoạn mộc mạc tự nhiên ngôn ngữ, cảm giác tựa như ở kéo việc nhà giống nhau, từ từ kể ra, làm tự mình ở bất tri bất giác trung có điều tiền lời: Nga, ban đầu có một số việc còn có thể đủ như vậy xử lý.
Trên đường lưu hành phục sức, nhất thời thượng thường thường dễ dàng nhất quá hạn, mà kéo dài bất biến, là những cái đó kiểu dáng ngắn gọn bình thường quần áo. Đối với một người tới nói, vật chất nhu cầu chỉ là sinh hoạt điều hòa, lại không thể trở thành sinh hoạt giọng chính. Có thể làm chúng ta trăm ăn không nề chính là cơm canh đạm bạc, xem chúng ta nhân loại lại lấy sinh tồn món chính phần lớn là tư vô vị, nhưng nhai chi tắc sẽ vui vẻ chịu đựng, chua ngọt đắng cay chỉ là gia vị, có thể làm chúng ta sống được phong phú, sống được kiên định mấu chốt phải có một loại tốt tâm thái cùng khỏe mạnh đạo đức quan niệm. Đọc “Thiên địa không thể một ngày vô hòa khí, nhân tâm không thể một ngày vô hỉ thần.” Làm chúng ta cảm nhận được thế giới là một mặt gương, ngươi đối nó nhíu mày, nó liền đối với ngươi nhíu mày; ngươi mỉm cười, nó liền đối với ngươi mỉm cười. Hạnh phúc không phải một loại hiện thực, mà là một loại cảm giác, hạnh phúc cảm đến tột cùng là thứ gì đâu? Nhật Bản y học tiến sĩ xuân sơn mậu hùng ở 《 não nội cách mạng 》 quyển sách này trung viết nói: “Người tâm linh từ trong não não làm, đại não bên cạnh hệ thống cùng đại não bằng da tạo thành. Trong đó có một loại thần kinh, đương đã chịu ngoại giới kích thích thời điểm, sẽ khiến người khoái cảm. Ở công tác trung, trong sinh hoạt thường xuyên kiên trì vui sướng tâm cảnh, chính là đạt được hạnh phúc căn bản. Đọc “Tâm không thể không hư, hư tắc nghĩa lý tới cư; tâm không thể không thật, kỳ thật ham muốn hưởng thụ vật chất không vào”, làm ta hiểu được nhân tâm không thể đủ không khiêm tốn, khiêm tốn mới có thể làm chính nghĩa chân lý tiến vào chiếm giữ trong lòng; nhân tâm không thể đủ không phong phú, phong phú mới có thể sử tham niệm ham muốn hưởng thụ vật chất vô pháp xâm lấn. Người ở nghiên cứu học vấn cùng làm người, muốn giỏi về nghe không giống nhau người ý kiến, cũng thay đổi tự mình, muốn kiên trì “Bởi vì có nước đầu nguồn chảy tới” trạng thái, mới có thể không ngừng mà tu chỉnh tự mình lời nói việc làm.
Đọc “Bằng hứng thú làm giả, tùy làm tắc tùy ngăn, há là không lùi chi luân; từ tình thức hiểu ra giả, có ngộ tắc có mê, chung thập phần minh chi đèn.” Làm ta hiểu được làm việc không cần mặc cho tự mình hành động theo cảm tình, cũng không cần mang theo quá nhiều tình cảm đi lĩnh ngộ đạo lý, như vậy mới có thể thiếu đi đường vòng. Ngẫm lại thật sự rất có đạo lý, chúng ta làm giáo viên, chúng ta dục người công tác là tế thủy trường lưu, không phải dựng sào thấy bóng. Cho nên công tác thời điểm không thể hành động theo cảm tình. Bởi vì cảm tính nhiệt tình là củi đốt thượng hỏa, vang lên tới là nhiều lần lột lột, nhưng một lát liền sẽ đốt sạch; lý trí lại là trầm mặc than đá, có thể thả ra kéo dài quang cùng nhiệt. Làm việc đến nơi đến chốn người, dựa vào chính là bền lòng cùng nghị lực. Tưởng trở thành một cái bình phàm mà không bình thường giáo viên, trừ bỏ phải học được thuận theo thời thế, phải có chức trách tâm ngoại, mấu chốt phải dùng tâm đi công tác. Nước cạn là ồn ào, nước sâu là trầm mặc. Ta kỳ vọng tự mình là kia ý vị sâu xa nước sâu, tích lũy đầy đủ, mỗi một ngày có thể bày ra trải qua lắng đọng lại sau tinh hoa!
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên mười một
《 đồ ăn căn đàm 》 là minh sơ nho học giả hồng ứng minh thu thập biên thành một bộ trích lời tập.
Ở ta mới vừa học tiểu học khi, quyển sách này đã bị ta thu vào trong túi, nhưng là thẳng đến hôm nay ta mới bắt đầu đọc quyển sách này. Ta đem nó từ cao cao trên kệ sách gỡ xuống, ở án thư cẩn thận mà đọc lên, bất tri bất giác trung, ta đã thật sâu mà đắm chìm tại đây thư bên trong…….
Quyển sách này chủ yếu miêu tả lúc ấy mọi người sinh hoạt lễ nghi cùng làm người chân lý, tập Đạo gia, Nho gia, pháp gia, Phật gia nhiều loại xử sự triết học với một cuốn sách, làm người được lợi không ít.
Ở trong sinh hoạt có thể nghiêm khắc kiềm chế bản thân người rất nhiều, chính là có thể kiên trì người chỉ là trong đó tiểu bộ phận, cho nên chúng ta cũng muốn nhiều hướng hắn học tập, cho dù chính mình cũng không thông minh, nhưng là chúng ta vẫn có thể ước thúc chính mình hành vi.
Không tin ngươi xem, có thể làm được kiên trì nghiêm khắc yêu cầu chính mình người có này đó: Quên mình vì người đội viên chữa cháy nhóm, cần cù và thật thà vì dân cảnh sát các thúc thúc…… Bọn họ ở thiết kỷ luật hạ, dưỡng thành bất luận cái gì thời điểm nghiêm khắc kiềm chế bản thân thói quen. Tuy rằng chúng ta không có thiết kỷ luật ước thúc, nhưng là chỉ cần chúng ta trả giá không ngừng nỗ lực, chúng ta cũng có thể cùng bọn họ giống nhau.
Ở trong sách, còn có một người đã chịu ta kính nể, hắn chính là thư trung “Phỉ”. Nguyên bản hắn ở văn trung tác dụng luôn là giựt tiền chặn đường, nhưng là đang không ngừng thụ giáo hạ, hắn quyết chí tự cường, vô cùng đau đớn, một sửa trước phi, đương một vị an phận thủ thường công dân. Cho nên vạn vật đều là nhưng thay đổi, chỉ là ngươi hay không nguyện ý đi thay đổi chính mình.
Quyển sách này làm ta cảm nhận được trong sinh hoạt các loại áo nghĩa, đồng thời cũng biết được cổ nhân các loại tốt đẹp phẩm chất, làm ta được lợi không ít, ta đề cử đại gia cũng đi mua sắm một quyển 《 đồ ăn căn đàm 》, cẩn thận mà đọc, tin tưởng ngươi cũng nhất định sẽ yêu thích không buông tay. ( Hoa Sơn tiểu học du giai đằng ).
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên mười hai
“Cắn đến đồ ăn căn, trăm sự nhưng làm” lĩnh ngộ, là một loại lấy nhân sinh kinh nghiệm lắng đọng lại cùng tích lũy, có siêu thoát, có cảm khái, có thể hội, là tập Nho gia tư tưởng cùng Phật gia nghĩa lý một quyển sách.
Nó bao hàm rất nhiều triết lý, làm ngươi đọc qua đi sẽ rộng mở thông suốt. Vô luận ngươi thân hãm nhân tế khốn cục vẫn là chức trường thị phi trung, nó đều sẽ cho ngươi một phen chìa khóa làm ngươi mở ra phiền não chi môn. Không chỉ có như thế, nó còn có thể làm ngươi trống trải tư tưởng, tu dưỡng thể xác và tinh thần, làm ngươi trở thành một cái hiểu chuyện lý, hiểu đại nghĩa người.
Quân tử chi tâm sự, ban ngày ban mặt, không thể khiến người không biết. Quân tử chi tài hoa, ngọc ẩn châu tàng, không thể khiến người dễ biết.
Này liền thuyết minh, làm người muốn quang minh lỗi lạc, giống ban ngày ban mặt giống nhau, mọi người đều nói “Quân tử bình thản” “Người sáng mắt không làm chuyện mờ ám”. Đối với mới có thể tới nói đi, liền không vội với triển lãm chính mình tài hoa, để tránh bị người ghen ghét. Ở thản lộ tự mình đồng thời, chúng ta là muốn mang mặt nạ, mang bất đồng mặt nạ đi đối mặt muôn hình muôn vẻ người, đương nhiên chúng ta mang mặt nạ mục đích muốn thành lập ở chân thành cơ sở phía trên. Bày ra tài hoa thời điểm không cần chẳng phân biệt thời gian, bất phân trường hợp. Như vậy không chỉ có không thể làm ngươi chú mục, còn khả năng lọt vào ghen ghét ánh mắt. Cho nên muốn điệu thấp chút, biển rộng sở dĩ có thể trở thành biển rộng, đó là bởi vì hắn so sở hữu con sông đều phải thấp!
Làm người không gì cao xa sự nghiệp, thoát khỏi tục tình liền nhập nhân vật nổi tiếng, vì học không gì tăng ích công phu, giảm bớt đến vật lụy, liền đến thánh cảnh.
Làm người không phải một hai phải thành tựu một phen vĩ đại sự nghiệp, chỉ cần thoát khỏi thế tục công danh lợi lộc, là có thể bước lên với nhân vật nổi tiếng, nghiên cứu học vấn cũng không có gì bí quyết, chỉ cần vứt bỏ ngoại vật dụ hoặc, liền có thể đạt tới chí cao vô thượng cảnh giới. Nếu chúng ta không có bị danh lợi sở tả hữu, liền chuyên tâm tận sức cùng hạng nhất sự nghiệp, chỉ cần có thể thoát khỏi tục tình ham muốn hưởng thụ vật chất. Làm được đạm bạc sáng suốt, chí tồn cao xa. Nếu theo đuổi hoa phục mỹ thực, này đó ham vật chất hưởng thụ cách làm còn ở tiếp tục, chúng ta đây chính là thật sự tồn tại không có gì ý nghĩa.
Tưởng ban ngày ban mặt quang minh lỗi lạc tiết tháo, là từ nghèo khó gian nan hoàn cảnh trung bồi dưỡng ra tới, mà xoay chuyển đại cục hùng tài vĩ lược là từ cẩn thận hành sự thái độ trung tôi luyện ra tới, ta hiểu được “Không trải qua một phen hàn thấu xương, sao đến hoa mai phác mũi hương.” Hơn nữa phải có “Như lâm vực sâu, như đi trên băng mỏng” cẩn thận thái độ tới hành sự.
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên mười ba
Đêm dài người tịch, với không tiếng động chỗ, côi cút với điểm điểm suy nghĩ. Lười ngồi một sợi mờ nhạt ánh đèn hạ, nhẹ nâng lên một phần lắng đọng lại cổ xưa trí tuệ,. Lẳng lặng mà đọc 《 đồ ăn căn đàm 》, lấy một viên giản dị tâm linh, tới phẩm vị kia một tia khôn kể ngây ngô cùng cam khổ.
《 đồ ăn căn đàm 》 là một bộ trình bày và phân tích tu dưỡng, nhân sinh, xử thế trích lời tập, là dung nho, nói, thích hàm ý với nhất thể trí tuệ kết tinh cùng muôn đời bất biến dạy người truyền lại đời sau chi đạo, vì khoáng cổ hi thế kỳ trân bảo huấn. Ta trong mắt 《 đồ ăn căn đàm 》, là một bộ khó được nhân sinh huyền bí cùng làm người xử thế thư tịch. Từ trị quốc, bình thiên hạ, cho tới tu thân, trị gia, nhân thế trung đại đạo, vũ trụ gian đại diệu, không chỗ nào mà không bao lấy, không chỗ nào không dung. Nhưng càng lệnh người kinh ngạc cảm thán chính là tác giả ngày đó mã hành không tư biện cùng với thâm thúy tinh diệu xử thế triết học.
Xử thế chi đạo, trước tiên ở với làm người, sau hiện với hành sự. 《 đồ ăn căn đàm 》 lấy ngắn gọn minh tuyển, kiêm thải nhã tục văn tự, như mây đoan chi chim bay, tựa thanh khê chi lưu thủy, làm chúng ta ở say mê với ở giữa là lúc, lưu lấy người vô hạn mơ màng cùng lần lượt tâm linh thượng gột rửa.
Chính cái gọi là “Cắn đến đồ ăn căn, trăm sự nhưng làm”. Người tài trí cùng tu dưỡng chỉ có trải qua gian khổ tôi luyện mới có thể đạt được. 《 đồ ăn căn đàm 》 dùng nhất giao cho sinh mệnh ngôn ngữ, hướng chúng sinh muôn nghìn giải thích nhân sinh chân lý cùng sinh hoạt muôn vàn trí tuệ.
Chung quanh sự vật, đối xử tử tế trong sinh hoạt ngươi ta, lấy một viên chất phác thiện tâm đi đối đãi thế gian một thảo một mộc, đi hưởng thụ người với người chi gian thuần mỹ tình cảm, một nhân tài có thể tạo khởi dám vì thiên hạ đảm đương khí khái, đi gánh vác thiên hạ vì công trách nhiệm.
Dưỡng tính, người chi thăng hoa cũng. “Ngày người rảnh rỗi tịch, nghe mấy tiếng điểu ngữ du dương, bất giác bên tai tẫn triệt; đêm tĩnh trời cao, xem một mảnh vân quang tản ra, đốn lệnh tầm mắt đều không.” Này càng là một loại mới tinh cảnh giới. “Tâm sự mênh mông liền cao ốc, với không tiếng động chỗ nghe sấm sét”, sinh hoạt cũng không khuyết thiếu ồn ào náo động phù hoa, chúng ta sở khuyết thiếu, là từ từ hồng trần trung, kia một phần tâm linh bình tĩnh cùng kiên trì. Hiện đại xã hội, nơi chốn tràn ngập vật chất tài phú dục vọng cùng địa vị danh vọng khát cầu. Bận rộn chúng ta, dừng lại vội vàng bước chân đi! Bình tĩnh ồn ào linh hồn, quay đầu đã từng quá khứ; buông trầm trọng gánh nặng, một lần nữa định vị tương lai con đường. Ở lợi dục huân tâm xã hội trung nếu muốn ở trong lòng độc lưu một phần tươi mát, hồ đồ trung tắc cần thiết có một viên chịu được tịch mịch tâm. Nhân sinh yêu cầu tịch mịch. Độc thủ một phần yên lặng, cam chịu một phần tịch mịch, lại là tân nhân sinh khởi hành.
Chính xác mà đối đãi thế gian vạn vật, từ xưa là mọi người tối cao theo đuổi. “Thiên địa cảnh vật, như núi gian chi không thúy, thủy thượng chi gợn sóng, đàm trung chi vân ảnh, thảo tế chi yên quang, dưới ánh trăng chi hoa dung, trong gió chi liễu thái. Như có như không, nửa thật nửa huyễn, nhất đủ để duyệt nhân tâm mục mà khoát nhân tính linh. Thật trong thiên địa một diệu cảnh cũng.” Thiên địa chi gian nhất diệu chi cảnh, phi vinh hoa phú quý, phi quan to lộc hậu, cũng không phải mộng tưởng trở thành sự thật. Tự nhiên vạn vật chỗ mỹ, nhập chi lấy mắt, cảm chi lấy da, ngộ chi lấy tâm. Giờ phút này mỹ lệ, tất nhiên không phải đẹp nhất. Nhưng là nếu chúng ta bảo trì một viên hiểu được tâm, một viên chân thành tâm, một viên hưởng thụ mỹ tâm, chúng ta là có thể ở thế giới vô biên trung lãnh hội đến vô tận mỹ, hưởng thụ càng mê người mỹ.
Kia phân không thể miêu tả khoái cảm càng là một khác phiên tình thú. Giữa những hàng chữ, cất giấu lại là một đôi thấu thị nhân thế tuệ nhãn. Ở hắn kia nặng trĩu lại mang theo ấm áp cảnh sách hạ, tất nhiên lòng có sở ngộ thả có điều đến.
Tối nay, lại ngồi đèn bên, dụng tâm tới phẩm vị kia một phần nhân sinh thổ lộ.
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên mười bốn
《 đồ ăn căn đàm 》 trung có câu danh liên: “Không màng hơn thua, nhàn xem đình tiền hoa nở hoa rụng; đến đi vô tình, mạn xem thiên ngoại triển vân thư.” Đơn giản một câu, nói ra khắc sâu nhân sinh triết lý: Gặp chuyện muốn đạm bạc lời nói thường thường nói ra dễ dàng, nhưng chân chính có thể làm được người lại rất thiếu, nhưng có một vị đại sư lại làm được, hắn chính là Tề Bạch Thạch.
Bất luận là dự vẫn là mắng, đều có thể làm được mặc kệ nó, này thuộc về một loại siêu thoát nhân sinh cảnh giới, kể từ đó, liền trốn ra tự mình ước thúc, đi ra tự mình phong bế, vì thế, quyền cước đại triển, chuyên tâm với tự mình sự nghiệp, không vì danh sở nhiễu, càng không vì lợi sở phiền. Loại này không cầu danh lợi chi tâm, kêu lên tinh thần thượng thức tỉnh, ngược lại sẽ thành tựu một phen đại sự.
Cho nên, người sống trên đời, phải học được dùng một viên đơn giản đạm bạc chi tâm vào đời, không cần tổng sống ở người khác nghị luận dưới, mặc kệ là ứng đối người khác khen ngợi, vẫn là người khác phỉ báng, không cần đại phí miệng lưỡi cùng người khác tranh chấp. Ngạn ngữ nói rất đúng “Thanh giả tự thanh, đục tự đục”, cho nên thanh đục đều có định số, chỉ cầu không thẹn với lương tâm liền có thể.
Cũng không phải mỗi người đều có thể dễ dàng làm được “Người dự chi nhất cười, người mắng chi nhất cười”, chính là chuyên gia tâm lý vẫn là cấp ra chúng ta hai điểm đề nghị cùng phương pháp, cụ thể như sau:
Đừng đem tự mình xem quá nặng.
Đôi khi, ở riêng nào đó hoàn cảnh trung, chúng ta không cần đem tự mình xem đến quá nặng, quá đem tự mình đương hồi sự. Ứng đối người khác ca ngợi chi từ khi, cần thiết muốn kiên trì thanh tỉnh, tự mình chân chính trình độ chỉ có tự mình minh bạch, 8 có thể đem người khác nói toàn bộ tin là thật, như vậy chỉ biết bị lạc tự mình. Có đôi khi nếu đem tự mình xem quá nặng, chính là dễ dàng lấy tự mình vì trung tâm, tâm lý rốt cuộc khó có thể chứa người khác, cũng liền càng không chấp nhận được người khác đối tự mình đôi câu vài lời mặt trái nghị luận chi từ, bại lộ tự thân hẹp hòi lòng dạ.
Sự quá tâm tùy không.
Vô luận là lấy được không tầm thường thành tích, vẫn là ở vào nhân sinh thung lũng, chúng ta muốn thời khắc kiên trì một loại điệu thấp thái độ. Gặp chuyện không lớn tứ trương dương, ngộ bi sự không mù quáng nóng nảy, hơn nữa không cần thời khắc để ở trong lòng, sự quá tâm tùy không. Nếu chỉ là say mê với tự mình lấy được một chút tiểu thành tựu thượng, chỉ một lòng chờ mong được đến người khác khen, thực dễ dàng mù quáng tự đại, không tư tiến thủ. Cho nên, nếu muốn làm được không màng hơn thua, đầu tiên phải học được điệu thấp làm người xử sự, như vậy có thể có trợ giúp tới “Đạm bạc lấy minh chí, yên lặng đến nỗi xa” nhân sinh cảnh giới.
Cuối cùng ta cảm thụ sâu nhất chính là nếu muốn làm được này hết thảy, khả năng yêu cầu một cái dài dòng thời gian, “Sự quá tâm tùy không” nếu có thể làm được điểm này, như vậy liền không có gì phiền não đâu. Nỗ lực đi thay đổi đi!
Đồ ăn căn đàm đọc sách bút ký trích sao thiên mười lăm
Đọc sử khiến người sáng suốt, đọc thơ khiến người linh tú, toán học khiến người chu đáo chặt chẽ, khoa học khiến người khắc sâu, luân lý học khiến người trang trọng, logic tu từ chi học khiến người thiện biện. Phàm có điều học, toàn thành tánh cách. Công tác là vì sinh tồn, đọc sách là vì tiến bộ, học mà không nghĩ thì không thông, nghĩ mà không học thì tốn công, đọc vạn quyển sách hành ngàn dặm đường, ở nhàn rỗi thời điểm thông qua đọc tiền nhân thư mà tự hỏi mà tổng kết mà vào bước, tháng sáu phân đọc đời Minh hồng ứng minh viết 《 đồ ăn căn đàm 》 một cuốn sách.
Kiêm tế thiên hạ, làm người vốn dĩ liền nên như thế, hậu tích mới có thể bác phát, tựa như ếch xanh giống nhau, mỗi một lần thành công nhảy lên đều là trước đem thân hình chìm xuống, bất luận cái gì có tâm người với sự, đều trước hết cần phong phú chính mình, thành công cùng không thành công, không cần để ý với kết quả, mà mấu chốt ở chỗ chính mình chuẩn bị sung túc cùng không, nhìn sông thèm cá không bằng về nhà đơm lưới, chấp nhất với kết quả không bằng đem quá trình mỗi hạng nhất công tác đều làm tốt làm hoàn mỹ.
Bác đại tinh thâm 《 đồ ăn căn đàm 》 còn cần chúng ta tiếp tục đi đọc nó hiểu biết hắn tinh tế phẩm nàng, ở công tác rất nhiều lấy tới tinh tế phẩm vị một phen, thanh tỉnh một chút bị công tác vội đến đầu óc choáng váng đầu óc, tưới một chút kia từ lâu khô cạn nội tâm, tìm kiếm tu sinh dưỡng tính con đường, đãi nhân xử sự chuẩn tắc, học được nhìn xa trông rộng, học được lạc quan nhân sinh, đem thư trung tinh hoa vận dụng đến chính mình sinh hoạt cùng công tác trung.
