2023 năm triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký triều hoa tịch nhặt đọc sách bút ký trích sao ( tinh tuyển 12 thiên )

Mỗi người đều từng ý đồ ở bình đạm học tập, công tác cùng trong sinh hoạt viết một thiên văn chương. Viết làm là bồi dưỡng người quan sát, liên tưởng, tưởng tượng, tư duy cùng ký ức quan trọng thủ đoạn. Đại gia muốn biết thế nào mới có thể viết một thiên tương đối chất lượng tốt phạm văn sao? Phía dưới là tiểu biên vì đại gia bắt được ưu tú phạm văn, cung đại gia tham khảo tham khảo, hy vọng có thể trợ giúp đã có yêu cầu bằng hữu.

Triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký thiên một

《 triều hoa tịch nhặt 》 là Lỗ Tấn tiên sinh đối chính mình khi còn nhỏ hồi ức, thông qua đối khi còn nhỏ hồi ức biểu đạt chính mình đối tốt đẹp sự vật nhiệt ái. Này thiên về 《 triều hoa tịch nhặt 》 tâm đắc chính là đối hắn cảm thụ.

《 triều hoa tịch nhặt 》 nguyên bản gọi là “Chuyện xưa nhắc lại”, thu nhận sử dụng Lỗ Tấn tiên sinh ghi lại hắn thơ ấu cùng thanh niên sinh hoạt đoạn ngắn thiên văn chương. Ở 《 triều hoa tịch nhặt 》 trung, Lỗ Tấn đại lượng sử dụng đối lập cùng châm chọc thủ pháp. Như ở 《 từ Bách Thảo Viên đến tam vị phòng sách 》 trung, Lỗ Tấn đầu tiên sử dụng rất nhiều tươi sáng văn tự kể ở Bách Thảo Viên vô ưu vô lự sinh hoạt, tiếp theo lại viết nói “Ta” không thể không cáo biệt Bách Thảo Viên đi tam vị phòng sách đi học. Phía trước viết Bách Thảo Viên tốt lắm làm nổi bật sau lại ở tam vị phòng sách đọc sách nhạt nhẽo sinh hoạt, thể hiện Lỗ Tấn đối cũ xã hội tư thục bất mãn. Ở 《 đằng dã tiên sinh 》 trung, Lỗ Tấn Nhật Bản y học đạo sư đằng dã tiên sinh là một vị ăn mặc không câu nệ tiểu tiết người, “Này đằng dã tiên sinh, nghe nói là mặc quần áo quá mơ hồ, có khi thế nhưng sẽ quên dẫn dắt kết; mùa đông là một kiện cũ áo khoác, rùng mình run”. Nhưng đằng dã tiên sinh đối công tác là cực kỳ nghiêm túc, hắn đem “Ta” giáo trình đều dùng hồng bút thêm sửa đổi; mạch máu di một chút vị trí cũng muốn chỉ ra. Cái này đối lập thủ pháp, tương đối tốt mà viết ra đằng dã tiên sinh cao quý phẩm chất, viết ra Lỗ Tấn đối hắn kính ngưỡng. Mặt khác, đằng dã tiên sinh đối Trung Quốc lưu học sinh siêng năng dạy bảo cập đối học sinh đối xử bình đẳng, này cùng Nhật Bản học sinh đối Trung Quốc học sinh khinh miệt thái độ hình thành tiên minh đối lập, thể hiện ra đằng dã tiên sinh là cái chân chính quân tử. 《 triều hoa tịch nhặt 》 dùng thật thà ngôn ngữ, tươi sống nhân vật hình tượng, phong phú mà có nội hàm thơ ấu chuyện xưa, công kích cầm tù người cũ xã hội, thể hiện Lỗ Tấn tiên sinh yêu cầu “Người giải phóng” nguyện vọng.

Tuy rằng ở Lỗ Tấn thơ ấu trung có một ít không thoải mái sự tình, nhưng thỉnh thoảng từ giữa những hàng chữ trung để lộ ra tới kia phân thiên chân xán mạn cảm tình, làm người trước mắt không khỏi xuất hiện một vài bức lệnh nhân thần hướng tự nhiên họa.

Ta đọc Lỗ Tấn tiên sinh này đó đối thơ ấu hồi ức văn xuôi, chính như đọc phát ra từ tấn tiên sinh đáy lòng kia phân nhiệt ái tự nhiên, hướng tới tự do ngây thơ chất phác đồng thú. Ta phảng phất thấy được tuổi nhỏ Lỗ Tấn, sấn đại nhân không chú ý, chui vào Bách Thảo Viên, hắn cùng côn trùng làm bạn, có ngắt lấy hoa dại quả dại. Ở tam vị phòng sách, tuy rằng có thọ tiên sinh nghiêm khắc dạy bảo, lại vẫn nại bất quá bọn học sinh trong lòng tính trẻ con.

Hết thảy cảm thụ đều là như vậy ngây thơ hồn nhiên, lệnh người dư vị, cũng học liền khiến cho trong lòng ta cộng minh đi, bởi vậy ta mới có thể như vậy yêu thích, đặc biệt là tác giả lấy một cái hài tử ánh mắt xem thế giới, đọc lên làm người cảm thấy dị thường thân thiết, tràn ngập tình cảm mãnh liệt.

Lỗ Tấn đối với ta tới nói, vẫn luôn là một cái rất quen thuộc tác gia. Chính là, bỗng nhiên phát hiện, ta chẳng qua là đối tên này quen thuộc mà thôi, cũng không có đọc quá Lỗ Tấn tác phẩm. Cho nên, hôm nay, ta đem 《 triều hoa tịch nhặt 》 xem xong rồi.

Tác phẩm là một quyển nội dung phi thường phong phú văn xuôi tập, tác giả thông qua một loại hồi ức hình thức tới phản ánh chính mình tâm lộ lịch trình, cũng thông qua một ít mặt bên sự tình tới miêu tả thanh mạt đến Cách mạng Tân Hợi thời kỳ xã hội hiện thực ―― từ nông thôn đến thành trấn, từ cố hương đến hắn phương, từ tổ quốc đến dị quốc. Tác giả dùng chính mình chân thật sinh hoạt trải qua ca ngợi lao động nhân dân thuần phác, thiện lương cùng đối tự do sinh hoạt hướng tới, đối xã hội phong kiến những cái đó không tốt sự tình tiến hành rồi thực chân thật châm chọc, đối ái quốc phần tử trí thức đã chịu bất công đãi ngộ tỏ vẻ khắc sâu đồng tình, đối lòng dạ rộng lớn rộng rãi dị quốc lão sư tràn ngập kính ý chi tình.

Tác phẩm trung ta thích nhất “Từ Bách Thảo Viên đến tam vị phòng sách”, Bách Thảo Viên cùng tam vị phòng sách là Lỗ Tấn tiên sinh thơ ấu trong sinh hoạt quan trọng nhất một chỗ, này đoạn hồi ức như một chuỗi năm màu vòng cổ, tác giả thông qua một ít thực tốt miêu tả, cùng chân thật hồi ức sử này xuyến năm màu vòng cổ tản ra mê người sáng rọi. Ở Bách Thảo Viên rút thực vật, nghe một ít thần thoại chuyện xưa, chụp người tuyết, bắt điểu đủ loại thú vị trò chơi làm ta hướng tới, ở phòng sách trông được tiên sinh nhập thần đọc sách, ở phòng sách sau trong vườn chơi đùa, đều lệnh người hâm mộ. Thông qua nhìn quyển sách này, ta đã biết rồi Lỗ Tấn khi còn nhỏ vui sướng hắn đối tự do sinh hoạt hướng tới cùng với hắn không hy vọng bị chế độ phong kiến sở trói buộc tính cách. Tác phẩm hoàn hoàn chỉnh chỉnh thể hiện rồi Lỗ Tấn nhiều vẻ nhiều màu thơ ấu sinh hoạt.

Còn nhớ rõ vị kia hắc gầy, râu hình chử bát, mang mắt kính đằng dã tiên sinh sao? Hắn cái loại này nghiêm cẩn dạy học thái độ, quên chăng biên giới cao quý phẩm chất, làm ta khâm phục!

Thông qua quyển sách này, ta rốt cuộc biết Lỗ Tấn tiên sinh bỏ y từ văn nguyên nhân, bởi vì đánh thức người Trung Quốc linh hồn cùng cứu trị người Trung Quốc thân thể so sánh với xuống dưới, vẫn là đánh thức người trong nước tư tưởng quan trọng! Cho nên, hy vọng mọi người đều có thể hảo hảo đọc một chút này một quyển hảo thư!

Đem bổn văn word hồ sơ download đến máy tính, phương tiện cất chứa cùng đóng dấu.

Triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký thiên nhị

Lỗ Tấn tác phẩm có thể nói là độc nhất vô nhị. Hắn tác phẩm vừa không che che giấu giấu, lại không theo đuổi tràn đầy hảo từ câu hay hoa lệ. Lại càng có thể hấp dẫn người đọc, phảng phất tự cấp ngươi kể chuyện xưa giống nhau.

Tỷ như phạm ái nông tròng mắt bạch nhiều hắc thiếu, xem người tổng giống ở miểu coi. Có tỷ như “Lại vẫn cứ thấy mãn giường bãi một cái ‘ đại ’ tự”. Đây là Lỗ Tấn ở miêu tả người bề ngoài đặc thù cùng tập tính khi đặc biệt thủ pháp. Hắn có thể sinh động mà biểu hiện ra một người đặc điểm, lại gia tăng rồi hài hước cảm.

Lỗ Tấn mặc kệ là đối người khác tán dương hoặc phê bình cùng với đối người nọ các loại cái nhìn, đều hào không che giấu mà viết ra tới. Bởi vậy, ta tương đối thích hắn văn chương. Tỷ như 《 a trường cùng Sơn Hải Kinh 》. Nội dung đại khái là cái dạng này: Trường mụ mụ là ta bảo mẫu, khởi điểm, ta thực chán ghét nàng, đặc biệt là nàng nhất thiết sạch sẽ, hơn nữa nàng tư thế ngủ cực không tốt, nhưng nàng cũng hiểu được rất nhiều thú vị lễ tiết, là ta không kiên nhẫn. Lúc sau, nàng cho ta giảng “Trường mao” ức hiếp bá tánh tàn nhẫn chuyện xưa, hắn vĩ đại thần lực làm ta kính nể. Sau đó, ở ta cực độ khát vọng 《 Sơn Hải Kinh 》 khi, a trường vì ta mua tới. Ta lại một lần đối nàng kính nể. Cuối cùng, nàng từ nhân thế, ta yên lặng vì nàng cầu nguyện. Bổn văn từ ta một lần một lần đối nàng thái độ chuyển biến, xông ra a lớn lên giản dị.

Mở rộng đọc:

《 triều hoa tịch nhặt 》 thông thường bị xưng là “Hồi ức văn xuôi”, bổn vì văn xuôi văn thể, mà lại đặc biệt biểu thị “Hồi ức” hai chữ, có thể là bởi vì Lỗ Tấn nói qua, 《 triều hoa tịch nhặt 》 trung mười thiên văn xuôi “Là từ trong trí nhớ sao ra tới”, viết chính là trong trí nhớ chuyện cũ. Lỗ Tấn ở sáng tác 《 triều hoa tịch nhặt 》 khi, ở văn thể hình thức lựa chọn thượng, có lẽ là lơ đãng, nhưng lại là tất nhiên, hắn sở lựa chọn chính là biểu hiện chính mình độc đáo nhân cách tinh thần khí chất văn thể. 《 triều hoa tịch nhặt 》 không phải kinh nghiệm tính ký sự, cũng không phải thuần tưởng tượng tính miêu tả, trọng ở viết cảm xúc, có cảm xúc trong đó hai thiên xác thật là trên thực tế cảm tưởng linh tinh thể, tức 《 cẩu ・ miêu ・ chuột 》 cùng 《 nhị thập tứ hiếu đồ 》.

Nhị là văn xuôi cùng cảm tưởng linh tinh kết hợp văn thể. Loại này kết hợp khả năng cũng không phải văn thể sáng tạo tự giác, mà là viết làm khi tác giả cảm xúc từ nội hướng ra phía ngoài tự nhiên kéo dài, trong vòng ở tình cảm thể nghiệm vì đuổi lực, chuyển hướng ngoại tại văn minh phê bình. Bởi vì Lỗ Tấn hành văn mỗi không quên xã hội, thả rất ít chìm vào thuộc về cá nhân nội tâm thế giới, cho nên 《 triều hoa tịch nhặt 》 tùy ý có thể thấy được cảm xúc trong ngoài giao điệt miêu tả cùng bình luận, này văn thể trên cơ bản là văn xuôi cùng cảm tưởng linh tinh kết hợp, nhất điển hình chính là 《 năm xương sẽ 》, 《 vô thường 》, 《 phụ thân bệnh 》, 《 tỏa ký 》.

Tam là thuần văn xuôi. Lỗ Tấn ở nhớ thuật ngày xưa sinh hoạt trải qua khi, so nhiều mà chìm vào cá nhân tình cảm thế giới, mà lại ít ra chi lấy cảm tưởng linh tinh thức nghị luận, này liền trở thành thuần văn xuôi. Đương nhiên cái gọi là “Thuần” là tương đối mà nói, đối Lỗ Tấn tới nói, hoàn toàn chìm vào một cái nhân tình cảm kích trước sự đời giới là hiếm thấy, giống băng tâm 《 chuyện cũ 》 như vậy thuần túy biểu hiện cá nhân nội tâm thế giới văn thể là tìm không thấy. Bởi vậy 《 triều hoa tịch nhặt 》 từ tổng thể mà nói, thuộc về chu tự thanh theo như lời cái loại này “Văn xuôi học” văn thể. Nhưng Lỗ Tấn cũng có chìm vào thuộc về chính mình tình cảm thế giới thời điểm, vì thế sinh ra cảm tưởng linh tinh nhân tố rất ít thuần văn xuôi văn thể, điển hình như 《 từ Bách Thảo Viên đến tam vị phòng sách 》 cùng 《 đằng dã tiên sinh 》.

Triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký thiên tam

1. Nhưng mà ở so cổ thư thượng một tra, lại còn không đến mức như thế dối trá. Sư giác thụ 《 hiếu tử truyện 》 vân, “Lão Lai tử…… Thường y sặc sỡ chi y, vì thân lấy uống, lên lớp chân ngã, khủng thương cha mẹ chi tâm, cứng đờ và đổ xuống vì trẻ con đề.” ( 《 thái bình ngự lãm 》 400 mười ba dẫn ) so chi nay nói, tựa hơi gần với nhân tình. Không biết làm sao, sau chi quân tử lại nhất định phải sửa đến hắn “Trá” lên, trong lòng mới có thể thoải mái. Đặng bá nói khí tử cứu chất, nghĩ đến cũng bất quá “Bỏ” mà thôi rồi, hôn người ngông cuồng cũng cần thiết nói hắn đem nhi tử bó ở trên cây, khiến cho hắn đuổi không kịp tới mới bằng lòng nghỉ tay. Chính như đem “Buồn nôn làm như thú vị” giống nhau, lấy không tình vì luân kỷ, vu tội cổ nhân, dạy hư hậu nhân. Lão Lai tử tức là đồng loạt, lý học tiên sinh cho rằng hắn bạch ngọc không tỳ vết khi, hắn lại đã ở hài tử trong lòng chết mất.

2. Tốt nghiệp, tự nhiên mọi người đều hy vọng, nhưng vừa đến tốt nghiệp, rồi lại có chút ngẩn ra nếu thất. Bò vài lần cột buồm, không cần thiết nói không xứng làm nửa cái thuỷ binh; nghe xong mấy năm giảng, hạ vài lần quặng mỏ, là có thể quật ra kim, bạc, đồng, thiết, tích tới sao? Thật sự liền chính mình cũng mang vô nắm chắc, không có làm 《 muốn chẻ củi phải mài đao luận 》 dễ dàng như vậy. Bò lên trên không trung hai mươi trượng cùng toản xuống đất mặt hai mươi trượng, kết quả vẫn là hoàn toàn không có có khả năng, học vấn là “Thượng cùng bích lạc hạ hoàng tuyền, lưỡng xử mang mang giai bất kiến”. Sở dư còn chỉ có một cái lộ: Đến ngoại quốc đi.

3. Thư bộ dáng, đến bây giờ còn ở trước mắt. Chính là từ còn ở trước mắt bộ dáng tới nói, lại là một bộ khắc ấn đều thập phần thô vụng vở. Trang giấy thực hoàng; bức ảnh cũng rất xấu, thậm chí còn cơ hồ toàn dùng thẳng tắp chắp vá, liền động vật đôi mắt cũng đều là hình chữ nhật. Nhưng đó là ta nhất âu yếm sách quý, thoạt nhìn, thật là người mặt thú; chín đầu xà; một chân ngưu; túi dường như đế giang; không có đầu mà “Lấy nhũ vì mục, lấy tề vì khẩu”, còn muốn “Chấp làm thích mà vũ” hình thiên.

4. Sơ đi vào đương nhiên chỉ có thể làm tam ban sinh, trong phòng ngủ là một bàn một ghế một giường, ván giường chỉ có hai khối. Đầu nhị ban học sinh liền bất đồng, nhị bàn nhị ghế hoặc tam ghế một giường, ván giường nhiều đến tam khối. Chẳng những thượng giảng đường khi kẹp theo một đống hậu hơn nữa đại dương thư, khí phách hiên ngang mà đi tới, quyết không phải chỉ có một quyển “Bát lại mẹ” cùng bốn bổn 《 Tả Truyện 》 tam ban sinh sở dám trực tiếp; đó là không tay, cũng nhất định đem khuỷu tay cong căng ra, tượng một con con cua, thấp nhất ban ở phía sau tổng không thể đi ra hắn phía trước. Này một loại con cua thức danh công cự khanh, hiện tại đều xa cách thật sự lâu rồi, trước 4-5 năm, thế nhưng ở giáo dục bộ phá chân trên ghế nằm, phát hiện này tư thế, nhưng mà vị này lão gia lại phi lôi điện học đường xuất thân, có thể thấy được con cua thái độ, ở Trung Quốc cũng pha phổ biến.

5. Nhưng không biết làm sao, ta tổng còn lúc nào cũng nhớ lại hắn, ở ta sở cho rằng ta sư bên trong, hắn là nhất sử ta cảm kích, cho ta cổ vũ một cái. Có khi ta thường thường tưởng: Hắn đối với ta nhiệt tâm hy vọng, không biết mỏi mệt dạy bảo, tiểu mà nói chi, là vì Trung Quốc, chính là hy vọng Trung Quốc có tân y học; đại mà nói chi, là vì học thuật, chính là hy vọng tân y học truyền tới Trung Quốc đi. Hắn tính cách, ở ta trong mắt cùng trong lòng là vĩ đại, tuy rằng hắn tên họ cũng không vì rất nhiều người biết nói.

6. Không biết làm sao chúng ta liền đều nở nụ cười, là cho nhau cười nhạo cùng bi ai. Hắn đôi mắt vẫn là như vậy, nhưng mà kỳ quái, chỉ mấy năm nay, trên đầu lại có đầu bạc, nhưng cũng hứa vốn dĩ liền có, ta lúc trước không có lưu tâm đến. Hắn ăn mặc thực cũ bố áo khoác ngoài, phá giày vải, có vẻ thực thanh bần. Nói đến chính mình trải qua tới, hắn nói hắn sau lại đã không có học phí, không thể lại lưu học, liền đã trở lại. Trở lại cố hương lúc sau, lại chịu khinh miệt, bài xích, hãm hại, cơ hồ không chỗ dung thân. Hiện tại là tránh ở ở nông thôn, giáo mấy cái học sinh tiểu học sống tạm. Nhưng bởi vì có khi cảm thấy thực bực mình, cho nên cũng sấn tàu chuyến vào thành tới.

7. Trường mụ mụ đã từng giảng cho ta một cái chuyện xưa nghe: Lúc trước, có một cái người đọc sách ở tại cổ trong miếu dụng công, buổi tối, ở trong sân hóng mát thời điểm, đột nhiên nghe được có người ở kêu hắn. Đáp ứng, tứ phía nhìn lên, lại thấy một vị mỹ nữ mặt lộ ở đầu tường thượng, hướng hắn cười, giấu đi. Hắn thật cao hứng; nhưng thế nhưng cấp kia đi tới đêm nói lão hòa thượng xuyên qua cơ quan. Nói trên mặt hắn có chút yêu khí, nhất định gặp được “Mỹ nữ xà”; đây là người đầu thân rắn quái vật, có thể gọi người danh, thảng một đáp ứng, ban đêm liền muốn tới ăn người này thịt. Hắn tự nhiên sợ tới mức muốn chết, mà kia lão hòa thượng lại nói không sao, cho hắn một cái cái hộp nhỏ, nói chỉ cần đặt ở bên gối, liền có thể cao gối mà nằm. Hắn tuy rằng làm theo làm, lại luôn là ngủ không được, đương nhiên ngủ không được. Đến nửa đêm, quả nhiên tới, sàn sạt sa! Ngoài cửa giống mưa gió thanh. Hắn chính run làm một đoàn khi, lại nghe đến khoát một tiếng, một đạo kim quang từ bên gối bay ra, bên ngoài liền cái gì thanh âm cũng đã không có, kia kim quang cũng liền bay trở về, liễm ở hộp. Sau lại đâu? Sau lại, lão hòa thượng nói, đây là phi ngô công, nó có thể hút xà tuỷ não, mỹ nữ xà đã bị nó trị đã chết.

8. Không cần phải nói xanh biếc luống rau, bóng loáng giếng đá lan, cao lớn cây bồ kết, đỏ tím tang châm; cũng không cần phải nói minh ve ở lá cây ngâm nga, mập mạp ong vàng nằm ở bông cải thượng, nhanh nhẹn kêu thiên tử ( chim sơn ca ) bỗng nhiên từ thảo gian thẳng thoán hướng tận trời đi. Riêng là chung quanh ngắn ngủn tường đất căn vùng, liền có vô hạn thú vị. Du linh ở chỗ này thấp xướng, con dế mèn nhóm ở chỗ này đánh đàn. Mở ra đoạn gạch tới, có khi sẽ gặp được con rết; còn có đốm mâu.

9. Hắn sở sửa lại giáo trình, ta đã từng đính thành tam hậu bổn, cất chứa, đem làm vĩnh cửu kỷ niệm. Bất hạnh bảy năm trước chuyển nhà thời điểm, trên đường hủy hoại một ngụm rương đựng sách, mất đi nửa rương thư, trùng hợp này giáo trình cũng đánh rơi ở bên trong. Yêu cầu làm tốt vận chuyển cục đi tìm, tịch vô hồi âm. Chỉ có hắn chụp ảnh đến nay còn treo ở ta Bắc Kinh ngụ cư đông trên tường, án thư đối diện. Mỗi khi ban đêm mệt mỏi, đang muốn lười biếng khi, ngưỡng mặt ở ánh đèn trung thoáng nhìn hắn hắc gầy diện mạo, tựa hồ đang muốn nói ra đầy nhịp điệu nói tới, liền sử ta bỗng lương tâm phát hiện, hơn nữa gia tăng dũng khí, vì thế điểm thượng một điếu thuốc, lại tiếp tục viết chút vì “Chính nhân quân tử” chi lưu sở thâm ác đau tật văn tự.

10. Tổng cảm thấy không lớn thích hợp, chính là không cách nào hình dung ra này không thích hợp tới. Hiện tại là phát hiện đại khái gần chữ, “Chướng khí mù mịt”, để mà này khá vậy. Chỉ phải tránh ra. Gần đây là riêng là tránh ra cũng liền không dễ dàng, “Chính nhân quân tử” giả hoãn họp nói ngươi mắng chửi người mắng đến thư mời, hoặc là phát “Danh sĩ” tính tình, cho ngươi vài câu đứng đắn lời nói dí dỏm. Bất quá khi đó còn chưa kịp, học sinh đoạt được tiền trợ cấp, năm thứ nhất bất quá hai lượng bạc, lúc ban đầu ba tháng thí tập kỳ nội là tiêu vặt 500 văn. Vì thế không hề vấn đề, đi khảo quặng lộ học đường đi, có lẽ là quặng lộ học đường, đã có chút nhớ không thật, văn bằng lại không ở đỉnh đầu, càng không thể nào điều tra khảo cứu. Thí nghiệm cũng không khó, trúng tuyển.

11. Này đó quỷ vật nhóm, đại khái đều là từ thô nhân cùng người nhà quê sắm vai. Quỷ tốt cùng Quỷ Vương là hồng hồng lục lục xiêm y, để chân trần; lam mặt, mặt trên lại họa chút vẩy cá, có lẽ là long lân hoặc khác cái gì lân bãi, ta không lớn rõ ràng. Quỷ tốt cầm cương xoa, xoa hoàn chấn đến leng keng mà vang, Quỷ Vương lấy chính là một khối nho nhỏ đầu hổ bài. Tục truyền nói, Quỷ Vương là chỉ dùng một chân đi đường; nhưng hắn đến tột cùng là người nhà quê, tuy rằng trên mặt đã họa thượng chút vẩy cá hoặc là khác cái gì lân, lại vẫn cứ chỉ phải dùng hai chân đi đường. Cho nên quần chúng đối với bọn họ không nhiều kính sợ, cũng không lớn lưu tâm, trừ bỏ niệm Phật bà lão cùng nàng tôn tử nhóm vì hai mặt viên đến khởi kiến, cũng theo thường lệ cho bọn hắn một cái “Không thắng bình doanh đợi mệnh chi đến” nghi tiết.

13. Từ cái gọi là “Cách mạng văn học” tới nay, cung cấp hài tử thư tịch, cùng Âu, mỹ, Nhật Bản một tương đối, tuy rằng thực đáng thương, nhưng cuối cùng có đồ có nói, chỉ cần có thể đọc đi xuống, liền có thể hiểu được. Chính là nhất ban có khác tâm địa mọi người, liền kiệt lực tới ngăn trở nó, muốn sử hài tử thế giới, không có một tia lạc thú. Bắc Kinh hiện tại thường dùng “Qua loa tử” này một câu tới đe dọa bọn nhỏ. Hoặc là nói, đó chính là 《 dòng sông tan băng ký 》 thượng sở tái, cấp Tùy Dương đế dòng sông tan băng, chưng chết tiểu nhi ma thúc mưu; chính xác mà viết lên, cần là “Ma râu”. Như vậy, này ma thúc mưu chính là người Hồ. Nhưng vô luận hắn là người nào, hắn ăn tiểu hài tử đến tột cùng cũng còn hữu hạn, bất quá tẫn hắn cả đời. Phương hại bạch thoại giả truyền nọc độc lại cực với hồng thủy mãnh thú, phi thường quảng đại, cũng phi thường lâu dài, có thể sử toàn Trung Quốc hóa thành một cái ma hồ, phàm có hài tử đều chết ở hắn trong bụng.

Triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký thiên bốn

1. Không biết làm sao chúng ta liền đều nở nụ cười, là cho nhau cười nhạo cùng bi ai.

2. Năm học thí nghiệm xong lúc sau, ta liền đến Đông Kinh chơi một mùa hè, thu sơ lại hồi trường học, thành tích sớm đã phát biểu, đồng học một trăm hơn người bên trong, ta ở bên trong, bất quá là không có thi rớt. Lúc này đằng dã tiên sinh sở đảm nhiệm công khóa, là giải phẫu thực tập hoà bộ giải phẫu học.

3. Chỉ thấy nơi xa có một tòa mê mang cự phong nổi lên, chung quanh còn có mấy chục tòa tiểu thạch phong. Nhìn kỹ, kia cự phong giống tay cầm Kim Cô Bổng Tôn Ngộ Không, những cái đó tiểu phong tựa như trảo nhĩ má tiểu hầu. Nhìn một cái, Tôn Ngộ Không chính lãnh nó bọn nhỏ hướng Nam Thiên Môn sát đi đâu.

4. Du linh ở chỗ này thấp xướng, con dế mèn nhóm ở chỗ này đánh đàn. Mở ra đoạn gạch tới, có khi sẽ gặp được con rết, nếu dùng ngón tay đè lại nó lưng, liền sẽ chụp một tiếng, từ sau khiếu phun ra một trận sương khói.

5. Chúng ta hiện tại đi chính là một cái hẹp hòi hiểm trở đường nhỏ, mặt trái là một cái mênh mông bát ngát vũng bùn, mặt phải cũng là một mảnh mênh mông bát ngát phù sa, phía trước là xa xa mênh mang ấm ở đám sương bên trong mục đích địa.

6. Qua một trận nhi, sương mù lại tan, kia lỏa lồ vách đá, tiễu thạch, bị ráng màu nhiễm đến đỏ đậm, dần dần mà lại biến thành màu đồng cổ, cùng lục thụ, lục điền lẫn nhau vì làm nổi bật, có vẻ hết sức tráng lệ.

7. Ta thường tưởng ở hỗn loạn trung tìm ra một chút nhàn tĩnh tới, nhưng mà thật là không dễ dàng. Trước mắt là như vậy ly kỳ, trong lòng là như vậy rườm rà. Một người làm được chỉ còn hồi ức thời điểm, kiếp sống đại khái tổng muốn xem như nhàm chán bãi, nhưng có khi thế nhưng sẽ liền hồi ức cũng không có.

8. Hà thủ ô đằng cùng mộc liên đằng kết, mộc liên có đài sen giống nhau trái cây, hà thủ ô có ủng sưng căn.

9. Tình yêu là vào đông một mảnh ánh mặt trời, sử dụng đói khổ lạnh lẽo người cảm nhận được nhân gian ấm áp; tình yêu là trong sa mạc một dòng thanh tuyền, sử dụng quyền kề bên tuyệt cảnh người một lần nữa nhìn đến sinh hoạt hy vọng; tình yêu là chiếu vào lâu hạn đại địa thượng một hồi cam lộ, sử bơ vơ không nơi nương tựa người tức khắc đạt được tâm linh an ủi.

10. Đến đệ nhị năm học chung kết, ta liền đi tìm đằng dã tiên sinh, nói cho hắn ta đem không học y học, hơn nữa rời đi này tiên đài. Sắc mặt của hắn phảng phất có chút bi ai, tựa hồ tưởng nói chuyện, nhưng thế nhưng không có nói.

11. Nhân sinh tựa như một ngọn núi, quan trọng không phải nó cao thấp, mà ở với linh tú; nhân sinh tựa như một trận mưa, quan trọng không phải nó lớn nhỏ, mà ở với kịp thời.

12. Không cần phải nói xanh biếc luống rau, bóng loáng giếng đá lan, cao lớn cây bồ kết, đỏ tím tang châm; cũng không cần phải nói minh ve ở lá cây ngâm nga, mập mạp ong vàng nằm ở bông cải thượng, nhanh nhẹn kêu thiên tử ( chim sơn ca ) bỗng nhiên từ thảo gian thẳng thoán hướng tận trời đi. Riêng là chung quanh ngắn ngủn tường đất căn vùng, liền có vô hạn thú vị.

13. Không trung một bích như tẩy, xán lạn ánh mặt trời đang từ mật mật lá thông khe hở gian bắn xuống dưới, hình thành từng chùm thô phẩm chất tế cột sáng, đem phiêu đãng lụa mỏng đám sương lâm ấm chiếu sáng trưng.

14. Vi bạch dưới bầu trời, dãy núi thương hắc như sắt, trang nghiêm, túc mục. Hồng nhật sơ thăng, từng tòa ngọn núi trình mặc lam sắc. Ngay sau đó, sương mù nổi lên, trắng sữa sa đem trọng sơn khoảng cách lên, chỉ còn lại có màu xanh lơ phong tiêm, thật giống một bức bút mực thoải mái thanh tân, sơ mật có hứng thú sơn thủy họa.

15. Có người nói, hà thủ ô căn là có tượng hình người, ăn liền có thể thành tiên, ta vì thế thường thường rút nó lên, liên lụy không ngừng mà rút lên, cũng từng bởi vậy lộng hỏng rồi tường đất, lại trước nay không có gặp qua có một khối căn tượng người dạng. Nếu không sợ thứ, còn có thể trích đến phúc bồn tử, tượng tiểu san hô châu tích cóp thành tiểu cầu, lại toan lại ngọt, sắc vị đều so tang châm muốn hảo đến xa.

16. Hắn đôi mắt vẫn là như vậy, nhưng mà kỳ quái, chỉ mấy năm nay, trên đầu lại có đầu bạc, nhưng cũng hứa vốn dĩ liền có, ta lúc trước không có lưu tâm đến. Hắn ăn mặc thực cũ bố áo khoác ngoài, phá giày vải, có vẻ thực thanh bần. Nói đến chính mình trải qua tới, hắn nói hắn sau lại đã không có học phí, không thể lại lưu học, liền đã trở lại. Trở lại cố hương lúc sau, lại chịu khinh miệt, bài xích, hãm hại, cơ hồ không chỗ dung thân. Hiện tại là tránh ở ở nông thôn, giáo mấy cái học sinh tiểu học sống tạm. Nhưng bởi vì có khi cảm thấy thực bực mình, cho nên cũng sấn tàu chuyến vào thành tới.

Triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký thiên năm

Sơ đọc 《 triều hoa tịch nhặt 》 không cảm thấy này giống một quyển danh tác, ngược lại cảm thấy như là một cái bằng hữu ở cùng ngài nói chuyện phiếm việc nhà, nguyên lai đây mới là quyển sách này độc đáo chỗ.

Ta đang ở đọc “Vô thường” này một văn chương khi, cũng vừa lúc là toàn thư một nửa, này “Vô thường” cùng phía trước “Năm xương sẽ” thượng đường báo, cao chiếu, cà kheo, nâng các, đầu ngựa chờ, nhất định là Lỗ Tấn ái xem, bằng không như thế nào sẽ viết đến như vậy tế đâu! Từ đây xem ra Lỗ Tấn giờ nhất định cũng thực ham chơi, bất quá nơi này chủ yếu vẫn là phản ánh Lỗ Tấn tư tưởng trung luyến hương một mặt. Lại đi phía trước xem 《 nhị thập tứ hiếu đồ 》 thật đúng là làm người không hiểu ra sao, chỉ là cảm thấy áng văn chương này nhất định còn có thâm tầng hàm ý, xem ra ta còn phải chậm rãi thẩm thấu một chút, mới có thể đến ra kết luận. Nói lên 《 cẩu, miêu, chuột 》 cùng 《 a trường cùng 〈 Sơn Hải Kinh 〉》 chính là ta tại đây nửa quyển sách nhất cảm thấy hứng thú văn chương.

Ngay từ đầu, xem quyển sách này đệ nhất thiên văn chương giống như là đang nghe chuyện xưa giống nhau. Văn trung Lỗ Tấn chính là đem hắn thù miêu nguyên nhân một năm một mười nói một lần, nói thật ra ta cũng rất chán ghét miêu, cũng là vì nó ăn không nên ăn đồ vật —— ta yêu nhất cá kho. Bất quá, nếu ngay lúc đó ta đem chuyện này ký lục xuống dưới nói, là có thể cùng Lỗ Tấn tiên sinh so sánh một chút, đề mục liền kêu làm 《 ta · miêu · lão thử 》.

Tuy rằng ta ngày thường không quá thích lão thử, nhưng nhìn áng văn chương này, đột nhiên cảm thấy kỳ thật có chỉ “Ẩn chuột” cũng không tồi a! Mà khi ta nhìn đến a trường dẫm chết “Ẩn chuột” kia một đoạn khi, cảm giác thực sự có điểm tức giận, đồng thời cũng vì Lỗ Tấn mất đi “Ẩn chuột” mà cảm thấy tiếc hận. Càng cảm giác a trường thật là xấu, không chỉ có dẫm đã chết đáng yêu “Ẩn chuột”, còn đem tội họa áp đặt ở miêu trên người, sử Lỗ Tấn trách lầm miêu. Từ nhìn 《 a trường cùng Sơn Hải Kinh 》 bắt đầu, hiện giờ ta đã không ghi hận nàng. Ở 《 a trường cùng Sơn Hải Kinh 》 trung nàng, tuy rằng lắm miệng, lễ tiết nhiều, nhưng là nàng sáng sủa, thuần phác, lại có thể giúp Lỗ Tấn mua 《 Sơn Hải Kinh 》, nhân phẩm cũng là không tồi.

《 triều hoa tịch nhặt 》 nội dung ngắn gọn nhưng không thiếu kinh điển, xem ra ta tưởng đọc thấu này trước nửa quyển sách, còn phải hảo hảo thể hội, thể hội!

Triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký thiên sáu

《 triều hoa tịch nhặt 》 là tác gia Lỗ Tấn tiên sinh một bộ kinh điển làm, phía dưới là tiểu biên sưu tập sửa sang lại triều hoa tịch nhặt.

Trích sao hiểu được, hoan nghênh đọc, hy vọng đối với ngươi có thể cung cấp trợ giúp. Càng nhiều tin tức đều ở đọc sách bút ký chuyên mục!

Một chút, một chút, một chút mà xem xong rồi 《 triều hoa tịch nhặt 》, liên xuyến thời gian, liên xuyến ký ức, thật muốn đem Lỗ Tấn gia gia ký ức coi như ta. Chỉnh bổn văn tập dùng từ ngữ ngắn gọn nhu hòa, đúng là Lỗ Tấn gia gia bình dị gần gũi thể hiện. Thư trung công kích, châm chọc, cười nhạo, đúng là Lỗ Tấn gia gia đối lúc ấy xã hội phản cảm cùng bất mãn, biểu hiện một cái muốn cho làm dân tộc tiến bộ, muốn cho xã hội yên ổn, vì hài tử suy nghĩ Lỗ Tấn gia gia.

Quyển sách này hướng chúng ta miêu tả thanh mạt dân sơ sinh hoạt đồ cuốn, phong kiến chế độ xã hội, xã hội đối nhân dân cầm tù.

Ở 《 từ Bách Thảo Viên đến tam vị phòng sách 》, viên trung bướng bỉnh thiên chân tiểu hài tử, xem luống rau, ăn dâu tằm, nghe minh ve cùng du linh cùng con dế mèn âm nhạc hội, xem ong vàng, chơi đốm mâu, rút hà thủ ô, trích phúc bồn tử. Đến ở phòng sách đọc sách tập viết, tam ngôn đến năm ngôn, lại đến bảy ngôn. Khóa thượng trộm vẽ tranh, đến phòng sách tiểu viên chơi đùa. Không một không thể hiện ra tiểu hài tử theo đuổi tự do, nhiệt ái thiên nhiên tâm thái, cũng biểu hiện xã hội đối bọn nhỏ trói buộc.

《 ở a trường cùng 《 Sơn Hải Kinh 》》, 《 phạm ái nông 》 trung, này hai cái nhân vật, cấp Lỗ Tấn tiên sinh để lại khắc sâu hồi ức. Hai cái từ lúc ấy xã hội tạo thành nhân vật. Một cái hạ tầng người lao động, thiện lương, chân thành, nhiệt ái cùng quan tâm hài tử a trường, nàng tư tưởng, tính cách thượng có rất nhiều tiêu cực, lạc hậu đồ vật, là xã hội phong kiến tư tưởng độc hại kết quả, biểu hiện lúc ấy xã hội vẩn đục, tối tăm. Chính trực quật cường ái quốc giả phạm ái nông, đối cách mạng trước hắc ám xã hội mãnh liệt bất mãn, theo đuổi cách mạng, lúc ấy Cách mạng Tân Hợi sau lại bị chịu đả kích hãm hại tao ngộ. Thể hiện cũ xã hội nhân dân đối trói buộc phản kháng, hướng tới tự do, yên vui tâm. Nhân dân từ cầm tù trung đi hướng phản kháng.

Này hai cái nhân vật, là lúc ấy xã hội phản chiếu, mọi người nhận hết hắc ám áp bách, đến lên phản kháng, đã trải qua bao nhiêu lần cải cách cùng chiến tranh, mới có chúng ta hiện tại yên ổn tự tại sinh hoạt nha! Hiện tại, chúng ta có thể vui sướng mà sinh hoạt này, trong nhà có điện thoại truyền hình, có còn có máy tính, phức tạp đồ điện thiết bị cùng tự do sinh hoạt, chúng ta không cần gặp hắc ám xã hội áp bách, không cần chịu khổ, càng không cần đi nháo cách mạng. Đây đều là vô số liệt sĩ cách mạng dùng chính mình trước khu đổi lấy, chúng ta hẳn là quý trọng trước mắt sinh hoạt.

《 triều hoa tịch nhặt 》 là Lỗ Tấn gia gia đối chuyện cũ hồi ức, thú vị thơ ấu chuyện cũ, tiên minh nhân vật hình tượng, một kiện một kiện chuyện cũ, đồng thời cũng công kích cầm tù người cũ xã hội, biểu hiện Lỗ Tấn gia gia đối gian khổ lao động nhân dân tiếc hận, đồng tình, cũng biểu hiện đối lúc ấy xã hội chán ghét, nói cho chúng ta biết không cần lại trở về kia làm người chịu khổ xã hội, càng biểu hiện đối ngăn trở nhân dân đi tới, lăn lộn nhân dân, tổn hại hài tử, giữ lại phong kiến tư tưởng người thống hận. Làm chúng ta hiểu biết lịch sử, cảm tạ tốt đẹp sinh hoạt ngọn nguồn.

Ở trước kia tuy rằng xem qua một ít hồi ức lục, nhưng là cơ hồ đều là lộ ra nhàn hạ thoải mái hơi thở cùng ý nhị. Mà này bổn 《 triều hoa tịch nhặt 》 lại là thông qua tác giả thơ ấu sinh hoạt cùng cầu học lịch trình tới phản ánh tác giả đối ngày xưa người cùng sự thân thiết hoài niệm, đồng thời đối với những cái đó phản động thế lực cùng thủ cựu hành vi thường ngày cũng biểu lộ chính mình kiên quyết phản đối lập trường.

《 cẩu mèo chuột 》 là một thiên từ này ba loại động vật chi gian quan hệ mà dẫn ra đối những cái đó cái gọi là “Chính nhân quân tử” phê phán. Văn chương trung đối với bọn họ châm chọc cùng cười nhạo, thuyết minh ở nhìn thấy nào đó người ở một ít vấn đề thượng khuất phục so với chính mình cường người, hơn nữa tùy thân phụ họa, chính mình sẽ không tự kìm hãm được toát ra trong lòng đối những người đó căm ghét. Kế tiếp cứu dưỡng đáng yêu ẩn chuột cùng ẩn chuột bị miêu ăn càng thể hiện ra hắn thương hại chi tâm. Như thế chi tiểu nhân tuổi liền hiểu được làm người chi đạo, đích xác thực khó lường.

《 đằng dã tiên sinh 》 viết chính là tác giả ở Nhật Bản lưu học thời kỳ học tập sinh hoạt, tự thuật ở tiên đài học y đã chịu Nhật Bản học sinh kỳ thị cùng vũ nhục, quyết định bỏ y từ văn trải qua. Đọc một lượt toàn văn có thể thấy được làm Nhật Bản lão sư đằng dã tiên sinh có nghiêm cẩn, chính trực, nhiệt thành, không có một tia dân tộc thành kiến cao thượng phẩm cách. Văn trung có một câu nói: “Hắn tính cách, ở ta trong mắt cùng trong lòng là vĩ đại, tuy rằng hắn tên họ cũng không làm người biết nói.” Có thể nói đây là đối đằng dã tiên sinh hoài niệm; nhưng đây cũng là tác giả đối với đằng dã tiên sinh cao thượng phẩm cách tán dương. Ta trong lòng lại không khỏi sinh ra một cái nghi hoặc: Đây có phải đối Lỗ Tấn thành tựu sinh ra nhất định ảnh hưởng đâu? Khả năng đi! Nhớ rõ Lỗ Tấn từng nói qua: “Hắn đối ta nhiệt tâm hy vọng, tiểu mà nói, là vì Trung Quốc, chính là hy vọng Trung Quốc có y học; đại mà nói chi, là vì học thuật, chính là hy vọng tân y học truyền tới Trung Quốc đi. Hắn tính cách, ở ta trong mắt cùng trong lòng là vĩ đại.” Này trước nói ra đằng dã tiên sinh đối khoa học cầm nghiêm cẩn cầu đúng vậy thái độ, không chút cẩu thả tinh thần, cùng là cũng cho ta kiên định phía trước ta theo như lời cấp Lỗ Tấn mang đến nhất định ảnh hưởng, làm Lỗ Tấn có nghiêm cẩn cầu là, không chút cẩu thả phẩm chất.

Còn có mãnh liệt phê phán phong kiến đạo đức quan niệm 《 nhị thập tứ hiếu đồ 》; biểu hiện chế độ phong kiến gia trưởng giáo dục thủ đoạn 《 năm xương sẽ 》; miêu tả mê tín trung tồn tại chuyên môn đem người khác hồn câu tới 《 vô thường 》? Bao gồm mặt trên, này mười thiên tương đối hoàn chỉnh ghi lại Lỗ Tấn thời trẻ chuyện xưa, thật là làm người dư vị.

1. Sinh mệnh là nở rộ đóa hoa, nó nở rộ đến mỹ lệ, giãn ra, huyến lệ nhiều tư; sinh mệnh là tinh mỹ tiểu thơ, tươi mát lưu sướng, hàm ý dài lâu; sinh mệnh là duyên dáng nhạc khúc, âm luật hài hòa, uyển chuyển du dương; sinh mệnh là chảy xuôi sông nước, trút ra không thôi, cuồn cuộn về phía trước.

2. Sinh hoạt như hoa, muôn hồng nghìn tía; sinh hoạt như ca, mỹ diệu êm tai; sinh hoạt như rượu, hương thơm tinh khiết; sinh hoạt như thơ, ý cảnh sâu xa, huyến lệ nhiều màu.

3. Sinh hoạt là một vị cơ trí trưởng giả, sinh hoạt là một vị bác học lão sư, nó thường thường mưa thuận gió hoà, nhuận vật không tiếng động mà cho chúng ta chỉ điểm bến mê, cho chúng ta nhân sinh dẫn dắt.

4. Sinh mệnh mỹ lệ, vĩnh viễn hiện ra ở nàng tiến thủ bên trong; tựa như đại thụ mỹ lệ, là hiện ra ở nó phụ thế hướng về phía trước cao ngất trong mây bồng bột sinh cơ trung; giống hùng ưng mỹ lệ, là hiện ra ở nó bác phong đánh vũ như trời xanh chi hồn bay lượn trung; giống sông nước mỹ lệ, là hiện ra ở nó sóng gió mãnh liệt bắn ra ào ạt trút ra trung.

5. Thành thục là một loại sáng ngời mà không chói mắt quang huy, một loại mượt mà mà không nị nhĩ âm hưởng, một loại không cần đối người khác nhìn mặt đoán ý thong dong, một loại rốt cuộc đình chỉ hướng chung quanh khiếu nại khẩn cầu đại khí, một loại không để ý tới làm ồn mỉm cười, một loại rửa sạch cực đoan đạm mạc, một loại không cần lộ ra rắn chắc, một loại cũng không chênh vênh độ cao.

6. Nhân sinh như một quyển sách, hẳn là nhiều một ít xuất sắc chi tiết, thiếu một ít nhạt nhẽo chữ; nhân sinh như một chi ca, hẳn là nhiều một ít dâng trào giai điệu, thiếu một ít ưu thương âm phù; nhân sinh như một bức họa, hẳn là nhiều một ít lượng lệ sắc thái, thiếu một ít u ám sắc điệu.

7. Sinh hoạt là một bộ đại bách khoa toàn thư, bao hàm toàn diện; sinh hoạt là một phen lục huyền cầm, đàn tấu ra nhiều trọng mỹ diệu giai điệu: Sinh hoạt là một tòa phi mã bài đại chung, mau chóng dây cót, liền sẽ khiến người đạt được áp súc sinh mệnh.

8. Nhân sinh tựa một bó hoa tươi, cẩn thận xem xét, mới có thể nhìn đến nó mỹ lệ; nhân sinh tựa một ly trà xanh, tinh tế phẩm vị, mới có thể thưởng ra thật hương vị. Chúng ta hẳn là từ thất bại trung, từ thành công trung, từ sinh hoạt phẩm vị ra nhân sinh triết lý.

9. Sinh mệnh là nở rộ đóa hoa, nó nở rộ đến mỹ lệ, giãn ra, huyến lệ nhiều tư; sinh mệnh là tinh mỹ tiểu thơ, tươi mát lưu sướng, hàm ý dài lâu; sinh mệnh là duyên dáng nhạc khúc, âm luật hài hòa, uyển chuyển du dương; sinh mệnh là chảy xuôi sông nước, trút ra không thôi, cuồn cuộn về phía trước.

10. Sinh hoạt như hoa, muôn hồng nghìn tía; sinh hoạt như ca, mỹ diệu êm tai; sinh hoạt như rượu, hương thơm tinh khiết; sinh hoạt như thơ, ý cảnh sâu xa, huyến lệ nhiều màu.

Lỗ Tấn đối với ta tới nói, vẫn luôn là một cái rất quen thuộc tác gia. Chính là, bỗng nhiên phát hiện, ta chẳng qua là đối tên này quen thuộc mà thôi, cũng không có đọc quá Lỗ Tấn tác phẩm. Cho nên, hôm nay, ta đem 《 triều hoa tịch nhặt 》 xem xong rồi.

Tác phẩm trung ta thích nhất từ Bách Thảo Viên đến tam vị phòng sách, Bách Thảo Viên cùng tam vị phòng sách là Lỗ Tấn tiên sinh thơ ấu trong sinh hoạt quan trọng nhất một chỗ, này đoạn hồi ức như một chuỗi năm màu vòng cổ, tác giả thông qua một ít thực tốt miêu tả, cùng chân thật hồi ức sử này xuyến năm màu vòng cổ tản ra mê người sáng rọi. Ở Bách Thảo Viên rút thực vật, nghe một ít thần thoại chuyện xưa, chụp người tuyết, bắt điểu đủ loại thú vị trò chơi làm ta hướng tới, ở phòng sách trông được tiên sinh nhập thần đọc sách, ở phòng sách sau trong vườn chơi đùa, đều lệnh người hâm mộ. Thông qua nhìn quyển sách này, ta đã biết rồi Lỗ Tấn khi còn nhỏ vui sướng hắn đối tự do sinh hoạt hướng tới cùng với hắn không hy vọng bị chế độ phong kiến sở trói buộc tính cách. Tác phẩm hoàn hoàn chỉnh chỉnh thể hiện rồi Lỗ Tấn nhiều vẻ nhiều màu thơ ấu sinh hoạt.

Còn nhớ rõ vị kia hắc gầy, râu hình chử bát, mang mắt kính đằng dã tiên sinh sao? Hắn cái loại này nghiêm cẩn dạy học thái độ, quên chăng biên giới cao quý phẩm chất, làm ta khâm phục!

Trường mụ mụ, một cái ngủ là thích duỗi khai hai chân hai tay, trình hình chữ Đại (大) trạng nông thôn phụ nữ, là tác giả khi còn bé bảo mẫu. Từ tác giả chân thật miêu tả miêu tả trung, ta biết nàng là một cái không có văn hóa, thực thô tục nông thôn phụ nữ, nhưng là nàng thực nhiệt tâm lại còn có rất vui lòng trợ giúp người, không biết như thế nào, ta thực thích cái này lao động phụ nữ.

Thông qua quyển sách này, ta rốt cuộc biết Lỗ Tấn tiên sinh bỏ y từ văn nguyên nhân, bởi vì đánh thức người Trung Quốc linh hồn cùng cứu trị người Trung Quốc thân thể so sánh với xuống dưới, vẫn là đánh thức người trong nước tư tưởng quan trọng! Cho nên, hy vọng mọi người đều có thể hảo hảo đọc một chút này một quyển hảo thư!

Ta không phải một cái ái đọc sách người bởi vậy trước nay vô pháp tĩnh hạ tâm tới xem một quyển sách. Mỗi khi đang xem thư chính là thời điểm trong lòng tổng hội xuất hiện rất nhiều lung tung rối loạn sự tình, thí dụ như hối hận qua đi, mà lại mê mang với tương lai. Có lẽ đúng là bởi vì này đó nguyên nhân sử ta ở đọc trong quá trình luôn là lưu ly với sách vở ở ngoài thế giới.

Mới nhìn 《 triều hoa tịch nhặt 》 thời điểm ta như cũ không có sửa lại đem tư tưởng đặt sách vở ở ngoài không gian, ánh mắt thật lâu mà nhìn chăm chú vào loang lổ cái bàn phía trên. Tay của ta thói quen tính mà phiên trang, hồi lâu lúc sau mới ý thức được chính mình tư duy còn không có đuổi kịp phiên động trang sách ngón tay.

Vì thế lại phiên trở về, phiên đến câu đầu tiên lời nói —— “Ta thường tưởng ở hỗn loạn trung tìm ra một chút nhàn tĩnh tới, nhưng mà thật là không dễ dàng”. Ta tâm bỗng nhiên mà trầm tĩnh xuống dưới. Nguyên lai Lỗ Tấn tiên sinh cũng cùng ta giống nhau a, mà nghĩ lại tưởng tượng, ta lại không có tư cách cùng hắn giống nhau, hắn là như vậy mà bận rộn, ta không kỳ là cái ngu dốt học sinh thôi. Cứ như vậy, ta đọc lên, gặp gỡ sớm đã trôi đi lâu ngày lão bằng hữu —— thư. Say mê với mờ mịt ở trong lòng thư hương.

Lỗ Tấn hành văn trung nhiều là mang theo dày đặc phê phán hương vị, ngắn gọn mà không mất phong thái, trầm trọng lại không thiếu lạc quan, luôn là làm ta đọc ra một loại kỳ dị thú vị. Cái loại này hôi hài biểu hiện lực là ta chứng kiến quá văn xuôi trung tuyệt vô cận hữu. Ta vô cùng rõ ràng mà cảm nhận được ti tục cùng đáng ghê tởm, sơ thật cùng thuần tịnh ở trong sinh hoạt khởi như thế kịch liệt mâu thuẫn, văn trung đối lập cùng ví von lệnh người suy nghĩ sâu xa. Ta đọc đến nhất vô cùng nhuần nhuyễn đại khái xem như 《 cẩu. Miêu. Chuột 》 này một thiên, “Kỳ thật người cầm chi biện, bổn không cần như vậy nghiêm”, giải thích chi độc đáo, nếu vọng xuyên năm tháng, sẽ phát giác cũ Trung Quốc ly chúng ta rất xa rất xa, nhưng đặt mình vào hoàn cảnh người khác lại có mãnh liệt đồng cảm, đây là cái gọi là kinh điển mị lực. Nó chính nghĩa người lấy quang minh ký thác, cấp tục khí người lấy siêu phàm tư tưởng, ta lại thuộc về loại nào?—— có thể nói, ta từng tiếp cận với người trước, nhưng rời xa thư tịch một đoạn hư vô thời gian trung, ta đều đã nghe thấy ta rơi xuống bước chân, thế nhưng cùng người sau vô dị.

Đồng dạng làm ta cảm thụ khắc sâu, là kia bình thản hồi ức chi vận. 《 triều hoa tịch nhặt 》 đó là ở qua đi nhặt quang minh, hy vọng. Hắn trước sau ở đối lập bên trong tự hỏi cùng lĩnh ngộ, đây mới là chân chính hồi ức. Mà ta ở trong hồi ức thường phạm sai lầm, thậm chí làm ta đem dục thân hãm đầm lầy, càng thêm bị lạc —— ta quá mức bức thiết mà tưởng trở về quá khứ vinh dự, nhưng mà dĩ vãng hết thảy mùa xuân đều không thể phục hồi như cũ, sẽ chỉ làm người ở không tưởng trung khô gầy; vì thế ta lại tính toán tương lai. Rốt cuộc ta phát hiện đỉnh đầu hết thảy mới là quan trọng nhất, căn bản không cần rối rắm, không cần lo được lo mất.

Thư trung lớn nhất mau nhân tâm, với ta tới nói chính là đối “Chính nhân quân tử” châm chọc. Như 《 phụ thân bệnh 》 một chương trung, lang băm chi dối trá, cố lộng huyền hư, vẫn một bộ dương dương tự đắc thái độ. “Chính nhân quân tử” nhận hết truyền thống quan niệm trói buộc, tôn vọng tự đại, không hề độc lập nhân cách, cổ hủ đến cực điểm, rồi lại không biết gì. Tỷ như đêm nay ta ở phòng học làm bài tập, lập tức liền có người cười ta khờ. Lý do là cái này tác nghiệp tám phần không cần giao, có vẻ chính mình thông minh, thâm minh đại nghĩa, chịu người ủng hộ. Ta cũng không cảm thấy như vậy làm bài tập không có ý nghĩa, giống bọn họ như vậy ứng phó hình thức, ta cảm thấy tác nghiệp không bằng không làm. Tệ hơn chính là bọn họ chẳng những loạn viết, sao chép đáp án, còn lây bệnh loại này không khí, mê hoặc nhân tâm. Ta chỉ là cảm thấy rất là buồn cười, bỗng nhiên cảm thấy ở trong sinh hoạt, dùng Lỗ Tấn loại này độc đáo ánh mắt tùy ý bình bình phán phán, đảo cũng là một kiện khoái ý sự.

Khép lại thư, hỗn loạn tâm thu liễm, bình thản, tươi mát.

Nghỉ hè, ta cẩn thận đọc quá cố tác gia Lỗ Tấn tiên sinh một bộ kinh điển làm ——《 triều hoa tịch nhặt 》. Lỗ Tấn tiên sinh không có sử dụng cái gì hoa lệ từ ngữ trau chuốt, lại mang cho chúng ta này đó người đọc một loại bình thản như tiểu kiều nước chảy tươi mát cảm giác.

Quyển sách này hướng chúng ta phản ánh thanh mạt dân sơ, xã hội phong kiến cái loại này áp lực, thủ cựu, buồn khổ sinh hoạt. Thông qua Lỗ Tấn tiên sinh giảng thuật, “A trường” trường mụ mụ tên này lai lịch phản ánh ra cũ xã hội đối đãi mọi người bất đồng, đặc biệt là giống a trường như vậy sinh hoạt tại hạ tầng mọi người tới nói, căn bản không có người nào quyền đáng nói. Cũ xã hội mọi người đối đãi người khác thái độ chỉ có thể dựa “Tiền” cùng “Quyền” này hai loại đồ vật phán đoán, ở bọn họ xem ra, chỉ cần có này hai loại đồ vật, chính mình chính là so những người khác cao hơn một mảng lớn loại này thập phần bệnh trạng tâm lý.

Theo ta hiểu biết, cũ xã hội còn tồn tại rất nhiều tập tục xấu, tỷ như nữ tính quấn chân cùng nữ tính nhân quyền thấp hèn loại tình huống này. Khi đó vãn thanh cùng dân quốc nữ tính, chính là ở xã hội tầng dưới chót đau khổ giãy giụa người Trung Quốc loại đại biểu, mọi người cho rằng nữ tử lao động năng lực thấp hèn, có thậm chí chỉ là dùng để sinh hài tử, còn có người gia sinh hạ nữ hài, liền lập tức chán ghét vứt bỏ hoặc là giết chết. Thân là một cái tân Trung Quốc nữ tính, ta đối cũ xã hội mọi người tồn tại rất lớn nghi hoặc, nữ nhân vì cái gì liền không thể làm việc đâu? Nữ nhân nơi nào so nam nhân kém đâu? Vì cái gì các nữ nhân liền không thể lên phản kháng cũ xã hội tật xấu đâu? Vì cái gì còn muốn đắm mình trụy lạc cam nguyện đem vốn nên từ chính mình nắm giữ vận mệnh hết thảy giao cho người khác trong tay đâu? Này có lẽ chính là cũ Trung Quốc vì cái gì trăm tao trắc trở, ăn nói khép nép nguyên nhân chi nhất đi.

Khép lại thư, ta nắm lấy rất nhiều, nghĩ tới nghĩ lui, ta giác thanh mạt minh sơ Trung Quốc vì sao nhiều lần tao trắc trở đâu? Có lẽ là người nghèo nhóm bị ác nhân nhóm áp bách, ăn nói khép nép không thể có gan phản kháng, có lẽ ngược lại càng tăng trưởng ác nhân nhóm cuồng vọng tự đại, cổ vũ bọn họ thi bạo tâm lý, quốc lực liền sẽ hư không, hoàng đế ham hưởng lạc không để ý tới chính sự, gian thần nhóm ở hoàng đế bên tai đổi trắng thay đen, người giàu có nhóm sôi nổi mua quan, xã hội thượng mọi người chướng khí mù mịt, ngoại quốc nhân cơ hội hướng chúng ta vận chuyển ma túy, tạo thành từng cái xì ke, còn bị người nước ngoài diễn xưng là “Đông Á ma bệnh”, đánh giặc thời điểm trung thần đều bị hại hết, xì ke nhóm cũng vô pháp nhích người lao tới chiến trường, cho nên dẫn tới cũ Trung Quốc quân chủ chế tập quyền rốt cuộc bị lật đổ, người nước ngoài mấy năm liên tục xâm lược thảm kịch.

Triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký thiên bảy

Quốc khánh tiết nghỉ dài hạn trong lúc, ở nhà làm bạn nữ nhi học tập, đọc Lỗ Tấn tiên sinh 《 triều hoa tịch nhặt 》 văn xuôi tập sau, làm ta cảm xúc rất nhiều, hồi ức liên tục. Đặc biệt là trong đó kia thiên 《 từ Bách Thảo Viên đến tam vị phòng sách 》, tự do tràn ngập, nhàn hạ có chương, dẫn người hồi ức thơ ấu. Tại đây viết xuống một thiên cảm tưởng, kính thỉnh lão sư phê duyệt.

《 từ Bách Thảo Viên đến tam vị phòng sách 》, khải thiên thẳng dẫn “Nhà ta mặt sau có một cái rất lớn viên, tương truyền kêu Bách Thảo Viên.” Không có bất luận cái gì trang điểm, trực tiếp lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục, đi vào chính đề. Làm ta trong đầu lập tức hiện ra một tòa trang viên, đối cái này trang viên lòng hiếu kỳ cũng vẫn cứ mà sinh. Tiếp tục đi xuống phẩm duyệt, tự mình cảm giác dĩ vãng nóng nảy đều lặng yên rồi biến mất, thay thế chính là nghĩ đến chính mình thơ ấu thời kỳ bạn chơi cùng, dĩ vãng chính mình thơ ấu thời điểm vui sướng cùng vui vẻ nhạc viên. Văn chương bên trong kia xanh biếc vườn rau, bóng loáng giếng đá lan từ từ từng màn tự nhiên sinh cơ, tại đây đại đô thị đã tiên làm người thấy. Đột nhiên quay đầu, này đó cũng đúng là chính mình thơ ấu thời kỳ chứng kiến vị trí bên người sự vật. Còn có kia trường mụ mụ giảng chuyện xưa, hiện tại tự nhiên cảm thấy giả dối vạn phần, nhưng là đối với thơ ấu cái kia niên đại lại chẳng phải là mơ màng vạn phần xuất sắc. Biên đọc biên nhắm mắt tư nguyên, thành thị ngựa xe như nước ồn ào náo động, công tác bên trong mệt nhọc phức tạp, đều cùng với này lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục văn chương, tản mạn mà đi, đổi lấy một tia mát lạnh thích ý.

Tuyết, đối với chúng ta phương nam người tới nói, tự nhiên là thiên nhiên hi hữu chi vật. Đương đọc được mùa đông Bách Thảo Viên, tự nhiên là phải hướng nữ nhi sinh động miêu tả một phen, nói nói kia đông tuyết kiều diễm, giới thiệu từng cái tuyết chỗ tốt, còn có kia tuyết mang đến các loại ngoạn nhạc phương thức. Cũng là làm hài tử đại não tràn ngập mơ màng, điều động cân não, khai thác tư duy, bất giác tăng tiến rất nhiều ôn nhu, cũng làm quốc khánh kỳ nghỉ ý nghĩa phi phàm.

Đọc được chỗ sâu trong, tự giác văn chương chi mỹ chi diệu, bình đạm bên trong làm nhân tâm triều mênh mông. Một văn một chữ đột hiện rõ ràng, sử đang ở ồn ào thành thị bên trong ta, suy nghĩ đã ở trên chín tầng mây.

Đọc sách khiến người biết lễ, nghĩ lại khiến người tiến bộ, thông qua lần này quốc khánh kỳ nghỉ đối Lỗ Tấn tiên sinh 《 triều hoa tịch nhặt 》 văn xuôi tập đọc, sử ta càng thêm hiểu biết Lỗ Tấn tiên sinh, càng thêm nhiệt ái tự nhiên, hướng tới tự nhiên. Cũng hy vọng đại gia có thời gian có thể nhiều đọc sách, nhiều học tập, càng nhiều tăng lên chính mình.

Triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký thiên tám

1. Sơn hoa rực rỡ, cảnh sắc hợp lòng người, nếu say mê, muốn cười liền cười đi, không tâm ra vẻ rụt rè! Đây là thẳng thắn, không phải kiêu ngạo, bởi vì cười một lần cũng không ảnh hưởng lên đường, ngược lại có thể tăng thêm một phần tin tưởng.

2. Bởi vì đông quan rời thành xa, sáng tinh mơ đại gia liền lên. Đêm qua dự định tốt ba đạo minh ngói cửa sổ thuyền lớn, đã đậu ở hà bến tàu, thuyền ghế, đồ ăn, ấm đun nước, điểm tâm hộp, đều ở lục tục dọn đi xuống.

3. Liền đem việc này báo cho đằng dã tiên sinh; có mấy cái cùng ta hiểu biết đồng học cũng thực bất bình, cùng đi chất vấn khiển trách can sự tìm cớ kiểm tra vô lễ, hơn nữa yêu cầu bọn họ đem kiểm tra kết quả, phát biểu ra tới. Rốt cuộc này lời đồn đãi tiêu diệt, can sự rồi lại kiệt lực vận động, muốn thu hồi kia một phong thư nặc danh đi. Phần cuối là ta liền đem này Tolstoy thức tin trở về bọn họ.

4. Nhu hòa ánh mặt trời nghiêng treo ở thương tùng thúy bách không điêu cành lá thượng, có vẻ như vậy an tĩnh túc mục, màu xanh lục mặt cỏ cùng màu trắng xi măng ra vẻ đạo mạo thượng, bước chân là như vậy nhẹ khởi nhẹ lạc, đại gia trong lòng lại là như vậy kích động cùng suy nghĩ sóng dũng.

5. Này đằng dã tiên sinh, nghe nói là mặc quần áo quá mô hồ, có khi thế nhưng sẽ quên dẫn dắt kết; mùa đông là một kiện cũ áo khoác, rùng mình run, có một hồi lên xe lửa đi, khiến quản xe lòng nghi ngờ hắn là tên móc túi, kêu trong xe khách nhân đại gia tiểu tâm chút.

6. Khi ta mất đi sở ái, trong lòng có hư không khi, ta muốn đổ đầy để báo thù ác niệm!

7. Kia ngồi ở mặt sau bật cười chính là đi học năm không đạt tiêu chuẩn lưu ban học sinh, ở giáo đã một năm, chuyện cũ rất là quen thuộc. Bọn họ liền cấp tân sinh diễn giải mỗi cái giáo thụ lịch sử.

8. Ta tổng muốn trên dưới tứ phương tìm kiếm, được đến một loại nhất hắc, nhất hắc, nhất hắc chú văn, trước tới nguyền rủa hết thảy phản đối bạch thoại, phương hại bạch thoại giả. Cho dù người đã chết thực sự có linh hồn, nhân này nhất ác tâm, hẳn là rơi vào địa ngục, cũng đem tuyệt không hối cải, tổng muốn trước tới nguyền rủa hết thảy phản đối bạch thoại, phương hại bạch thoại giả.

9. Đừng dưới tàng cây bồi hồi, đừng ở trong mưa trầm tư, đừng trong bóng đêm rơi lệ. Về phía trước xem, không cần quay đầu lại, chỉ cần ngươi dũng cảm đối mặt ngẩng đầu lên, liền sẽ phát hiện, điểm khói mù bất quá là ngắn ngủi mùa mưa. Về phía trước xem, còn có một mảnh sáng ngời thiên, sẽ không khiến người cảm thấy bàng hoàng.

10. Này đổ vách đá tựa cao chọc trời cao ốc ngưỡng mặt đè xuống, cao đến giống liền phải sụp xuống xuống dưới hùng hổ doạ người.

11. Ta tưởng, loại này ảnh chụp hiện tại là ước chừng chưa chắc còn có người cất chứa trứ, kích cỡ quá tiểu, đao thương thu nhỏ lại đến cơ hồ tương đương vô, nếu không thêm thuyết minh, thấy người nhất định tưởng mang chút điên khí phong lưu nhân vật ảnh chụp, thảng gặp được tôn truyền phương đại soái, còn sợ phải bị cấm.

12. Đại gia đồng thời hoạt động lên, trên mặt đều lộ ra tươi cười, hướng hà phụ đi đến. Công nhân đem ta cao cao mà bế lên, phảng phất ở chúc mừng ta thành công giống nhau, bước nhanh đi tuốt đàng trước đầu.

13. Sinh hoạt như hoa, muôn hồng nghìn tía; sinh hoạt như ca, mỹ diệu êm tai; sinh hoạt như rượu, hương thơm tinh khiết; sinh hoạt như thơ, ý cảnh sâu xa, huyến lệ nhiều màu.

14. Sinh hoạt, chính là đối mặt hiện thực mỉm cười, chính là lướt qua chướng ngại nhìn chăm chú tương lai; sinh hoạt, chính là dụng tâm linh chi cắt, ở nhân sinh chi trên đường tài ra diệp lục chi đầu; sinh hoạt, chính là đối mặt hoang mang hoặc hắc ám khi, linh hồn chỗ sâu trong bốc cháy lên đậu đại lại sáng ngời thả mỉm cười đèn triển.

15. Sinh mệnh mỹ lệ, vĩnh viễn hiện ra ở nàng tiến thủ bên trong; tựa như đại thụ mỹ lệ, là hiện ra ở nó phụ thế hướng về phía trước cao ngất trong mây bồng bột sinh cơ trung; giống hùng ưng mỹ lệ, là hiện ra ở nó bác phong đánh vũ như trời xanh chi hồn bay lượn trung; giống sông nước mỹ lệ, là hiện ra ở nó sóng gió mãnh liệt bắn ra ào ạt trút ra trung.

16. Đứng ở chỗ này vừa thấy, thật quái, sơn quả thực thay đổi dạng, chúng nó hình dạng cùng ở bình nguyên hoặc lưng chừng núi nhìn lên tới khác nhau rất lớn, chúng nó trở nên thập phần trùng điệp, hỗn độn, hùng vĩ mà kỳ lạ. Hướng lên trên nhìn lên, sơn chính là thiên, thiên cũng là sơn, chung quanh toàn là sơn, giống như ngươi cái mũi đều nhưng tùy thời chạm được sơn.

Triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký thiên chín

Trích sao, hoan nghênh đọc, hy vọng đối với ngươi có thể cung cấp trợ giúp. Càng nhiều tin tức đều ở đọc sách bút ký chuyên mục!

Không cần phải nói xanh biếc luống rau, bóng loáng giếng đá lan, cao lớn cây bồ kết, đỏ tím tang châm; cũng không cần phải nói minh ve ở lá cây ngâm nga, mập mạp ong vàng nằm ở bông cải thượng, nhanh nhẹn kêu thiên tử ( chim sơn ca ) bỗng nhiên từ thảo gian thẳng thoán hướng tận trời đi. Riêng là chung quanh ngắn ngủn tường đất căn vùng, liền có vô hạn thú vị. Du linh ở chỗ này thấp xướng, con dế mèn nhóm ở chỗ này đánh đàn. Mở ra đoạn gạch tới, có khi sẽ gặp được con rết; còn có đốm mâu, nếu dùng ngón tay đè lại nó lưng, liền sẽ chụp một tiếng, từ sau khiếu phun ra một trận sương khói. Hà thủ ô đằng cùng mộc liên đằng kết, mộc liên có đài sen giống nhau trái cây, hà thủ ô có ủng sưng căn. Có người nói, hà thủ ô căn là có tượng hình người, ăn liền có thể thành tiên, ta vì thế thường thường rút nó lên, liên lụy không ngừng mà rút lên, cũng từng bởi vậy lộng hỏng rồi tường đất, lại trước nay không có gặp qua có một khối căn tượng người dạng. Nếu không sợ thứ còn có thể trích đến phúc bồn tử, tượng tiểu san hô châu tích cóp thành tiểu cầu, lại toan lại ngọt, sắc vị đều so tang châm muốn hảo đến xa.

Không chịu dùng linh đan điểm ở đầu lưỡi thượng, lại nghĩ không ra “Oan khiên” tới, tự nhiên, đơn ăn một trăm nhiều ngày “Bại cổ da hoàn” có ích lợi gì đâu? Vẫn như cũ đánh không phá bệnh phù, phụ thân rốt cuộc nằm ở trên giường thở dốc. Còn thỉnh một hồi trần liên hà tiên sinh, lúc này là đặc rút, đại dương mười nguyên. Hắn như cũ thản nhiên khai một trương phương, nhưng đã đình chỉ bại cổ da hoàn không cần, thuốc dẫn cũng không nhiều thần diệu, cho nên chỉ cần nửa ngày, dược liền chiên hảo, rót hết, lại từ khóe miệng lần trước ra tới.

Giản tích: Lỗ Tấn lưu học Nhật Bản là học y, bổn văn hắn dùng thiết thân thể hội đối lúc ấy Trung Quốc y học lạc hậu quan niệm cùng lạc hậu hiện trạng tiến hành rồi thống thiết mà vạch trần cùng lột tích, thậm chí có “Trung y là cố ý vô tình kẻ lừa đảo” như vậy cực mà nói chi nói, hắn dùng một cái tư tưởng khắc sâu y học sinh lương tri cùng thấy rõ lực, đánh trúng bảo thủ truyền thống quan niệm yếu hại, hơn nữa cũng biểu hiện muốn cứu người thân trước cứu người tâm tư tưởng chuyển biến lịch trình, Trung Quốc sau lại khả năng thiếu một cái tư tưởng cấp tiến / hành vi thường ngày nghiêm minh thầy thuốc tốt, lại có một cái vì dân tộc nhân dân hò hét cảnh thế đại văn học gia, từ bổn văn công chính nhưng nhìn đến này vĩ đại chuyển biến nguyên do.

Nhị

1. Tâm linh phòng, không quét tước liền sẽ lạc mãn tro bụi. Phủ bụi trần tâm, sẽ trở nên màu xám cùng mê mang. Chúng ta mỗi ngày đều phải trải qua rất nhiều chuyện, vui vẻ, không vui, đều ở trong lòng an cư lạc nghiệp. Trong lòng sự tình một nhiều, liền sẽ trở nên hỗn độn vô tự, sau đó tâm cũng đi theo loạn lên. Có chút thống khổ cảm xúc cùng không thoải mái ký ức, nếu tràn ngập ở trong lòng, liền sẽ khiến người ủ rũ không phấn chấn. Cho nên, quét rác hút bụi, có thể sử ảm đạm tâm trở nên sáng sủa; đem sự tình chải vuốt rõ ràng, mới có thể cáo biệt phiền loạn; đem một ít vô vị thống khổ ném xuống, vui sướng liền có càng nhiều lớn hơn nữa không gian.

Thưởng tích: Người, chỉ có lượng sức mà đi, nên phóng liền phóng, đương ngăn tắc ngăn, mới có thể ở nhẹ nhàng vui sướng tiết tấu trung, thu hoạch chân chính hẳn là thuộc về chính mình kia phân thành công.

2. Khổ nhạc toàn bằng tự mình phán đoán, này cùng khách quan hoàn cảnh cũng không nhất định có trực tiếp quan hệ, chính như một cái không yêu châu báu nữ nhân, cho dù đặt mình trong cực kỳ coi trọng hư vinh hoàn cảnh, cũng không thương nàng tự tôn. Có được vạn quyển sách thư sinh nghèo, cũng không muốn đi cùng trăm vạn phú ông trao đổi kim cương hoặc cổ phiếu. Thỏa mãn với điền viên sinh hoạt người cũng hoàn toàn không cực kỳ hâm mộ bất luận cái gì học giả vinh dự danh hiệu, hoặc quan to lộc hậu.

Thưởng tích: Ngươi yêu thích chính là ngươi phương hướng, ngươi hứng thú chính là ngươi tư bản, ngươi tính tình chính là vận mệnh của ngươi. Mọi người có mọi người lý tưởng nhạc viên, có tự mình sở vui với an hưởng nơi phồn hoa.

3. Mỉm cười, đi xướng sinh hoạt ca dao. Không cần oán giận sinh hoạt cho quá nhiều trắc trở, không cần oán giận sinh mệnh có quá nhiều khúc chiết. Biển rộng nếu mất đi sóng lớn quay cuồng, liền sẽ mất đi hùng hồn, sa mạc nếu mất đi phi sa cuồng vũ, liền sẽ mất đi đồ sộ, nhân sinh nếu chỉ đi cầu được hai điểm một đường thuận buồm xuôi gió, sinh mệnh cũng liền mất đi tồn tại mị lực.

Thưởng tích: Mỉm cười đàn tấu thong dong huyền nhạc, đi đối mặt suy sụp, đi tiếp thu hạnh phúc, đi phẩm vị cô độc, đi chiến thắng ưu thương.

4. Thừa nhận hạnh phúc. Hạnh phúc yêu cầu hưởng thụ, nhưng có đôi khi, hạnh phúc cũng sẽ dễ như trở bàn tay đánh bại một người. Đương hạnh phúc đột nhiên tiến đến thời điểm, mọi người thường thường sẽ bị hạnh phúc xoáy nước bao phủ, từ hạnh phúc điên phong thượng ngã xuống dưới. Thừa nhận hạnh phúc, chính là muốn quý trọng hạnh phúc mà không phải một mặt lắng đọng lại trong đó, giống như đối mặt một vò năm xưa rượu lâu năm, uống một hơi cạn sạch thường thường sẽ say như chết bất tỉnh nhân sự, chỉ có tế phẩm chậm táp, mới có thể phẩm ra chân chính hương thuần điềm mỹ.

Thưởng tích: Nhân sinh là một loại thừa nhận, yêu cầu học được chống đỡ. Chống đỡ sự nghiệp, chống đỡ gia đình, thậm chí chống đỡ khởi toàn bộ xã hội, có chống đỡ liền nhất định sẽ có thừa nhận, chống đỡ khởi nhiều ít trọng lượng, liền phải thừa nhận bao lớn áp lực.

5. Không cần ở người ta thị phi trung lẫn nhau cọ xát. Có chút lời nói xưng lên không nặng, nhưng hơi có vô ý, liền sẽ nặng nề mà áp đến người khác trong lòng; đương nhiên, cũng muốn huấn luyện chính mình, không cần dễ dàng bị người khác nói trát thương. Không thể quyết định sinh mệnh chiều dài, nhưng ngươi có thể mở rộng nó độ rộng; không thể thay đổi trời sinh dung mạo, nhưng ngươi có thể lúc nào cũng bày ra tươi cười; không thể hi vọng khống chế người khác, nhưng ngươi có thể hảo hảo nắm chắc chính mình; không thể hoàn toàn biết trước ngày mai, nhưng ngươi có thể đầy đủ lợi dụng hôm nay; không thể yêu cầu mọi chuyện thuận lợi, nhưng ngươi có thể làm được mọi chuyện tận tâm.

Thưởng tích: Một người vui sướng, không phải bởi vì hắn có được nhiều, mà là bởi vì hắn so đo thiếu. Nhiều là gánh nặng, là một loại khác mất đi; thiếu phi không đủ, là một loại khác có thừa; vứt bỏ cũng không nhất định là mất đi, mà là một loại khác càng rộng lớn có được.

6. Đời người như giấc mộng. Sinh mệnh từ không đến có, lại từ có đi hướng vô, sinh sinh tử tử, cấu thành xã hội cùng thế giới. Từ nhân sinh vô thường điểm này tới nói, nhân sinh giống như mộng ảo. Bởi vậy, một người chỉ có sống được sinh động, có tư có vị, mới không uổng công đến trên thế giới này đi một hồi. “Cuộc đời phù du”, “Nhân sinh bao nhiêu”, từ sinh mệnh ngắn ngủi tính tới nói, nhân sinh thật là một giấc mộng. Bởi vậy như thế nào đề cao sinh hoạt chất lượng, như thế nào sống được có ý nghĩa, liền thành mọi người một cái vĩnh cửu đề tài; “Thanh sơn như cũ ở, mấy độ tịch dương hồng”, cùng vĩnh hằng tự nhiên so sánh với, nhân sinh bất quá là một giấc mộng.

Thưởng tích: Từ cái này ý nghĩa đi lên nói, tại đây thiên nhiên bao dung trung, tại đây lịch sử sông dài trung, “Người quá lưu tích, nhạn quá lưu thanh”, người tới trên thế giới này đi một chuyến, hẳn là lưu lại một chút dấu chân, một chút cùng núi sông cùng tồn tại tinh thần.

7. Đối với tâm linh tới nói, người phấn đấu cả đời, nếu cuối cùng có thể tránh đến cái suốt ngày vui sướng, cũng đã thực hiện sinh mệnh lớn nhất giá trị.

Có người vốn dĩ thực hạnh phúc, thoạt nhìn lại rất phiền não; có người vốn dĩ nên phiền não, thoạt nhìn lại rất hạnh phúc.

Sống được hồ đồ người, dễ dàng hạnh phúc; sống được thanh tỉnh người, dễ dàng phiền não. Đây là bởi vì, thanh tỉnh người xem đến quá rõ ràng, ganh đua thật nhi, trong sinh hoạt liền phiền não khắp nơi; mà hồ đồ người, so đo đến thiếu, tuy rằng sống được đơn giản thô ráp, lại bởi vậy tìm được nhân sinh đại cảnh giới.

Thưởng tích: Nhân sinh phiền não là tự tìm. Không phải phiền não không rời đi ngươi, mà là ngươi phiết không dưới nó. Mỗi người đều là hạnh phúc. Chỉ là, ngươi hạnh phúc, thường thường ở người khác trong mắt.

Tam

Gần nhất, ta nhìn một quyển.

Văn xuôi.

Thư ——《 triều hoa tịch nhặt 》. Đây là một quyển hồi ức thơ ấu sinh hoạt văn xuôi, liền càng thêm tràn ngập thân thể sinh mệnh thơ ấu thời đại cùng nhân loại văn hóa phát triển thơ ấu thời đại sở đặc có thiên chân chi khí. Thư trung có phê phán, có cười nhạo, có thể coi là Lỗ Tấn tạp văn bút pháp hướng văn xuôi thẩm thấu, không chỉ có làm này trung ý nhị càng thêm phong phú, hơn nữa biểu hiện Lỗ Tấn hiện thực quan tâm một mặt, đây cũng là chân chính Lỗ Tấn.

《 cẩu mèo chuột 》 ghi lại thơ ấu khi đối miêu cùng chuột yêu ghét. 《 a trường cùng 〈 Sơn Hải Kinh 〉》 hồi ức bảo mẫu trường mụ mụ thuần phác thiện lương. 《 nhị thập tứ hiếu đồ 》 đối vớ vẩn ngu muội phong kiến hiếu đạo tiến hành rồi công kích. 《 năm xương sẽ 》 nhìn lại khi còn nhỏ một lần xem hội chùa trải qua. 《 vô thường 》 sinh động như thật mà miêu tả ở nông thôn nghênh thần hành hương khi sống vô thường. 《 từ Bách Thảo Viên đến tam vị phòng sách 》 dư vị hồn nhiên vui sướng thơ ấu cùng ở tam vị phòng sách đọc sách nhật tử. 《 phụ thân bệnh 》 ở tự thuật phụ thân sinh bệnh trường kỳ trị liệu trong quá trình, đối lang băm lầm người tỏ vẻ ra thật sâu oán giận. 《 tỏa ký 》 ghi lại chính là tác giả đi Nam Kinh đọc sách trải qua. 《 đằng dã tiên sinh 》 hoài niệm Nhật Bản lưu học trong lúc lão sư đằng dã, cũng ghi lại tác giả bỏ y từ văn trải qua. 《 phạm ái nông 》 hồi ức cùng thương tiếc thanh niên thời đại bạn thân phạm ái nông.

《 triều hoa tịch nhặt 》 lấy tươi mát, khiêm tốn, thâm tình, thư hoãn giọng văn ghi lại Lỗ Tấn thơ ấu, thiếu niên, thanh niên thời đại sinh hoạt đoạn ngắn, thể hiện rồi quê nhà phong thổ, biểu đạt đối thân bằng sư hữu chí thành hoài niệm, ký thác đối hiện thực tự hỏi.

Chúng ta thơ ấu càng lúc càng xa, lưu lại chính là một cái mỹ lệ hồi ức. 《 triều hoa tịch nhặt 》, đi lãnh hội một chút Lỗ Tấn thơ ấu, chậm rãi thể hội trong đó hạnh phúc thơ ấu mùi vị đi. Vụn vặt ký ức ở 《 triều hoa tịch nhặt 》 trung tái hiện, không giống nhau niên đại, giống nhau vui sướng, thơ ấu, chọc người hoài niệm a.

Triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký thiên mười

Không biết vì cái gì Lỗ Tấn đem “Chuyện xưa nhắc lại” đổi thành “Triều hoa tịch nhặt”, nhưng không thể không nói, này tịch nhặt triều hoa, đã không chỉ là chuyện xưa, ngược lại là tân sự, hỉ sự, chuyện thương tâm.

Không thể phủ nhận, Lỗ Tấn mắng công là Trung Quốc nhất tuyệt, đến nỗi với mắng cẩu, mắng miêu, viết chuột cũng có người hoảng loạn, kia đỉnh mang thứ cao mũ mang lên, cũng liền lấy không xuống. Khó trách Lỗ Tấn tiên sinh ái mắng “Cẩu”, này “Mắng súc sinh” không “Phạm pháp” chuyện tốt, cũng chỉ có hắn lão nhân gia chiếm hết quang, tốt xấu so với kia giết heo bạch dao nhỏ tiến hồng dao nhỏ ra sung sướng tự tại.

Không nói đến những cái đó “Danh nhân danh giáo thụ” có hay không máu chó phun đầu, nhưng này “Không dễ chọc” “Cao mũ” lại mang lao, công khai mà “Lấy động cơ khen chê tác phẩm”, là người liền nhìn ra được, chuôi này “Chủy thủ” là ở giữa “Yếu hại”.

Liền một quyển hơi mỏng hồi ức văn xuôi tập trung đều tràn ngập đầy ngập oán giận chi tình, cập thấy mặt khác những cái đó tạp văn, tiểu thuyết tập sắc bén. Châm chọc có mị lực, đương nhiên, ở Lỗ Tấn dưới ngòi bút, kia kêu nghệ thuật.

Toan. Đích xác, xem Lỗ Tấn văn chương có điểm toan, cái gì toan? Chua xót. Ngươi xem 《 phụ thân bệnh 》, tác giả cũng không chính diện viết gia đạo suy bại suy sụp tinh thần, chỉ từ phụ thân trong miệng nói xi xi nói, tác giả tại tả hữu bôn ba lo trước lo sau mệt mỏi, mặt ngoài là tường hòa an bình, nhưng trong lòng lại kìm nén không được, đến thiên đuôi, diễn thái thái xui khiến tác giả kêu to phụ thân, lại di lưu cấp tác giả “Lớn nhất sai lầm”. Cảm động lòng người, lại không thiếu âm thầm đối diễn thái thái cái này ích kỷ nhiều lời chơi xấu hình tượng trào phúng.

Ngọt. Không nói a trường cùng Lỗ Tấn ăn tết lưu hành một thời lễ ấm áp, cũng không nói xem kịch dân dã, xem năm xương sẽ khi sung sướng náo nhiệt, đơn nhắc tới Bách Thảo Viên “Du linh ở chỗ này thấp xướng, con dế mèn nhóm ở chỗ này đánh đàn” đồng thú, hết thảy cảm thụ thiên chân lãng mạn, hết thảy thể vị thân thiết nhu tình, lại tựa hồ đáp thượng độc đáo lỗ thị kiều, vào điềm mỹ thơ ấu cố hương.

Khổ. Thành “Danh nhân” “Chính nhân quân tử” thù địch là khổ, a trường, phụ thân qua đời là khổ, vĩnh biệt đằng dã tiên sinh là khổ, nhảy vào cũ Trung Quốc “Đại chảo nhuộm” mà không được giải thoát, càng là khổ. Cách mạng khổ, bá tánh khổ, khổ Lỗ Tấn, cũng khổ ra này bổn ở bạo ngược, âm u, chướng khí mù mịt trung tranh quá 《 triều hoa tịch nhặt 》.

Cay. Lỗ Tấn bản sắc. Cay độc bút phong, tự nhiên sẽ có này ngòi bút thẳng chỉ đám người. Câu kia “Quắc mắt coi khinh nghìn lực sĩ” nghiêm nghị một cái đỉnh thiên đại hán hình tượng, đối phản đối, thủ cựu thế lực ' công kích cùng trào phúng là không lưu tình chút nào. Thí dụ như đối trần, từ hai người sắc bén, khắc nghiệt châm chọc, nhập khẩu hơi cay, nhập bụng lại xuyên tràng đãng dạ dày, thật là nghiền ngẫm.

Hàm. Nước mắt hương vị. Giản dị cảm động văn xuôi, liền đủ để làm người rơi lệ. Chuyện xưa điểm tích, là 《 triều hoa tịch nhặt 》 vui buồn lẫn lộn muối phân, nhiễm hàm chính là hồi ức, bắn khởi chính là người đọc suy nghĩ sâu xa tâm linh.

《 triều hoa tịch nhặt 》 là Lỗ Tấn một bộ kinh điển tác phẩm. Ta ở nghỉ đông đọc quyển sách này, hắn cho ta cảm xúc rất lớn.

Lỗ Tấn tác phẩm có thể nói là độc nhất vô nhị. Hắn tác phẩm vừa không che che giấu giấu, lại không theo đuổi tràn đầy hảo từ câu hay hoa lệ. Lại càng có thể hấp dẫn người đọc, phảng phất tự cấp ngươi kể chuyện xưa giống nhau.

Tỷ như phạm ái nông tròng mắt bạch nhiều hắc thiếu, xem người tổng giống ở miểu coi. Có tỷ như “Lại vẫn cứ thấy mãn giường bãi một cái “Đại” tự”. Đây là Lỗ Tấn ở miêu tả người bề ngoài đặc thù cùng tập tính khi đặc biệt thủ pháp. Hắn có thể sinh động mà biểu hiện ra một người đặc điểm, lại gia tăng rồi hài hước cảm.

Lỗ Tấn mặc kệ là đối người khác tán dương hoặc phê bình cùng với đối người nọ các loại cái nhìn, đều hào không che giấu mà viết ra tới. Bởi vậy, ta tương đối thích hắn văn chương. Tỷ như 〈 a trường cùng Sơn Hải Kinh 〉. Nội dung đại khái là cái dạng này: Trường mụ mụ là ta bảo mẫu, khởi điểm, ta thực chán ghét nàng, đặc biệt là nàng nhất thiết sạch sẽ, hơn nữa nàng tư thế ngủ cực không tốt, nhưng nàng cũng hiểu được rất nhiều thú vị lễ tiết, là ta không kiên nhẫn. Lúc sau, nàng cho ta giảng “Trường mao” ức hiếp bá tánh tàn nhẫn chuyện xưa, hắn vĩ đại thần lực làm ta kính nể. Sau đó, ở ta cực độ khát vọng giả 〈 Sơn Hải Kinh 〉 khi, a trường vì ta mua tới. Ta lại một lần đối nàng kính nể. Cuối cùng, nàng từ nhân thế, ta yên lặng vì nàng cầu nguyện. Bổn văn từ ta một lần một lần đối nàng thái độ chuyển biến, xông ra a lớn lên giản dị.

〈 triều hoa tịch nhặt 〉 thập phần ý vị sâu xa, nó phản ánh xã hội phong kiến đủ loại tập tục xấu: Có ghi người ăn huyết màn thầu, ăn thịt người. Mọi người mê tín, cũ kỹ, quấn chân, cho nhau lừa gạt từ từ đều đã chịu Lỗ Tấn mãnh liệt phê phán, cũng cho ta không khỏi vì những người đó nhóm cảm thấy bi ai.

Hiện giờ, Trung Quốc còn có rất nhiều tập tục xấu, ta tưởng ta sẽ thay đổi chúng nó, đem tổ quốc xây dựng đến càng tốt đẹp.

Ẩn chuột cũng cảm thấy tiếc hận. Càng cảm giác a trường thật là xấu, không chỉ có dẫm đã chết đáng yêu ẩn chuột, còn đem tội danh áp đặt ở miêu trên người! Sử Lỗ Tấn trách lầm miêu!

Nghỉ đông, ta ở trên mạng tìm một quyển Lỗ Tấn 《 triều hoa tịch nhặt 》, nguyên danh 《 chuyện xưa nhắc lại 》. Đây là một bộ hồi ức văn xuôi tập, kể Lỗ Tấn tuổi nhỏ cùng thanh niên sinh hoạt, cộng mười thiên.

Quyển sách này trung thông qua đối chuyện cũ hồi ức, phê phán lúc ấy xã hội cùng chính nhân quân tử, trong đó 《 cẩu — miêu — chuột 》 này một thiên làm ta cảm thụ khắc sâu, nó giảng thuật Lỗ Tấn khi còn nhỏ thù miêu, bởi vì miêu tính tình tàn nhẫn mà có mị thái, ở ban đêm thường xuyên kêu gào, nhiễu loạn người khác đọc sách nghỉ ngơi. Càng bởi vì hắn ở thơ ấu khi vồ mồi tác giả âu yếm ẩn chuột, cho nên hắn thập phần căm ghét. Tuy rằng sau lại biết được ẩn chuột là trường mụ mụ đạp chết, nhưng chung quy không có cùng miêu cảm tình dung hợp. Từ nơi này ta đọc được tác giả ở khi còn nhỏ, cũng đã yêu ghét rõ ràng, đối nhỏ yếu giả sinh ra đồng tình tâm, căm ghét bạo ngược. Đồng thời đọc áng văn chương này cũng thông qua tự giễu đang âm thầm châm chọc những cái đó rải rác đồn đãi vớ vẩn “Quân tử” “Thân sĩ”, phê phán bọn họ cuồng vọng tự đại, ta không thể không bội phục Lỗ Tấn kia hành văn diệu dụng.

《 nhị thập tứ hiếu đồ 》 giảng thuật Lỗ Tấn ở khi còn nhỏ đọc “Lão đồ ăn giải trí thân” Quách Cự chôn con chờ chuyện xưa, thông qua đối lập cổ kim bất đồng phiên bản, thập phần khó hiểu, thậm chí phản cảm. Ta cũng đọc đọc, phát hiện trong đó một ít chuyện xưa hoang đường ngu muội, giàu có mê tín sắc thái, tuy rằng sử người đọc minh bạch hiếu thuận đạo lý, nhưng trong đó phần lớn là đem nguyên lai tăng thêm khoa trương hư cấu, khóc thút thít có thể sử măng có thể trưởng thành sao? Trần truồng nằm ở băng thượng có thể có cá chép nhảy ra sao? Đương nhiên không có khả năng, này thuyết minh phong kiến hiếu đạo dối trá cùng tàn nhẫn.

《 triều hoa tịch nhặt 》 giản dị ngôn ngữ, tinh tế tình cảm, tươi sống nhân vật dung hợp thành một thiên thiên tinh diệu văn xuôi, nơi này có đối thơ ấu tốt đẹp hồi ức, có đối xã hội mãnh liệt công kích, cũng có đối chuyện cũ thân thiết hoài niệm, có đối xã hội mãnh liệt công kích, cũng có đối chuyện cũ thân thiết hoài niệm……《 triều hoa tịch nhặt 》 bộ văn xuôi tập có thể nói là Trung Quốc văn học sử thượng một viên lộng lẫy minh châu.

Lỗ Tấn tiên sinh 《 triều hoa tịch nhặt 》, đang cùng nó siêu phàm thoát tục tên giống nhau. Lỗ Tấn tiên sinh ở lúc tuổi già khi dư vị chính mình thơ ấu khi điểm điểm tích tích, nói vậy kia hương vị sẽ là có khác một phen phong vị đi? Giống như sáng sớm hoa tươi dưới ánh nắng điểm xuyết hạ lặng yên tiếng động nở rộ nó huyến lệ vô cùng mỹ, đợi cho hoàng hôn thời gian đi hái, hoa cũng kia hoa, nhưng lại mất đi thần khi diễm lệ cùng hương thơm. Hoàng hôn liền giao cho nó một loại lệnh người miên man bất định, dư vị vô cùng lực lượng.

Lỗ Tấn tiên sinh là một vị mọi người đều biết đại tác gia, này tác phẩm không che lấp, không cần hoa lệ văn tự đi nhuộm đẫm, thư trung chưa bao giờ từng có một cái hư hình tượng, nhưng lại có thể ngắn gọn biểu hiện ra xã hội phong kiến đáng ghê tởm cùng đối mọi người tàn nhẫn. Bởi vậy, ta càng thêm yêu thích hắn tác phẩm.

Hắn thơ ấu cũng không huyến lệ, đồng thời cũng hoàn toàn không nhạt nhẽo.

Ở 《 từ Bách Thảo Viên đến tam vị phòng sách 》 trung Bách Thảo Viên vô ưu vô lự khi còn nhỏ sinh hoạt thật là làm ta hâm mộ, chính là đãi ta đọc được tam vị phòng sách trung tư thục tiên sinh nghiêm khắc làm ta cảm thấy chợt như một trận gió lạnh tập quá. Nhi đồng thích ngoạn nhạc thiên tính cùng phong kiến thức tư thục giáo dục trói buộc. Đầy đủ biểu lộ Lỗ Tấn tiên sinh đối cũ xã hội tư thục giáo dục cho cực kỳ bất mãn thái độ. “Làm hài tử thắng ở trên vạch xuất phát” —— đúng vậy, nhưng là làm như vậy, còn không phải là làm hài tử ở trên vạch xuất phát không có tin tưởng sao? Cho nên hẳn là làm hài tử khỏe mạnh hoạt bát trưởng thành.

《 triều hoa tịch nhặt 》 dùng thông tục dễ hiểu văn tự, rất sống động nhân vật, giàu có no đủ nội hàm thơ ấu chuyện xưa, công kích ngục giam cầm tù mọi người cũ xã hội. Hết thảy cảm thụ, đều là như vậy thiên chân, đều là như vậy rực rỡ. Nhất đáng giá tán thưởng chính là, tác giả lấy một cái tiểu hài tử ánh mắt đi đối đãi thế giới, đọc lên làm ta cảm thấy vô cùng thân thiết, thường thường còn sẽ khiến cho trong lòng ta cộng minh.

Thời gian chuyển dời, thơ ấu dần dần đi xa, lưu lại chỉ là chút mông lung bất kham ký ức. Tinh tế phẩm vị 《 triều hoa tịch nhặt 》 cảm thụ được kia đoạn bất đồng niên đại thơ ấu mộng, cùng Lỗ Tấn tiên sinh cùng nhau nhiệt ái tự nhiên, hướng tới tự do đi!

Mỗi lần đọc Lỗ Tấn tiên sinh tác phẩm, tổng hội có một cổ trào dâng chi tình ở trong lòng chảy xiết. Mà khi ta mở ra 《 triều hoa tịch nhặt 》 quyển sách này khi, nó làm ta cảm nhận được còn lại là thơ ấu tốt đẹp cùng kia dần dần quên đi lạc thú.

《 triều hoa tịch nhặt 》 này sách tạp văn tập liền có như vậy ma lực. Nó dùng thuần phác, tươi mát ngôn ngữ miêu tả ra Lỗ Tấn thơ ấu là đủ loại thú vị sự. Trong đó, làm ta ký ức hãy còn mới mẻ còn lại là 《 a trường cùng “Sơn Hải Kinh” 》 này một thiên văn chương. Ở văn chương, Lỗ Tấn viết ra hắn đối 《 Sơn Hải Kinh 》 là như thế khát vọng, thậm chí trắng đêm khó miên. Mà trường mẹ còn lại là vì hoàn thành Lỗ Tấn ngày đêm khát cầu nguyện vọng, làm Lỗ Tấn được đến tri thức quả lương, trả giá gian khổ nỗ lực. Loại này giản dị mà chân thành tha thiết ái thực sự làm ta rất là cảm động.

Này cũng chính là chúng ta lại đọc 《 triều hoa tịch nhặt 》 trung hẳn là có nghĩ lại, như thế mới có tiến bộ.

Triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký thiên mười một

《 triều hoa tịch nhặt 》 nguyên danh là gọi là 《 chuyện xưa nhắc lại 》, là đối mất đi năm tháng hồi ức, có chân thành tha thiết tình cảm, có bất đắc dĩ thương cảm. Phía dưới là tiểu biên sưu tập sửa sang lại triều hoa tịch nhặt cẩu mèo chuột.

Trích sao, hoan nghênh đọc.

Nói lên thù miêu, Lỗ Tấn tiên sinh chính mình cảm thấy lý do sung túc, quang minh chính đại. Miêu có một loại vui sướng khi người gặp họa tâm thái. Nhưng ở ta cá nhân quan điểm xem, miêu tính cách đều không phải là giới hạn như thế. Miêu thiên tính là ham chơi, cũng hiểu được cảm ơn. Giai cấp tư sản văn nhân đối mặt trên người sẽ a dua nịnh hót, đối phía dưới người lại làm như không thấy. Tiên sinh mượn miêu mị thái gián tiếp phê phán giai cấp tư sản văn nhân đại nói nhân luân cương thường, lễ nghi phiền phức. Cứu này căn nguyên, chính là phê phán giai cấp tư sản văn nhân cao đàm khoát luận cùng âm hiểm sắc mặt. Mượn này biểu đạt Lỗ Tấn tiên sinh vì đại biểu đề xướng tân văn hóa giáo dục thể chế khởi xướng giả kiên định tín niệm.

Chuột ở bổn văn trung nhẹ nhàng bâng quơ, ta lặp lại cân nhắc chuột đại khái chính là đại biểu kẻ yếu đi! Cũ xã hội người nghèo nhận hết khi dễ, nhận hết cực khổ. Lỗ Tấn tiên sinh thường xuyên cùng người nghèo tiếp cận; hắn có một viên nhiệt tình đồng tình tâm, săn sóc người nghèo, tiếp tế bọn họ sinh hoạt.

Ẩn chuột là tiên sinh chăn nuôi sủng vật. Thực đáng yêu, cùng người thân cận. Mượn này tới biểu đạt thơ ấu trong sinh hoạt một loại lạc thú cùng ngây thơ chất phác, dùng ẩn chuột tạm an ủi bản thân. Xét đến cùng, Lỗ Tấn tiên sinh tân văn hóa giáo dục thể chế không chiếm được coi trọng cùng mở rộng ứng dụng. Dùng tiên sinh ở văn trung viết: “Ta cũng tổng mong muốn trở thành cái gọi là “Chỉ đạo thanh niên” “Tiền bối”, mượn lời này tới châm chọc giai cấp tư sản văn nhân ngoan cố không hóa cổ hủ cũ kỹ tư tưởng.

Ở Lỗ Tấn tiên sinh cái kia niên đại, Trung Quốc còn ở vào nửa phong kiến nửa tư bản chủ nghĩa xã hội. Phong kiến tư tưởng giáo dục vẫn chiếm cứ đối thanh niên giáo dục chủ đạo địa vị. Thanh niên một thế hệ khát vọng tiếp thu tân văn hóa giáo dục, lại lọt vào vô lý cản trở. 1925 năm nữ sư gió to triều học sinh vận động bị trấn áp, càng sử Lỗ Tấn tiên sinh kiên định đối tân văn hóa giáo dục thể chế mở rộng tín niệm.

Lỗ Tấn tiên sinh cả đời tận sức với thanh niên giáo dục công tác, dùng hắn tư tưởng ảnh hưởng thanh niên một thế hệ, khích lệ thanh niên đối cách mạng nhiệt tình, đối cách mạng tín niệm. Nhấc lên cách mạng gió to triều lật đổ hắc ám cũ xã hội, lật đổ giai cấp tư sản hắc ám thống trị. Gián tiếp lấy văn đại võ tới thúc đẩy cách mạng nện bước, do đó thực hiện cách mạng thắng lợi.

Lỗ Tấn tiên sinh dùng hắn suốt đời tâm huyết, dùng hắn thực tế hành động thực hiện hắn lời hứa. Quắc mắt coi khinh nghìn lực sĩ, cúi đầu cam vì nho tử ngưu.

Sa đọa kêu gào xấu hổ hẹp hòi thỏa đáng mênh mông bát ngát.

1, nhưng là, cùng vô thường nói giỡn, là mọi người đều có ý này, bởi vì hắn sáng sủa, ái phát nghị luận, có nhân tình, —— muốn tìm chân thật bằng hữu, đảo vẫn là hắn thỏa đáng.

2, chúng ta hiện tại đi chính là một cái hẹp hòi hiểm trở đường nhỏ, mặt trái là một cái mênh mông bát ngát vũng bùn, mặt phải cũng là một mảnh mênh mông bát ngát phù sa, phía trước là xa xa mênh mang ấm ở đám sương bên trong mục đích địa.

3, chúng nó thích tính tận tình, đối liền đối, sai liền sai, không nói một câu phân biệt lời nói. Trùng dòi có lẽ là không sạch sẽ, nhưng chúng nó cũng không có tự minh thanh cao; chí cầm mãnh thú lấy yếu kém động vật vì nhị, không ngại nói hung tàn bãi, nhưng chúng nó trước nay liền không có dựng quá “Công lý” “Chính nghĩa” cờ xí, sử hy sinh giả biết bị ăn thời điểm mới thôi, vẫn là một mặt bội phục tán thưởng chúng nó. Người đâu, có thể đứng thẳng được rồi, tự nhiên là một đại tiến bộ, có thể nói lời nói, tự nhiên lại là một đại tiến bộ, có thể viết chữ.

Viết văn.

,Tự nhiên lại là một đại tiến bộ, nhưng mà cũng liền sa đọa, bởi vì khi đó cũng liền bắt đầu nói lời nói suông. Nói lời nói suông, thượng không có không thể, thậm chí còn liền chính mình cũng không biết nói trái lương tâm chi luận, tắc đối với chỉ có thể ngao ngao kêu động vật, thật sự không tránh khỏi “Nhan hậu có xấu hổ”.

4, ta tổng muốn trên dưới tứ phương tìm kiếm, được đến một loại nhất hắc, nhất hắc, nhất hắc chú văn, trước tới nguyền rủa hết thảy phản đối bạch thoại, phương hại bạch thoại giả. Cho dù người đã chết thực sự có linh hồn, nhân này nhất ác tâm, hẳn là rơi vào địa ngục, cũng đem tuyệt không hối cải, tổng muốn trước tới nguyền rủa hết thảy phản đối bạch thoại, phương hại bạch thoại giả.

5, một người làm được chỉ còn hồi ức thời điểm, kiếp sống đại khái tổng muốn xem như nhàm chán bãi, nhưng có khi thế nhưng sẽ liền hồi ức cũng không có.

6, không cần phải nói xanh biếc luống rau, bóng loáng giếng đá lan, cao lớn cây bồ kết, đỏ tím tang châm; cũng không cần phải nói minh ve ở lá cây ngâm nga, mập mạp ong vàng nằm ở bông cải thượng, nhanh nhẹn kêu thiên tử ( chim sơn ca ) bỗng nhiên từ thảo gian thẳng thoán hướng tận trời đi. Riêng là chung quanh ngắn ngủn tường đất căn vùng, liền có vô hạn thú vị. Du linh ở chỗ này thấp xướng, con dế mèn nhóm ở chỗ này đánh đàn. Mở ra đoạn gạch tới, có khi sẽ gặp được con rết; còn có đốm mâu, nếu dùng ngón tay đè lại nó lưng, liền sẽ chụp một tiếng, từ sau khiếu phun ra một trận sương khói. Hà thủ ô đằng cùng mộc liên đằng kết, mộc liên có đài sen giống nhau trái cây, hà thủ ô có ủng sưng căn. Có người nói, hà thủ ô căn là có tượng hình người, ăn liền có thể thành tiên, ta vì thế thường thường rút nó lên, liên lụy không ngừng mà rút lên, cũng từng bởi vậy lộng hỏng rồi tường đất, lại trước nay không có gặp qua có một khối căn tượng người dạng. Nếu không sợ thứ còn có thể trích đến phúc bồn tử, tượng tiểu san hô châu tích cóp thành tiểu cầu, lại toan lại ngọt, sắc vị đều so tang châm muốn hảo đến xa.

7, người đâu, có thể đứng thẳng, tự nhiên là một đại tiến bộ; có thể nói lời nói, tự nhiên lại là một đại tiến bộ; có thể viết chữ viết văn, tự nhiên lại là một đại tiến bộ. Nhưng mà cũng liền sa đọa, bởi vì khi đó cũng bắt đầu rồi nói lời nói suông. Nói lời nói suông thượng không có không thể, thậm chí còn liền chính mình cũng không biết nói trái lương tâm chi luận, tắc đối với chỉ có thể kêu gào động vật, là ở không tránh khỏi “Nhan hậu có xấu hổ”.

8, không chịu dùng linh đan điểm ở đầu lưỡi thượng, lại nghĩ không ra “Oan khiên” tới, tự nhiên, đơn ăn một trăm nhiều ngày “Bại cổ da hoàn” có ích lợi gì đâu? Vẫn như cũ đánh không phá bệnh phù, phụ thân rốt cuộc nằm ở trên giường thở dốc. Còn thỉnh một hồi trần liên hà tiên sinh, lúc này là đặc rút, đại dương mười nguyên. Hắn như cũ thản nhiên khai một trương phương, nhưng đã đình chỉ bại cổ da hoàn không cần, thuốc dẫn cũng không nhiều thần diệu, cho nên chỉ cần nửa ngày, dược liền chiên hảo, rót hết, lại từ khóe miệng lần trước ra tới.

9, chỉ cần trông thấy đỉnh đầu giấy trắng tâng bốc cùng trong tay hắn phá quạt ba tiêu bóng dáng, đại gia liền đều có chút khẩn trương, hơn nữa cao hứng đi lên. Nhân dân chi với quỷ vật, duy độc cùng hắn nhất nhẫm thục, cũng nhất thân mật, ngày thường cũng thường thường có thể gặp được hắn. Chết vô thường mặt đen, hắc y, ai cũng không yêu xem. Ở “Âm chết gian” cũng có, ngực dựa vào vách tường, âm trầm trầm mà đứng; kia mới thật thật là “Vấp phải trắc trở”.

10, Đông Kinh cũng đơn giản là như vậy. Thượng dã hoa anh đào hồn nhiên thời tiết, nhìn lại xác cũng giống ửng đỏ nhẹ vân, nhưng hoa hạ cũng thiếu không được kết bè kết đội “Thanh quốc lưu học sinh” học cấp tốc ban, trên đỉnh đầu bàn đại bím tóc, đỉnh phải học sinh chế mũ trên đỉnh cao cao tủng khởi, hình thành một tòa núi Phú Sĩ. Cũng có giải tán bím tóc, bàn đến bình, cởi xuống mũ tới, du quang chứng giám, tựa như tiểu cô nương búi tóc giống nhau, còn muốn đem cổ vặn mấy vặn. Thật sự xinh đẹp cực kỳ.

11, ở trăm tĩnh trung, ta tựa hồ trước muốn vươn rất nhiều kìm sắt, đem cái gì “Sinh với quá hoang” chi lưu kẹp lấy; cũng nghe đến chính mình vội vàng đọc thanh âm phát ra run, phảng phất cuối mùa thu con dế mèn, ở đêm trung kêu to dường như.

12, tiên sinh đọc sách nhập thần thời điểm, với chúng ta là thực thích hợp. Có mấy cái liền dùng giấy khôi giáp tròng lên móng tay thượng diễn trò. Ta là vẽ tranh nhi, dùng một loại kêu “Kinh xuyên giấy”, mông ở tiểu thuyết ảnh thêu thượng từng cái miêu xuống dưới, tượng tập viết thời điểm ảnh viết giống nhau. Đọc thư nhiều lên, họa họa cũng nhiều lên; thư không có đọc thành, họa thành tích lại không ít, nhất thành phiến đoạn chính là 《 đãng khấu chí 》 cùng 《 Tây Du Ký 》 ảnh thêu, đều có một đại bổn. Sau lại, bởi vì đòi tiền dùng, bán cho một kẻ có tiền cùng trường. Phụ thân hắn là khai giấy thiếc cửa hàng; nghe nói hiện tại chính mình đã làm chủ tiệm, hơn nữa sắp lên tới thân sĩ địa vị. Thứ này sớm đã đã không có bãi.

Tại đây thiên văn chương, Lỗ Tấn tiên sinh liệt ra miêu hành vi phạm tội: Đệ nhất, miêu đối chính mình bắt được đồ vật, luôn là Tây An đùa bỡn đủ rồi, mới từng điểm từng điểm ăn xong đi; đệ nhị, nó cùng sư hổ cùng tộc, lại trời sinh một bộ mị thái, đệ tam, ở kêu thời điểm, luôn là lệnh nhân tâm phiền ý loạn, cuối cùng, cũng là nhất lệnh Lỗ Tấn tiên sinh thống hận một chút, nó ăn hắn yêu nhất tiểu lão thử. Tuy rằng hắn sau lại biết được, tiểu lão thử cũng không phải miêu cấp hại chết, nhưng là Lỗ Tấn tiên sinh vẫn là đối tiểu miêu sinh ra không được hảo cảm. Áng văn chương này, điển hình châm chọc cùng trào phúng trong sinh hoạt cùng miêu cùng loại hình người.

Ta cũng cùng Lỗ Tấn tiên sinh ý tưởng chứng kiến lược cùng, mặc dù nó động tác nhanh nhẹn, chọc người yêu thích.

Ta tắc càng thích đủ nhiều một ít, cẩu cho ta cảm giác chính là đối chủ nhân trung thành. Mặc kệ chủ nhân như thế nào đối nó, nó luôn là trung tâm như một, hơn nữa nó thực hơn nữa nó thực lưu luyến gia đình. Không giống miêu, mỗi ngày làm cho cái đi sớm về trễ, có khi còn mấy ngày nhìn không thấy miêu ảnh, chờ đến rốt cuộc có nghĩ thầm khi trở về, liền lười nhác mà quỳ rạp trên mặt đất phơi nắng.

Miêu tinh thần tựa như người thống trị, trời sinh kiều quý quý tộc giống nhau, muốn chỉ là mặt mũi.

Cẩu tinh thần tựa như Lỗ Tấn tiên sinh giống nhau ái quốc nhân sĩ tinh thần, chỉ là vì bảo hộ chính mình quốc gia. Cẩu tru lên tựa như Lỗ Tấn tiên sinh dùng văn học vũ khí tới bảo vệ, phê đấu cùng trào phúng vô năng người thống trị phát ra ra hò hét.

Chỉnh thiên văn chương, nội dung tinh luyện, lại không có lúc nào là không ở châm chọc trong sinh hoạt giống miêu giống nhau người!

Gần nhất mấy ngày, ta đọc Lỗ Tấn tiên sinh viết 《 triều hoa tịch nhặt 》, thư trung cùng sở hữu mười thiên văn chương, như 《 cẩu mèo chuột 》, 《 vô thường 》《 từ Bách Thảo Viên đến tam vị phòng sách 》…… Trong sách mỗi một thiên văn chương đều bày ra ngay lúc đó thế thái nhân tình, dân tục văn hóa, biểu lộ Lỗ Tấn tiên sinh đối xã hội khắc sâu quan sát cùng đối người nhà sư hữu chân thành tha thiết cảm tình.

Tỷ như nói 《 phụ thân bệnh 》, trọng điểm hồi ức khi còn nhỏ vì phụ thân duyên trị liệu bệnh tình cảnh, miêu tả vài vị “Danh y” làm nghề y thái độ, tác phong, khai căn chờ đủ loại biểu hiện, công bố những người này vu y chẳng phân biệt, cố lộng huyền hư, làm tiền tiền tài, thảo gian nhân mạng thực chất. Đồng thời biểu đạt tác giả đối phụ thân không tha cùng áy náy chi tình.

Lại như 《 từ Bách Thảo Viên đến tam vị phòng sách 》, tắc thông qua đối Bách Thảo Viên cùng tam vị phòng sách hồi ức, biểu hiện tác giả nhi đồng thời đại đối tự nhiên nhiệt ái, đối tri thức theo đuổi, cùng với thiên chân · ấu trĩ · sung sướng tâm lý.

Còn có 《 vô thường 》, thông qua vô thường cái này “Quỷ” cùng trong hiện thực “Người” đối lập, khắc sâu mà khắc hoạ ra trong đời sống hiện thực nào đó “Nhân cách” không bằng “Quỷ cách” người đáng ghê tởm bộ mặt. 《 vô thường 》 trung, từ vô thường cũng có lão bà cùng hài tử sự thật trung, tác giả đã viết ra vô thường giàu có nhân tình vị đặc điểm, lại xảo diệu mà châm chọc trong sinh hoạt những cái đó dối trá phần tử trí thức, nhập mộc tam phân.

Nói ngắn lại, thống mà nói chi, này đó.

Văn xuôi.

Đều phản ánh lúc ấy xã hội phong mạo, văn hóa tập tục, là đáng giá đại gia phẩm đọc hảo văn chương.

Triều hoa tịch nhặt trích sao bút ký thiên mười hai

1. Nếu trong sinh hoạt ngươi thất bại, thỉnh không cần đem ưu thương nước mắt viết ở trên mặt. Thất bại cũng là một loại thu hoạch, trong sinh hoạt nhất đến muốn chính là có một phần mười phần dũng khí cùng một cái gây dựng sự nghiệp can đảm.

2. Sinh hoạt là một bộ đại bách khoa toàn thư, bao hàm toàn diện; sinh hoạt là một phen lục huyền cầm, đàn tấu ra nhiều trọng mỹ diệu giai điệu: Sinh hoạt là một tòa phi mã bài đại chung, mau chóng dây cót, liền sẽ khiến người đạt được áp súc sinh mệnh.

3. Không cần phải nói xanh biếc luống rau, bóng loáng giếng đá lan, cao lớn cây bồ kết, đỏ tím tang châm; cũng không cần phải nói minh ve ở lá cây ngâm nga, mập mạp ong vàng nằm ở bông cải thượng, nhanh nhẹn kêu thiên tử ( chim sơn ca ) bỗng nhiên từ thảo gian thẳng thoán hướng tận trời đi. Riêng là chung quanh ngắn ngủn tường đất căn vùng, liền có vô hạn thú vị. Du linh ở chỗ này thấp xướng, con dế mèn nhóm ở chỗ này đánh đàn. Mở ra đoạn gạch tới, có khi sẽ gặp được con rết.

4. Một người làm được chỉ còn hồi ức thời điểm, kiếp sống đại khái tổng muốn xem như nhàm chán bãi, nhưng có khi thế nhưng sẽ liền hồi ức cũng không có.

5. Không còn có so mưa xuân tắm rửa sau thanh sơn càng mê người, toàn bộ triền núi, đều là xanh ngắt ướt át nùng lục, không có tới đến tan hết sương mù giống thanh nhã tơ lụa, từng sợi mà triền ở nó bên hông, ánh mặt trời đem mỗi phiến lá cây thượng giọt mưa, đều biến thành năm màu trân châu.

6. Sơ đi vào đương nhiên chỉ có thể làm tam ban sinh, trong phòng ngủ là một bàn một ghế một giường, ván giường chỉ có hai khối. Đầu nhị ban học sinh liền bất đồng, nhị bàn nhị ghế hoặc tam ghế một giường, ván giường nhiều đến tam khối. Chẳng những thượng giảng đường khi kẹp theo một đống hậu hơn nữa đại dương thư, khí phách hiên ngang mà đi tới, quyết không phải chỉ có một quyển “Bát lại mẹ” cùng bốn bổn 《 Tả Truyện 》 tam ban sinh sở dám trực tiếp; đó là không tay, cũng nhất định đem khuỷu tay cong căng ra, tượng một con con cua, thấp nhất ban ở phía sau tổng không thể đi ra hắn phía trước. Này một loại con cua thức danh công cự khanh, hiện tại đều xa cách thật sự lâu rồi, trước 4-5 năm, thế nhưng ở giáo dục bộ phá chân trên ghế nằm, phát hiện này tư thế, nhưng mà vị này lão gia lại phi lôi điện học đường xuất thân, có thể thấy được con cua thái độ, ở Trung Quốc cũng pha phổ biến.

7. Hành hương tuy rằng không giống hiện tại Thượng Hải sườn xám, Bắc Kinh nói quốc sự, vì đương cục sở cấm, nhưng mà phụ nữ và trẻ em nhóm là không được xem, người đọc sách tức cái gọi là sĩ tử, cũng đại để không chịu chạy đến xem. Chỉ có chơi bời lêu lổng người rảnh rỗi, lúc này mới chạy đến miếu trước hoặc nha môn tiến đến xem náo nhiệt; ta về hành hương tri thức, hơn phân nửa là từ bọn họ tự thuật thượng được đến, đều không phải là khảo chứng gia sở quý trọng “Mắt học”.

8. Nhưng không biết làm sao, ta tổng còn lúc nào cũng nhớ lại hắn, ở ta sở cho rằng ta sư bên trong, hắn là nhất sử ta cảm kích, cho ta cổ vũ một cái. Có khi ta thường thường tưởng: Hắn đối với ta nhiệt tâm hy vọng, không biết mỏi mệt dạy bảo, tiểu mà nói chi, là vì Trung Quốc, chính là hy vọng Trung Quốc có tân y học; đại mà nói chi, là vì học thuật, chính là hy vọng tân y học truyền tới Trung Quốc đi. Hắn tính cách, ở ta trong mắt cùng trong lòng là vĩ đại `, tuy rằng hắn tên họ cũng không vì rất nhiều người biết nói.

9. Ta tưởng, loại này ảnh chụp hiện tại là ước chừng chưa chắc còn có người cất chứa trứ, kích cỡ quá tiểu, đao thương thu nhỏ lại đến cơ hồ tương đương vô, nếu không thêm thuyết minh, thấy người nhất định tưởng mang chút điên khí phong lưu nhân vật trần truồng ảnh chụp, thảng gặp được tôn truyền phương đại soái, còn sợ phải bị cấm.

10. Đừng dưới tàng cây bồi hồi, đừng ở trong mưa trầm tư, đừng trong bóng đêm rơi lệ. Về phía trước xem, không cần quay đầu lại, chỉ cần ngươi dũng cảm đối mặt ngẩng đầu lên, liền sẽ phát hiện, điểm khói mù bất quá là ngắn ngủi mùa mưa. Về phía trước xem, còn có một mảnh sáng ngời thiên, sẽ không khiến người cảm thấy bàng hoàng.

11. Này đổ vách đá tựa cao chọc trời cao ốc ngưỡng mặt đè xuống, cao đến giống liền phải sụp xuống xuống dưới hùng hổ doạ người. Đỉnh núi thượng, chi chít rừng cây giống như khấu ở tuyệt bích thượng đỉnh đầu thật lớn hắc thảm mũ, hắc lục từ giữa, vách đá nhảy nhảy ra từng cụm không biết tên hoa dại.

12. Sinh hoạt là một vị cơ trí trưởng giả, sinh hoạt là một vị bác học lão sư, nó thường thường mưa thuận gió hoà, nhuận vật không tiếng động mà cho chúng ta chỉ điểm bến mê, cho chúng ta nhân sinh dẫn dắt.

13. Nhân sinh tựa một bó hoa tươi, cẩn thận xem xét, mới có thể nhìn đến nó mỹ lệ; nhân sinh tựa một ly trà xanh, tinh tế phẩm vị, mới có thể thưởng ra thật hương vị. Chúng ta hẳn là từ thất bại trung từ thành công trung từ sinh hoạt phẩm vị ra nhân sinh triết lý.

14. Sinh mệnh mỹ lệ, vĩnh viễn hiện ra ở nàng tiến thủ bên trong; tựa như đại thụ mỹ lệ, là hiện ra ở nó phụ thế hướng về phía trước cao ngất trong mây bồng bột sinh cơ trung; giống hùng ưng mỹ lệ, là hiện ra ở nó bác phong đánh vũ như trời xanh chi hồn bay lượn trung; giống sông nước mỹ lệ, là hiện ra ở nó sóng gió mãnh liệt bắn ra ào ạt trút ra trung.

15. Sinh hoạt như hoa, muôn hồng nghìn tía; sinh hoạt như ca, mỹ diệu êm tai; sinh hoạt như rượu, hương thơm tinh khiết; sinh hoạt như thơ, ý cảnh sâu xa, huyến lệ nhiều màu.

16. Nhân sinh là tốt đẹp, lại là ngắn ngủi. Có người sinh tịch mịch, có người sinh nhiều màu, bất đồng người có bất đồng nhân sinh theo đuổi; nhân sinh là một cái không có hồi trình đường một chiều, mỗi người đều dùng chính mình sở hữu thời gian đi trước.

17. Nếu bảng đen chính là mênh mông biển rộng, như vậy, lão sư đó là trên biển thủy thủ. Tiếng chuông vang lên thời khắc đó, ngươi dùng giáo công nhân viên chức tiên làm tương, hoa động kia con thuyền đậu ở cảng sách giáo khoa. Bàn học thượng, kia nan đề chất đống, giống như đá ngầm giống nhau bố liệt, ngươi thủ thế sinh động như một con bay lượn điểu, ở trên bục giảng huy một cái tuyệt đẹp đường cong —— con thuyền xuyên qua không trung phiêu không tới một mảnh vân, giống như ngươi sáng trưng tâm, nhất phái cao xa.

18. Nó tính tình liền cùng khác mãnh thú bất đồng, phàm vồ mồi tước, chuột, tổng không chịu một ngụm cắn chết, nhất định phải tận tình đùa bỡn, thả chạy, lại bắt được, bắt được, lại thả chạy, chờ một mạch chính mình chơi chán rồi, lúc này mới ăn xong đi, pha cùng mọi người vui sướng khi người gặp họa, chậm rãi tra tấn kẻ yếu xấu tính tương đồng.