Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội ( thông dụng 14 thiên )

Từ mỗ chuyện thượng được đến thu hoạch về sau, viết một thiên tâm đắc thể hội, ký lục xuống dưới, làm như vậy có thể cho chúng ta không ngừng tự hỏi không ngừng tiến bộ. Như vậy tâm đắc thể hội nên viết như thế nào? Nói vậy cái này làm cho mọi người đều thực buồn rầu đi. Dưới là ta giúp đại gia sửa sang lại mới nhất tâm đắc thể hội phạm văn bách khoa toàn thư, hy vọng có thể trợ giúp đến đại gia, chúng ta cùng nhau tới nhìn một cái đi.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên một

Ở một thiên thiên cay độc châm chọc trong giọng nói, ta phảng phất thấy được thời trước bị khoa cử độc hại người tài giỏi không được trọng dụng mọi người đối phong kiến ngoan cố lễ giáo bất mãn, tức giận kêu gọi.

《 nho lâm ngoại sử 》, trung chu tiến làm ta ấn tượng rất sâu. Vừa ra sân khấu khi, chu tiến đã hơn 60 tuổi lão đồng sinh. Ở vấn thượng huyện làm ba năm tây tịch, học sinh cố thiếu gia đều tiến học thành tú tài, hắn lại vô tư cách tiếp theo giáo đi xuống, lưu lạc đến Tiết gia tập Quan Âm am tư thục trung tới trợ lý sống tạm, chịu đủ tú tài mai cửu cùng cử nhân vương tiến trào phúng cùng lạnh nhạt. Không lâu, hắn bị sinh hoạt bức bách thế một đám thương nhân đương phòng thu chi, đi ngang qua trường thi, xúc cảnh sinh tình. Hơn phân nửa sinh theo đuổi công danh lợi lộc lại cầu mà không được cùng sở chịu quá lăng nhục hỗn loạn bi phẫn tâm tình lập tức toàn bộ phát tiết ra tới, hóa thành một sương lão lệ tung hoành, một đầu đánh vào hào bản thượng, thẳng cương cương bất tỉnh nhân sự. Đọc được nơi này, ta không cấm tâm cảm chua xót, chu tiến chỉ là một cái đại biểu, trên đời đã từng có bao nhiêu người bị phong kiến lễ giáo độc hại, lại có bao nhiêu người đi toản lệnh người khó hiểu thâm thúy cổ kinh mà trì hoãn thanh xuân, khiến cho nhân tính không còn sót lại chút gì, tôn phú bỉ bần, xã hội không được an tĩnh!

Chu tiến nói: “Nếu đến như thế, đó là ân nhân cứu mạng, ta chu tiến biến lừa biến mã cũng muốn đền đáp!” Bò đến ngầm liền khái mấy cái đầu. Có thể thấy được hắn đã hãm sâu khoa cử độc hại trung, không được tự kềm chế. Đây là một loại xã hội “Thâm hậu” ` không khí.

Từ đây, chu tiến nhân sinh đột nhiên đã xảy ra hài kịch tính thay đổi. Nếu nói từ trước trầm luân nghèo túng nhận hết mắt lạnh, từ nay về sau có thể nói xuân phong đắc ý thuận buồm xuôi gió. Trúng cử nhân, trung tiến sĩ, làm ngự sử, làm học đạo, một đường lên tới Quốc Tử Giám tư nghiệp. Hắn kế tiếp thăng chức con đường làm quan càng thêm hiện ra xuất thế thái xấu xí, đây là đối toàn bộ kẻ sĩ giai tầng cùng thị dân xã hội phê phán.

Chu tiến dùng tiền mua tới giám sinh, đọc một cái kêu phạm tiến lão đồng sinh văn chương. Bởi vì không có việc gì để làm, liền nhiều đọc mấy lần, lúc này mới lĩnh ngộ đến văn chương huyền cơ nhiều, thay đổi diệu, hơn nữa gặp cùng chính mình thật là giống nhau, lập tức sinh ra cộng minh. Từ giữa những hàng chữ cũng thể hiện ra đối trường thi giám sinh châm chọc: Bọn họ toàn bộ thôn tảo, không chút để ý, không biết nhân tài.

Kỳ thật, từ cay độc châm chọc trung, ta còn đọc được vui mừng một chút, chính là đã có người khởi điểm ý thức được nguy hại, hơn nữa muốn cách mạng đi thay đổi hiện trạng, đây là tư tưởng thăng hoa.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên nhị

Nghiêm cống sinh là châm chọc tiểu thuyết 《 nho lâm ngoại sử 》 trung nhân vật.

Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 rất nhiều người vật trung, nghiêm cống sinh là tác giả cường điệu khắc hoạ một cái phản diện điển hình. Tác giả khắc hoạ người này đáng ghê tởm, vẫn luôn khắc đến hắn xương cốt đi. Thanh triều khoa cử, thuần vì lấy văn thí sĩ, duy có “Ưu cống” này một cái danh mục, là chế độ thượng duy nhất cường điệu muốn bằng cái gọi là tốt đẹp phẩm hạnh tới quyết định đi thi tư cách. Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 miêu tả, bị học chính “Đề ra ưu hành cống nhập Thái Học chưa tốt nghiệp”, chính là cái này hống dọa lừa dối, không chuyện ác nào không làm nghiêm cống sinh, hắn còn chẳng biết xấu hổ mà đối Vương gia huynh đệ tự xưng “Tiền nhiệm chu học đài cử đệ ưu hành, lại thế đệ khảo ra cống” ( thứ sáu hồi ).

Tác giả đem thư trung nhất ác liệt người cùng “Ưu cống” cái này danh mục liên hệ lên, đã là lãnh trào, cũng là từ căn bản chỗ tới quất khoa cử chế độ. Một đoạn này có quan hệ “Ưu cống” xông ra miêu tả, đúng là tác giả mượn “Nghiêm cống sinh” cái này mặt bên đối khoa cử chế độ dối trá tính cho phép khắc sâu tố giác. Nghiêm cống sinh “Lục thân không nhận” càng là bị tác giả khắc hoạ đến vô cùng nhuần nhuyễn. Ở thứ sáu hồi trung, nghiêm cống sinh chính mình đệ đệ nghiêm giám sinh bệnh chết, trước khi chết cũng không thấy nghiêm cống sinh tới dò hỏi, quan tâm; thẳng đến nghiêm giám sinh sau khi chết “Qua ba bốn ngày”, mới thấy “Nghiêm đại lão quan” “Từ tỉnh khoa cử trở về”. Này cũng thuyết minh lúc ấy phong kiến khoa cử tê mỏi nhân tâm, “Khoa cử” ở nghiêm cống sinh này một loại văn nhân trong mắt xa xa so “Thân tình” quan trọng. Kế tiếp, nghiêm cống sinh dối trá cùng tham tài lại tiến thêm một bước được đến vạch trần: Nghiêm cống sinh về đến nhà cũng không có lập tức đi bái kiến người chết, mà là nhàn nhã mà “Cùng vợ ngồi, chuẩn bị lấy thủy tới rửa mặt”, thẳng đến mở ra nghiêm giám sinh di vật, thấy “Mới tinh hai bộ sa tanh quần áo, tề đến đến hai trăm lượng bạc”, lập tức “Lòng tràn đầy vui mừng”, “Tức khắc thay đổi hiếu khăn, buộc lại một cái vải bố trắng ở bên hông”, “Ở cữu trước kêu một tiếng ‘ lão nhị ’, khóc khan vài tiếng, hạ hai bái.”

Ở cùng Vương gia huynh đệ bắt chuyện trung, còn dõng dạc mà vì chính mình biện hộ nói “Chúng ta khoa trường là triều đình đại điển,” “Chính là không màng tư thân, cũng còn cảm thấy cùng tâm không thẹn.” Nghiêm cống sinh ức hiếp cùng tống tiền, càng là ở “Bánh in” thượng biểu hiện đến nhập mộc tam phân. Thứ sáu hồi trung, nghiêm cống sinh lấy ra một phương bánh in tới ăn, dư lại vài miếng, “Các ở phía sau ngỗng bản thượng, nửa ngày cũng không tới kiểm số”, mà đương cầm lái giá tay “Tay trái đỡ đà, tay phải nhặt ra, từng mảnh đưa đến trong miệng”, nghiêm cống sinh đầu tiên là “Chỉ làm không thấy”, thẳng đến “Thuyền hợp lại đầu ngựa”, hắn liền “Xoay người đi vào khoang tới, mắt trương mất mát, bốn phía nhìn một chuyến”, còn biết rõ cố hỏi mà dò hỏi bốn cái đấu: “Ta dược hướng đi nơi nào rồi?” Lúc này một cái làm bộ làm tịch nhân vật giống như hiện lên trước mắt.

Nhưng là, hồi 18 viết ra hắn hoạt động kết quả, “Vẫn cứ lập chính là hắn nhị lệnh lang, đem gia sản tam thất tách ra”, hắn đến bảy cổ, trên thực tế hắn vẫn là được đến thắng lợi. Nghiêm cống sinh cái này phản diện điển hình, ở hương thân địa chủ tập đoàn, địa vị cũng không cao, mà hắn hành vi cùng phẩm chất, lại tập trung giai cấp bóc lột hết thảy đặc tính, ở hắn cái kia tập đoàn là rất có đại biểu tính. Thông qua nghiêm cống sinh này nhân vật, có thể tiến thêm một bước nhận thức lúc ấy phong kiến khoa cử dưới chế độ một ít văn nhân ở chính trị, tư tưởng văn hóa các trong lĩnh vực đáng ghê tởm cùng buồn cười hình tượng.

《 nho lâm ngoại sử 》 tác giả phê phán khoa cử chế độ, là thông qua phê phán cùng cái này chế độ có liên hệ nghiêm cống sinh một loại nhân vật. Cho nên bình tích nghiêm cống sinh cái này điển hình nhân vật, cũng có thể càng tốt mà hiểu biết tác giả viết 《 nho lâm ngoại sử 》 mục đích.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên tam

《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này là Ngô kính tử gia gia viết, Ngô kính tử gia gia là An Huy toàn ớt người.

Quyển sách này là một quyển trường thiên châm chọc tiểu thuyết, bên trong nhân vật đều thực bủn xỉn, keo kiệt, cho nên đại gia đọc lên khẳng định đều cau mày đi!

Trong đó, ta thích nhất xem 《 Vương tú tài nghị lập nhà kề nghiêm giám sinh tật chung chính tẩm 》 áng văn chương này bên trong nhân vật thực sinh động.

Văn chương chủ yếu nói, nghiêm cống sinh thân đệ nghiêm giám sinh đại thê tử Vương thị ốm đau không dậy nổi, thứ thê Triệu thị tỉ mỉ đãi phụng dưỡng. Một ngày Vương thị đối Triệu thị nói: "Ta nếu đã chết, liền đem ngươi phù chính làm vợ kế", Triệu thị nghe xong vội đem nghiêm giám sinh mời đến, đem nãi nãi nói. Ngày hôm sau nghiêm giám sinh kêu nhị vị cữu gia tới nói định rồi, cũng muốn sấn Vương thị mắt thấy làm hai người bọn họ "Cùng bái thiên địa". Nghiêm giám sinh vất vả lâu ngày thành tật, trung thu về sau, liên tiếp ba ngày không thể nói chuyện, buổi tối tễ một phòng người, trên bàn điểm trản đèn, nghiêm giám sinh chậm rãi bắt tay từ trong chăn lấy ra tới, duỗi hai cái đầu ngón tay, đây là có ý tứ gì đâu? Đại cháu trai tiến lên đoán không đoán trúng, nhị cháu trai đi lên đoán, cũng không đoán trúng, cuối cùng bị Triệu thị đoán trúng, nguyên nhân chính là vì kia cây đèn điểm chính là hai hành ngọn đèn dầu, không yên tâm, khủng phí có phải hay không phí du, ta hiện giờ chọn rớt một hành, là được.”

Đây là một vị bủn xỉn nghiêm giám sinh.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên bốn

Mới quen 《 nho lâm ngoại sử 》 là đang xem kinh kịch 《 phạm tiến trúng cử 》 lúc sau. Sau khi xem xong bất giác kinh dị với tác giả đường nét độc đáo, lại không có lãnh hội đạo tác giả chân chính dụng tâm, thẳng đến mở ra 《 nho lâm ngoại sử 》 xem toàn bộ chuyện xưa lúc sau.

《 phạm tiến trúng cử 》 giảng chính là 54 tuổi lão đồng sinh phạm tiến cuối cùng thi đậu cử nhân, vui mừng đến điên, cuối cùng bị ngày thường sợ nhất cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh thanh tỉnh chuyện xưa. Thập phần đơn giản chuyện xưa, chính là nhìn chung toàn văn trên thực tế lại không phải đơn giản như vậy.

Trúng cử từ phạm tiến trên người tới xem là chuyện tốt, khổ khảo 34 năm cuối cùng xuất đầu, từ hắn nổi điên tới xem đủ để nhìn ra khi đó người đọc sách đối công danh si tình một mảnh, giống chu tiến khóc hào vì tú tài danh phận dập đầu đâm bản. Chính là bọn họ si tình cũng không phải vì đạo đức lý luận thượng trị quốc chi kinh, mà là thuần túy cá nhân thăng quan phát tài. Còn có phạm tiến trúng cử trước sau khác nhau như hai người, trúng cử trước héo rút về phía cha vợ cúi đầu xưng sự, trúng cử sau liền có lão gia các đại nhân giọng quan. Thậm chí ở vì mẫu thân túc trực bên linh cữu khi, ở tống tiền buổi tiệc thượng ăn uống thả cửa. Mà hắn gần là trúng cử, không ra hai tháng, cái gì bất động sản, đồng ruộng, vàng bạc, nô dịch, không thỉnh tự đến. Phạm tiến là ngàn vạn trúng tuyển người đọc sách đại biểu chi nhất, phong kiến chính phủ dùng bọn họ vinh hoa vì không được trung người đọc sách làm tấm gương, gia tăng khoa cử đối bọn họ độc hại.

Trúng cử đối hồ đồ tể tới nói, cũng là ý nghĩa phi phàm. Đối phạm tiến trúng cử trước muốn đánh muốn chửi từ tính tình tới, một khi trúng cử sau, nhân phạm xuất phát điên làm hắn đánh phạm tiến một cái tát, hắn lại nói: “( phạm tiến ) tuy là ta con rể, hiện giờ làm lão gia, chính là bầu trời tinh tú. Bầu trời tinh tú là đánh không được.” Như thế liền đem một cái lợi thế tiểu nhân sắc mặt rõ ràng câu họa ra tới, hồ đồ tể chính là những cái đó mãn đầu óc cũng là công danh, trúng khoa cử dư độc phố phường tiểu nhân hóa thân.

Còn có những cái đó hương thân, đều ở trước tiên vội không ngừng vì phạm tiến đưa kim đưa bạc, đúng là bọn họ vì chính phủ truyền bá khoa cử độc quạt gió thêm củi. Nhảy ra phạm tiến chuyện xưa, tác giả kỹ càng tỉ mỉ miêu tả sắp chết duỗi hai ngón tay đầu, e sợ cho hai cái bấc đèn phế du nghiêm giám sinh cùng cường đoạt người heo, dùng bánh in đương dược lừa bịp tống tiền nhà đò nghiêm cống sinh hai anh em làm đại biểu.

Tổng thượng sở thuật nhân vật, không một không chịu khoa cử độc hại. Trên thực tế không chỉ những người này. Còn có giơ khoa cử bát cơm danh sĩ nhóm, còn có khoa trường nhiều lần bị thua như xem Tây Hồ phong cảnh đều phải bài trừ vài câu kinh điển mã nhị tiên sinh linh tinh người. Còn có đệ tử Phật môn, vừa nghe hồ đồ tể vì con rể phạm tiến mẫu thân làm pháp sư, tè ra quần mà lập tức an bài lên. Thậm chí là Giả Bảo Ngọc nhất tôn sùng nữ tử cũng là như thế. Lỗ tiểu thư chịu này phụ ảnh hưởng chỉ nhận bát cổ văn, cái gì đều lấy bát cổ văn như Thiên Lôi sai đâu đánh đó, tự mình suốt ngày luyện tập bát cổ, lúc sau bởi vì trượng phu đối khoa cử không hề hứng thú, suốt ngày thở dài. Thư trung tràn ngập châm chọc vị, cay độc chua ngoa, này cùng tác giả sinh hoạt bối cảnh rất có liên hệ.

Tác giả Ngô kính tử khẳng khái hảo thi, bị tộc nhân xem thành bại gia đình. Hắn nửa đời sau thập phần thất vọng, nhưng người khác năm lần bảy lượt tìm hắn tham gia khoa cử, hắn đều không ứng. Hắn án thư hạ có bát cổ tế thằng, mỗi căn hạ đều có một cái con rệp, một cái muỗi, chính là “Bát cổ xú văn” chi ý. Bởi vì nghèo khó vô pháp sưởi ấm, hắn thường mời bằng hữu vòng thành hàng đi còn “Ca hát khiếu hô, sống chung ứng cùng”, cũng xưng này vì “Ấm đủ”. Như vậy bối cảnh hạ, chẳng trách chăng thư trung miêu tả như thế mà ý vị sâu xa.

Hiện giờ thời đại không giống nhau, chúng ta sinh hoạt thời đại rất ít có người đề cập khoa cử loại này nói, cũng đã không có thư trung cổ hủ hiện tượng. Nhưng, chúng ta thường thường thấy trong nhà lão nhân vì làm hạ hạ đại nhận rạng sáng xếp hàng báo khóa ngoại ban, rất nhiều thí sinh bởi vì trung khảo thi đại học ngày tiếp nối đêm đọc sách, có chút thi đậu ném thư ăn mừng, có chút thi không đậu nhảy lầu tự sát. Không có nhân vi cái gì “Tú tài”, “Cử nhân” dập đầu đâm bản, lại có nhân vi “Thạc sĩ”, “Tiến sĩ” không từ thủ đoạn. Rất nhiều người cầm văn bằng ăn uống thả cửa. Không biết về sau hay không còn sẽ có một quyển “Nho lâm thứ sử” tới châm chọc thời đại này chế độ.

Ta trước kia rất ít xem tiểu thuyết, tổng cảm thấy tiểu thuyết đơn giản này đây tình tiết thủ thắng, không có gì cùng lắm thì, chỉ cần ta tưởng ta cũng sẽ viết ra lên xuống phập phồng trì hoãn. Ta tự mình vẫn là thực yêu thích duyên dáng phong hoa tuyết nguyệt, đối với thiên mã hành không thương cảm cũng có hứng thú. Lần này là nhàn tới nhàm chán phiên một chút 《 nho lâm ngoại sử 》, liền có một loại nho ngoài rừng không có sử cảm giác.

Đối với Ngô kính tử này bộ đại tác phẩm, lịch sử cho rất cao đánh giá, nhưng ta cũng có một chút tự mình quan điểm. Xem quyển sách này thời điểm luôn có một chút cảm giác mệt mỏi, hắn cùng khác tiểu thuyết không giống nhau, muốn thập phần dụng tâm đi xem, bằng không qua mấy chương lúc sau ngươi liền sẽ phát hiện bên trong chuyện xưa đã là cảnh còn người mất, đối với điểm này ta thực rối rắm, nguyên nhân chính là ta đồng thời có hai điểm quan điểm.

Tiểu thuyết ở ngay từ đầu liền giảng vương miện chuyện xưa, tác giả từ nơi đó vào tay, là có rất lớn thâm ý. Xuyên thấu qua ở phía sau các vị thư sinh chuyện xưa đọc, cùng vương miện cả đời tương đối liền sẽ biểu hiện ra tác giả châm chọc. Vương miện cả đời nhận hết trắc trở, chăm chỉ khổ đọc, mới tạo thành hắn bác học đa tài, lại cả đời không nhập sĩ đồ. Cùng mặt khác thư sinh như là nghiêm giám sinh, phạm tiến linh tinh cấu thành tiên minh tương đối. Tuy rằng bọn họ có đêm thực khổ đọc, nhưng đại đa số là những cái đó phố phường vô lại chế bị, chính là thay đổi một bộ quần áo lắc mình biến hoá liền thành tú tài, lại vẫn là tổng viết gà gáy cẩu trộm, trộm cắp hoạt động, tác giả cũng không có quá nhiều viết thư sinh nhóm chi gian chính trị đấu tranh tới biểu hiện bọn họ chi gian lục đục với nhau, xác thật xuyên thấu qua một ít việc nhỏ, hoặc là một ít khôi hài sự tình tới giải thích bọn họ vai hề hình tượng, châm chọc trường học quá thập phần rõ ràng.

Đọc quyển sách này, ta có thể nói chỉ học tới rồi một chút, chính là đổi cái góc độ tới viết đồ vật, bất luận cái gì sự vật đều hữu cơ miên, nếu liền chết đứng ở một cái góc độ liền vĩnh viễn sẽ không có cái loại này hoành xem thành lĩnh sườn thành phong cảm thụ.

Đem bổn văn word hồ sơ download đến máy tính, phương tiện cất chứa cùng đóng dấu.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên năm

Có một quyển sách, là minh mạt khoa cử chế độ châm chọc sử thi, là phong kiến văn nhân hình tượng sinh động bức hoạ cuộn tròn, là bồi dưỡng giám định và thưởng thức năng lực văn sử tư liệu, là dạy người tu dưỡng phẩm đức nổi tiếng chi tác. Quyển sách này chính là ta ở nghỉ hè đọc quá 《 nho lâm ngoại sử 》.

《 nho lâm ngoại sử 》, là đời Thanh Ngô kính tử sáng chế làm tác phẩm lớn, toàn thư cộng 56 hồi. Nó chủ yếu miêu tả một ít đã chịu bát cổ khoa cử chế độ loại này độc dược độc hại nho sinh hình tượng, châm chọc lúc ấy xã hội không khí bại hoại. 《 nho lâm ngoại sử 》 không chỉ có đại biểu cho Trung Quốc cổ đại châm chọc tiểu thuyết cao phong, hơn nữa bị Lỗ Tấn tiên sinh bầu thành “Lo liệu công tâm, chỉ trích khi tệ”.

Tại đây bộ trưởng thiên tiểu thuyết trung, phạm tiến là một cái phi thường lóa mắt nhân vật. Hắn cuối cùng hơn phân nửa đời tới thi đậu công danh, lại bởi vì giám khảo tài học không đủ, không biết anh tài mà mà chưa bao giờ trúng cử. Này cũng đại biểu tác giả đối lúc ấy vô thực học giám khảo châm chọc. Mà phạm tiến ở 54 tuổi trúng cử sau lại phát điên, hôn hôn trầm trầm, bất tỉnh nhân sự, bị hắn nhạc phụ đánh một cái tát mới thanh tỉnh lại. Ta cho rằng thành công hẳn là bình tĩnh, điệu thấp, thất bại khi không nên nhụt chí, mà không phải giống phạm tiến như vậy phát điên, như vậy là không hề ý nghĩa. Văn chương trung có một cái chi tiết là như thế này viết: Phạm tiến nhạc phụ ở phạm tiến trúng cử phía trước luôn là lớn tiếng quát lớn hắn, mà đương hắn trúng cử nhân sau cư nhiên một sửa ngày xưa uy phong, đối phạm tiến trăm thêm tán thưởng. Bởi vậy có thể thấy được, ở ngay lúc đó xã hội, công thành danh toại chẳng khác nào có hết thảy. Đây là cỡ nào thật đáng buồn a!

Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 trung, ta ghét nhất chính là ngưu phổ lang. Hắn vốn dĩ ái đọc sách là chuyện tốt, nhưng cố tình muốn trộm tiền tới mua thư. Lại còn có cố ý mạo danh thay thế, giả trang người khác cũng lừa thu lưu hắn thúc công. Này tuy rằng không tính là đại nghịch bất đạo, lại cũng là phẩm hạnh bất chính, cuối cùng gặp báo ứng. Ta tưởng: Chúng ta hẳn là lấy làm cảnh giới, kiên quyết không làm này đó hãm hại lừa gạt hoạt động, nếu không liền sẽ bị mọi người xa cách.

Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 trung, ta nhất kính nể chính là đỗ thiếu khanh này nhân vật, bởi vì hắn không chỉ có không màng danh lợi, khẳng khái hào phóng, còn tôn trọng nữ tính. Đỗ thiếu khanh là một cái tài tử, nhưng là hắn ở quá mức coi trọng danh lợi lúc ấy là một cái ngoại lệ. Có người làm hắn đi làm quan, hắn lại trang bệnh chối từ. Có người cảm thấy hắn ngốc, chính là ta cảm thấy hắn loại này đạm bạc công danh, ngạo thị quyền quý phẩm chất đáng giá chúng ta học tập. Hắn kế thừa phụ thân hắn thân cận bá tánh, thích giúp đỡ mọi người phẩm chất. Bởi vậy, hắn tuy rằng là thế gia con cháu, có rất nhiều tài sản, lại rất thiếu dùng ở trên người mình, phần lớn dùng ở tiếp tế người nghèo, chấn hưng xã hội thượng: Hắn đưa trương tuấn dân nhi tử đi dự thi, tiếp tế xuống ngựa Vương tri huyện, đưa tiền cấp dương may vá táng mẫu...... Loại này phẩm chất cho dù ở hiện tại, cũng là đáng quý! Đỗ thiếu khanh còn phản đối nạp thiếp, tôn trọng nữ tính, này ở lúc ấy cái kia trọng nam khinh nữ niên đại là phá lệ sự.

《 nho lâm ngoại sử 》 trung còn có rất nhiều người vật, bọn họ có thông minh lanh lợi, có cứng nhắc vụng về; có phẩm hạnh tốt đẹp, có không hề tu dưỡng; có giàu nhất một vùng, có lang bạt kỳ hồ; có không màng danh lợi, có tranh đoạt công danh...... “Lấy nhân vi kính, có thể minh được mất”, 《 nho lâm ngoại sử 》 trung nhân vật tính cách, phẩm hạnh khác nhau, đáng giá chúng ta “Chọn này thiện giả mà từ chi, này không tốt giả mà sửa chi.”

《 nho lâm ngoại sử 》 chẳng những làm ta học được lịch sử tri thức, còn làm ta học được được lợi cả đời đạo đức tu dưỡng. Kiến nghị đại gia cũng tới đọc một đọc nha!

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên sáu

Mỗi người đều hẳn là có đọc sách thói quen, tâm đắc thể hội chính là một loại đọc sách, thực tiễn sau sở tư sở cảm, kỳ thật nó cũng là một loại thực tốt học tập tổng kết kinh nghiệm phương thức, nó có trợ giúp chúng ta tìm được càng thích hợp chính mình học tập cùng công tác phương thức, do đó làm chính mình nội tại có thể tăng lên. Ngươi hay không ở tìm đang chuẩn bị sáng tác “Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội 500 tự”, phía dưới tiểu biên góp nhặt tương quan tư liệu sống, cung đại gia viết văn tham khảo!

Làm quốc gia của ta cổ đại châm chọc tiểu thuyết đại biểu, này tất có cao siêu viết làm thủ pháp. Đầu tiên, thư trung nhân vật hình tượng sinh động thả chân thật. Thể hiện xã hội sinh hoạt đủ loại phương diện, càng thêm có thể đả động người. Như bán nhi tử tu nhạc cụ lão nhân, sữa bò nãi xử lý hôn sự, đều là trong sinh hoạt hằng ngày việc vặt. Cái này làm cho chúng ta đối văn chương có càng khắc sâu lý giải, do đó hiểu biết ý nghĩa chính ý đồ. Cũng giỏi về lợi dụng nhân vật mâu thuẫn tâm lý tới phản ứng này trò hề, thông qua khoa trương tới biểu hiện ngụ ý. Đồng thời đối nhân vật tiến hành rồi tranh thuỷ mặc thủ pháp, có vẻ khách quan chân thật, trong lúc lơ đãng liền toát ra mãnh liệt tình cảm.

Tiếp theo, tiểu thuyết còn vận dụng tuy vân trường thiên, pha cùng đoản chế kết cấu. Xảo diệu mà an bài hai trăm nhiều nhân vật quay chung quanh phong kiến khoa cử chế độ triển khai tự thuật. Tuy rằng văn chương khuyết thiếu thân cây, tương đối rời rạc, nhưng phản ánh nội dung lại hài hòa mà tự nhiên. Rồi sau đó, ngôn ngữ văn tự thập phần thanh thoát, ngắn gọn. Thường thường vài nét bút liền phác họa ra một cái sinh động nhân vật hình tượng hoặc là một đoạn xuất sắc tình tiết. Đọc tới càng thêm làm người hứng thú dạt dào, thông tục dễ hiểu. Cuối cùng, tới nói một chút này thiên tiểu thuyết bút pháp. Nó đạt tới hiện thực châm chọc nghệ thuật độ cao thành tựu.

Tác giả dùng bất đồng phương thức, bất đồng trình độ đối nhân vật tiến hành quất. Cũng từ mặt bên phản ánh ra tác giả đối nhân vật hỉ ác, tiến tới suy đoán ra tác giả châm chọc chính là cái gì, muốn trình bày một cái cái dạng gì đạo lý. Giống đối phạm tiến cùng mã nhị tiên sinh, đã có cay độc trào phúng cũng có đồng tình. Mà đối vương ngọc huy còn lại là thương hại, như là đỗ thiếu khanh chi lưu, vì tán thưởng cùng hướng tới. Sử châm chọc càng thêm chuẩn xác hữu lực, thẳng đánh tâm linh. Nhưng thâm nhập thiển xuất, đều là quay chung quanh phong kiến khoa cử dưới chế độ xã hội, nghiêm cẩn tự nhiên.

Như vậy một bộ kiệt xuất tác phẩm, mỗi một lần đọc đều sẽ mang đến bất đồng đọc thể nghiệm, quả thật vì kinh điển.

Này tàn nhẫn châm chọc, nhất châm kiến huyết ngôn ngữ, sử ta vĩnh viễn vô pháp quên. Thư trung còn có một ít chính diện nhân vật, như đỗ thiếu khanh, vương miện. Chính phản đối so càng thể hiện này quất lực độ, tăng thêm một phân đối khoa cử chế độ châm chọc, quả thật là hảo thư. Buông thư khi, còn thường thường dư vị hắn độc đáo viết làm thủ pháp.

Không lâu trước đây, ta nhìn 《 nho lâm ngoại sử 》 này bộ thư. Xem xong về sau, ta cảm xúc rất sâu.

《 nho lâm ngoại sử 》 là đời Thanh tiểu thuyết, cùng sở hữu 56 hồi, là Ngô kính tử viết. Tiểu thuyết phần sau bộ là tác giả ở 36 tuổi (1736) mượn cớ ốm từ đi chinh tích về sau lục tục viết thành.

《 nho lâm ngoại sử 》 triển lãm phong kiến khoa cử dưới chế độ sĩ phu đủ loại tâm thái, tiến nhi châm chọc kẻ sĩ đáng ghê tởm linh hồn, khắc sâu vạch trần toàn bộ chế độ phong kiến hủ bại thối nát, bất kham thuốc chữa. Ngô kính tử lấy hắn sinh hoa bút pháp thần kỳ, miêu tả ra một bức 18 thế kỷ Trung Quốc xã hội nhiều màu phong cách bức hoạ cuộn tròn.

Ngô kính tử ở tiểu thuyết trung viết đến phạm tiến, chu tiến, ngưu bố y, mã nhị tiên sinh, khuông siêu nhân, đỗ thiếu khanh vận mệnh, đều không phải là người khác vấn đề, mà là hắn thấy được lịch sử đình trệ, đồng thời, càng có rất nhiều làm vĩ mô tính triết học tư biện, là linh hồn đứng thẳng lên lúc sau đối còn chưa đứng lên linh hồn trêu chọc. Bởi vậy chúng ta cũng thấy được Ngô kính tử tiểu thuyết một cái tiên minh đặc thù tư tưởng lớn hơn tính cách.

Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 lần đầu tiên viết chính là: Nói tiết tử trình bày đại nghĩa, mượn nhân vật nổi tiếng uốn thẳng lại toàn văn.

Ở tranh danh đoạt lợi nguyên triều những năm cuối, chư ký huyện ra một cái khảm kỳ lỗi lạc người, người này bảy tuổi khi, phụ thân liền sớm mà rời đi nhân thế, hắn mẫu thân làm chút việc may vá, cung cấp hắn đến thôn trong học đường đi đọc sách. Hắn vì báo đáp mẫu thân, hăng hái, dụng công niệm thư. Lúc sau, thành lưu danh muôn đời danh nhân. Người này đó là: Vương miện.

Vương miện từ nhỏ hiếu học chăm chỉ, nhưng chỉ vì gia cảnh bần cùng, đọc không dậy nổi thư. Hắn mẫu thân đem hắn gọi vào trước mặt, đối hắn nói: “Nhi tử a, không phải ta có tâm muốn chậm trễ ngươi, chỉ là phụ thân ngươi sớm qua đời, ta một cái quả phụ nhân gia, xã sao đều sẽ không. Hiện giờ tuổi tác không tốt, củi lửa lại quý. Chúng ta chỉ có thể dựa ta làm chút việc may vá miễn cưỡng sống tạm, thật sự là không có tiền cung ngươi niệm thư a! Hiện giờ không có biện pháp, chỉ có thể làm ngươi đến cách vách đi phóng ngưu, mỗi tháng có thể kiếm vài đồng bạc, còn có ngồi mát ăn bát vàng có thể ăn, ngày mai ngươi liền đi thôi!” Vương miện biết trong nhà khó xử, liền đáp ứng rồi.

Ngày đầu tiên, vương miện liền đi vào Tần gia phóng ngưu, Tần lão gia đối hai mẹ con thập phần khách khí, hơn nữa lúc sau thập phần chiếu cố vương miện. Cái này làm cho bọn họ thập phần cảm động.

Vương miện ở tạm nghỉ học sau, cũng không có buông đọc sách. Hắn thường xuyên ở có rảnh khi lấy chính mình tiền công đi thư phiến nơi đó mua hai bổn sách cũ nhìn xem.

Dư nếm đọc Ngô văn mộc chi 《 nho lâm ngoại sử 》, này thư nho giả chi đủ loại, kỳ quái, chúng sinh trăm thái, không phải trường hợp cá biệt, hoặc bủn xỉn, hoặc cổ hủ, hoặc lợi thế, hoặc điềm đạm, hoặc hồn nhã, chỗ nào cũng có cũng.

Bủn xỉn giả như nghiêm giám sinh chi thuộc, cổ hủ giả như mã thuần thượng linh tinh, lợi thế giả tắc năm hà huyện người chi lưu cũng, điềm đạm giả như trang chinh quân, hồn nhã giả như ngu tiến sĩ, văn mộc lão nhân toàn thuật chi lấy bút, này rõ ràng giả như trước mắt rồi.

Có khác như 55 kể lại chuyện cũ cái khoan và lân ông với vũ bồn hoa tuyệt đỉnh vọng giang thượng thuyền chi lui tới, hồng nhật chi tây trụy giả, ngu thiết nghĩ đãi có gọi cũng: Này thuật giang thuyền chi thuân tuần giả, phi gọi người đương thời chi đi rồi sau đó người chi tới, ngụ thuật hướng đuổi theo chi ý giả chăng? Mà rơi ngày chi gọi phi dụ lễ nhạc văn chương chi suy sút cũng dư? Y hu hề, tâm sự số bút mà một đến nỗi là chi tư giả, này cái gọi là văn mộc chi tuyệt diệu cũng.

Phu khó bình giả sự cũng, vô tận giả dục cũng, mà toàn xuất phát từ người, là biết thế gian thiện ác, toàn tự người ra. Phu nhân giả vô có nghèo mà dục giả vô có tẫn, công danh phú quý, sớm chiều nhớ mong, nào chi này hư vọng chi vật chung vì vô ích cũng? Đồ hao hết tâm tình, lầm tẫn lưu quang, chi bằng khiếu ngạo lâm tuyền, mai thê hạc tử, mau nhiên tự mãn, cực ngu du với suốt ngày cũng.

Thả phu cổ chi quân tử, ôn tồn lễ độ, ung dung đôn hậu, lấy chính này thân mà mở rộng người, biết không ngôn chi giáo, trợ lễ nhạc chi nghe, há như văn trung linh tinh, lễ nhạc không được, giáo hóa không thịnh hành, duy biết đầu bạc còn nghiên cứu kinh thư cho rằng con đường làm quan, cập sĩ tắc không biết cái gì gọi là nhân nghĩa cũng, vô luận Đường thơ Tống từ văn chương từ phú cũng, mà tẫn ngày chứng kiến duy hoàng bạch chi vật, sở nghe toàn làm quan chi đạo cũng. Này đây có thái bá từ đàn hiền tất đến, lấy khôi phục lại cái cũ khi lễ nhạc chi giáo hóa giả, thật văn mộc chi than thở cũng. Từ là biết chi, bát cổ chi làm hại cực rồi!

"Công danh phú quý không có bằng chứng theo, hao hết tâm tình, tổng đem lưu quang lầm. Rượu đục tam ly say mê đi, dòng nước hoa tàn biết nơi nào." Đây là 《 nho lâm ngoại sử 》 mở đầu vài câu. Có thể nói, đây cũng là chỉnh quyển sách linh hồn nơi.

Những lời này tuy rằng đã là lời lẽ tầm thường, nhưng chân chính có thể minh bạch người lại có mấy cái "Học mà ưu tắc sĩ", đúng là những lời này hại một đám lại một đám người đọc sách. Bọn họ đem đọc sách trở thành nước cờ đầu "Thư trung tự hữu hoàng kim ốc, thư trung đều có viên như ý, thư trung đều có mỹ kiều nương……". Vì tiền tài, vì tài phú, bọn họ có thể mất ăn mất ngủ mà đọc sách, có thể từ tóc đen tóc trái đào khảo đến tóc trắng xoá: 80 tuổi mới trúng Trạng Nguyên lương hạo, hoa râm râu vẫn là "Tiểu hữu" chu tiến, khảo vài thập niên một sớm trung bảng, vui mừng điên rồi phạm tiến…… Nho trong rừng vì công danh lợi lộc, tiêu đến người tiều tụy, y đái tiệm khoan chung bất hối làm sao ngăn này mấy cái Lỗ Tấn tiên sinh xưng phong kiến lễ giáo vì ăn người lễ giáo, như vậy xưng phong kiến khoa cử chế độ làm hại người chế độ cũng không quá.

Đọc sách, kỳ thật cường điệu chính là một cái dài dòng ham học hỏi quá trình. Vương quốc duy nói được thực hảo, đọc sách chia làm ba cái cảnh giới: "Đêm qua gió tây điêu bích thụ, độc thượng tây lâu, vọng tẫn thiên nhai lộ" đây là lập chí. "Y đái tiệm khoan chung bất hối, vi y tiêu đắc nhân tiều tụy" đây là phấn đấu. "Giữa chúng sinh tìm người trăm vạn lần, bỗng nhiên quay đầu, người kia lại ở dưới ngọn đèn chập chờn" đây mới là cuối cùng thành công. Mà nho trong rừng những cái đó một lòng chỉ vì công danh giả, bước đầu tiên —— lập chí, liền đi nhầm. Theo ý ta tới, đọc sách chính là người đang không ngừng hấp thu tinh thần lương thực quá trình. Trong đó mấu chốt nhất ở chỗ hấp thu, sau đó lại chuyển hóa vì tự thân lực lượng. Này cùng một ngày tam cơm công hiệu là nhất trí: Ăn cơm, hấp thu dinh dưỡng, lại xúc tiến tự thân sinh trưởng. Chỉ tiếc, nho trong rừng nào đó các học sinh chỉ chú trọng "Thực", tức mấy chục năm như một ngày mà đọc sách, lại bỏ qua hấp thu. Đọc sách đối bọn họ tới nói, chỉ là một cái gõ khai vinh hoa phú quý chi môn công cụ. Một khi đạt tới mục đích, cái này công cụ cũng liền không hề giá trị. Những người này, cho dù đọc cả đời thư, cũng sẽ không có nửa điểm tri thức hấp thu chuyển hóa thành tự thân lực lượng. Này đó thư, trừ bỏ tạo thành bọn họ "Dinh dưỡng bất lương", không còn dùng cho việc khác.

Đương nhiên, "Thế nhân đều say ta độc tỉnh, cử thế vẩn đục ta độc thanh" người ở nho trong rừng cũng không phải không có. Vương miện chính là trong đó một cái. Hắn từ nhỏ liền bởi vì gia cảnh bần hàn mà làm lân người phóng ngưu. Ở ngưu bối thượng, hắn như cũ đọc nhiều sách vở, càng tự học trở thành họa không cốt hoa cỏ danh bút. Từ nay về sau, hạ đến bình dân bá tánh, thượng đến tri huyện tài chủ đều tới tác họa. Nhưng vương miện tính tình bất đồng, không cầu quan tước. Triều đình hành văn đến Chiết Giang chính tư, muốn tìm vương miện ra tới làm quan, hắn lại ẩn cư ở Hội Kê sơn. Hậu nhân nhắc tới vương miện khi, thường thường xưng này vì vương tòng quân. Nhưng vương miện có từng đã làm một ngày giác quan ở công danh trước mặt, tâm như nước lặng, không dao động, cũng chỉ có vương miện này đó nho trong rừng phượng mao lân giác.

Mấy trăm năm sau hôm nay, nâng lên 《 nho lâm ngoại sử 》 tinh tế phẩm đọc. Khi thì vì lúc ấy kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại vì tham quan ô lại đê tiện đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Ngô kính tử lấy này hài hước khôi hài ngôn ngữ, đem xã hội phong kiến khoa cử chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ nhập mộc tam phân. Khó trách hậu nhân có "Thận chớ đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, đọc thế nhưng nãi giác nhật dụng thù tạc chi gian, vô hướng mà phi 《 nho lâm ngoại sử 》" chi than.

Nghỉ hè ta nhìn một bộ xuất sắc Trung Quốc cổ đại truyện dài ——《 nho lâm ngoại sử 》, quyển sách này là đời Thanh Ngô kính tử sở làm, là Trung Quốc cổ điển châm chọc tiểu thuyết tác phẩm xuất sắc, Lỗ Tấn cho rằng nó tư tưởng nội dung “Lo liệu công tâm, chỉ trích khi tệ”. Thư trung chân thật công bố nhân tính bị ăn mòn quá trình cùng nguyên nhân, do đó đối lúc ấy lại trị hủ bại, khoa cử tệ đoan, lễ giáo dối trá chờ tiến hành rồi khắc sâu phê phán cùng trào phúng, khắc hoạ muôn hình muôn vẻ, các ngành các nghề người, làm ta ấn tượng khắc sâu có hai người —— vương miện, phạm tiến.

Ở nguyên triều những năm cuối có một cái kêu vương miện người, hắn bảy tuổi khi phụ thân qua đời, hắn dùng phóng ngưu kiếm tiền nhờ người mua vẽ tranh dùng công cụ cùng thuốc màu, ở hồ hoa sen biên chính mình học tập họa hoa sen. Dần dần mà hắn họa kỹ càng ngày càng tốt, mười hai tuổi khi vương miện nổi danh, thật nhiều người tới thỉnh hắn đi làm quan, nhưng hắn không cầu quan cũng không cầu danh, tất cả đều nhất nhất từ chối. Ở hắn mẫu thân qua đời sau, hắn tuần hoàn mẫu thân di ngôn, không chịu đi ra ngoài làm quan, cuối cùng quy ẩn núi rừng.

Ta nhất thưởng thức vương miện không cùng tham quan thông đồng làm bậy khí tiết, ta thích người chính trực, bởi vì nếu hiện tại luật sư, cảnh sát, thẩm phán không chính trực, đổi trắng thay đen nói, kia thế giới này liền sẽ hỗn loạn. Nếu thương nhân không chính trực, bán hàng giả, hư nâng giới…… Chúng ta đây liền mua không được hàng thật giá thật vật phẩm.

Còn có một cái kêu phạm tiến người đọc sách, hắn từ hai mươi tuổi bắt đầu tham gia khoa cử khảo thí, ở hơn ba mươi năm, hắn tham gia hai mươi thứ khoa cử khảo thí, rốt cuộc thi đậu cử nhân, kết quả lại vui mừng đến điên rồi. Đối mặt khảo thí, thí sinh hẳn là tẫn nỗ lực, nhưng là phải làm nhất hư tính toán, chính là phạm tiến lại một lòng muốn làm quan, hơn nữa loại này dục vọng giằng co hơn ba mươi năm, cho nên một sớm trúng cử, bởi vì quá hưng phấn thế cho nên điên rồi.

Ta cho rằng khoa cử khảo thí có chỗ lợi cũng có chỗ hỏng, chỗ tốt là nó cho bình dân một cái thăng quan phát tài lộ, chỗ hỏng là nếu cả đời cũng chưa thi đậu nói, vậy bạch bạch lãng phí cả đời. Cổ đại khoa cử khảo thí liền giống như hiện tại thi đại học, bất đồng chính là, ở giai cấp rõ ràng cổ đại xã hội, khoa cử khảo thí là con cháu hàn môn đường ra; mà ở bình đẳng mở ra hiện đại xã hội, thi đại học cũng không phải chúng ta thành công lựa chọn, chúng ta còn có thể kinh thương, làm phát minh hoặc là học tập một ít tài nghệ, vô luận ngươi làm như thế nào công tác, chỉ cần kiên trì nỗ lực, liền nhất định sẽ thành công.

Vương miện, phạm tiến vị trí thời đại, chế độ xã hội thực lạc hậu, mọi người sinh hoạt phi thường khó khăn; hiện tại chế độ xã hội ở tiến bộ, nhân dân sinh hoạt cũng thực hạnh phúc, cho nên, quý trọng hiện tại này được đến không dễ hạnh phúc sinh hoạt đi!

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên bảy

《 nho lâm ngoại sử 》 thâm nhập nhất nhân tâm không gì hơn phạm tiến trúng cử chuyện xưa.

Chu Ân Lai từng nói: “Vì Trung Hoa chi quật khởi mà đọc sách”, chúng ta học tập không nên vì danh lợi, mà là vì tổ quốc tương lai phồn vinh phú cường. Danh sư lời bình: 《 nho lâm ngoại sử 》 là một bộ châm chọc tiểu thuyết, tác giả Ngô kính tử khi thì vì lúc ấy kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại vì tham quan ô lại đê tiện đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Hắn dùng hài hước khôi hài ngôn ngữ, đem xã hội phong kiến khoa cử chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ nhập mộc tam phân. Từ tác giả viết văn chương tới xem, thuyết minh tác giả đã đối này bộ tiểu thuyết có khắc sâu lý giải, từ giữa minh bạch rất nhiều nhân sinh đạo lý, tựa như tác giả ở kết cục viết nói: “Vì Trung Hoa chi quật khởi mà đọc sách, chúng ta học tập không nên vì danh lợi, mà là vì tổ quốc tương lai phồn vinh phú cường”.

Lão đồng sinh phạm tiến khoa cử khảo thí liên tiếp không trúng, ở trong nhà lần chịu mắt lạnh, cha vợ hồ đồ tể càng là đối hắn mọi cách quát lớn. Phạm đi vào thi hương, nhân không có lộ phí, cùng cha vợ thương nghị, ai ngờ bị hồ đồ tể mắng cái máu chó phun đầu, nói hắn là “Cóc ghẻ muốn ăn khởi thịt thiên nga”, còn nói hắn “Nuôi sống ngươi kia lão bất tử lão nương cùng lão bà là đứng đắn”, đem phạm tiến mắng đến “Sờ môn không”. Đến yết bảng ngày đó, trong nhà chính trực vô mễ, mẫu thân làm phạm tiến ôm gà mái thượng chợ bán đổi mễ. Lúc này truyền đến phạm tiến trúng cử tin mừng, phạm tiến từ chợ thượng bị tìm trở về, biết được tin tức sau, thế nhưng cao hứng đến điên rồi. Vẫn là hắn cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh tỉnh hắn, trị hết điên bệnh. Đảo mắt công phu, phạm tiến vận khí đổi thay, tiền vô như nước, liền hồ đồ tể cũng thái độ khác thường, xưng hắn vì “Văn Khúc Tinh”, khen ngợi hắn “Tài học lại cao, phẩm mạo lại hảo”.

Câu chuyện này cực lực châm chọc phạm tiến đối công danh cực độ khát vọng cùng hồ đồ tể kia nịnh nọt, “Tắc kè hoa” tính cách đặc thù. Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 trung, còn đắp nặn rất nhiều cùng phạm tiến giống nhau tươi sống nhân vật hình tượng, như đánh quan phủ cờ hiệu làm đại gia đem tiền tài hiến vương huệ, lại như vì công danh không từ thủ đoạn, lấy oán trả ơn, bỏ vợ bỏ con khuông siêu nhân…… Kỳ thật bọn họ đều là hủ bại khoa cử chế độ người bị hại nha! “Học mà ưu tắc sĩ” những lời này tiêu tan nhiều ít người đọc sách lương tri! Chính như Lỗ Tấn tiên sinh theo như lời: “Lời nói sắc bén sở hướng, vưu ở sĩ lâm”. Trong đời sống hiện thực, tuy không có người nhân trúng cử nhân mà điên điên khùng khùng, nhưng lại có người vì thi đậu tiến sĩ, thạc sĩ mà không từ thủ đoạn; tuy không có người ỷ vào học thức đổi lấy quyền thế ngang ngược quê nhà, nhưng lại có người khoe khoang chính mình tri thức đổi lấy tài phú.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên tám

Mới quen 《 nho lâm ngoại sử 》 là đang xem kinh kịch 《 phạm tiến trúng cử 》 lúc sau. Sau khi xem xong bất giác kinh dị với tác giả đường nét độc đáo, lại không có lãnh hội đạo tác giả chân chính dụng tâm, thẳng đến mở ra 《 nho lâm ngoại sử 》 xem toàn bộ chuyện xưa lúc sau.

《 phạm tiến trúng cử 》 giảng chính là 54 tuổi lão đồng sinh phạm tiến cuối cùng thi đậu cử nhân, vui mừng đến điên, cuối cùng bị ngày thường sợ nhất cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh thanh tỉnh chuyện xưa. Thập phần đơn giản chuyện xưa, chính là nhìn chung toàn văn trên thực tế lại không phải đơn giản như vậy.

Trúng cử từ phạm tiến trên người tới xem là chuyện tốt, khổ khảo 34 năm cuối cùng xuất đầu, từ hắn nổi điên tới xem đủ để nhìn ra khi đó người đọc sách đối công danh si tình một mảnh, giống chu tiến khóc hào vì tú tài danh phận dập đầu đâm bản. Chính là bọn họ si tình cũng không phải vì đạo đức lý luận thượng trị quốc chi kinh, mà là thuần túy cá nhân thăng quan phát tài. Còn có phạm tiến trúng cử trước sau khác nhau như hai người, trúng cử trước héo rút về phía cha vợ cúi đầu xưng sự, trúng cử sau liền có lão gia các đại nhân giọng quan. Thậm chí ở vì mẫu thân túc trực bên linh cữu khi, ở tống tiền buổi tiệc thượng ăn uống thả cửa. Mà hắn gần là trúng cử, không ra hai tháng, cái gì bất động sản, đồng ruộng, vàng bạc, nô dịch, không thỉnh tự đến. Phạm tiến là ngàn vạn trúng tuyển người đọc sách đại biểu chi nhất, phong kiến chính phủ dùng bọn họ vinh hoa vì không được trung người đọc sách làm tấm gương, gia tăng khoa cử đối bọn họ độc hại.

Trúng cử đối hồ đồ tể tới nói, cũng là ý nghĩa phi phàm. Đối phạm tiến trúng cử trước muốn đánh muốn chửi từ tính tình tới, một khi trúng cử sau, nhân phạm xuất phát điên làm hắn đánh phạm tiến một cái tát, hắn lại nói: “( phạm tiến ) tuy là ta con rể, hiện giờ làm lão gia, chính là bầu trời tinh tú. Bầu trời tinh tú là đánh không được.” Như thế liền đem một cái lợi thế tiểu nhân sắc mặt rõ ràng câu họa ra tới, hồ đồ tể chính là những cái đó mãn đầu óc cũng là công danh, trúng khoa cử dư độc phố phường tiểu nhân hóa thân.

Còn có những cái đó hương thân, đều ở trước tiên vội không ngừng vì phạm tiến đưa kim đưa bạc, đúng là bọn họ vì chính phủ truyền bá khoa cử độc quạt gió thêm củi. Nhảy ra phạm tiến chuyện xưa, tác giả kỹ càng tỉ mỉ miêu tả sắp chết duỗi hai ngón tay đầu, e sợ cho hai cái bấc đèn phế du nghiêm giám sinh cùng cường đoạt người heo, dùng bánh in đương dược lừa bịp tống tiền nhà đò nghiêm cống sinh hai anh em làm đại biểu.

Tổng thượng sở thuật nhân vật, không một không chịu khoa cử độc hại. Trên thực tế không chỉ những người này. Còn có giơ khoa cử bát cơm danh sĩ nhóm, còn có khoa trường nhiều lần bị thua như xem Tây Hồ phong cảnh đều phải bài trừ vài câu kinh điển mã nhị tiên sinh linh tinh người. Còn có đệ tử Phật môn, vừa nghe hồ đồ tể vì con rể phạm tiến mẫu thân làm pháp sư, tè ra quần mà lập tức an bài lên. Thậm chí là Giả Bảo Ngọc nhất tôn sùng nữ tử cũng là như thế. Lỗ tiểu thư chịu này phụ ảnh hưởng chỉ nhận bát cổ văn, cái gì đều lấy bát cổ văn như Thiên Lôi sai đâu đánh đó, tự mình suốt ngày luyện tập bát cổ, lúc sau bởi vì trượng phu đối khoa cử không hề hứng thú, suốt ngày thở dài. Thư trung tràn ngập châm chọc vị, cay độc chua ngoa, này cùng tác giả sinh hoạt bối cảnh rất có liên hệ.

Tác giả Ngô kính tử khẳng khái hảo thi, bị tộc nhân xem thành bại gia đình. Hắn nửa đời sau thập phần thất vọng, nhưng người khác năm lần bảy lượt tìm hắn tham gia khoa cử, hắn đều không ứng. Hắn án thư hạ có bát cổ tế thằng, mỗi căn hạ đều có một cái con rệp, một cái muỗi, chính là “Bát cổ xú văn” chi ý. Bởi vì nghèo khó vô pháp sưởi ấm, hắn thường mời bằng hữu vòng thành hàng đi còn “Ca hát khiếu hô, sống chung ứng cùng”, cũng xưng này vì “Ấm đủ”. Như vậy bối cảnh hạ, chẳng trách chăng thư trung miêu tả như thế mà ý vị sâu xa.

Hiện giờ thời đại không giống nhau, chúng ta sinh hoạt thời đại rất ít có người đề cập khoa cử loại này nói, cũng đã không có thư trung cổ hủ hiện tượng. Nhưng, chúng ta thường thường thấy trong nhà lão nhân vì làm hạ hạ đại nhận rạng sáng xếp hàng báo khóa ngoại ban, rất nhiều thí sinh bởi vì trung khảo thi đại học ngày tiếp nối đêm đọc sách, có chút thi đậu ném thư ăn mừng, có chút thi không đậu nhảy lầu tự sát. Không có nhân vi cái gì “Tú tài”, “Cử nhân” dập đầu đâm bản, lại có nhân vi “Thạc sĩ”, “Tiến sĩ” không từ thủ đoạn. Rất nhiều người cầm văn bằng ăn uống thả cửa. Không biết về sau hay không còn sẽ có một quyển “Nho lâm thứ sử” tới châm chọc thời đại này chế độ.

Ta trước kia rất ít xem tiểu thuyết, tổng cảm thấy tiểu thuyết đơn giản này đây tình tiết thủ thắng, không có gì cùng lắm thì, chỉ cần ta tưởng ta cũng sẽ viết ra lên xuống phập phồng trì hoãn. Ta tự mình vẫn là thực yêu thích duyên dáng phong hoa tuyết nguyệt, đối với thiên mã hành không thương cảm cũng có hứng thú. Lần này là nhàn tới nhàm chán phiên một chút 《 nho lâm ngoại sử 》, liền có một loại nho ngoài rừng không có sử cảm giác.

Đối với Ngô kính tử này bộ đại tác phẩm, lịch sử cho rất cao đánh giá, nhưng ta cũng có một chút tự mình quan điểm. Xem quyển sách này thời điểm luôn có một chút cảm giác mệt mỏi, hắn cùng khác tiểu thuyết không giống nhau, muốn thập phần dụng tâm đi xem, bằng không qua mấy chương lúc sau ngươi liền sẽ phát hiện bên trong chuyện xưa đã là cảnh còn người mất, đối với điểm này ta thực rối rắm, nguyên nhân chính là ta đồng thời có hai điểm quan điểm.

Tiểu thuyết ở ngay từ đầu liền giảng vương miện chuyện xưa, tác giả từ nơi đó vào tay, là có rất lớn thâm ý. Xuyên thấu qua ở phía sau các vị thư sinh chuyện xưa đọc, cùng vương miện cả đời tương đối liền sẽ biểu hiện ra tác giả châm chọc. Vương miện cả đời nhận hết trắc trở, chăm chỉ khổ đọc, mới tạo thành hắn bác học đa tài, lại cả đời không nhập sĩ đồ. Cùng mặt khác thư sinh như là nghiêm giám sinh, phạm tiến linh tinh cấu thành tiên minh tương đối. Tuy rằng bọn họ có đêm thực khổ đọc, nhưng đại đa số là những cái đó phố phường vô lại chế bị, chính là thay đổi một bộ quần áo lắc mình biến hoá liền thành tú tài, lại vẫn là tổng viết gà gáy cẩu trộm, trộm cắp hoạt động, tác giả cũng không có quá nhiều viết thư sinh nhóm chi gian chính trị đấu tranh tới biểu hiện bọn họ chi gian lục đục với nhau, xác thật xuyên thấu qua một ít việc nhỏ, hoặc là một ít khôi hài sự tình tới giải thích bọn họ vai hề hình tượng, châm chọc trường học quá thập phần rõ ràng.

Đọc quyển sách này, ta có thể nói chỉ học tới rồi một chút, chính là đổi cái góc độ tới viết đồ vật, bất luận cái gì sự vật đều hữu cơ miên, nếu liền chết đứng ở một cái góc độ liền vĩnh viễn sẽ không có cái loại này hoành xem thành lĩnh sườn thành phong cảm thụ.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên chín

Mỗi người đều hẳn là có đọc sách thói quen, đọc sách bồi dưỡng tốt đẹp thói quen. Đọc bất đồng người thư, bất đồng chủng loại thư, liền tượng thật nhiều người thông qua bất đồng con đường nói cho ngươi làm người làm việc đạo lý, trong tiềm thức liền cô đọng thành chân lý, ngươi làm người làm việc khi liền sẽ tự động vâng theo. Ngươi hay không ở tìm đang chuẩn bị sáng tác “Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội 1000 tự”, phía dưới tiểu biên góp nhặt tương quan tư liệu sống, cung đại gia viết văn tham khảo!

Ta thích đọc sách, có chút thư là viết thật sự mỹ, nhưng là gần nhất ta đọc một quyển sách gọi là 《 nho lâm ngoại sử 》, nó không có xã sao mỹ lệ từ tảo, nhưng là từng cái chuyện xưa lại thâm nhập nhân tâm. 《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học cổ danh tác, này tác giả Ngô kính tử. Ngô kính tử sinh ra ở khang càn thịnh thế quan lại nhân gia, nhiều thế hệ vì địa phương vượng tộc, gia thế hiển hách, tổ phụ Ngô đán là cái giám sinh, bá thúc tổ Ngô thịnh, Ngô bính toàn tiến sĩ cập đệ.

《 nho lâm ngoại sử 》 nghệ thuật thành tựu chủ yếu ở chỗ: Đệ nhất, đột phá truyền thống thuyết thư thể tiểu thuyết tự sự hình thức, tiến vào văn nhân văn bản hóa sáng tác; đệ nhị, thông qua độc đáo, tiên minh châm chọc nghệ thuật thành tựu phản phúng đỉnh cao nghệ thuật chi tác; đệ tam, sáng tạo tân tiểu thuyết kết cấu hình thức —— lấy tư tưởng xỏ xuyên qua liên hoàn đoản thiên kết cấu.

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học châm chọc nghệ thuật đạt tới phong một bộ tác phẩm lớn, cũng là một mặt xã hội phong kiến kính chiếu yêu. Nó thông qua đối phong kiến văn nhân, quan liêu thân hào, phố phường vô lại chờ các loại nhân vật chân thật sinh động miêu tả, cũng đề cập ngay lúc đó chính trị chế độ, luân lý đạo đức, xã hội không khí chờ, làm người khắc sâu mà nhận thức ngay lúc đó xã hội phong kiến.

Nói đến đọc sử, cần thiết nói nói đọc sử cảnh giới, tại đây mượn Phật giáo trung ba loại cảnh giới: “Xem sơn chính là sơn, xem thủy chính là thủy; xem sơn không phải sơn, xem thủy không phải thủy; xem sơn vẫn là sơn, xem thủy vẫn là thủy”. Đọc sử cảnh giới có lẽ sẽ tùy người mà khác nhau, nhưng đại khái sẽ không lệch khỏi quỹ đạo này ba tầng ý tứ: Tầng thứ nhất cảnh giới là chỉ nhìn đến lịch sử biểu tượng, “Xem sơn chính là sơn, xem thủy chính là thủy”; tầng thứ hai cảnh giới là có thể xuyên thấu qua lịch sử biểu tượng nhìn đến lúc ấy xã hội bản chất, “Xem sơn không phải sơn, xem thủy không phải thủy”; tầng thứ ba cảnh giới là thông qua đối lịch sử hiểu biết do đó tinh luyện ra có thể vì đương kim xã hội sở dụng ý thức cũng vận dụng với đương kim xã hội, “Xem sơn vẫn là sơn, xem thủy vẫn là thủy”.

Nhàn trai lão nhân nói 《 nho lâm ngoại sử 》 “Đọc chi giả vô luận là người phương nào phẩm, không có không thể lấy lấy tự kính”, này chỉ vì đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 tầng thứ nhất cảnh giới; xuyên thấu qua 《 nho lâm ngoại sử 》 khắc sâu nhận thức ngay lúc đó xã hội phong kiến người thống trị rầm rộ văn tự ngục, thiết bác học hoành từ khoa lấy làm mồi, khảo bát cổ, khai khoa cử lấy nhà giam kẻ sĩ, lấy lý học thống trị tư tưởng chờ phương pháp tới đối phó phần tử trí thức, trong đó, đặc biệt khoa cử chế làm hại sâu nhất, ảnh hưởng nhất quảng, sử rất nhiều phần tử trí thức rơi vào theo đuổi lợi lộc bẫy rập, trở thành người thống trị thú bông, học mà vô dụng con buôn, đây là đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 tầng thứ hai cảnh giới;《 nho lâm ngoại sử 》 trung phản ánh chính là lúc ấy xã hội phong kiến khách quan hiện thực, nhưng các sĩ tử say mê chế nghệ, ham thích công danh lợi lộc tục lệ, thấy không rõ ngay lúc đó xã hội hiện thực, tắc chỉ do lúc ấy mọi người chủ quan ý thức vấn đề, Ngô kính tử là “Thế nhân đều say ta độc tỉnh”, hắn thân thiết chờ đợi có thể đánh thức thế nhân, hoặc là nói được càng vĩ đại chút, hắn tưởng trị liệu xã hội, cứu vớt thế nhân.

Nếu này thật sự là Ngô kính tử viết làm 《 nho lâm ngoại sử 》 mục đích nói, tắc hắn tư tưởng ý thức thực đáng giá đương kim xã hội có trách nhiệm tâm người sở mượn, này đương vì đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 tầng thứ ba cảnh giới hàng đầu nội dung. Đương kim xã hội có trách nhiệm tâm người hẳn là như Ngô kính tử như vậy, dùng rõ ràng ánh mắt cùng chuẩn xác sức phán đoán, nhận thức xã hội, nhận thức sự vật, chuẩn xác biểu hiện cùng vạch trần xã hội, hiểu biết xã hội cùng sự vật bản chất, nắm giữ xã hội cùng sự vật phát triển quy luật, phân rõ thị phi, dẫn nhân ái tục, nhạc tục, hoặc là bởi vì ưu thế thương tục, phấn mà y thế cứu tục, do đó xúc tiến xã hội tiến bộ cùng phát triển, thiết không thể bản thân tư lợi ánh mắt đối đãi xã hội, đối đãi sự vật, hận đời, mê hoặc người khác bỏ tục, phản tục, làm người vào nhầm lạc lối, càng không thể lấy nhiễu loạn xã hội giành cá nhân tư lợi vì mục đích làm ra phản nhân dân, nguy hại nhân dân, phản xã hội, nguy hại xã hội sự tình.

Làm quốc gia của ta cổ đại châm chọc tiểu thuyết đại biểu, này tất có cao siêu viết làm thủ pháp. Đầu tiên, thư trung nhân vật hình tượng sinh động thả chân thật. Thể hiện xã hội sinh hoạt đủ loại phương diện, càng thêm có thể đả động người. Như bán nhi tử tu nhạc cụ lão nhân, sữa bò nãi xử lý hôn sự, đều là trong sinh hoạt hằng ngày việc vặt. Cái này làm cho chúng ta đối văn chương có càng khắc sâu lý giải, do đó hiểu biết ý nghĩa chính ý đồ. Cũng giỏi về lợi dụng nhân vật mâu thuẫn tâm lý tới phản ứng này trò hề, thông qua khoa trương tới biểu hiện ngụ ý. Đồng thời đối nhân vật tiến hành rồi tranh thuỷ mặc thủ pháp, có vẻ khách quan chân thật, trong lúc lơ đãng liền toát ra mãnh liệt tình cảm.

Tiếp theo, tiểu thuyết còn vận dụng tuy vân trường thiên, pha cùng đoản chế kết cấu. Xảo diệu mà an bài hai trăm nhiều nhân vật quay chung quanh phong kiến khoa cử chế độ triển khai tự thuật. Tuy rằng văn chương khuyết thiếu thân cây, tương đối rời rạc, nhưng phản ánh nội dung lại hài hòa mà tự nhiên. Rồi sau đó, ngôn ngữ văn tự thập phần thanh thoát, ngắn gọn. Thường thường vài nét bút liền phác họa ra một cái sinh động nhân vật hình tượng hoặc là một đoạn xuất sắc tình tiết. Đọc tới càng thêm làm người hứng thú dạt dào, thông tục dễ hiểu. Cuối cùng, tới nói một chút này thiên tiểu thuyết bút pháp. Nó đạt tới hiện thực châm chọc nghệ thuật độ cao thành tựu.

Tác giả dùng bất đồng phương thức, bất đồng trình độ đối nhân vật tiến hành quất. Cũng từ mặt bên phản ánh ra tác giả đối nhân vật hỉ ác, tiến tới suy đoán ra tác giả châm chọc chính là cái gì, muốn trình bày một cái cái dạng gì đạo lý. Giống đối phạm tiến cùng mã nhị tiên sinh, đã có cay độc trào phúng cũng có đồng tình. Mà đối vương ngọc huy còn lại là thương hại, như là đỗ thiếu khanh chi lưu, vì tán thưởng cùng hướng tới. Sử châm chọc càng thêm chuẩn xác hữu lực, thẳng đánh tâm linh. Nhưng thâm nhập thiển xuất, đều là quay chung quanh phong kiến khoa cử dưới chế độ xã hội, nghiêm cẩn tự nhiên.

Như vậy một bộ kiệt xuất tác phẩm, mỗi một lần đọc đều sẽ mang đến bất đồng đọc thể nghiệm, quả thật vì kinh điển.

Này tàn nhẫn châm chọc, nhất châm kiến huyết ngôn ngữ, sử ta vĩnh viễn vô pháp quên. Thư trung còn có một ít chính diện nhân vật, như đỗ thiếu khanh, vương miện. Chính phản đối so càng thể hiện này quất lực độ, tăng thêm một phân đối khoa cử chế độ châm chọc, quả thật là hảo thư. Buông thư khi, còn thường thường dư vị hắn độc đáo viết làm thủ pháp.

《 nho lâm ngoại sử 》—— một bộ lấy này kiệt xuất châm chọc nghệ thuật mà nổi tiếng hậu thế tác phẩm, thư trung miêu tả một loạt nhân vật đều làm ta ấn tượng khắc sâu. Bọn họ bị lúc ấy hắc ám khoa cử chế độ sở ảnh hưởng, hoặc cổ hủ áp lực, hoặc ham thích công danh, hoặc đạo đức suy đồi, bọn họ hãm sâu ở khoa cử chế độ trong vực sâu, một đi không trở lại. Mà khuông siêu nhân, đúng là bọn họ bên trong một cái điển lệ.

Giai đoạn trước khuông siêu nhân, là một cái hiếu thuận ngoan ngoãn người. Một hồi về đến nhà trung, hắn không chỉ có tự mình phụng dưỡng bệnh nặng phụ thân, còn chủ động gánh vác khởi dưỡng gia gánh nặng. Hắn chăm chỉ khắc khổ, kiên trì không ngừng mà đọc sách. Tới rồi hậu kỳ, hắn bắt đầu tiếp xúc đến xã hội thượng truy đuổi công danh phú quý dối trá danh sĩ, hắc ám xã hội hiện thực cùng truy danh trục lợi xã hội không khí thay đổi một cách vô tri vô giác mà ảnh hưởng hắn, hắn thế nhưng làm ra cùng Phan tam hợp tác làm tay súng, lừa gạt lão sư chính mình chưa lập gia đình, Phan tam bị bắt sau trở mặt không biết người chờ ác liệt hành vi, cùng giai đoạn trước hắn quả thực khác nhau như hai người.

Khuông siêu nhân sa đọa cùng lột xác lệnh người tiếc hận, nhưng đồng thời cũng dẫn phát rồi mọi người tự hỏi: Đến tột cùng ra sao nguyên nhân dẫn tới khuông siêu nhân lột xác? Là hắc ám xã hội hiện thực, vẫn là hắn phân biệt đúng sai năng lực yếu kém cùng với đối với quyền lực tiền tài ham dục vọng? Ta tưởng, hai người đều hẳn là này nguyên nhân chủ yếu. Đúng là bởi vì hắn tính cách không đủ kiên định, đối xã hội không có rõ ràng cùng chính xác nhận thức. Đương hắn đối mặt tiền tài cùng quyền lực khi, khống chế không được chính mình dục vọng, bị kéo vào hắc ám xã hội hiện thực vũng bùn bên trong, sử chính mình nhân sinh không hề giống như trước như vậy tràn ngập hy vọng, mà là trở nên hắc ám cùng hư không.

Khuông siêu nhân lột xác, không chỉ là châm chọc lệnh người giãy giụa trong đó, không được giải thoát khoa cử chế độ, còn cảnh giác chúng ta một đạo lý: Ở trưởng thành trong quá trình, muốn đề cao phân rõ thị phi năng lực, khi chúng ta đi lên xã hội, sẽ có vô số nhìn như tốt đẹp ích lợi dụ hoặc chúng ta, chúng ta là lựa chọn giống đỗ thiếu khanh như vậy đạm bạc công danh bảo trì tư tưởng tự do, vẫn là giống khuông siêu nhân như vậy đi bước một sa đọa đi xuống? Chúng ta đều hy vọng làm người trước, nhưng là lại có bao nhiêu nhân vi công danh phú quý cuối cùng lưu lạc con đường cuối cùng? Khi chúng ta đối mặt như vậy lựa chọn khi, không ngại hỏi một chút chính mình hay không có được chấp nhất tín niệm cùng không mộ danh lợi phẩm chất, ở bất lương hoàn cảnh xã hội trung hay không có thể bảo trì độc lập tự mình. “Chỉ có làm đến nơi đến chốn, mới có thể nhìn lên sao trời.” Chúng ta muốn thông qua chính mình chăm chỉ khắc khổ, không có tiếng tăm gì nỗ lực đi lấy được ưu dị thành tựu, làm một cái thực sự cầu thị, cần cù chăm chỉ, đối xã hội có cống hiến người.

Hiện tại chúng ta, đang đứng ở phong hoa chính mậu thiếu niên thời kỳ, chính như cùng giai đoạn trước khuông siêu nhân giống nhau, chăm chỉ khắc khổ học tập. Ta tưởng, đối mặt dụ hoặc chúng ta, nhất định có thể làm ra chính xác lựa chọn, bảo trì độc lập nhân cách, đang không ngừng trưởng thành trung lột xác, hướng về tốt đẹp tương lai giương cánh bay cao.

Ngô kính tử 《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học một bộ kiệt xuất chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết, tác giả thông qua giảng thuật một ít theo đuổi công danh, tư tưởng cổ hủ văn nhân nho sĩ chuyện xưa, hướng người đọc vạch trần khoa cử chế độ hắc ám cùng với người đọc sách linh hồn làm bẩn, nhân cách sa đọa. Này thư cũng không giống cái khác tiểu thuyết giống nhau có xỏ xuyên qua toàn thư trung tâm nhân vật cùng tình tiết, nhưng nên thư trung tâm tư tưởng “Khoa cử chế độ hủ bại” lại đem thư trung một cái cá nhân vật, từng cái sự tình tự nhiên mà vậy xâu lên tới, cấu thành một bức có nội tại liên hệ dân gian sĩ lâm trăm thái đồ.

《 nho lâm ngoại sử 》 khúc dạo đầu miêu tả chư ký huyện một cái nông thôn thiếu niên vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, từ nhỏ thế Tần lão phóng ngưu, nhưng hắn lại chăm chỉ hiếu học, dùng mỗi ngày tích cóp hạ điểm tâm tiền mua thư xem. Bởi vì vương miện thông minh cần cù, lại đọc nhiều sách vở, còn họa đến một tay hảo hoa sen, không đến hai mươi tuổi, liền thành huyện nội danh nhân. Hắn không muốn cầu lấy công danh lợi lộc, huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy; Chu Nguyên Chương thụ hắn tư nghị tòng quân chi chức, hắn cũng không tiếp thu. Vương miện sợ lại có người sính hắn làm quan, bỏ chạy đến Hội Kê trong núi, quá ẩn cư sinh hoạt. Giống như vậy không màng danh lợi người đọc sách, ở tác giả sinh hoạt niên đại thật là thiếu chi lại thiếu, bởi vậy tác giả đối vương miện rất là tán thưởng. Châm chọc quất roi khoa cử chế độ chướng khí mù mịt cùng chỉ vì danh lợi người đọc sách mới là quyển sách giọng chính. Lão đồng sinh phạm tiến khoa cử khảo thí liên tiếp không trúng, ở trong nhà lần chịu mắt lạnh, cha vợ hồ đồ tể càng là đối hắn mọi cách quát lớn.

Phạm đi vào thi hương, nhân không có lộ phí, cùng cha vợ thương nghị, ai ngờ bị hồ đồ tể mắng cái máu chó phun đầu, nói hắn là “Cóc ghẻ muốn ăn khởi thịt thiên nga”, còn nói hắn “Nuôi sống ngươi kia lão bất tử lão nương cùng lão bà là đứng đắn”, đem phạm tiến mắng đến “Sờ môn không”. Đến yết bảng ngày đó, trong nhà chính trực vô mễ, mẫu thân làm phạm tiến ôm gà mái thượng chợ bán đổi mễ. Lúc này truyền đến phạm tiến trúng cử tin mừng, phạm tiến từ chợ thượng bị tìm trở về, biết được tin tức sau, thế nhưng cao hứng đến điên rồi. Vẫn là hắn cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh tỉnh hắn, trị hết điên bệnh. Đảo mắt công phu, phạm tiến vận khí đổi thay, tiền vô như nước, liền hồ đồ tể cũng thái độ khác thường, xưng hắn vì “Văn Khúc Tinh”, khen ngợi hắn “Tài học lại cao, phẩm mạo lại hảo”. Câu chuyện này cực lực châm chọc phạm tiến đối công danh cực độ khát vọng cùng hồ đồ tể kia nịnh nọt, “Tắc kè hoa” tính cách đặc thù.

Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 trung, còn đắp nặn rất nhiều cùng phạm tiến giống nhau tươi sống nhân vật hình tượng, như đánh quan phủ cờ hiệu làm đại gia đem tiền tài hiến vương huệ, lại như vì công danh không từ thủ đoạn, lấy oán trả ơn, bỏ vợ bỏ con khuông siêu nhân…… Kỳ thật bọn họ đều là hủ bại khoa cử chế độ người bị hại nha! “Học mà ưu tắc sĩ” những lời này tiêu tan nhiều ít người đọc sách lương tri! Chính như Lỗ Tấn tiên sinh theo như lời: “Lời nói sắc bén sở hướng, vưu ở sĩ lâm”. Trong đời sống hiện thực, tuy không có người nhân trúng cử nhân mà điên điên khùng khùng, nhưng lại có người vì thi đậu tiến sĩ, thạc sĩ mà không từ thủ đoạn; tuy không có người ỷ vào học thức đổi lấy quyền thế ngang ngược quê nhà, nhưng lại có người khoe khoang chính mình tri thức đổi lấy tài phú. Chu Ân Lai từng nói: “Vì Trung Hoa chi quật khởi mà đọc sách”, chúng ta học tập không nên vì danh lợi, mà là vì tổ quốc tương lai phồn vinh phú cường.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên mười

Vừa mới bắt đầu xem 《 nho lâm ngoại sử 》 thời điểm, không hiểu lắm bên trong ý tứ, sau lại nghe xong ba ba giảng giải mới hiểu được.

Liền lấy phạm tiến trúng cử tới nói đi. Thời cổ sau, mọi người hảo thuyết trăm không một dùng, là thư sinh. Nói chính là phạm tiến này một loại thư sinh đi. Ngươi xem hắn không trúng cử nhân trước kia, trừ bỏ chết đọc sách, gì cũng sẽ không, liền bán cái gà đều không biết, toàn dựa hắn nhạc phụ tiếp tế, một chút sinh tồn năng lực đều không có.

Kỳ thật đọc sách là người đang không ngừng hấp thu tinh thần lương thực quá trình. Trong đó mấu chốt nhất ở chỗ hấp thu, sau đó lại chuyển hóa vì tự thân lực lượng. Này cùng chúng ta tam bữa cơm là giống nhau: Ăn cơm, hấp thu dinh dưỡng, lại xúc tiến tự thân sinh trưởng. Chỉ tiếc, nho trong rừng nào đó các học sinh chỉ chú trọng “Thực”, tức mấy chục năm như một ngày mà đọc sách, lại bỏ qua hấp thu. Đọc sách đối bọn họ tới nói, chỉ là một cái gõ khai vinh hoa phú quý chi môn công cụ. Một khi đạt tới mục đích, cái này công cụ cũng liền không hề giá trị. Những người này, cho dù đọc cả đời thư, cũng sẽ không có nửa điểm tri thức hấp thu chuyển hóa thành tự thân lực lượng. Này đó thư, trừ bỏ tạo thành bọn họ “Dinh dưỡng bất lương”, không còn dùng cho việc khác.

Từ đây nhưng nhìn ra ngay lúc đó thư sinh vì làm quan mà không tiếc hết thảy đại giới đọc sách, bọn họ chân chính mục đích là làm quan sau tham ô nhận hối lộ, bóc lột dân chúng, chỉ có cực nhỏ bộ phận là vì dân chúng suy nghĩ. Hiện tại xã hội loại này tình hình đã đại đại cải thiện, nhưng vẫn là có không hợp pháp phần tử tham ô nhận hối lộ, nguy hại bá tánh, nhưng bọn hắn cuối cùng đem đã chịu pháp luật trừng trị.

"Công danh phú quý không có bằng chứng theo, hao hết tâm tình, tổng đem lưu quang lầm. Rượu đục tam ly say mê đi lưu hoa tàn biết nơi nào." Đây là 《 nho lâm ngoại sử 》 mở đầu vài câu. Có thể nói, đây cũng là chỉnh quyển sách linh hồn nơi.

Đương nhiên, "Thế nhân đều say ta độc tỉnh, cử thế vẩn đục ta độc thanh" người ở nho trong rừng cũng không phải không có. Vương miện chính là trong đó một cái. Hắn từ nhỏ liền bởi vì gia cảnh bần hàn mà làm lân người phóng ngưu. Ở ngưu bối thượng, hắn như cũ đọc nhiều sách vở, càng tự học trở thành họa không cốt hoa cỏ danh bút. Từ nay về sau, hạ đến bình dân bá tánh, thượng đến tri huyện tài chủ đều tới tác họa. Nhưng vương miện tính tình bất đồng, không cầu quan tước. Triều đình hành văn đến Chiết Giang chính tư, muốn tìm vương miện ra tới làm quan, hắn lại ẩn cư ở Hội Kê sơn. Hậu nhân nhắc tới vương miện khi, thường thường xưng này vì vương tòng quân. Nhưng vương miện có từng đã làm một ngày giác quan ở công danh trước mặt, tâm như nước lặng, không dao động, cũng chỉ có vương miện này đó nho trong rừng phượng mao lân giác.

Mấy trăm năm sau hôm nay, nâng lên 《 nho lâm ngoại sử 》 tinh tế phẩm đọc. Khi thì vì lúc ấy kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại vì tham quan ô lại đê tiện đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Ngô kính tử lấy này hài hước khôi hài ngôn ngữ, đem xã hội phong kiến khoa cử chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ nhập mộc tam phân. Khó trách hậu nhân có "Thận chớ đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, đọc thế nhưng nãi giác nhật dụng thù tạc chi gian, vô hướng mà phi 《 nho lâm ngoại sử 》" chi than.

Ở lớp 5 học kỳ 1 ngữ văn sách giáo khoa trung, có một thiên “Thiếu niên vương miện”, nó xuất từ Ngô kính tử 《 nho lâm ngoại sử 》, đây là một quyển cổ điển trường thiên châm chọc tiểu thuyết, chính là ta thích thư hình chi nhất, cho nên, ta lập tức mua một quyển. Quả nhiên danh bất hư truyền, mới vừa đọc xong hai ba thiên khiến cho ta yêu thích không buông tay.

“Phạm tiến trúng cử” này thiên chuyện xưa khắc sâu mà vạch trần bát cổ khoa cử chế độ đối cổ đại văn nhân tàn phá, 《 nho lâm ngoại sử 》 đúng là thông qua như vậy từng cái sinh động nghệ thuật hình tượng phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối, hủ bại hắc ám xã hội hiện thực, phê phán bát cổ khoa cử chế độ, vạch trần lúc ấy tàn khốc pháp luật cùng người thống trị hủ bại vô năng cùng dối trá.

Thượng cuối tuần, lão ba đi thư viện mượn tam quyển sách, đều là một ít lịch sử văn học thư, ta tỏ vẻ phi thường không yêu xem, nhưng là lão ba lại nói hắn chỉ có thể tìm được này đó thư, ta đành phải liền nhìn lên.

Hoài bất mãn tâm tình nhìn một quyển 《 nho lâm ngoại sử 》, cảm giác cũng không tệ lắm! Liền tiếp theo đi xuống xem, trong quyển sách này nói một rất nhiều cổ đại phát sinh sự tình. Trong sách nhân vật có vương miện, trương hương thân, nghiêm giám sinh từ từ. Chuyện xưa tình tiết một vòng khấu một vòng, làm người đọc xong này một mảnh gấp không chờ nổi mà tưởng đọc tiếp theo thiên, muốn biết sự tình phát triển trở thành cái dạng gì.

Đang xem thư trong quá trình, ta đột nhiên thấy được một tiểu cái đoạn ngắn, cư nhiên cùng chúng ta trước kia một thiên bài khoá giống nhau như đúc, chính là từ này mặt trên trích sao xuống dưới. Cái này đoạn ngắn nói chính là nghiêm giám sinh sinh bệnh, sắp chết rồi, trước khi chết còn nghĩ đèn có hai cây bấc quá lãng phí, muốn chọn rớt một cây.

Đọc quyển sách này, làm ta hiểu được rất nhiều nguyên lai nghe cũng chưa nghe nói qua lịch sử sự kiện, làm ta tăng trưởng kiến thức, không nghĩ tới nguyên bản cảm thấy không thú vị thư cũng có thể đẹp như vậy, ta về sau muốn nhiều xem loại này thư, tăng trưởng kiến thức.

《 nho lâm ngoại sử 》 chủ yếu nói ở thời đại cũ khi, các loại nhân sĩ đối công danh phú quý bất đồng biểu hiện. Miêu tả một ít thâm chịu bát cổ khoa cử chế độ độc hại nho sinh hình tượng, phản ánh lúc ấy bất lương thế tục không khí.

Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 trung ta ấn tượng sâu nhất chính là bủn xỉn quỷ - nghiêm giám sinh. Hắn là một cái nhát gan mà có tiền người. Hắn nhất lệnh người khắc sâu kia sự kiện là nghiêm giám sinh tật chung chính tẩm. Chuyện này đầy đủ biểu hiện nghiêm giám sinh bủn xỉn, yêu tiền như mạng, ta cảm thấy người như vậy không đáng chúng ta đi học tập. Tương phản, chúng ta ở trong sinh hoạt học được hào phóng, nếu không hào phóng, kết cục là cùng nghiêm giám sinh giống nhau. Mà nghiêm giám sinh mặt khác một sự kiện -- thương tiếc vong thê trung minh bạch, nghiêm giám sinh bủn xỉn đến liền cấp thân nhân hoa một chút tiền cũng không chịu, đầy đủ đắc thể hiện ra nghiêm giám sinh yêu tiền như mạng. Mà 《 nho lâm ngoại sử 》 khúc dạo đầu từ trung một cái sinh với nông thôn vương miện, nhân trong nhà không có tiền, liền đi phóng ngưu. Nhưng hắn thích đọc sách, cho nên mỗi ngày kiếm tiền đều đi mua thư xem. Cuối cùng công phu không phụ lòng người, thành huyện nội danh nhân, rất nhiều người sính hắn làm quan, hắn đều không tiếp thu, hắn chạy trốn tới trong núi, quá ẩn cư sinh hoạt. Thuyết minh hắn chán ghét làm quan hôn hối sinh hoạt.

《 nho lâm ngoại sử 》 giáo hội ta muốn hào phóng, không thể ham món lợi nhỏ.

Cái này nghỉ đông, lão sư làm chúng ta đọc một quyển sách ——《 nho lâm ngoại sử 》, hơn nữa muốn viết cảm tưởng, ta đọc kia quyển sách sau thâm chịu dẫn dắt.

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta một bộ trứ danh cổ điển trường thiên châm chọc tiểu thuyết, nó thông qua sinh động nghệ thuật hình tượng, phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối hủ bại hắc ám xã hội hiện thực, phê phán bát cổ khoa cử chế độ, vạch trần phản động thống trị tội ác cùng dối trá. Trong đó, ta thích nhất chính là 《 vương miện chuyện xưa 》, nó chủ yếu nói ở nguyên triều những năm cuối, có một cái vương miện cùng hắn mẫu thân nhật tử quá thật sự gian nan, vì thế hắn mẫu thân làm hắn đi hàng xóm gia phóng ngưu, hàng xóm thực đồng tình vương miện, làm hắn một ngày nhị cơm ở nhà hắn ăn.

Ở một ngày, vương miện ở phóng ngưu thấy được sau cơn mưa mỹ lệ hoa sen, tưởng đem hoa sen vẽ ra tới, vì thế hắn nhờ người đi trong thành mua giấy cùng phấn mặt bột chì linh tinh học họa hoa sen. Bắt đầu thời điểm họa đến không tốt, vẽ đến ba tháng lúc sau, vương miện họa hoa sen họa đến sinh động như thật, sau đó dựa vẽ tranh kiếm ít tiền sinh hoạt, sau lại một vị Vương gia thỉnh vương miện đến nhà hắn đi, hắn không chịu đi, vương miện sợ vị kia Vương gia đối hắn bất lợi, liền đến bên ngoài tránh né một thời gian. Mẫu thân thấy hắn tính tình cao ngạo, làm quan khả năng sẽ gặp rắc rối, kêu hắn ngàn vạn không cần đi làm quan. Sau lại, thường xuyên có người truyền thuyết, triều đình muốn mộ binh vương miện ra tới làm quan, vương miện nghe nói sau, vội vàng thu thập hảo hành lý, suốt đêm trốn hướng Hội Kê trong núi, cuối cùng, vương miện nhân bệnh mà chết.

Vừa mới bắt đầu xem 《 nho lâm ngoại sử 》 thời điểm, không hiểu lắm bên trong ý tứ, sau lại nghe xong ba ba giảng giải mới hiểu được.

Liền lấy phạm tiến trúng cử tới nói đi. Thời cổ sau, mọi người hảo thuyết trăm không một dùng, là thư sinh. Nói chính là phạm tiến này một loại thư sinh đi. Ngươi xem hắn không trúng cử nhân trước kia, trừ bỏ chết đọc sách, gì cũng sẽ không, liền bán cái gà đều không biết, toàn dựa hắn nhạc phụ tiếp tế, một chút sinh tồn năng lực đều không có.

Kỳ thật đọc sách chính là người đang không ngừng hấp thu tinh thần lương thực quá trình. Trong đó mấu chốt nhất ở chỗ hấp thu, sau đó lại chuyển hóa vì tự thân lực lượng. Này cùng chúng ta tam bữa cơm là giống nhau: Ăn cơm, hấp thu dinh dưỡng, lại xúc tiến tự thân sinh trưởng. Chỉ tiếc, nho trong rừng nào đó các học sinh chỉ chú trọng “Thực”, tức mấy chục năm như một ngày mà đọc sách, lại bỏ qua hấp thu. Đọc sách đối bọn họ tới nói, chỉ là một cái gõ khai vinh hoa phú quý chi môn công cụ. Một khi đạt tới mục đích, cái này công cụ cũng liền không hề giá trị. Những người này, cho dù đọc cả đời thư, cũng sẽ không có nửa điểm tri thức hấp thu chuyển hóa thành tự thân lực lượng. Này đó thư, trừ bỏ tạo thành bọn họ “Dinh dưỡng bất lương”, không còn dùng cho việc khác.

Từ đây nhưng nhìn ra ngay lúc đó thư sinh vì làm quan mà không tiếc hết thảy đại giới đọc sách, bọn họ chân chính mục đích là làm quan sau tham ô nhận hối lộ, bóc lột dân chúng, chỉ có cực nhỏ bộ phận là vì dân chúng suy nghĩ. Hiện tại xã hội loại tình huống này đã đại đại cải thiện, nhưng vẫn là có không hợp pháp phần tử tham ô nhận hối lộ, nguy hại bá tánh, nhưng bọn hắn cuối cùng đem đã chịu pháp luật trừng trị.

Mấy trăm năm sau hôm nay, ta nâng lên 《 nho lâm ngoại sử 》 tinh tế phẩm đọc. Nó là quốc gia của ta văn học sử thượng một bộ kiệt xuất chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết. Ta khi thì vì lúc ấy kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại làm quan viên ô lại đê tiện đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Tác giả Ngô kính tử ở văn trung mượn một ít theo đuổi công danh, tư tưởng cổ hủ văn nhân nho sĩ, cực lực vạch trần cùng phê phán phong kiến khoa cử chế độ tối tăm cập rất nhiều người đọc sách linh hồn làm bẩn, nhân cách sa đọa.

《 nho lâm ngoại sử 》 khúc dạo đầu miêu tả chư ký huyện một cái nông thôn thiếu niên vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, từ nhỏ thế Tần lão phóng ngưu, nhưng hắn lại chăm chỉ hiếu học, dùng mỗi ngày tích cóp hạ điểm tâm tiền mua thư xem. Bởi vì vương miện thông minh cần cù, lại đọc nhiều sách vở, còn họa đến một tay hảo hoa sen, không đến hai mươi tuổi, liền thành huyện nội danh nhân. Hắn không muốn cầu lấy công danh lợi lộc, huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy; Chu Nguyên Chương thụ hắn tư nghị tòng quân chi chức, hắn cũng không tiếp thu. Vương miện sợ lại có người sính hắn làm quan, bỏ chạy đến Hội Kê trong núi, quá ẩn cư sinh hoạt. Giống như vậy không màng danh lợi người đọc sách, ở tác giả sinh hoạt niên đại thật là thiếu chi lại thiếu.

Ở sau này, chúng ta cũng nên giống vương miện giống nhau, đừng đuổi theo cầu danh lợi, mà chúng ta đọc sách là muốn đền đáp quốc gia, không phải đi thỏa mãn chính mình dã tâm.

Hôm nay, ta đọc một quyển kêu 《 nho lâm ngoại sử 》 thư, nó là tác gia Ngô kính tử dưới ngòi bút tác phẩm tiêu biểu.

Nhất bủn xỉn chính là nghiêm giám sinh, gia tài bạc triệu, người hầu đông đảo, lại phá lệ “Tiết kiệm”. Trong nhà một cân thịt đều không bán, có đôi khi trong nhà hài tử thật sự nhịn không được liền lấy tới một hai tiền mua thịt chín tới cấp hài tử dụ thèm. Có đôi khi, hôm nay đồ ăn có thể lưu đến ngày mai thậm chí đến hậu thiên mới ăn xong, hắn còn phá lệ cắt xén công nhân nhóm tiền lương. Có một lần, hắn đệ đệ nghiêm cống sinh nhân phạm tội đừng truy kém, đương tuần bộ đi vào nghiêm giám sinh trong nhà tới điều tra thời điểm, hắn mới thập phần đau lòng lấy ra một tiểu xuyến tiền giao cho tuần bộ qua loa lấy lệ qua đi. Hắn chính thê Vương thị chết thời điểm hắn cũng thập phần đau lòng, đau lòng hắn thiếu một cái tinh đánh tính nhẩm người. Lại vừa lúc gặp hắn kết hôn, có mấy người liền thừa thời cơ đem hắn đồ trang sức đều trộm cái tinh quang. Ở hắn trước khi chết, hắn còn từ trong ổ chăn vươn hai cái ngón tay, gắt gao không bỏ, vì chính là kia cây đèn kia hai cân còn ở thiêu đốt bấc. Thẳng đến cuối cùng, Triệu thị chọn rớt trong đó một cân bấc, hắn mới nhắm mắt lại đi đời nhà ma.

Nhất buồn cười chính là ngưu phổ, bởi vì một lần kỳ ngộ hắn gặp được ngưu bố y, ngưu bố y sau khi chết hắn trộm này chi thơ, tới tiến hành buôn bán, cuối cùng sự tình bại lộ đào vong.

《 nho lâm ngoại sử 》 một bộ ý vị sâu xa thư!《 nho lâm ngoại sử 》 một bộ tràn ngập thú vị thư!

Học kỳ này, ta đọc quá rất nhiều thư, nhưng là tại như vậy nhiều thư trung, chỉ có 《 nho lâm ngoại sử 》 sử ta ký ức hãy còn mới mẻ, thư trung chuyện xưa vẫn luôn làm ta nhớ mãi không quên.

《 nho lâm ngoại sử 》 là một bộ trường thiên châm chọc tiểu thuyết, hắn miêu tả rất rất nhiều nhân vật, cũng thông qua dùng sinh động hình tượng, đi phản ánh thời kì cuối xã hội thượng không hảo không khí, đồng thời cũng vạch trần lúc ấy phản động thống trị tội ác, còn vạch trần một ít người đọc sách đê tiện thủ đoạn cập làm, có thể nói là buồn cười, đáng khinh, thậm chí còn ác cấp nông nỗi.

Tuy rằng 《 nho lâm ngoại sử 》 là một bộ châm chọc tiểu thuyết, nói một ít hủ bại chi sĩ, nhưng là văn trung cũng nói một ít văn nhã lệnh người bội phục chi sĩ, như vương miện, tiêu vân tiên từ từ, trong đó ta nhất bội phục vương miện, bởi vì bởi vì hắn khi còn nhỏ trong nhà nghèo, không kham nổi học, mẫu thân chỉ phải làm hắn đi cấp nhà bên phóng ngưu. Hiểu chuyện vương miện hiểu biết trong nhà tình huống, liền đáp ứng xuống dưới. Hắn mỗi ngày đều đi phóng ngưu, mãi cho đến lớn lên lúc sau, hắn học xong họa hoa sen, mới dựa vẽ tranh duy trì gia đình sinh hoạt, nhưng hắn vẫn luôn ở vì người nghèo vẽ tranh. Sau lại, có một vị quan phủ người thỉnh hắn vẽ tranh, hắn do dự luôn mãi, mới miễn cưỡng đáp ứng.…… Chính là hắn loại này hiếu thuận, hiểu chuyện, giữ mình trong sạch, không sợ quyền quý tinh thần, liền như hắn ở 《 mặc mai 》 trung theo như lời: “Ngô gia tẩy nghiên mực đầu thụ, nhiều đóa hoa khai đạm mặc ngân. Không cần người khen nhan sắc hảo, chỉ chừa thanh khí mãn càn khôn.” Hắn này vài loại phẩm đức bất chính là chúng ta cấp học tập sao? Từ nhỏ thông cảm mẫu thân cập gia đình khó xử cập nghĩ lại, gặp được khó khăn khi, hẳn là kiên cường lên, không nên ham phú quý, đối những cái đó người vô sỉ, hẳn là có gan thôi chức trách dạy dỗ. Đối mặt có khó khăn người, hẳn là đi trợ giúp bọn họ cho cổ vũ cập tình yêu cho bọn hắn. Chính theo như lời “Quắc mắt coi khinh nghìn lực sĩ, cúi đầu cam vì trẻ con ngưu.”

Quyển sách này thập phần xuất sắc, ta đem quyển sách này đề cử cho đại gia, hy vọng đại gia cũng tới đọc đọc quyển sách này.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên mười một

《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này là Ngô kính tử gia gia viết, Ngô kính tử gia gia là An Huy toàn ớt người.

Quyển sách này là một quyển trường thiên châm chọc tiểu thuyết, bên trong nhân vật đều thực bủn xỉn, keo kiệt, cho nên đại gia đọc lên khẳng định đều cau mày đi!

Trong đó, ta thích nhất xem 《 Vương tú tài nghị lập nhà kề nghiêm giám sinh tật chung chính tẩm 》 áng văn chương này bên trong nhân vật thực sinh động.

Văn chương chủ yếu nói, nghiêm cống sinh thân đệ nghiêm giám sinh đại thê tử Vương thị ốm đau không dậy nổi, thứ thê Triệu thị tỉ mỉ đãi phụng dưỡng. Một ngày Vương thị đối Triệu thị nói: “Ta nếu đã chết, liền đem ngươi phù chính làm vợ kế”, Triệu thị nghe xong vội đem nghiêm giám sinh mời đến, đem nãi nãi nói. Ngày hôm sau nghiêm giám sinh kêu nhị vị cữu gia tới nói định rồi, cũng muốn sấn Vương thị mắt thấy làm hai người bọn họ “Cùng bái thiên địa”. Nghiêm giám sinh vất vả lâu ngày thành tật, trung thu về sau, liên tiếp ba ngày không thể nói chuyện, buổi tối tễ một phòng người, trên bàn điểm trản đèn, nghiêm giám sinh chậm rãi bắt tay từ trong chăn lấy ra tới, duỗi hai cái đầu ngón tay, đây là có ý tứ gì đâu? Đại cháu trai tiến lên đoán không đoán trúng, nhị cháu trai đi lên đoán, cũng không đoán trúng, cuối cùng bị Triệu thị đoán trúng, nguyên nhân chính là vì kia cây đèn điểm chính là hai hành ngọn đèn dầu, không yên tâm, khủng phí có phải hay không phí du, ta hiện giờ chọn rớt một hành, là được.”

Đây là một vị bủn xỉn nghiêm giám sinh.

Cái này nghỉ đông, lão sư làm chúng ta đọc một quyển sách ——《 nho lâm ngoại sử 》, hơn nữa muốn viết cảm tưởng, ta đọc kia quyển sách sau thâm chịu dẫn dắt.

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta một bộ trứ danh cổ điển trường thiên châm chọc tiểu thuyết, nó thông qua sinh động nghệ thuật hình tượng, phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối hủ bại hắc ám xã hội hiện thực, phê phán bát cổ khoa cử chế độ, vạch trần phản động thống trị tội ác cùng dối trá. Trong đó, ta thích nhất chính là 《 vương miện chuyện xưa 》, nó chủ yếu nói ở nguyên triều những năm cuối, có một cái vương miện cùng hắn mẫu thân nhật tử quá thật sự gian nan, vì thế hắn mẫu thân làm hắn đi hàng xóm gia phóng ngưu, hàng xóm thực đồng tình vương miện, làm hắn một ngày nhị cơm ở nhà hắn ăn. Ở một ngày, vương miện ở phóng ngưu thấy được sau cơn mưa mỹ lệ hoa sen, tưởng đem hoa sen vẽ ra tới, vì thế hắn nhờ người đi trong thành mua giấy cùng phấn mặt bột chì linh tinh học họa hoa sen. Bắt đầu thời điểm họa đến không tốt, vẽ đến ba tháng lúc sau, vương miện họa hoa sen họa đến sinh động như thật, sau đó dựa vẽ tranh kiếm ít tiền sinh hoạt, sau lại một vị Vương gia thỉnh vương miện đến nhà hắn đi, hắn không chịu đi, vương miện sợ vị kia Vương gia đối hắn bất lợi, liền đến bên ngoài tránh né một thời gian. Mẫu thân thấy hắn tính tình cao ngạo, làm quan khả năng sẽ gặp rắc rối, kêu hắn ngàn vạn không cần đi làm quan. Sau lại, thường xuyên có người truyền thuyết, triều đình muốn mộ binh vương miện ra tới làm quan, vương miện nghe nói sau, vội vàng thu thập hảo hành lý, suốt đêm trốn hướng Hội Kê trong núi, cuối cùng, vương miện nhân bệnh mà chết.

Đọc này thiên bài khoá, làm ta nghĩ tới chính mình sinh hoạt, chúng ta hiện tại sinh hoạt là cỡ nào hạnh phúc, có thư đọc, mỗi ngày ăn ngon uống tốt, quá vô ưu vô lự sinh hoạt. Mà vương miện khi còn nhỏ lại không thể như vậy, chỉ có thể từ nhỏ cho người khác làm việc, làm việc tới kiếm tiền nuôi sống chính mình cùng người nhà. Cho nên, ta phải hảo hảo đọc sách, tương lai có thể vì xã hội làm ra cống hiến.

Năm nay nghỉ đông lão sư bố trí nghỉ đông tác nghiệp khi, yêu cầu đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, ta hứng thú nồng đậm mà đọc lên. Đây là cổ đại nổi danh châm chọc tiểu thuyết, ta đọc hai ba phiến sau, phát hiện quả nhiên danh bất hư truyền, nó làm ta yêu thích không buông tay.

《 phạm tiến trúng cử 》 này thiên chuyện xưa khắc sâu vạch trần bát cổ khoa cử chế độ đối cổ đại văn nhân tàn phá, 《 nho lâm ngoại sử 》 đúng là thông qua như vậy từng cái sinh động nghệ thuật hình tượng phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối, hủ bại hắc ám xã hội hiện thực, phê phán bát cổ khoa cử chế độ, vạch trần lúc ấy tàn khốc pháp luật cùng người thống trị hủ bại vô năng cùng dối trá.

Văn học là so điểu còn phi xa mộng tưởng, so hoa khai còn mỹ cảm tình, so tinh lóe còn lượng trí tuệ, làm chúng ta nhiều học văn học, nung đúc tình cảm!

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta một bộ trứ danh cổ điển truyện dài, nó thông qua sinh động nghệ thuật hình tượng, phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối hủ bại hắc ám xã hội hiện thực, phê phán bát cổ khoa cử chế độ, vạch trần phản động thống trị tội ác cùng dối trá.

Tiểu thuyết tác giả vận dụng chu tiến cùng phạm tiến chờ sinh động nghệ thuật hình tượng, còn vận dụng nhiều loại phép bài tỉ, so sánh chờ tu từ thủ pháp, hắn dùng cay độc bút pháp, vạch trần một đám người thống trị hủ bại cùng dối trá. Tập trung khái quát, điển hình mà tái hiện sinh hoạt chân thật, công bố bọn họ không hợp lý, buồn cười, đáng khinh, thậm chí còn đáng giận.

Ta đọc quyển sách này, ta cảm nhận được: Chúng ta sau khi lớn lên, không thể tưởng trong sách này đó tham quan giống nhau, thu tiền tài, bang nhân làm việc, cũng không thể cả ngày chơi bời lêu lổng, muốn nỗ lực công tác. Chúng ta nếu muốn phi đem tiêu vân tiên giống nhau, vì quốc gia phấn đấu, phải bắt kịp thời đại, khoa giáo hưng quốc! Chính mình muốn thanh chính liêm khiết, công tư phân minh, làm gương tốt. Chúng ta hiện tại muốn nỗ lực học tập, tương lai vì tổ quốc xuất lực!

Ta còn thông qua tác giả tu từ thủ pháp hòa hảo từ hảo câu trung cảm nhận được: Văn học có thể cho chúng ta nung đúc tình cảm, tăng mạnh tu dưỡng, sử chúng ta trưởng thành trên đường tràn ngập ánh mặt trời, hơn nữa sử chúng ta trưởng thành trên đường tràn ngập ánh mặt trời, hơn nữa dễ chịu chúng ta tâm linh. Văn học là so chim bay còn xa mộng tưởng, so hoa khai đến còn mỹ tình cảm, so tinh lóe đến còn lượng trí tuệ, là chúng ta tới rồi một trăm tuổi còn không thể quên được tín niệm. Văn học có thể phong phú chúng ta sau khi học xong sinh hoạt đồng thời đề cao văn học bản lĩnh, rèn luyện văn tự khống chế năng lực, sử chúng ta càng thông minh.

Ở một thiên thiên cay độc châm chọc trong giọng nói, ta phảng phất thấy được thời trước bị khoa cử độc hại có tài nhưng không gặp thời mọi người đối phong kiến ngoan cố lễ giáo bất mãn, phẫn nộ hò hét.

《 nho lâm ngoại sử 》, trung chu tiến làm ta ấn tượng rất sâu. Vừa ra sân khấu khi, chu tiến đã hơn 60 tuổi lão đồng sinh. Ở vấn thượng huyện làm ba năm tây tịch, học sinh cố thiếu gia đều tiến học thành tú tài, hắn lại vô tư cách tiếp tục giáo đi xuống, lưu lạc đến Tiết gia tập Quan Âm am tư thục trung tới trợ lý sống tạm, chịu đủ tú tài mai cửu cùng cử nhân vương tiến trào phúng cùng lạnh nhạt. Không lâu, hắn bị sinh hoạt bức bách thế một đám thương nhân đương phòng thu chi, đi ngang qua trường thi, xúc cảnh sinh tình. Hơn phân nửa sinh theo đuổi công danh lợi lộc lại cầu mà không được cùng sở chịu quá hỗn loạn bi phẫn tâm tình lập tức toàn bộ phát tiết ra tới, hóa thành một sương lão lệ tung hoành, một đầu đánh vào hào bản thượng, thẳng cương cương bất tỉnh nhân sự. Đọc được nơi này, ta không cấm tâm cảm chua xót, chu tiến chỉ là một cái đại biểu, trên đời đã từng có bao nhiêu người bị phong kiến lễ giáo độc hại, lại có bao nhiêu người đi toản lệnh người khó hiểu thâm ảo cổ kinh mà chậm trễ thanh xuân, khiến cho nhân tính không còn sót lại chút gì, tôn phú bỉ bần, xã hội không được an bình!

Chu tiến nói: “Nếu đến như thế, đó là ân nhân cứu mạng, ta chu tiến biến lừa biến mã cũng muốn đền đáp!” Bò đến ngầm liền khái mấy cái đầu. Có thể thấy được hắn đã hãm sâu khoa cử độc hại trung, không được tự kềm chế. Đây là một loại xã hội “Nồng hậu” không khí.

Từ đây, chu tiến nhân sinh đột nhiên đã xảy ra hài kịch tính biến hóa. Nếu nói từ trước trầm luân nghèo túng nhận hết mắt lạnh, từ nay về sau có thể nói xuân phong đắc ý thuận buồm xuôi gió. Trúng cử nhân, trung tiến sĩ, làm ngự sử, làm học đạo, một đường lên tới Quốc Tử Giám tư nghiệp. Hắn kế tiếp thăng chức con đường làm quan càng thêm hiện ra xuất thế thái xấu xí, đây là đối toàn bộ kẻ sĩ giai tầng cùng thị dân xã hội phê phán.

Chu tiến dùng tiền mua tới giám sinh, đọc một cái kêu phạm tiến lão đồng sinh văn chương. Bởi vì không có việc gì để làm, liền nhiều đọc mấy lần, lúc này mới lĩnh ngộ đến văn chương huyền cơ nhiều, biến hóa diệu, hơn nữa tao ngộ cùng chính mình thật là tương tự, lập tức sinh ra cộng minh. Từ giữa những hàng chữ cũng thể hiện ra đối trường thi giám sinh châm chọc: Bọn họ nuốt cả quả táo, không chút để ý, không biết nhân tài.

Kỳ thật, từ cay độc châm chọc trung, ta còn đọc được vui mừng một chút, chính là đã có người bắt đầu ý thức được nguy hại, hơn nữa muốn cách mạng đi thay đổi hiện trạng, đây là tư tưởng thăng hoa.

《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này, ta tin tưởng mọi người đều biết. Nó tác giả chính là Ngô kính tử. Quyển sách này là một quyển vai chính không ngừng biến hóa truyện dài. Thư trung viết đều là trong sinh hoạt việc nhỏ, ứng này, quyển sách này liền phi thường dán sát sinh hoạt, làm mọi người đều yêu thích không buông tay. Quyển sách này tác giả lợi dụng châm chọc thủ pháp vạch trần xã hội hỗn loạn cùng hắc ám. Quyển sách này lấy sinh động như thật nhân vật đắp nặn, tuyệt đẹp tinh tế cảnh vật miêu tả, lấy được thật lớn thành công!

《 nho lâm ngoại sử 》 đã từng bị đại văn hào Lỗ Tấn tiên sinh, cho” vĩ đại” tiếng khen. Thư trung chủ kiến đều ghi chú trúng hắn: Tự biên tự diễn, tự cho là đúng, tự cho là thông minh, biến khéo thành vụng một mặt. Thấu thị người nội tâm hắc ám. Ở trong sách giảng thuật rất nhiều chuyện xưa. Cho ta ấn tượng sâu nhất một cái chuyện xưa chính là 《 bố y họa gia vương miện 》! Bên trong chủ yếu nói: Vương miện là một cái người nhà quê, hắn ở phóng ngưu thời điểm thấy hoa sen, liền vẽ một bức 《 hoa sen đồ 》, hắn cho rằng họa cũng không tệ lắm liền nhờ người đem nó đưa cho tri phủ. Tri phủ thấy này bức họa họa sinh động như thật, liền phải triệu kiến cái kia họa gia, nhưng hắn lại không tới, bởi vì vương miện mẫu thân luôn mãi mà nhắc nhở hắn không cần làm quan, không cần làm quan, cho nên hắn mới không đi. Vì không quấn lên không cần thiết phiền toái, hắn liền ẩn cư núi rừng, không bao giờ ra tới!

Từ câu chuyện này ta đã biết lúc ấy trên quan trường hắc ám là cỡ nào đáng sợ! Vương Mẫu quyền vương miện không cần làm quan cũng là có nguyên nhân, thật có thể nói là là: Minh thương dễ tránh, tên bắn lén khó phòng bị nha! Nhưng trốn tránh cũng không phải một loại biện pháp, chỉ cần nhân tâm tề liền nhất định có thể đả đảo hắc ám!

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta một bộ trứ danh cổ điển truyện dài, nó thông qua sinh động nghệ thuật hình tượng, phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối hủ bại hắc ám xã hội hiện thực, phê phán bát cổ khoa cử chế độ, vạch trần phản động thống trị tội ác cùng dối trá.

Tiểu thuyết tác giả vận dụng chu tiến cùng phạm tiến chờ sinh động nghệ thuật hình tượng, còn vận dụng nhiều loại phép bài tỉ, so sánh chờ tu từ thủ pháp, hắn dùng cay độc bút pháp, vạch trần một đám người thống trị hủ bại cùng dối trá. Tập trung khái quát, điển hình mà tái hiện sinh hoạt chân thật, công bố bọn họ không hợp lý, buồn cười, đáng khinh, thậm chí còn đáng giận.

Ta đọc quyển sách này, ta cảm nhận được: Chúng ta sau khi lớn lên, không thể tưởng trong sách này đó tham quan giống nhau, thu tiền tài, bang nhân làm việc, cũng không thể cả ngày chơi bời lêu lổng, muốn nỗ lực công tác. Chúng ta nếu muốn phi đem tiêu vân tiên giống nhau, vì quốc gia phấn đấu, phải bắt kịp thời đại, khoa giáo hưng quốc! Chính mình muốn thanh chính liêm khiết, công tư phân minh, làm gương tốt. Chúng ta hiện tại muốn nỗ lực học tập, tương lai vì tổ quốc xuất lực!

Ta còn thông qua tác giả tu từ thủ pháp hòa hảo từ hảo câu trung cảm nhận được: Văn học có thể cho chúng ta nung đúc tình cảm, tăng mạnh tu dưỡng, sử chúng ta trưởng thành trên đường tràn ngập ánh mặt trời, hơn nữa sử chúng ta trưởng thành trên đường tràn ngập ánh mặt trời, hơn nữa dễ chịu chúng ta tâm linh. Văn học là so chim bay còn xa mộng tưởng, so hoa khai đến còn mỹ tình cảm, so tinh lóe đến còn lượng trí tuệ, là chúng ta tới rồi một trăm tuổi còn không thể quên được tín niệm. Văn học có thể phong phú chúng ta sau khi học xong sinh hoạt đồng thời đề cao văn học bản lĩnh, rèn luyện văn tự khống chế năng lực, sử chúng ta càng thông minh.

Ở một thiên thiên cay độc châm chọc trong giọng nói, ta phảng phất thấy được thời trước bị khoa cử độc hại có tài nhưng không gặp thời mọi người đối phong kiến ngoan cố lễ giáo bất mãn, phẫn nộ hò hét.

《 nho lâm ngoại sử 》, trung chu tiến làm ta ấn tượng rất sâu. Vừa ra sân khấu khi, chu tiến đã hơn 60 tuổi lão đồng sinh. Ở vấn thượng huyện làm ba năm tây tịch, học sinh cố thiếu gia đều tiến học thành tú tài, hắn lại vô tư cách tiếp tục giáo đi xuống, lưu lạc đến Tiết gia tập Quan Âm am tư thục trung tới trợ lý sống tạm, chịu đủ tú tài mai cửu cùng cử nhân vương tiến trào phúng cùng lạnh nhạt. Không lâu, hắn bị sinh hoạt bức bách thế một đám thương nhân đương phòng thu chi, đi ngang qua trường thi, xúc cảnh sinh tình. Hơn phân nửa sinh theo đuổi công danh lợi lộc lại cầu mà không được cùng sở chịu quá lăng nhục hỗn loạn bi phẫn tâm tình lập tức toàn bộ phát tiết ra tới, hóa thành một sương lão lệ tung hoành, một đầu đánh vào hào bản thượng, thẳng cương cương bất tỉnh nhân sự. Đọc được nơi này, ta không cấm tâm cảm chua xót, chu tiến chỉ là một cái đại biểu, trên đời đã từng có bao nhiêu người bị phong kiến lễ giáo độc hại, lại có bao nhiêu người đi toản lệnh người khó hiểu thâm ảo cổ kinh mà chậm trễ thanh xuân, khiến cho nhân tính không còn sót lại chút gì, tôn phú bỉ bần, xã hội không được an bình!

Chu tiến nói: “Nếu đến như thế, đó là ân nhân cứu mạng, ta chu tiến biến lừa biến mã cũng muốn đền đáp!” Bò đến ngầm liền khái mấy cái đầu. Có thể thấy được hắn đã hãm sâu khoa cử độc hại trung, không được tự kềm chế. Đây là một loại xã hội “Nồng hậu” không khí.

Từ đây, chu tiến nhân sinh đột nhiên đã xảy ra hài kịch tính biến hóa. Nếu nói từ trước trầm luân nghèo túng nhận hết mắt lạnh, từ nay về sau có thể nói xuân phong đắc ý thuận buồm xuôi gió. Trúng cử nhân, trung tiến sĩ, làm ngự sử, làm học đạo, một đường lên tới Quốc Tử Giám tư nghiệp. Hắn kế tiếp thăng chức con đường làm quan càng thêm hiện ra xuất thế thái xấu xí, đây là đối toàn bộ kẻ sĩ giai tầng cùng thị dân xã hội phê phán.

Chu tiến dùng tiền mua tới giám sinh, đọc một cái kêu phạm tiến lão đồng sinh văn chương. Bởi vì không có việc gì để làm, liền nhiều đọc mấy lần, lúc này mới lĩnh ngộ đến văn chương huyền cơ nhiều, biến hóa diệu, hơn nữa tao ngộ cùng chính mình thật là tương tự, lập tức sinh ra cộng minh. Từ giữa những hàng chữ cũng thể hiện ra đối trường thi giám sinh châm chọc: Bọn họ nuốt cả quả táo, không chút để ý, không biết nhân tài.

Kỳ thật, từ cay độc châm chọc trung, ta còn đọc được vui mừng một chút, chính là đã có người bắt đầu ý thức được nguy hại, hơn nữa muốn cách mạng đi thay đổi hiện trạng, đây là tư tưởng thăng hoa.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên mười hai

《 nho lâm ngoại sử 》 tác giả Ngô kính tử, đời Thanh tiểu thuyết gia, tự mẫn hiên, hào viên dân. Ngô kính tử sinh ra với hào môn, lại trở thành nghèo nho, gia cảnh thăng trầm biến hóa, khiến cho hắn cảm nhận được thói đời nóng lạnh, vì này sáng tác 《 nho lâm ngoại sử 》 đánh hạ cơ sở. Toàn thư cộng 56 hồi, hơn ba mươi vạn tự, miêu tả trung tâm là nho lâm văn sĩ. 《 nho lâm ngoại sử 》 mặt ngoài viết rõ đại sinh hoạt, kỳ thật triển lãm một bức thanh sơ trung quốc xã hội tranh phong tục.

Toàn thư lấy một vị chính trực văn nhân vương miện chuyện xưa vì lời dẫn, tiếp theo viết chu tiến, phạm tiến trúng cử chuyện xưa. Chu tiến là cái lão đồng sinh, cả đời bên trong khoa cử không được ý, thẳng hỗn đến cấp thương nhân quản trướng nông nỗi. Ở thương nhân giúp đỡ hạ, hắn quyên cái giám sinh, lại trước sau trúng cử, thành tiến sĩ, quan đến Quảng Đông học đạo. Ở Nam Hải chủ khảo khi, hắn rút 54 tuổi lão đồng sinh phạm tiến. Phạm tiến trúng cử sau, thế nhưng phát điên bệnh, bị cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh tỉnh.

Ta đặc biệt thưởng thức đệ tam hồi 《 phạm tiến trúng cử 》 một tiết, có thể đại biểu toàn thư tư tưởng nghệ thuật chủ yếu đặc sắc. Tác phẩm mở đầu viết chính là phạm tiến quan chủ khảo chu tiến, nhân vài thập niên thi rớt, đã hơn 60 tuổi, vẫn chưa công toại danh liền. Hắn đầy ngập ai oán, nhìn thấy trường thi, khóc rống không thôi, một đầu đánh vào hào bản thượng, mọi người vội vàng cứu giúp, mới tính sống quá một cái mệnh tới. Sau lại ở thân thích bằng hữu dưới sự trợ giúp, lại lần nữa dự thi, thế nhưng đồ sộ cao trung, làm khâm điểm Quảng Đông học đạo, nhất cử thành danh. Tiểu thuyết liền thông qua hắn dẫn ra phạm tiến. Tác phẩm viết nói: “Chu học nói ngồi ở đường thượng, thấy những cái đó đồng sinh sôi nổi tiến vào: Lạc hậu điểm tiến một cái đồng sinh tới, xanh xao vàng vọt, hoa râm chòm râu, trên đầu mang đỉnh đầu phá nỉ mũ. Quảng Đông tuy là địa khí ấm áp, lúc này đã là 12 tháng thượng tuần, kia đồng sinh còn ăn mặc vải bố áo suông, đông lạnh đến khất khất súc súc, tiếp bài thi, đi xuống về hào.” —— này đó là này đoạn chuyện xưa nhân vật chính phạm tiến. Phạm tiến nộp bài thi khi, chu tiến “Ngồi ở mặt trên, chỉ thấy kia xuyên vải bố đồng sinh đi lên nộp bài thi, kia quần áo nhân là mục nát, ở hào lại xé vỡ mấy khối. Chu học nói nhìn xem trên người mình, phi bào kim mang, kiểu gì huy hoàng.” Thông qua quần áo tướng mạo đơn giản câu họa, công bố ra hai nhân vật hoàn toàn bất đồng vận mệnh, hình thành có chứa nồng hậu cảm tình sắc thái tiên minh đối lập. Tiếp theo viết trúng tuyển làm tú tài phạm tiến vì “Ân sư” tiễn đưa, lại làm tiến thêm một bước nhuộm đẫm: Một phương diện, là “Học nói cỗ kiệu, một ủng mà đi”, kiểu gì uy phong, lừng lẫy! Một phương diện, là tiễn đưa phạm tiến, một mình đưa đến ba mươi dặm ở ngoài, hoài cảm kích mà lại sợ hãi tâm tình, ở đàng kia “Lập, thẳng trông thấy môn thương ảnh tử mạt quá trước sơn, nhìn không thấy, mới vừa rồi trở lại chỗ nghỉ tạm”, kiểu gì hèn mọn, đáng thương! Cái này mở đầu rất có thâm ý. Nó đem hai cái có đồng dạng thương tâm sử nhân vật đặt ở cùng nhau, một cái nhân công thành danh toại mà bay hoàng lên cao, hiển hách nhất thời; một cái lại nhân khoa trường thất ý mà khốn cùng thất vọng, khom lưng uốn gối. Hai loại bất đồng khí phái, cảnh tượng, cấu thành mãnh liệt đối chiếu, khắc sâu mà công bố phong kiến khoa cử chế độ tạo thành người với người chi gian quan hệ trung tâm.

Phạm tiến trúng cử sau, thư trung như vậy viết: “Hắn cười một tiếng, nói: ‘ y! Hảo! Ta trúng!’ nói, sau này một giao té ngã, khớp hàm cắn khẩn, bất tỉnh nhân sự. Rót tỉnh lại, thế nhưng phát điên, một bên kêu ‘ ta trúng!’, một bên hướng ngoài cửa chạy như bay, một chân đá vào đường, tránh lên, tóc đều ngã tan, hai tay đất đỏ, rơi li li một thân thủy. Lúc này thế nhưng yêu cầu hắn ngày thường sợ hãi hồ đồ tể đánh hắn một cái tát, hắn mới thanh tỉnh lại.” Hắn người chung quanh ở hắn khảo trung trước sau cũng nghiễm nhiên hai phó sắc mặt, trong đó đặc biệt hồ đồ tể biểu hiện đến nhất điển hình: Lúc trước “Hiện thế bảo quỷ nghèo” lập tức biến thành “Hiền tế lão gia”, liền “Mỏ chuột tai khỉ” cũng tức khắc biến thành “Thể diện tướng mạo”. Câu chuyện này công bố khoa cử chế độ đối người đọc sách cập toàn bộ xã hội độc hại sâu.

Tâm nhân vật cùng chủ yếu tình tiết, mà là phân biệt từ một cái hoặc vài người vật vì trung tâm, những nhân vật khác làm nền, tạo thành từng cái tương đối độc lập chuyện xưa. Mỗi cái chuyện xưa theo có quan hệ nhân vật xuất hiện mà triển khai, lại theo có quan hệ nhân vật giấu đi mà kết thúc.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên mười ba

Ở 《 đa nguyên trí năng 》 này bổn nghiên cứu nhân loại tiềm năng tác phẩm trung, Gardner chỉ ra, nhân loại phát triển trên thực tế chính là trí năng phát triển. Muốn tìm kiếm xúc tiến hoặc kích phát nhân loại tiềm năng phương pháp, liền cần thiết đối trí năng khái niệm, cấu thành cập đánh giá phương thức có mới tinh nhận thức.

Một, đa nguyên trí năng lý luận.

Quyển sách này trung tướng trí năng định nghĩa vì: Trí lực là ở thực tế trong sinh hoạt giải quyết sở gặp phải thực tế vấn đề năng lực; đưa ra cũng giải quyết tân vấn đề năng lực; đối chính mình tương ứng văn hóa cung cấp có giá trị. Sáng tạo cùng phục vụ năng lực.

Cũng đối tám loại trí năng làm như sau giới thiệu:

1. Ngôn ngữ trí năng là chỉ dùng ngôn ngữ tư duy, dùng ngôn ngữ biểu đạt cùng thưởng thức ngôn ngữ thâm tầng nội hàm năng lực. Tác gia, thi nhân, phóng viên, diễn thuyết gia, tin tức MC đều biểu hiện ra độ cao ngôn ngữ trí năng.

2. Logic —— toán học trí năng là chỉ người có thể tính toán, lượng hóa, tự hỏi mệnh đề cùng giả thiết, cũng tiến hành phức tạp toán học giải toán năng lực. Nhà khoa học, toán học gia, kế toán viên, kỹ sư cùng máy tính trình tự thiết kế sư đều biểu hiện ra rất mạnh logic —— toán học trí năng.

3. Thân thể —— vận động trí năng là chỉ người có thể xảo diệu mà thao túng vật thể cùng điều chỉnh thân thể kỹ năng. Vận động viên, vũ đạo gia, bác sĩ khoa ngoại cùng tay nghề người đều là phương diện này ví dụ chứng minh.

4. Không gian trí năng là chỉ mọi người lợi dụng không gian ba chiều phương thức tri giác đến ngoại tại cùng nội tại hình ảnh, có thể coi trọng, chuyển biến hoặc tân trang tâm lý hình ảnh tiến hành tư duy năng lực, như hàng hải gia, phi công, điêu khắc gia, họa gia cùng kiến trúc sư sở biểu hiện năng lực.

5. Âm nhạc trí năng là chỉ người nhạy bén mà cảm giác âm điệu, giai điệu, tiết tấu cùng âm sắc chờ năng lực. Có loại này trí năng người bao gồm người soạn nhạc, chỉ huy gia, nhạc sư, âm nhạc nhà bình luận, chế tạo nhạc cụ giả hiền lành với lĩnh ngộ âm nhạc người nghe.

6. Tự mình nhận thức trí năng là chỉ về kiến cấu chính xác tự mình tri giác năng lực, cũng giỏi về dùng loại này tri thức kế hoạch cùng dẫn đường chính mình nhân sinh. Thần học gia, tâm lý học gia cùng triết học gia chính là có được độ cao tự mình nhận thức trí năng điển hình ví dụ chứng minh.

7. Nhân tế kết giao trí năng là chỉ có thể hữu hiệu mà lý giải người khác cùng với người kết giao năng lực. Thành công giáo viên, công tác xã hội giả, diễn viên hoặc chính trị gia chính là tốt nhất ví dụ chứng minh. Bởi vì gần đây phương tây văn hóa đã bắt đầu nhận thức đến tâm trí cùng thân thể gian liên hệ, cũng bắt đầu coi trọng tinh thông nhân tế kết giao hành vi quan trọng giá trị.

8. Tự nhiên người quan sát trí năng là chỉ quan sát thiên nhiên, đối vật thể tiến hành phân biệt cùng phân loại, có thể thấy rõ tự nhiên hoặc nhân tạo hệ thống năng lực. Học có sở trường tự nhiên người quan sát bao gồm nông phu, thực vật học gia, thợ săn, sinh thái học giả cùng sân nhà thiết kế sư. Gardner cho rằng, tương đối với quá khứ một nguyên trí lực lý luận, đa nguyên trí năng lý luận có thể càng toàn diện mà miêu tả cùng đánh giá nhân loại trí lực năng lực. Gardner cẩn thận mà chỉ ra, nhân loại trí năng không chỉ cực hạn với hắn đã đưa ra này vài loại loại hình, hơn nữa, mỗi một loại trí năng còn bao hàm có thứ cấp trí năng. Tỷ như, ở âm nhạc trí năng trung thứ cấp trí năng liền bao gồm ca xướng, diễn tấu, chỉ huy, soạn nhạc, bình luận cùng âm nhạc thưởng thức. Đồng dạng, mặt khác bảy loại trí năng cũng đều từng người bao hàm nhiều loại thứ cấp cấu thành yếu tố.

Nhị, đa nguyên trí năng lý luận dẫn phát giáo dục tự hỏi.

Ta cho rằng đa nguyên trí năng lý luận ít nhất ở dưới mấy cái phương diện đối với ta giáo dục kiếp sống có quan trọng chỉ đạo ý nghĩa, đáng giá ta thâm nhập tự hỏi cùng nghiên cứu.

1, trí lực xem. Đa nguyên trí lực lý luận cho rằng, đại đa số người có hoàn chỉnh trí năng, nhưng mỗi người lại có này độc đáo tính. Ở tám loại trí năng phương diện mỗi người sở có được lượng là bất đồng, tám loại trí năng tổ hợp cùng hợp tác phương thức các có đặc sắc. Từ xa xưa tới nay, quốc gia của ta trường học giáo dục thiên về với bồi dưỡng cùng phát triển học sinh ngôn ngữ tổng số lý logic năng lực, cường điệu ngữ văn cùng toán lý hóa chờ ngành học dạy học, mà bỏ qua đối học sinh mặt khác năng lực phương diện khai phá cùng bồi dưỡng. Học sinh nhiều loại trí năng ở truyền thống giáo dục trung không thể đã chịu tôn trọng, bọn họ sở trường đặc biệt khả năng khó có thể bị phát hiện, này đối với trường học cùng xã hội đều có thể là thật lớn nhân lực tài nguyên lãng phí. Chân chính hữu hiệu giáo dục cần thiết nhận thức đến trí lực đa dạng tính cùng rộng khắp tính, bồi dưỡng cùng phát triển học sinh các phương diện trí lực năng lực chiếm hữu ngang nhau quan trọng địa vị. Âm nhạc, thể dục, mỹ thuật, lịch sử, địa lý, xã hội thường thức chờ ngành học, đối xúc tiến học sinh trí lực nhiều phương diện phát triển có ngang nhau quan trọng giá trị. Hẹp hòi trí lực xem tất nhiên dẫn tới hẹp hòi giáo dục nội dung, mà hẹp hòi giáo dục nội dung chỉ khả năng bồi dưỡng ra phiến diện phát triển học sinh, này ở trình độ nhất định thượng sẽ trở ngại thậm chí bóp chết học sinh nhiều phương diện tiềm tàng năng lực, do đó hạn chế học sinh toàn diện phát triển.

2, dạy học xem. Đa nguyên trí lực lý luận cho rằng, mỗi người đều có được tương đối độc lập tám loại trí lực, hơn nữa mỗi loại trí lực có này độc đáo nhận tri phát triển quá trình cùng ký hiệu hệ thống. Bởi vậy, dạy học phương pháp cùng thủ đoạn liền nên căn cứ dạy học đối tượng cùng dạy học nội dung mà linh hoạt đa dạng, tùy theo tài năng tới đâu mà dạy. Giáo viên hẳn là làm học sinh tích cực mà tham dự dạy học hoạt động, cũng căn cứ bất đồng dạy học đối tượng cùng nội dung áp dụng bất đồng dạy học phương thức, cho dù là đồng dạng dạy học nội dung cũng có thể thông qua bất đồng phương thức cùng thủ đoạn trợ giúp học sinh lý giải cùng nắm giữ, sử học sinh trở thành học tập chủ nhân. Trường học cùng giáo viên nhiệm vụ chính là phải có thích hợp học sinh đặc điểm hữu hiệu phương pháp, do đó xúc tiến mỗi cái học sinh toàn diện đầy đủ mà phát triển. Đối giáo viên mà nói, càng vì quan trọng là, không chỉ có muốn phân biệt chúng ta thể xác và tinh thần hệ thống trí năng, hơn nữa muốn nhận thức đến chúng ta có thể vì học sinh sáng lập một cái sinh hoạt cùng học tập “Thông minh hoàn cảnh”, khiến cho bọn hắn đặt mình trong với tích cực, giàu có dinh dưỡng, tràn ngập kích thích cùng lẫn nhau tác dụng trong hoàn cảnh, mới có thể đủ liên tục mà xúc tiến tâm trí năng lực phát triển.

3, đánh giá xem. Đa nguyên trí năng lý luận đối truyền thống chuẩn hoá trí lực trắc nghiệm cùng học sinh thành tích khảo tra đưa ra nghiêm khắc phê bình. Truyền thống trí lực trắc nghiệm quá mức cường điệu ngôn ngữ tổng số lý logic phương diện năng lực, chỉ chọn dùng giấy bút thí nghiệm phương thức, quá mức cường điệu học bằng cách nhớ tri thức, khuyết thiếu đối học sinh lý giải năng lực, động thủ năng lực, ứng dụng năng lực cùng sáng tạo năng lực khách quan khảo hạch. Bởi vậy là phiến diện hoà hạn, nó không thể chân thật, chuẩn xác mà phản ánh học sinh giải quyết thực tế vấn đề năng lực. Căn cứ đa nguyên trí năng lý luận, trí lực cùng giáo dục trắc nghiệm hẳn là thông qua nhiều trọng con đường, áp dụng nhiều loại hình thức, ở bất đồng thực tế sinh hoạt cùng học tập tình cảnh hạ tiến hành; giáo viên đồng ý nhiều phương diện quan sát, ký lục, phân tích cùng hiểu biết mỗi cái học sinh ưu điểm cùng nhược điểm, cũng coi đây là căn cứ thiết kế cùng chọn dùng thích hợp học sinh đặc điểm bất đồng chương trình học, giáo tài cùng giáo pháp, trợ giúp học sinh “Dương trường tị đoản”. Trắc nghiệm mục đích không nên là đối học sinh phân loại, xếp hạng thứ, hoặc là dán nhãn, mà hẳn là trợ giúp giáo viên cùng gia trưởng nhận thức cùng hiểu biết học sinh học tập đặc điểm cùng yêu cầu, cũng áp dụng thích hợp thi thố, trợ giúp mỗi một học sinh đầy đủ phát triển này tiềm năng.

Hẳn là minh xác trí lực trắc nghiệm là thủ đoạn, không phải mục đích. Đa nguyên trí năng lý luận chỉ ra, người trí lực, không phải chỉ một năng lực, mà là từ nhiều loại năng lực tạo thành tổng hợp thể. Bởi vậy trường học đánh giá chỉ tiêu, đánh giá phương thức cũng hẳn là đa nguyên hóa, cũng sử trường học giáo dục từ giấy bút thí nghiệm trung giải phóng ra tới, chú trọng đối bất đồng người bất đồng trí năng bồi dưỡng, ứng tăng lớn tình cảnh hóa khảo thí lực độ, lấy phát hiện mỗi cái học sinh ở hoàn cảnh thí nghiệm trung hiển lộ khác nhau cho người khác trí năng đặc thù. Do đó sử học sinh có thể ở trí lực trắc nghiệm trung phát hiện tự mình giá trị, sử giáo viên thông qua này một quá trình càng thêm đầy đủ hiểu biết cùng nhận thức học sinh bất đồng tiềm năng đặc thù, do đó nắm chắc cùng cung cấp thích hợp bọn họ giáo dục con đường cùng phương pháp.

4, học sinh xem. Căn cứ đa nguyên trí năng lý luận, mỗi người trí lực kết cấu cùng học tập phương thức sai lệch quá nhiều. Gardner sở khởi xướng “Lấy cá nhân vì trung tâm” đa nguyên trí năng trường học giáo dục lý luận, có dưới nguyên tắc: (1) sở hữu học sinh đều có đa nguyên trí năng cùng bất đồng phát triển tiềm chất, trường học giáo dục ứng vì mỗi một học sinh cung cấp bình quân phát triển cơ hội, kiến cấu một loại nhưng lựa chọn tính giáo dục lấy thích hợp bất đồng học sinh bất đồng tiềm chất, bất đồng học tập phương thức cùng bất đồng phát triển nhu cầu;(2) trường học giáo dục cần thiết lấy học sinh vì bổn, trường học giáo dục mỗi hạng cải cách cần thiết lấy học sinh học tập cùng phát triển vì lớn nhất hiệu quả và lợi ích;(3) trường học giáo dục cần thiết cùng gia đình, xã khu thành lập chặt chẽ hợp tác quan hệ, lấy bảo đảm học sinh có cơ hội đạt được rộng khắp học tập cùng phát triển kinh nghiệm, sử học sinh học tập cùng tự thân sinh hoạt thành lập chân thật mà hoàn thiện liên hệ. Chân chính hữu hiệu dạy học là hẳn là có thể đem học sinh trí lực đặc điểm cùng giáo viên dạy học phương pháp kết hợp lên. Đồng thời, đa nguyên trí năng lý luận cũng cho chúng ta xây dựng khỏe mạnh lạc quan học sinh xem, tức mỗi cái học sinh đều có chính mình trí năng ưu thế, giáo viên hẳn là từ nhiều phương diện đi tìm hiểu học sinh sở trường đặc biệt, cũng tương ứng mà áp dụng thích hợp này đặc điểm hữu hiệu phương pháp, làm này sở trường đặc biệt được đến nguyên vẹn phát huy. Hơn nữa giáo dục ứng mặt hướng toàn thể học sinh, tin tưởng sở hữu học sinh đều có thể học giỏi. Học tập khó khăn học sinh, rất có thể là bởi vì bọn họ nơi trường học giáo dục không thích hợp bọn họ, không có có thể đầy đủ phát huy bọn họ tiềm lực tạo thành, cũng có thể là bởi vì bọn họ cường thế trí năng không có bị kích hoạt cũng ở học tập trung tự nhiên mà vận dụng tạo thành, này liền yêu cầu giáo viên ở dạy học trong quá trình cho chỉ đạo. Giáo viên ứng căn cứ dạy học nội dung cùng giáo dục đối tượng bất đồng, chọn dùng đa dạng hóa dạy học sách lược cùng phương pháp, làm học sinh có cơ hội dùng bọn họ mạnh nhất hạng trí lực cùng học tập phương thức thu hoạch tri thức, lấy thỏa mãn bất đồng học tập phong cách nhu cầu, bảo đảm mỗi vị học sinh học tập, hưởng thụ giáo dục tài nguyên cùng phát triển quyền lợi.

5, phát triển xem. Dựa theo Gardner quan điểm, trường học giáo dục tôn chỉ hẳn là khai phá nhiều loại trí năng cũng trợ giúp học sinh phát hiện thích hợp này trí năng đặc điểm chức nghiệp cùng nghiệp dư yêu thích. Hẳn là làm học sinh ở tiếp thu trường học giáo dục khi, phát hiện chính mình ít nhất có một cái phương diện sở trường, học sinh liền sẽ nóng bỏng mà theo đuổi tự thân nội tại hứng thú. Mà loại này theo đuổi không những có thể bồi dưỡng học sinh đối học tập lạc thú, đồng thời cũng là học sinh kiên trì không ngừng nỗ lực học tập nội tại động lực, đây đúng là thuần thục mà nắm giữ ngành học nguyên lý cùng sáng tạo phát minh sở chuẩn bị phẩm chất. Dựa theo “Đường ngắn lý luận”, nếu khuyết thiếu sáng lập tương quan hoàn cảnh cùng cho cường hóa mà không đi đánh thức chúng ta tiềm tàng năng lực, tương quan thần kinh công năng liền sẽ suy yếu, này đó năng lực liền sẽ tự mình suy yếu, thậm chí sẽ biến mất. Đa nguyên trí năng lý luận cường điệu: Trường học đương cục cập giáo viên ứng minh xác ở trước mặt chương trình học kế hoạch cùng khóa ngoại hoạt động trung, bao hàm này đó ở học sinh trên người có thể bồi dưỡng đa nguyên trí năng yếu tố, giáo viên ứng tận sức với phổ cập này đó yếu tố, bảo đảm sở hữu học sinh có thể từ giữa được lợi.

Đa nguyên trí năng lý luận cho chúng ta lý giải trí năng cùng giáo dục quan hệ cung cấp một cái tân thị giác. Vì ta quốc giáo dục cải cách cung cấp trống trải ý nghĩ cùng tiền cảnh. Đặc biệt ở giáo dục cải cách chương trình học tiêu chuẩn thiết trí phương diện, không chỉ có ứng coi trọng học sinh bất đồng trí lực khuynh hướng, hơn nữa ứng mở rộng học sinh trí lực phát triển không gian, khai phá, khai quật cùng xúc tiến học sinh các phương diện trí lực phát triển, tận khả năng mà phát huy mỗi người tiềm tàng năng lực, xúc tiến học sinh toàn diện phát triển.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên mười bốn

Thế nhân đều say ta độc tỉnh, cử thế vẩn đục ta độc thanh người ở nho trong rừng cũng không phải không có. Vương miện chính là trong đó một cái. Hắn từ nhỏ liền bởi vì gia cảnh bần hàn mà làm lân người phóng ngưu. Ở ngưu bối thượng, hắn như cũ đọc nhiều sách vở, càng tự học trở thành họa không cốt hoa cỏ danh bút. Từ nay về sau, hạ đến bình dân bá tánh, thượng đến tri huyện tài chủ đều tới tác họa. Nhưng vương miện tính tình bất đồng, không cầu quan tước. Triều đình hành văn đến Chiết Giang chính tư, muốn tìm vương miện ra tới làm quan, hắn lại ẩn cư ở Hội Kê sơn. Hậu nhân nhắc tới vương miện khi, thường thường xưng này vì vương tòng quân. Nhưng vương miện có từng đã làm một ngày quan? Có thể ở công danh trước mặt, tâm như nước lặng, không dao động, cũng chỉ có vương miện này đó nho trong rừng phượng mao lân giác.

Mấy trăm năm sau hôm nay, nâng lên 《 nho lâm ngoại sử 》 tinh tế phẩm đọc. Khi thì vì lúc ấy kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại vì tham quan ô lại đê tiện đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Ngô kính tử lấy này hài hước khôi hài ngôn ngữ, đem xã hội phong kiến khoa cử chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ nhập mộc tam phân. Khó trách hậu nhân có thận chớ đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, đọc thế nhưng nãi giác nhật dụng thù tạc chi gian, vô hướng mà phi 《 nho lâm ngoại sử 》 chi than.

《 nho lâm ngoại sử 》 lấy văn đi ra chỗ luận người, lại không lấy văn cùng xuất xứ bộ dạng làm trọng, mà là lấy làm người căn bản hành, cũng đã là đức hạnh cầm đầu muốn tiêu chuẩn. Bởi vậy có thể thấy được, 《 nho lâm ngoại sử 》 bình luận nhân vật tiêu chuẩn cũng không phải ở hay không khoa cử, cũng không ở muốn hay không công danh phú quý, mà là vô luận như thế nào, tổng muốn coi trọng văn đi ra chỗ. Đặc biệt đức hạnh là quan trọng. Đổi mà nói chi, văn đi ra chỗ đặc biệt đức hạnh là toàn thư chính thật chú ý trung tâm. Tiền nhân cái gọi là công danh phú quý vì một thiên chi cốt cùng phê bình Minh triều cử dùng bát cổ văn chế độ && là toàn thư tôn chỉ chờ cái nhìn, toàn liền này phủ định phương diện lập luận, không nghĩ tới tác giả lập ý chính đại, đúng lúc là từ một vị khuông thái công nói ra, đã đạo hạnh là quan trọng.

Mà này liền dễ dàng khiến người hiểu lầm này ý nghĩa chính ở phủ định công danh phú quý, kỳ thật bằng không. 《 nho lâm ngoại sử 》 phản đối, chỉ là thế nhân vừa thấy công danh phú quý, liền xá tánh mạng đi cầu hắn. Cho nên 《 nho lâm ngoại sử 》 cũng không dạy người nhất định không khoa cử, không chinh tích, không làm quan, không cần công danh phú quý ý tứ. Nó chỉ là đem công danh phú quý cùng tánh mạng tương đối so, đem khoa cử làm quan chờ vinh thân chi lộ với văn đi ra chỗ tương đối so. Cường điệu tánh mạng tức thân thể sinh mệnh giá trị cùng ý nghĩa, chủ trương đem coi trọng văn đi ra chỗ, đặc biệt là đức hạnh, làm nhân sinh lập mệnh căn bản, lưu hành một thời khi ngăn, mà quyết không vì công danh phú quý cùng khoa cử, chinh tích chờ sở nô lệ hoá, dị hoá, trở thành không phẩm hạnh người. Tác giả cũng biết rõ đây là xã hội tâm lý dưỡng thành tức người giáo dục vấn đề, trách nhiệm đầu ở triều đình; lại cho rằng cầu trị chi đạo, đầu ở phục hưng lễ nhạc. Mà bất đắc dĩ chính mình lực mỏng vô pháp thay đổi, đành phải mượn viết thư liêu biểu an ủi.