Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội ( tinh tuyển 15 thiên )

Trong lòng có không ít tâm đắc thể hội khi, không bằng tới hảo hảo mà làm tổng kết, viết một thiên tâm đắc thể hội, như thế có thể vẫn luôn đổi mới thay đổi ý nghĩ của chính mình. Tốt tâm đắc thể hội đối với chúng ta trợ giúp rất lớn, cho nên chúng ta phải hảo hảo viết một thiên tâm đắc thể hội như vậy phía dưới ta liền cho đại gia giảng một giảng tâm đắc thể hội viết như thế nào mới tương đối hảo, chúng ta cùng nhau tới nhìn một cái đi.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên một

Nho lâm ngoại sử là Trung Quốc đời Thanh tác gia Ngô kính tử sáng tác một bộ truyện dài, lấy nho lâm vì bối cảnh, giảng thuật một đám nho giả sinh hoạt cùng vận mệnh. Làm một bộ kinh điển chi tác, nho lâm ngoại sử không chỉ có thâm nhập mà công bố xã hội phong kiến hắc ám mặt, càng triển lãm nho giả nhóm thông minh tài trí cùng tích cực hướng về phía trước tinh thần phong mạo. Thông qua đọc này bộ tiểu thuyết, ta được lợi không ít, không chỉ có đối lịch sử có càng vì rõ ràng nhận tri, càng đối nho học tư tưởng có càng thâm nhập hiểu biết. Phía dưới ta đem từ bất đồng góc độ trình bày ta đối 《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách tâm đắc thể hội.

Đầu tiên, nho lâm ngoại sử thông qua một loạt sinh động chuyện xưa đắp nặn đông đảo nhân vật hình tượng. Từ vai chính khổng tận trời, hạ tủng, chư sinh phương đại bảo đến Ngụy lương khanh, cố cảnh đồng chờ, này đó hình tượng đầy đặn tươi sống, các có đặc sắc. Bọn họ hoặc thông minh cơ trí, hoặc khắc khổ hiếu học, hoặc cơ trí hơn người, hoặc nhẫn nhục phụ trọng. Bọn họ ở chính trị đấu tranh trung biểu hiện ra độc đáo cá tính, đã có phong thái, lại có cực hạn. Thông qua này đó tiên minh nhân vật hình tượng, ta càng khắc sâu mà lý giải nho học sở đề xướng “Quân tử chi tu này thân mà thiên hạ tự định” lý niệm.

Tiếp theo, tiểu thuyết trung công bố xã hội phong kiến đủ loại đáng ghê tởm hiện tượng. Tiểu thuyết trung thể hiện rồi quan trường hủ bại, tham lam, lười nhác chờ hiện tượng, cùng với các loại kiểu cũ điền chủ, địa chủ đối nông dân bóc lột. Này đó miêu tả làm ta cảm nhận được xã hội phong kiến hắc ám mặt, cũng cho ta càng thêm minh bạch cận đại tới nay Trung Quốc xã hội tiến bộ cùng cải cách sự tất yếu. Nho lâm ngoại sử rất thật mà triển lãm phong kiến người thống trị đối nhân dân tàn khốc áp bách, đối này chúng ta hẳn là có thanh tỉnh nhận thức, cũng hướng này đó hắc ám thế lực phát ra khiêu chiến.

Đệ tam, tiểu thuyết trung tình tiết phong phú đa dạng, các loại hài kịch nguyên tố cùng châm chọc nguyên tố ý vị tuyệt vời. Rất nhiều chuyện xưa tình tiết không chỉ có sinh động thú vị, hơn nữa ý vị thâm trường. Tỷ như, tiểu thuyết trung miêu tả khổng tận trời vì tìm kiếm tiến bộ, không từ thủ đoạn mà dốc hết sức lực, cùng người chu toàn thế lực. Loại này châm chọc hiện thực thủ pháp khiến cho nhân vật hình tượng càng thêm chân thật có thể tin, càng có thuyết phục lực. Thông qua này đó tình tiết, ta cảm nhận được sáng tác trí tuệ cùng hài hước cảm.

Đệ tứ, nho lâm ngoại sử viết làm ngôn ngữ tuyệt đẹp lưu sướng, hành văn hùng hồn hào phóng. Tác giả Ngô kính tử lấy no đủ tình cảm, sinh động hình ảnh cùng tinh tế tâm lý miêu tả, sáng tạo một cái muôn màu muôn vẻ nho giả thế giới. Nho lâm ngoại sử thi triển hết văn nhân tài học cùng trí tuệ, làm ta cảm nhận được Trung Quốc truyền thống văn hóa thâm hậu nội tình cùng tác giả sáng tác công lực. Đồng thời, này bộ tiểu thuyết cũng vì ta cung cấp một loại đọc thể nghiệm, nó lấy này độc đáo ngôn ngữ cùng văn hóa bối cảnh, đối ta sinh ra sâu xa ảnh hưởng.

Cuối cùng, nho lâm ngoại sử dẫn phát rồi ta đối nho học tư tưởng tự hỏi cùng thăm dò. Thông qua đọc này bộ tiểu thuyết, ta thâm nhập hiểu biết nho học trung tâm lý niệm, tôn sùng thiên lý, tôn trọng đạo nghĩa, chú trọng tu thân dưỡng đức. Đồng thời, nho lâm ngoại sử cũng cho ta hiểu biết đến nho học tư tưởng hiện thực cực hạn tính, nó quá mức lý tưởng hóa, khoảng cách thực tế sinh hoạt còn có rất lớn chênh lệch. Nhưng mà, nho học làm dân tộc Trung Hoa truyền thống văn hóa, vẫn cứ có quan trọng giá trị, nó là chúng ta đặc thù văn hóa nhận đồng, yêu cầu chúng ta dùng chính xác thái độ đi đối đãi cùng kế thừa.

Tóm lại, nho lâm ngoại sử là một bộ tràn ngập giáo dục ý nghĩa tiểu thuyết, nó lấy nho lâm vì bối cảnh, thông qua tiên minh nhân vật hình tượng, phong phú đa dạng tình tiết, tuyệt đẹp lưu sướng ngôn ngữ chờ phương diện đối người đọc sinh ra sâu xa ảnh hưởng. Đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 không chỉ có trợ giúp ta càng thêm hiểu biết xã hội phong kiến hắc ám mặt, cũng sử ta đối nho học tư tưởng có càng thâm nhập nhận thức. Thông qua đối này bộ tiểu thuyết nghiên đọc, ta đối nho học truyền thống văn hóa có khắc sâu thể hội, cũng càng thêm minh xác chính mình giá trị quan cùng nhân sinh theo đuổi.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên nhị

Ở một thiên thiên cay độc châm chọc trong giọng nói, ta phảng phất thấy được thời trước bị khoa cử độc hại người tài giỏi không được trọng dụng mọi người đối phong kiến ngoan cố lễ giáo bất mãn, tức giận kêu gọi.

《 nho lâm ngoại sử 》, trung ' chu tiến làm ta ấn tượng rất sâu. Vừa ra sân khấu khi, chu tiến đã hơn 60 tuổi lão đồng sinh. Ở vấn thượng huyện làm ba năm tây tịch, học sinh cố thiếu gia đều tiến học thành tú tài, hắn lại vô tư cách tiếp theo giáo đi xuống, lưu lạc đến Tiết gia tập Quan Âm am tư thục trung tới trợ lý sống tạm, chịu đủ tú tài mai cửu cùng cử nhân vương tiến trào phúng cùng lạnh nhạt. Không lâu, hắn bị sinh hoạt bức bách thế một đám thương nhân đương phòng thu chi, đi ngang qua trường thi, xúc cảnh sinh tình. Hơn phân nửa sinh theo đuổi công danh lợi lộc lại cầu mà không được cùng sở chịu quá lăng nhục hỗn loạn bi phẫn tâm tình lập tức toàn bộ phát tiết ra tới, hóa thành một sương lão lệ tung hoành, một đầu đánh vào hào bản thượng, thẳng cương cương bất tỉnh nhân sự. Đọc được nơi này, ta không cấm tâm cảm chua xót, chu tiến chỉ là một cái đại biểu, trên đời đã từng có bao nhiêu người bị phong kiến lễ giáo độc hại, lại có bao nhiêu người đi toản lệnh người khó hiểu thâm thúy cổ kinh mà trì hoãn thanh xuân, khiến cho nhân tính không còn sót lại chút gì, tôn phú bỉ bần, xã hội không được an tĩnh!

Chu tiến nói: “Nếu đến như thế, đó là ân nhân cứu mạng, ta chu tiến biến lừa biến mã cũng muốn đền đáp!” Bò đến ngầm liền khái mấy cái đầu. Có thể thấy được hắn đã hãm sâu khoa cử độc hại trung, không được tự kềm chế. Đây là một loại xã hội “Thâm hậu” không khí.

Từ đây, chu tiến nhân sinh đột nhiên đã xảy ra hài kịch tính thay đổi. Nếu nói từ trước trầm luân nghèo túng nhận hết mắt lạnh, từ nay về sau có thể nói xuân phong đắc ý thuận buồm xuôi gió. Trúng cử nhân, trung tiến sĩ, làm ngự sử, làm học đạo, một đường lên tới Quốc Tử Giám tư nghiệp. Hắn kế tiếp thăng chức con đường làm quan càng thêm hiện ra xuất thế thái xấu xí, đây là đối toàn bộ kẻ sĩ giai tầng cùng thị dân xã hội phê phán.

Chu tiến dùng tiền mua tới giám sinh, đọc một cái kêu phạm tiến lão đồng sinh văn chương. Bởi vì không có việc gì để làm, liền nhiều đọc mấy lần, lúc này mới lĩnh ngộ đến văn chương huyền cơ nhiều, thay đổi diệu, hơn nữa gặp cùng chính mình thật là giống nhau, lập tức sinh ra cộng minh. Từ giữa những hàng chữ cũng thể hiện ra đối trường thi giám sinh châm chọc: Bọn họ toàn bộ thôn tảo, không chút để ý, không biết nhân tài.

Kỳ thật, từ cay độc châm chọc trung, ta còn đọc được vui mừng một chút, chính là đã có người khởi điểm ý thức được nguy hại, hơn nữa muốn cách mạng đi thay đổi hiện trạng, đây là tư tưởng thăng hoa.

《 nho lâm ngoại sử 》 là đời Thanh tiểu thuyết, cùng sở hữu 56 hồi, là Ngô kính tử viết. Tiểu thuyết phần sau bộ là tác giả ở 36 tuổi ( 1736 ) mượn cớ ốm từ đi chinh tích về sau lục tục viết thành.

《 nho lâm ngoại sử 》 triển lãm phong kiến khoa cử dưới chế độ sĩ phu đủ loại tâm thái, tiến nhi châm chọc kẻ sĩ đáng ghê tởm linh hồn, khắc sâu vạch trần toàn bộ chế độ phong kiến hủ bại thối nát, bất kham thuốc chữa. Ngô kính tử lấy hắn sinh hoa bút pháp thần kỳ, miêu tả ra một bức 18 thế kỷ Trung Quốc xã hội nhiều màu phong cách bức hoạ cuộn tròn.

Ngô kính tử ở tiểu thuyết trung viết đến phạm tiến, chu tiến, ngưu bố y, mã nhị tiên sinh, khuông siêu nhân, đỗ thiếu khanh vận mệnh, đều không phải là người khác vấn đề, mà là hắn thấy được lịch sử đình trệ. Đúng là mượn dùng với đối khoa cử nội tâm thể nghiệm, bởi vậy hắn mới cực kỳ dễ dàng nói toạc ra cử nghiệp tối thượng chủ nghĩa cùng tám phục chế nghệ đủ loại bệnh trạng. Tác giả viết xã hội tục tướng, không chỉ là làm một loại văn hóa tâm lý ' tự hỏi, đồng thời, càng có rất nhiều làm vĩ mô tính triết học tư biện, là linh hồn đứng thẳng lên lúc sau đối còn chưa đứng lên linh hồn trêu chọc. Bởi vậy chúng ta cũng thấy được Ngô kính tử tiểu thuyết một cái tiên minh đặc thù tư tưởng lớn hơn tính cách.

Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 lần đầu tiên viết chính là: Nói tiết tử trình bày đại nghĩa, mượn nhân vật nổi tiếng uốn thẳng lại toàn văn.

Ở tranh danh đoạt lợi nguyên triều những năm cuối, chư ký huyện ra một cái khảm kỳ lỗi lạc người, người này bảy tuổi khi, phụ thân liền sớm mà rời đi nhân thế, hắn mẫu thân làm chút việc may vá, cung cấp hắn đến thôn trong học đường đi đọc sách. Hắn vì báo đáp mẫu thân, hăng hái, dụng công niệm thư. Lúc sau, thành lưu danh muôn đời danh nhân. Người này đó là: Vương miện.

Vương miện từ nhỏ hiếu học chăm chỉ, nhưng chỉ vì gia cảnh bần cùng, đọc không dậy nổi thư. Hắn mẫu thân đem hắn gọi vào trước mặt, đối hắn nói: “Nhi tử a, không phải ta có tâm muốn chậm trễ ngươi, chỉ là phụ thân ngươi sớm qua đời, ta một cái quả phụ nhân gia, xã sao đều sẽ không. Hiện giờ tuổi tác không tốt, củi lửa lại quý. Chúng ta chỉ có thể dựa ta làm chút việc may vá miễn cưỡng sống tạm, thật sự là không có tiền cung ngươi niệm thư a! Hiện giờ không có biện pháp, chỉ có thể làm ngươi đến cách vách đi phóng ngưu, mỗi tháng có thể kiếm vài đồng bạc, còn có ngồi mát ăn bát vàng có thể ăn, ngày mai ngươi liền đi thôi!” Vương miện biết trong nhà khó xử, liền đáp ứng rồi.

Ngày đầu tiên, vương miện liền đi vào Tần gia phóng ngưu, Tần lão gia đối hai mẹ con thập phần khách khí, hơn nữa lúc sau thập phần chiếu cố vương miện. Cái này làm cho bọn họ thập phần cảm động.

Vương miện ở tạm nghỉ học sau, cũng không có buông đọc sách. Hắn thường xuyên ở có rảnh khi lấy chính mình tiền công đi thư phiến nơi đó mua hai bổn sách cũ nhìn xem.

“Công danh phú quý không có bằng chứng theo, hao hết cảm xúc, tổng đem lưu quang lầm. Rượu đục tam ly say mê đi, dòng nước hoa tàn biết nơi nào.” Đây là 《 nho lâm ngoại sử 》 mở đầu vài câu. Có thể nói, đây cũng là chỉnh quyển sách linh hồn nơi.

Có câu nói lệnh vô số người đi hướng đọc sách con đường này, đó chính là học mà ưu tắc sĩ. Những lời này dẫn tới vô số nho sinh cho rằng đọc sách chính là “Nước cờ đầu”. Có người từ thiếu niên đọc được tóc trắng xoá, có chút người thậm chí là mất ăn mất ngủ tới thi đậu công danh. Người đọc sách nhất trí mà cho rằng thư trung tự hữu hoàng kim ốc, thư trung đều có mỹ kiều nương. Chính là hồi tưởng cổ kim, lại có bao nhiêu người có thể thông qua đọc sách tiến vào con đường làm quan? Biết vì cái gì cổ đại truyền thuyết đều nói tiên nữ ái thư sinh nghèo đâu? Đây là bởi vì này đó chuyện xưa phần lớn là trường thi bất lợi, danh lạc tôn sơn thư sinh sở làm.

Ta cho rằng đọc sách là một cái ham học hỏi quá trình, cũng không phải vì công danh mà làm vô dụng công.

Vương quốc duy nói được thực hảo, đọc sách chia làm ba cái cảnh giới: “Đêm qua gió tây điêu bích thụ, độc thượng tây lâu, vọng tẫn thiên nhai lộ” đây là lập chí. “Y đái tiệm khoan chung bất hối, vi y tiêu đắc nhân tiều tụy” đây là phấn đấu. “Giữa chúng sinh tìm người trăm vạn lần, bỗng nhiên quay đầu, người kia lại ở dưới ngọn đèn chập chờn” đây mới là cuối cùng thành công.

Chính là, nho trong rừng những cái đó vì công danh mà liều mạng phấn đấu nho sinh ở bước đầu tiên lập chí liền đi nhầm. Một lòng vì công danh, đọc sách không nhận tri. Rất nhiều người đều là vì làm quan mà phấn đấu. Trường thi thượng bát cổ văn liền thuyết minh trường thi thượng đáng ghê tởm. Vì cái gì ở cổ đại khoa cử trung có vô số người muốn gian lận? Chính là bởi vì khoa cử quá khó, có thể thành công làm quan không có mấy cái.

Đương nhiên, “Thế nhân đều say ta độc tỉnh, cử thế vẩn đục ta độc thanh” ` người ở nho trong rừng cũng không phải không có. Vương miện chính là trong đó một cái. Khi còn nhỏ từ bỏ đọc sách vì gia phóng ngưu. Nhưng là ở ngưu bối thượng còn đọc nhiều sách vở, gần bởi vì thích liền luyện liền họa hoa sen tuyệt kỹ. Cùng phần lớn nho sinh không giống nhau. Vương miện không cầu quan tước. Triều đình làm hắn làm quan khi hắn đã ẩn cư ở Hội Kê sơn. Hậu nhân nhắc tới vương miện khi, thường thường xưng này vì vương tòng quân. Nhưng vương miện có từng đã làm một ngày giác quan ở công danh trước mặt, tâm như nước lặng, không dao động, cũng chỉ có vương miện này đó nho trong rừng phượng mao lân giác.

Nâng lên 《 nho lâm ngoại sử 》 tinh tế phẩm đọc. Vì lúc ấy nho sinh tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại vì tham x ô lại đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Ngô kính tử đem xã hội phong kiến khoa cử chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ nhập mộc tam phân. Khó trách hậu nhân có “Thận chớ đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, đọc thế nhưng nãi giác nhật dụng thù tạc chi gian, vô hướng mà phi 《 nho lâm ngoại sử 》” chi than.

《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này, ta tin tưởng mọi người đều biết. Nó tác giả chính là Ngô kính tử. Quyển sách này là một quyển vai chính không ngừng biến hóa truyện dài. Thư trung viết đều là trong sinh hoạt việc nhỏ, ứng này, quyển sách này liền phi thường dán sát sinh hoạt, làm mọi người đều yêu thích không buông tay. Quyển sách này ` tác giả lợi dụng châm chọc thủ pháp vạch trần xã hội hỗn loạn cùng hắc ám. Quyển sách này lấy sinh động như thật nhân vật đắp nặn, tuyệt đẹp tinh tế cảnh vật miêu tả, lấy được thật lớn thành công!

《 nho lâm ngoại sử 》 đã từng bị đại văn hào Lỗ Tấn tiên sinh, cho “Vĩ đại” tiếng khen, cảm tưởng 《 nho lâm ngoại sử 》 cảm tưởng 500 tự 》. Thư trung chủ kiến đều ghi chú trúng hắn: Tự biên tự diễn, tự cho là đúng, tự cho là thông minh, biến khéo thành vụng một mặt. Thấu thị người nội tâm hắc ám. Ở trong sách giảng thuật rất nhiều chuyện xưa. Cho ta ấn tượng sâu nhất một cái chuyện xưa chính là 《 bố y họa gia vương miện 》! Bên trong chủ yếu nói: Vương miện là một cái người nhà quê, hắn ở phóng ngưu thời điểm thấy hoa sen, liền vẽ một bức 《 hoa sen đồ 》, hắn cho rằng họa cũng không tệ lắm liền nhờ người đem nó đưa cho tri phủ. Tri phủ thấy này bức họa họa sinh động như thật, liền phải triệu kiến cái kia họa gia, nhưng hắn lại không tới, bởi vì vương miện mẫu thân luôn mãi mà nhắc nhở hắn không cần làm quan, không cần làm quan, cho nên hắn mới không đi. Vì không quấn lên không cần thiết phiền toái, hắn liền ẩn cư núi rừng, không bao giờ ra tới!

Từ câu chuyện này ta đã biết lúc ấy trên quan trường hắc ám là cỡ nào đáng sợ! Vương Mẫu quyền vương miện không cần làm quan cũng là có nguyên nhân, thật có thể nói là là: Minh thương dễ tránh, tên bắn lén khó phòng bị nha! Nhưng trốn tránh cũng không phải một loại biện pháp, chỉ cần nhân tâm tề liền nhất định có thể đả đảo hắc ám!

Ở một thiên thiên cay độc châm chọc trong giọng nói, ta phảng phất thấy được thời trước bị khoa cử độc hại người tài giỏi không được trọng dụng mọi người đối phong kiến ngoan cố lễ giáo bất mãn, tức giận kêu gọi.

《 nho lâm ngoại sử 》, trung chu tiến làm ta ấn tượng rất sâu. Vừa ra sân khấu khi, chu tiến đã hơn 60 tuổi lão đồng sinh. Ở vấn thượng huyện làm ba năm tây tịch, học sinh cố thiếu gia đều tiến học thành tú tài, hắn lại vô tư cách tiếp theo giáo đi xuống, lưu lạc đến Tiết gia tập Quan Âm am tư thục trung tới trợ lý sống tạm, chịu đủ tú tài mai cửu cùng cử nhân vương tiến trào phúng cùng lạnh nhạt. Không lâu, hắn bị sinh hoạt bức bách thế một đám thương nhân đương phòng thu chi, đi ngang qua trường thi, xúc cảnh sinh tình. Hơn phân nửa sinh theo đuổi công danh lợi lộc lại cầu mà không được cùng sở chịu quá lăng nhục hỗn loạn bi phẫn tâm tình lập tức toàn bộ phát tiết ra tới, hóa thành một sương lão lệ tung hoành, một đầu đánh vào hào bản thượng, thẳng cương cương bất tỉnh nhân sự. Đọc được nơi này, ta không cấm tâm cảm chua xót, chu tiến chỉ là một cái đại biểu, trên đời đã từng có bao nhiêu người bị phong kiến lễ giáo độc hại, lại có bao nhiêu người đi toản lệnh người khó hiểu thâm thúy cổ kinh mà trì hoãn thanh xuân, khiến cho nhân tính không còn sót lại chút gì, tôn phú bỉ bần, xã hội không được an tĩnh!

Chu tiến nói: “Nếu đến như thế, đó là ân nhân cứu mạng, ta chu tiến biến lừa biến mã cũng muốn đền đáp!” Bò đến ngầm liền khái mấy cái đầu. Có thể thấy được hắn đã hãm sâu khoa cử độc hại trung, không được tự kềm chế. Đây là một loại xã hội “Thâm hậu” ` không khí.

Từ đây, chu tiến nhân sinh đột nhiên đã xảy ra hài kịch tính thay đổi. Nếu nói từ trước trầm luân nghèo túng nhận hết mắt lạnh, từ nay về sau có thể nói xuân phong đắc ý thuận buồm xuôi gió. Trúng cử nhân, trung tiến sĩ, làm ngự sử, làm học đạo, một đường lên tới Quốc Tử Giám tư nghiệp. Hắn kế tiếp thăng chức con đường làm quan càng thêm hiện ra xuất thế thái xấu xí, đây là đối toàn bộ kẻ sĩ giai tầng cùng thị dân xã hội phê phán.

Chu tiến dùng tiền mua tới giám sinh, đọc một cái kêu phạm tiến lão đồng sinh văn chương. Bởi vì không có việc gì để làm, liền nhiều đọc mấy lần, lúc này mới lĩnh ngộ đến văn chương huyền cơ nhiều, thay đổi diệu, hơn nữa gặp cùng chính mình thật là giống nhau, lập tức sinh ra cộng minh. Từ giữa những hàng chữ cũng thể hiện ra đối trường thi giám sinh châm chọc: Bọn họ toàn bộ thôn tảo, không chút để ý, không biết nhân tài.

Kỳ thật, từ cay độc châm chọc trung, ta còn đọc được vui mừng một chút, chính là đã có người khởi điểm ý thức được nguy hại, hơn nữa muốn cách mạng đi thay đổi hiện trạng, đây là tư tưởng thăng hoa.

Kỳ nghỉ ta đọc một quyển xuất sắc Trung Quốc cổ đại truyện dài ——《 nho lâm ngoại sử 》. Này thiên tiểu thuyết là đời Thanh Ngô kính tử viết, là một quyển chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết.

Lỗ Tấn cho rằng quyển sách này tư tưởng nội dung là “Lo liệu công tâm” “Chỉ trích khi tệ”, nhưng trong sách chân thật công bố nhân tính bị ăn mòn quá trình cùng nguyên nhân, tiến hành rồi khắc sâu phê phán cùng châm chọc, vẽ muôn hình muôn vẻ người, làm ta khắc sâu ấn tượng. Có hai người —— vương miện cùng phạm tiến.

Vương miện ở bảy tuổi thời điểm phụ thân liền qua đời, hắn dùng phóng ngưu phương thức kiếm tiền nhờ người mua vẽ tranh dùng công cụ cùng thuốc màu, chính mình ở hồ hoa sen biên học tập họa hoa sen. Bắt đầu hắn họa kỹ không thế nào hảo, nhưng là hắn có kiên trì không ngừng tinh thần, dần dần mà hắn họa kỹ càng ngày càng tốt. Mười hai tuổi khi, vương miện nhân chính mình họa nổi danh, thật nhiều người thỉnh hắn đi làm quan, nhưng hắn không cầu quan cũng không cầu danh, cái gì đều không muốn, tất cả đều nhất nhất từ chối. Ở hắn mẫu thân qua đời thời điểm, hắn tuần hoàn mẫu thân di ngôn, không chịu đi ra ngoài làm quan, cuối cùng quy ẩn núi rừng.

Ta nhất thưởng thức vương miện này không cùng tham quan thông đồng làm bậy khí tiết, ta thích người chính trực. Trong sinh hoạt nếu luật sư, cảnh sát, thẩm phán không chính trực, đổi trắng thay đen nói, thế giới này liền sẽ thực hỗn loạn, nếu thương nhân không chính trực, bán hàng giả, hư nâng giới…… Chúng ta đây liền mua không được hàng thật giá thật vật phẩm.

Còn có chính là phạm tiến cái này người đọc sách, hắn từ hai mươi tuổi bắt đầu tham gia khoa cử khảo thí, vẫn luôn đều không có thi đậu, hơn ba mươi năm, hắn tham gia hơn hai mươi thứ khoa cử khảo thí, rốt cuộc thi đậu cử nhân, kết quả lại vui mừng điên rồi, kỳ thật chúng ta mỗi người đối mặt khảo thí, đều hẳn là tẫn cố gắng lớn nhất, nhưng là phải làm hảo nhất hư tính toán, chính là phạm tiến lại một lòng nghĩ phải làm quan, hơn nữa loại này dục vọng giằng co hơn ba mươi năm, cho nên một sớm trúng cử, bởi vì quá hưng phấn thế cho nên điên rồi.

《 phạm tiến trúng cử 》 chỉ là 《 nho lâm ngoại sử 》 một thiên, nhưng lại đem ngay lúc đó xã hội hiện thực bày ra ra tới. 《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này trung còn có rất nhiều thú vị tiểu thuyết, chờ chúng ta tới thưởng thức, nó tuy rằng là một bộ châm chọc tiểu thuyết, nhưng lại nói cho chúng ta rất nhiều tri thức.

Các bạn học, làm chúng ta đọc đi, từ đọc trung đạt được tri thức.

Hồi ức vội vàng rồi biến mất nghỉ hè, trừ bỏ “Phao” ở tác nghiệp cùng sách giáo khoa trung, có lẽ mặt khác đối ta sinh ra ảnh hưởng chỉ có giống nhau —— đọc mấy quyển hảo thư. 《 nho lâm ngoại sử 》 là ta thích nhất một quyển. Nó cho ta rất lớn dẫn dắt.

《 nho lâm ngoại sử 》 xuất từ với Thanh triều tiểu thuyết gia Ngô kính tử tay, nó có mãnh liệt châm chọc ý vị, ở ta trong lòng, nó không chút nào kém hơn tứ đại danh tác. Nó chủ yếu miêu tả xã hội phong kiến hậu kỳ phần tử trí thức cập quan thân hoạt động cùng tinh thần diện mạo.

Có lẽ có người sẽ nói: “《 nho lâm ngoại sử 》 ta không đọc quá!” Không đọc không quan trọng, chỉ cần đọc một chút nó điển phạm 《 phạm tiến trúng cử 》, ngươi liền sẽ tràn đầy thể hội.

《 phạm tiến trúng cử 》 trung, phạm tiến từ hai mươi tuổi vẫn luôn khảo đến 54 tuổi khi mới trúng cử, tương đương sơ tam học lại 33 năm. Có thể thấy được lúc ấy khoa cử khảo thí tầm quan trọng. Khoa cử khảo thí sử phạm tiến tự 54 tuổi sau được hưởng vinh hoa phú quý, nhưng đó là hắn đã 54 tuổi, hắn sở sáng tạo tài phú đáng giá hắn sở có được vinh hoa phú quý sao? Này cũng đúng là nó tệ đoan. Ở lúc ấy, giống phạm tiến như vậy. Người rất nhiều. Trừ bỏ sẽ đọc sách, hắn căn bản là không có vì xã hội cùng quốc gia gánh vác đinh điểm trách nhiệm, trong nhà đều nghèo đến không xu dính túi, hắn còn muốn người nhà cung hắn đọc sách, thật đáng buồn a! Ở 《 phạm tiến trúng cử 》 trung, ta cũng thấy được khi đó mọi người ái mộ hư vinh, phạm tiến trúng cử trước thu người khi dễ, trúng cử sau chịu người kính ngưỡng, cùng cá nhân, trước sau biến chuyển như thế nào lớn như vậy đâu? Một chữ, “Tiền”!

Có lẽ có người sẽ nói 《 nho lâm ngoại sử 》 phản ánh chính là lịch sử. Không! Nó phản ánh chính là hiện thực. Hiện tại rất nhiều gia trưởng trong mắt cả ngày chính là hai cái tự: “Đọc sách”! Việc nhà, cuộc sống hàng ngày đều không cần làm, học sinh chỉ cần học tập, thành tích tượng trưng hết thảy, này cùng phạm tiến có cái gì khác nhau? Gia trưởng cả ngày nói: “Thi đậu đại học sẽ có hảo công tác, như vậy ngươi liền sẽ trở nên nổi bật!” Không! Thi đậu đại học, chỉ ý nghĩa ngươi ở sách vở tri thức phương diện quá quan, cũng không đại biểu ngươi có thể thích ứng xã hội khảo nghiệm! Cũng không đại biểu liền có tốt công tác.

Đúng rồi, nói đến ái mộ hư vinh, hiện đại người đều là trước đây người “Mẫu mực”, hiện đại người trong mắt cơ bản chỉ có một chữ “Tiền”!

Quang minh nhật báo nhà xuất bản xuất bản 《 nho lâm ngoại sử 》 một cuốn sách, bài tựa có bộ phận tương đương xuất sắc, có thể nói là 《 nho lâm ngoại sử 》 cốt tủy.

Phu rằng 《 ngoại sử 》, nguyên không tự cho mình là chính sử chi liệt cũng; rằng “Nho lâm”, khác biệt mê hoặc hoang miểu chỉ nói cũng. Này thư lấy công danh phú quý vì một thiên chi cốt: Có tâm diễm công danh phú quý mà mị người hạ nhân giả; có cậy vào công danh phú quý mà kiêu người ngạo nhân giả; có mượn cớ vô tình công danh phú quý tự cho là cao, bị người nhìn thấu nhạo báng giả; chung nãi lấy khước từ công danh phú quý, phẩm mà tầng cao nhất, vì trụ cột vững vàng. Gần vài câu, liền đem đọc sách người tính tình rắp tâm đều khắc hiện ra như thật ra tới.

Trung Quốc văn sử nhà xuất bản xuất bản 《 Thủy Hử Truyện 》 một cuốn sách trung, ở bài tựa bộ phận cũng có một đoạn về 《 nho lâm ngoại sử 》 miêu tả. Này thư vì Minh Thanh thời kỳ năm đại kỳ thư chi nhất, số tác giả dùng sắc bén đầu bút lông, cay độc ngôn ngữ miêu tả lúc ấy xã hội kỳ dị đáng ghê tởm hiện tượng, cho chúng ta hiểu biết Minh Thanh thời kỳ phong kiến hoàng quyền thống trị tàn khốc, quan phủ hoạn lại tham lam, địa chủ thân hào cướp bóc, phố phường cuồng đồ cường hãn, bình dân bá tánh bất lực, cung cấp một bức tươi sống xã hội chúng sinh hình tượng.

Đọc này đó bài tựa bộ phận, không đọc này thư, đã giải này thư chân lý! Cũng đúng là này đó bài tựa xuất sắc, thúc đẩy ta mở ra này thư.

Thư lần đầu tiên này đây một đầu từ bắt đầu, ý tứ đại thể giảng nhân sinh phú quý công danh là người ngoại chi vật, nhưng thế nhân vừa thấy công danh, liền xá tánh mạng đi cầu, tới tay sau, nhạt như nước ốc. Từ xưa cập nay, cái kia là xem đến phá! Một câu cái kia là xem đến phá, nói ra chỉnh quyển sách nội dung xu hướng, mà tác giả lại quanh co, viết cùng xu hướng tương phản chuyện xưa ——— vương miện chuyện xưa. Câu chuyện này tin tưởng mỗi người đều có điều hiểu biết, nhớ rõ chính mình ở tiểu học ` thời điểm cũng học quá, nhưng ngay lúc đó lý giải rất là nông cạn, nhớ rõ là một cái hài tử mỗi ngày phóng ngưu, vô tình giữa học xong họa hoa sen, cũng vẫn luôn kiên trì, cuối cùng hoa hoa sen mỗi người khen ngợi. Hiện tại lại đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 trung, toàn bộ về vương miện chuyện xưa, cảm giác lĩnh ngộ toàn bộ giống nhau. Mẫu thân làm vương miện đi hàng xóm gia phóng ngưu khi, vương miện nói: “Nương nói chính là. Ta ở trong học đường ngồi, trong lòng cũng buồn; không bằng hướng nhà hắn phóng ngưu, đảo sung sướng chút. Nếu ta muốn đọc sách, như cũ có thể mang mấy quyển đi đọc.” Phóng ngưu sung sướng, là trấn an từ mẫu; mang thư đi đọc, là thuật minh chí hướng. Tiên mẫu sau mình, nhưng siêm biết sau đó xử sự làm người. Mặt sau miêu tả cũng nghiệm chứng điểm này. Như “Hoặc ngộ Tần gia nấu chút yêm cá · thịt khô cho hắn ăn, hắn liền lấy khối lá sen bao về nhà, đệ cùng mẫu thân. Mỗi ngày điểm tâm tiền, hắn cũng không mua ăn, gom lại một hai tháng, liền trộm cái khổng, đi đến thôn trong học đường, thấy kia sấm học đường thư khách, liền mua mấy quyển sách cũ.” Có một ngày trời mưa, vương miện nhìn đến trong hồ có mười tới chi hoa sen, bao tử thượng nước trong tích tích, lá sen tiếp nước châu lăn qua lăn lại, vương miện tưởng đem nó vẽ ra tới, đáng tiếc không hoạ sĩ. Nếu là thường nhân nhiều từ bỏ chỉ biết cảm khái, mà hắn trong lòng lại tưởng “Thiên hạ kia có cái học không được sự, ta sao không chính mình họa hắn mấy chi?” Từ đây, vương miện học họa hoa sen, vẽ đến ba tháng sau, kia hà hoa tinh thần nhan sắc không một không giống, chỉ nhiều một trương giấy, giống như là trong hồ lớn lên, lại giống mới từ trong hồ hái xuống dán trên giấy. Ở nông thôn người thấy họa đến hảo, tranh nhau tới mua. Vương miện không ở Tần gia, mỗi ngày họa vài nét bút họa, đọc cổ nhân thi văn.

Có thể thấy được vương miện là không theo đuổi công danh lợi lộc, là khó được xem phá người. Mặt sau chuyện xưa miêu tả càng luận chứng điểm này. Tri huyện khi nhân đem này họa cấp lão sư nguy tố xem, nguy tố muốn cùng vương miện gặp gỡ, không ngờ vương miện không chịu thấy hắn, chạy trốn tới Tế Nam. Sau Hoàng Hà lũ lụt, vương miện biết thiên hạ đem đại loạn, về đến nhà, khi nhậm đã thăng nhiệm đi. Sau Minh triều thành lập, biết triều đình thực hành bát cổ thủ sĩ, lại thấy quán tác tinh phạm văn xương, có trên dưới một trăm cái tiểu tinh trụy hướng Đông Nam giác, tiên đoán một thế hệ văn nhân có ách, trời giáng một đám Tinh Quân duy trì văn vận. Triều đình muốn tìm vương miện xuất sĩ, vương miện thế nhưng ẩn cư Hội Kê trong núi.

Xem phá thiếu chi lại thiếu, theo sau chu tiến, phạm tiến cả đời theo đuổi công danh, lúc tuổi già hai người cao trung. Phạm tiến cao trung trước sau nhạc phụ hình tượng chính là con buôn thị dân tái hiện, tươi sống rất thật. Phạm tiến cao trung trước gia đình sinh hoạt nghèo khổ thất vọng, “Từ vào ngươi gia môn, này mười mấy năm, không biết mỡ heo có từng ăn qua hai ba hồi lý! Đáng thương! Đáng thương!” ’ “Ta có một con sinh trứng gà mái, ngươi mau lấy tập đi lên bán, mua mấy thăng mễ tới nấu cơm cháo ăn, ta đã là đói đến hai mắt đều nhìn không thấy.” Cao trung sau gia đình sinh hoạt “Đến hai ba tháng, phạm tiến gia nô phó, nha hoàn đều có,” “Dọn đến nhà mới, hát tuồng, bãi rượu, mời khách, liên tiếp ba ngày.” Này đó đủ để nhìn đến lúc ấy quan lại hủ bại. Hơn phân nửa đời sách thánh hiền tựa hồ bạch đọc!

Thư trung sở tái người, không thể cái cử, người chi tính tình rắp tâm, nhất nhất hiện ra như thật, chúng ta muốn coi đây là kính, không thể chó chê mèo lắm lông.

《 phạm tiến trúng cử 》 giảng chính là 54 tuổi lão đồng sinh phạm tiến cuối cùng thi đậu cử nhân, vui mừng đến điên, cuối cùng bị ngày thường sợ nhất cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh thanh tỉnh chuyện xưa. Thập phần đơn giản chuyện xưa, nhưng nhìn chung toàn văn trên thực tế lại không phải đơn giản như vậy.

Trúng cử từ phạm tiến trên người tới xem là chuyện tốt, khổ khảo 34 năm cuối cùng xuất đầu, từ hắn nổi điên tới xem đủ để nhìn ra khi đó người đọc sách đối công danh si tình một mảnh, giống chu tiến khóc hào vì tú tài danh phận dập đầu đâm bản. Nhưng bọn hắn si tình cũng không phải vì đạo đức lý luận thượng trị quốc chi kinh, mà là thuần túy cá nhân thăng quan phát tài. Còn có phạm tiến trúng cử trước sau khác nhau như hai người, trúng cử trước héo rút về phía cha vợ cúi đầu xưng sự, trúng cử sau liền có lão gia các đại nhân giọng quan. Thậm chí ở vì mẫu thân túc trực bên linh cữu khi, ở tống tiền buổi tiệc thượng ăn uống thả cửa. Mà hắn gần là trúng cử, không ra hai tháng, cái gì bất động sản, đồng ruộng, vàng bạc, nô dịch, không thỉnh tự đến. Phạm tiến là ngàn vạn trúng tuyển người đọc sách đại biểu chi nhất, phong kiến chính phủ dùng bọn họ vinh hoa vì không được trung người đọc sách làm tấm gương, gia tăng khoa cử đối bọn họ độc hại.

Trúng cử đối hồ đồ tể tới nói, cũng là chỗ tốt phi phàm. Đối phạm tiến trúng cử trước muốn đánh muốn chửi từ tính tình tới, một khi trúng cử sau, nhân phạm xuất phát điên làm hắn đánh phạm tiến một cái tát, hắn lại nói: ( phạm tiến ) tuy là ta con rể, hiện giờ làm lão gia, chính là bầu trời tinh tú. Bầu trời tinh tú là đánh không được. Như thế liền đem một cái lợi thế tiểu nhân sắc mặt rõ ràng câu họa ra tới, hồ đồ tể chính là những cái đó mãn đầu óc cũng là công danh, trúng khoa cử dư độc ` phố phường tiểu nhân hóa thân.

Còn có những cái đó hương thân, đều ở đệ nhất thời khắc vội không ngừng vì phạm tiến đưa kim đưa bạc, đúng là bọn họ vì chính phủ truyền bá khoa cử độc quạt gió thêm củi. Nhảy ra phạm tiến chuyện xưa, tác giả kỹ càng tỉ mỉ miêu tả sắp chết duỗi hai ngón tay đầu, e sợ cho hai cái bấc đèn phế du nghiêm giám sinh cùng cường đoạt người heo, dùng bánh in đương dược lừa bịp tống tiền nhà đò nghiêm cống sinh hai anh em làm đại biểu.

Tổng thượng sở thuật nhân vật, không một không chịu khoa cử độc hại. Trên thực tế không chỉ những người này. Còn có giơ khoa cử bát cơm danh sĩ nhóm, còn có khoa trường nhiều lần bị thua như xem Tây Hồ phong cảnh đều phải bài trừ vài câu kinh điển mã nhị tiên sinh linh tinh người. Còn có đệ tử Phật môn, vừa nghe hồ đồ tể vì con rể phạm tiến mẫu thân làm pháp sư, tè ra quần mà lập tức an bài lên. Thậm chí là Giả Bảo Ngọc nhất tôn sùng nữ tử cũng là như thế. Lỗ tiểu thư chịu này phụ ảnh hưởng chỉ nhận bát cổ văn, cái gì đều lấy bát cổ văn như Thiên Lôi sai đâu đánh đó, tự mình suốt ngày luyện tập bát cổ, lúc sau nguyên nhân chính là trượng phu đối khoa cử không hề hứng thú, suốt ngày thở dài. Thư trung tràn ngập châm chọc vị, cay độc chua ngoa, này cùng tác giả sinh hoạt bối cảnh rất có liên hệ.

Tác giả Ngô kính tử khẳng khái hảo thi, bị tộc nhân xem thành bại gia đình. Hắn nửa đời sau thập phần thất vọng, chính là người khác năm lần bảy lượt tìm hắn tham gia khoa cử, hắn đều không ứng. Hắn án thư hạ có bát cổ tế thằng, mỗi căn hạ đều có một cái con rệp, một cái muỗi, chính là bát cổ xú văn chi ý. Nguyên nhân chính là nghèo khó vô pháp sưởi ấm, hắn thường mời bằng hữu vòng thành hàng đi còn ca hát khiếu hô, sống chung ứng hòa, cũng xưng này vì ấm đủ. Như vậy bối cảnh hạ, chẳng trách chăng thư trung miêu tả như thế mà ý vị sâu xa.

Hiện giờ thời đại không giống nhau, chúng ta sinh hoạt thời đại rất ít có người đề cập khoa cử loại này nói, cũng đã không có thư trung cổ hủ hiện tượng. Chính là, chúng ta thường thường thấy trong nhà lão nhân vì làm hạ hạ đại nhận rạng sáng xếp hàng báo khóa ngoại ban, rất nhiều thí sinh nguyên nhân chính là trung khảo thi đại học ngày tiếp nối đêm đọc sách, có chút thi đậu ném thư ăn mừng, có chút thi không đậu nhảy lầu tự sát. Không có nhân vi cái gì tú tài, cử nhân dập đầu đâm bản, lại có nhân vi thạc sĩ, tiến sĩ không từ thủ đoạn. Rất nhiều người cầm văn bằng ăn uống thả cửa. Không biết về sau hay không còn sẽ có một quyển nho lâm thứ sử tới châm chọc thời đại này chế độ.

Ở lớp 5 học kỳ 1 ngữ văn sách giáo khoa trung, có một thiên “Thiếu niên vương miện”, nó xuất từ Ngô kính tử 《 nho lâm ngoại sử 》, đây là một quyển cổ điển trường thiên châm chọc tiểu thuyết, chính là ta thích thư hình chi nhất, cho nên, ta lập tức mua một quyển. Quả nhiên danh bất hư truyền, mới vừa đọc xong hai ba thiên khiến cho ta yêu thích không buông tay.

“Phạm tiến trúng cử” này thiên chuyện xưa khắc sâu mà vạch trần bát cổ khoa cử chế độ đối cổ đại văn nhân ` tàn phá, 《 nho lâm ngoại sử 》 đúng là trải qua như vậy từng cái sinh động nghệ thuật hình tượng phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối, hủ bại hắc ám xã hội hiện thực, phê phán bát cổ khoa cử chế độ, vạch trần lúc ấy tàn khốc pháp luật cùng người thống trị hủ bại vô năng cùng dối trá.

Hoài bình đạm không có gì lạ tâm tình, đọc xong 《 nho lâm ngoại sử 》 bài tựa, nói đến nói đi, đơn giản chính là “Chủ nghĩa hiện thực” “Châm chọc ý vị” “Khoa cử chế độ tàn phá nhân tâm”, không có yêu ma quỷ quái, không có anh hùng nhi nữ, tẻ nhạt vô vị tình tiết xứng với thâm thuý tối nghĩa văn tự, trên danh nghĩa thổi phồng một chút quyển sách này ai cũng khoái, hàm nghĩa khắc sâu, trên thực tế ta còn không có đọc liền cảm thấy, quyển sách này chính là lão thái bà vải bó chân —— vừa xú vừa dài! Ở đọc xong “Phạm tiến trúng cử” cùng “Trước khi chết nghiêm giám sinh” hai bộ phận nội dung sau, ta cái gọi là thưởng tích liền cùng trên mạng, thư tịch thượng nói giống như một cái khuôn mẫu khắc ra tới giống nhau: Phạm tiến trúng cử, thật đáng mừng ngược lại vui quá hóa buồn; mà nghiêm giám sinh gia tài bạc triệu, trước khi chết duy nhất lưu luyến lại là kia hai cây bấc đèn, bủn xỉn quỷ hình tượng sôi nổi trên giấy. Bọn họ đều bị phong kiến giáo dục vặn vẹo, linh hồn đã chịu trói buộc, tinh thần đã chịu hãm hại, đáng thương lại có thể bi. Nhưng khi ta yên tĩnh chính mình tự hỏi khi, lại cảm thấy loại này phân tích, làm đáp án, đều không phải là chính giải, cảm tưởng hẳn là chủ quan đề, khi nào biến thành loại này cố thủ quy tắc có sẵn khách quan đề? Phạm tiến trò hề bị người lên án, buồn cười sao? Không, một chút cũng không buồn cười, thực hiện thực. Sống hơn phân nửa đời, gian khổ học tập khổ đọc vài thập niên. Nhận hết người khác mắt lạnh tương đãi, đột nhiên một bước lên trời, bình bộ thanh vân, từ khốn cùng thất vọng đi hướng cẩm y ngọc thực. Rốt cuộc trở nên nổi bật, rốt cuộc có thể không hề bị người ức hiếp, rốt cuộc lại một cọc tâm nguyện, như thế biến hóa nghiêng trời lệch đất, gác ở một cái áp lực hơn phân nửa sinh người trên người, có thể nào thờ ơ? Liền bởi vì này nhất thời thả bay tự mình, đã bị nói cố ý linh yếu ớt, liền có thể xem nhẹ hắn nhiều năm như vậy tới áp lực tâm lý sao? Gia cảnh thất vọng, nhạc phụ lạnh nhạt, hương lân khinh thường, hơn hai mươi thứ thi rớt, một người cắn răng kiên trì đến thắng lợi. Này phân bền lòng, nghị lực, bất động như núi, lại có ai có thể làm được đâu? Nghiêm giám sinh lại như thế nào bủn xỉn đâu? Hắn đối thê tử Vương thị có tình có nghĩa, đối Vương thị hai cái huynh đệ ra tay rộng rãi, lễ tiết chu toàn săn sóc. Ở hắn kia không biết cố gắng ca ca nghiêm cống sinh chọc kiện tụng khi, bổn nhưng khoanh tay đứng nhìn nghiêm giám sinh chủ động gánh vác trách nhiệm, hao tiền miễn tai, đối với nghiêm cống sinh đi luôn, vẫn chưa trách cứ, thậm chí cho hắn để lại một phần hậu lễ, rõ ràng gia cảnh giàu có, lại ngày ngày cơm canh đạm bạc, cùng hắn thịt cá, miệng ăn núi lở huynh trưởng nghiêm cống sinh, ai càng bủn xỉn? Bủn xỉn là đối người khác hà khắc, không phải nghiêm khắc kiềm chế bản thân nghĩa xấu. Đây là “Khoan lấy đãi nhân, nghiêm lấy kiềm chế bản thân” biểu hiện, gì có “Bủn xỉn” nói đến!

Phạm tiến cổ hủ, dối trá, mềm yếu hèn mọn không thể phủ nhận, nghiêm giám sinh ` nhát gan sợ phiền phức, tính toán tỉ mỉ không thể dị nghị, nhưng cũng không thể bởi vì như thế, liền phiến diện bình luận một người cả đời. Thư thượng phân tích, trên mạng bình luận, đều là chút nghìn bài một điệu tâm linh canh gà, như là một toán học công thức giống nhau sử dụng ở sở hữu “Ai cũng khoái” thư tịch thượng. Nhưng khi ta yên tĩnh tự hỏi khi, đột nhiên có loại bi ai, vì “Nghìn bài một điệu” mà bi ai, này đó thưởng tích đều biểu lộ châm chọc bi ai, ẩn chứa quyển sách này trung tâm ý nghĩa chính, ta không cấm có chút hối hận, hối hận không có chính mình tự hỏi liền nhìn x ý nghĩa chính, giống như là nhịn không được nhìn lén toán học đáp án, cho dù dựa vào chính mình viết ra tính toán quá trình, vẫn là cảm thụ không đến thu hoạch, ta cũng có chút tò mò, tò mò nếu chính mình không có xem lời mở đầu, có không nhìn ra quyển sách này ý nghĩa chính. Như vậy nhiều người thưởng tích trung, lại có thể có bao nhiêu người có thể chính mình đến ra kết luận đâu? Đối với 《 nho lâm ngoại sử 》 đủ loại nhân quả, đọc đệ nhất biến cảm thấy “Vừa xú vừa dài”, lại đọc lần thứ hai khi cảm thấy có chút ý tứ, ở đọc lần thứ ba khi, ta liền cảm thấy dư vị vô cùng. Kỳ thật đọc sách hiểu được, một ngàn cái người đọc trong mắt có một ngàn cái Hamlet, vô pháp làm được thập toàn thập mỹ, nhưng có thể độc nhất vô nhị, cẩn thận đến đọc, lặp lại đến đọc, đọc sách nghiên cứu học vấn muốn thực sự cầu thị, chính mình đến ra kết luận mới là chân chính thu hoạch a!

Gần nhất, ta đọc một quyển sách ——《 nho lâm ngoại sử 》.

《 nho lâm ngoại sử 》 tác giả là đời Thanh Ngô kính tử, hắn dùng thời gian rất lâu mới hoàn thành này bộ châm chọc tiểu thuyết, thư trung giới thiệu vương miện, phạm tiến, đỗ thiếu khanh, chu tiến, Thẩm quỳnh chi đám người vật hình tượng, đồng thời vạch trần phong kiến khoa cử chế độ cùng phong kiến lễ giáo hắc ám cùng hủ bại.

《 nho lâm ngoại sử 》 trung nhất lệnh người thở dài nhân vật là khuông siêu nhân ( khuông huýnh ), hắn vốn là một chuyện thân hiếu thuận, chăm chỉ hiếu học người, mã nhị tiên sinh cũng tận tâm tận lực mà hỗ trợ hắn, mà khuông siêu nhân lại rớt vào thế tục lốc xoáy, lại kết bạn Phan tam như vậy người xấu, hắn còn giúp Phan tam làm hai kiện chuyện xấu, đương Phan tam bị trảo khi, hắn lập tức cùng Phan tam chặt đứt liên hệ, sợ hãi quan phủ tra ra tự mình tới, đây cũng là bất chính nghĩa cử chỉ. Lúc sau, hắn chẳng những không học giỏi, ngược lại trở nên ái khoác lác, đối sự không hiểu trang hiểu, khuông siêu nhân cuối cùng được đến chính là danh sĩ ngưu bố y kỳ thị cười. Khuông siêu nhân vốn dĩ thực hảo, nhưng thâm chịu bát cổ văn độc hại, lại giao hư bằng hữu, rơi vào như thế kết cục. Lệnh người cảm thấy đáng tiếc!

《 nho lâm ngoại sử 》 trung để cho ta cảm động nhân vật là quách hiếu tử, hắn không sợ gian khổ, nhiều lần trải qua thật mạnh khó khăn ngàn dặm tìm kiếm bị bắt xuất gia phụ thân, nhưng phụ thân lại không nhận hắn, mà hắn lại không có tiếng tăm gì cung cấp nuôi dưỡng phụ thân, cuối cùng bắt được phụ thân di cốt, hoàn thành tự mình hẳn là làm một cọc tâm sự.

Quách hiếu tử là thiên hạ khó được hiếu tử. Chúng ta hẳn là hướng hắn học tập!

《 nho lâm ngoại sử 》 trung nhất làm ta kính nể. Là kỳ nữ tử Thẩm quỳnh chi, nàng bị Tống thương buôn muối lừa đi đương thiếp, tự mình dùng diệu kế trốn đi. Ở ngay lúc đó truyền thống quan niệm trung, nữ tử trước sau cùng “Nhược” tử liên hệ ở đồng loạt, chính là Thẩm quỳnh chi lại hoàn toàn tương phản, nàng không sợ quyền quý, trốn đi sau, nàng bằng tự mình đầy bụng tài tình, viết thi văn bán ra, cuối cùng đòi lại tự mình trong sạch, cùng Tống gia giải trừ hôn ước.

《 nho lâm ngoại sử 》 trung miêu tả rất nhiều nhân vật, đọc lúc sau, ta cảm xúc muôn vàn, minh bạch cái gì là gần mực thì đen, minh bạch cái gì là chân chính hiếu tử, minh bạch cái gì là chân chính dũng cảm.

Ta nhìn một bộ xuất sắc Trung Quốc cổ đại truyện dài ——《 nho lâm ngoại sử 》, quyển sách này là đời Thanh Ngô kính tử sở làm, là Trung Quốc cổ điển châm chọc tiểu thuyết tác phẩm xuất sắc, Lỗ Tấn cho rằng nó tư tưởng nội dung “Lo liệu công tâm, chỉ trích khi tệ”. Thư trung chân thật công bố nhân tính bị ăn mòn quá trình cùng nguyên nhân, do đó đối lúc ấy lại trị hủ bại, khoa cử tệ đoan, lễ giáo dối trá chờ tiến hành rồi khắc sâu phê phán cùng trào phúng, khắc hoạ muôn hình muôn vẻ, các ngành các nghề người, làm ta ấn tượng khắc sâu có hai người —— vương miện, phạm tiến.

Ở nguyên triều những năm cuối có một cái kêu vương miện người, hắn bảy tuổi khi phụ thân qua đời, hắn dùng phóng ngưu kiếm tiền nhờ người mua vẽ tranh dùng công cụ cùng thuốc màu, ở hồ hoa sen biên chính mình học tập họa hoa sen. Dần dần mà hắn họa kỹ càng ngày càng tốt, mười hai tuổi khi vương miện nổi danh, thật nhiều người tới thỉnh hắn đi làm quan, nhưng hắn không cầu quan cũng không cầu danh, tất cả đều nhất nhất từ chối. Ở hắn mẫu thân qua đời sau, hắn tuần hoàn mẫu thân di ngôn, không chịu đi ra ngoài làm quan, cuối cùng quy ẩn núi rừng.

Ta nhất thưởng thức vương miện không cùng tham quan thông đồng làm bậy khí tiết, ta thích người chính trực, bởi vì nếu hiện tại luật sư, cảnh sát, thẩm phán không chính trực, đổi trắng thay đen nói, kia thế giới này liền sẽ hỗn loạn. Nếu thương nhân không chính trực, bán hàng giả, hư nâng giới…… Chúng ta đây liền mua không được hàng thật giá thật vật phẩm.

Còn có một cái kêu phạm tiến người đọc sách, hắn từ hai mươi tuổi bắt đầu tham gia khoa cử khảo thí, ở hơn ba mươi năm, hắn tham gia hai mươi thứ khoa cử khảo thí, rốt cuộc thi đậu cử nhân, kết quả lại vui mừng đến điên rồi. Đối mặt khảo thí, thí sinh hẳn là tẫn nỗ lực, nhưng là phải làm nhất hư tính toán, chính là phạm tiến lại một lòng muốn làm quan, hơn nữa loại này dục vọng giằng co hơn ba mươi năm, cho nên một sớm trúng cử, bởi vì quá hưng phấn thế cho nên điên rồi.

Ta cho rằng khoa cử khảo thí có chỗ lợi cũng có chỗ hỏng, chỗ tốt là nó cho bình dân một cái thăng quan phát tài lộ, chỗ hỏng là nếu cả đời cũng chưa thi đậu nói, vậy bạch bạch lãng phí cả đời. Cổ đại khoa cử khảo thí liền giống như hiện tại. Thi đại học, bất đồng chính là, ở giai cấp rõ ràng cổ đại xã hội, khoa cử khảo thí là con cháu hàn môn đường ra; mà ở bình đẳng mở ra hiện đại xã hội, thi đại học cũng không phải chúng ta thành công lựa chọn, chúng ta còn có thể kinh thương, làm phát minh hoặc là học tập một ít tài nghệ, vô luận ngươi làm như thế nào công tác, chỉ cần kiên trì nỗ lực, liền nhất định sẽ thành công.

Vương miện, phạm tiến vị trí thời đại, chế độ xã hội thực lạc hậu, mọi người sinh hoạt phi thường khó khăn; hiện tại chế độ xã hội ở tiến bộ, nhân dân sinh hoạt cũng thực hạnh phúc, cho nên, quý trọng hiện tại này được đến không dễ hạnh phúc sinh hoạt đi!

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta Ngô kính tử viết một bộ trứ danh cổ điển trường thiên châm chọc tiểu thuyết. Quyển sách này viết xã hội phong kiến thời kì cuối hủ bại hắc ám xã hội hiện thực. Phê phán bát cổ khoa cử chế độ đối nhân tính vặn vẹo. Trong quyển sách này không có một cái chủ yếu nhân vật, cũng không có một cái chủ yếu tình tiết là từ nhiều loại tiểu chuyện xưa cùng nhiều loại tiểu nhân vật liên kết ra tới một quyển sách.

Nơi này có ghi cái loại này thiệt tình thực lòng thiện lương người. Cũng có làm bộ là người tốt người. Tác giả dùng sinh động ngôn ngữ viết xã hội hiện thực trạng huống. Tác giả lấy châm chọc thủ pháp đối thanh chính phủ thống trị cho hữu lực đả kích, cũng đối lúc ấy theo đuổi công danh tư tưởng cổ hủ văn nhân nho sĩ tiến hành rồi trào phúng. Hắn đối những cái đó vì có càng tốt tiền đồ vứt thê xá tử tiến hành rồi rất lớn châm chọc. Hắn cảm thấy vì chính mình ` tiền đồ liền vứt bỏ xá tử, này không phải chính nhân quân tử phương pháp. Tác giả dưới ngòi bút nhân vật hình tượng đều thực quá thật xấu đẹp có thể thấy được. Tỷ như phạm tiến nhiều lần thí không trúng, ở trong nhà lọt vào người nhà mắt lạnh. Cha vợ càng là đối hắn mọi cách hạ thấp. Hắn đi tham gia thi hương, nhân không có lộ phí, cùng cha vợ thương nghị, cha vợ lại đem hắn mắng cái máu chó phun đầu. Chờ đến yết bảng ngày đó phạm tiến trúng cử cha vợ lập tức một sửa thường lui tới thái độ. Nói hắn là “Văn Khúc Tinh ″, khen ngợi hắn “Tài học lại cao, phẩm mạo lại hảo. ″ ở 《 nho lâm ngoại sử 》 trung cũng có rất nhiều hình người phạm tiến, hồ đồ tể giống nhau tươi sống nhân vật hình tượng. Như vì công danh không từ thủ đoạn, bỏ vợ bỏ con khuông siêu nhân. Hành hiệp chính nghĩa đỗ thiếu khanh. Giàu có phản kháng tinh thần Thẩm quỳnh chi…… Thông qua những nhân vật này, chúng ta vẫn là có thể vừa thấy cái kia thời đại phong mạo.

《 nho lâm ngoại sử 》 tư tưởng khắc sâu, phong cách độc đáo, đặc biệt là nó châm chọc nghệ thuật, lệnh người tán thưởng, có thể nói quyển sách này là hiếm có hảo thư, nó sáng rọi chiếu rọi đời sau.

《 nho lâm ngoại sử 》 đây là đời Thanh tiểu thuyết gia Ngô kính tử ra ở đâu công tác một bộ tiểu thuyết, toàn thư lấy một vị chính trực văn nhân vương miện chuyện xưa vì lời dẫn, tiếp theo viết chu tiến, phạm tiến trúng cử chuyện xưa, ta đọc quyển sách này lúc sau có rất nhiều cảm thụ, đối xã hội phong kiến có một cái tân nhận thức.

Chu tiến chính là cái lão đồng sinh, cả đời bên trong khoa cử không được ý, thẳng hỗn đến cấp thương nhân quản trướng nông nỗi. Ở thương nhân giúp đỡ hạ, hắn quyên cái giám sinh, lại trước sau trúng cử, thành tiến sĩ, quan đến Quảng Đông học đạo. Ở Nam Hải chủ khảo khi, hắn rút 54 tuổi lão đồng sinh phạm tiến. Phạm tiến trúng cử sau, thế nhưng phát điên bệnh, bị cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh tỉnh. Phạm tiến trúng cử sau, thư trung như vậy viết: “Hắn cười một tiếng, nói:” Y! Hảo! Ta trúng!‘ nói, sau này một giao té ngã, khớp hàm cắn khẩn, bất tỉnh nhân sự. Rót tỉnh lại, thế nhưng phát điên, một bên kêu ’ ta trúng! Một bên hướng ngoài cửa chạy như bay, một chân đá vào đường, tránh lên, tóc đều ngã tan, hai tay đất đỏ, rơi li li một thân thủy. Lúc này thế nhưng yêu cầu hắn ngày thường sợ hãi hồ đồ tể đánh hắn một cái tát, hắn mới thanh tỉnh lại. “Hắn người chung quanh ở hắn khảo trung trước sau cũng nghiễm nhiên hai phó sắc mặt, trong đó đặc biệt hồ đồ tể biểu hiện đến nhất điển hình: Lúc trước” hiện thế bảo quỷ nghèo “Lập tức biến thành” hiền tế lão gia “, liền” mỏ chuột tai khỉ “Cũng tức khắc biến thành” thể diện tướng mạo “Câu chuyện này công bố khoa cử chế độ đối người đọc sách cập toàn bộ xã hội độc hại sâu.

《 nho lâm ngoại sử 》 sở dĩ lưu truyền rộng rãi, này chủ yếu ưu điểm có tam: Thứ nhất là tiểu thuyết châm chọc nghệ thuật: 《 nho lâm ngoại sử 》 châm chọc đầu mâu tuy rằng trực tiếp dừng ở mỗ một người trên người, lại trước sau khiến người cảm thấy nhân thân thượng tội ác xét đến cùng là xã hội ` sản vật, là ngay lúc đó khoa cử chế độ tạo thành tội ác. Tỷ như như là chu tiến thấy hào bản một đầu đánh ngã, phạm tiến nghe thấy trúng cử bỗng nhiên nổi điên, mã nhị tiên sinh du Tây Hồ vô tâm thưởng cảnh, chỉ là đại nhai đồ ăn vặt, lưu ý với chính mình sở tuyển bát cổ văn nguồn tiêu thụ, đều khiến người cảm thấy là cái kia xã hội tạo thành. Thứ hai là 《 nho lâm ngoại sử 》 ở châm chọc thượng cũng không bài trừ khoa trương: Giống như là nghiêm giám sinh sắp chết vì hai căn bấc không chịu tắt thở, chu tiến đâm hào bản, phạm tiến trúng cử này mẫu vui sướng đến đi đời nhà ma đều là. Nhưng tác giả khoa trương cũng không khiến người cảm giác giả dối, mà là từ trong đời sống hiện thực tinh luyện ra tới. Thứ ba 《 nho lâm ngoại sử 》 kết cấu độc đáo: Nó không có xỏ xuyên qua toàn thư trung tâm nhân vật cùng chủ yếu tình tiết, mà là phân biệt từ một cái hoặc vài người vật vì trung tâm, những nhân vật khác làm nền, tạo thành từng cái tương đối độc lập chuyện xưa. Mỗi cái chuyện xưa theo có quan hệ nhân vật xuất hiện mà triển khai, lại theo có quan hệ nhân vật giấu đi mà kết thúc.

《 nho lâm ngoại sử 》 lấy phong kiến sĩ phu sinh hoạt cùng tinh thần trạng thái vì trung tâm, vạch trần khoa cử chế độ đối kẻ sĩ độc hại, tiến tới châm chọc phong kiến quan lại hoa mắt ù tai vô năng, địa chủ thân hào tham bủn xỉn khắc nghiệt. Học đòi văn vẻ danh sĩ dối trá ti tiện, cùng với toàn bộ phong kiến lễ giáo chế độ hủ bại cùng không có thuốc chữa.

Ở nghỉ trong lúc, ta may mắn bái đọc Ngô kính tử tiên sinh sở làm 《 nho lâm ngoại sử 》, đọc xong quyển sách này, làm ta đối cổ đại khoa cử chế độ có tiến thêm một bước hiểu biết, cũng thấy được lúc ấy thế gian hủ bại.

“Nho lâm”, chỉ xã hội phong kiến “Người đọc sách” hoặc “Kẻ sĩ” quần thể này. Mà quyển sách này sở miêu tả “Nho lâm” là về phương diện khác vì chính sử quan thư sở không tái tướng mạo. Mà để cho ta ấn tượng khắc sâu chính là “Phạm tiến trúng cử”. Một thiên.

Thư trung phạm tiến, khoa cử nhiều năm chưa chưa bao giờ trung quá. Lão mẫu thân ở nhà không thể hưởng phúc, mỗi ngày ăn bữa hôm lo bữa mai, liền tức phụ cũng đi theo chịu khổ, cũng chỉ có thể dựa nhạc phụ giết heo thường xuyên tới tiếp tế hắn, còn thường xuyên lọt vào nhạc phụ ghét bỏ cùng thoá mạ. Mà đương phạm tiến trúng cử về sau, thế nhân toàn thay đổi đối thái độ của hắn, liền nhạc phụ cũng trở nên thật cẩn thận lên, tất cả mọi người tranh nhau vì phạm tiến làm việc, khi ta nhìn đến phạm tiến nhân khoa cử mà điên cái này cảnh tượng khi, ta cảm nhận được khoa cử chế độ đối thế gian nhân dân độc hại.

Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 trung khoa cử chế trở thành tác giả châm chọc đối tượng. Ở tác giả dưới ngòi bút, cái này chế độ đã cực độ hủ bại, không hề có thể tuyển chọn chân chính nhân tài, chỉ mà trở thành quý tộc ngoạn nhạc công cụ, vặn vẹo kẻ sĩ linh hồn. Ngay cả phạm tiến ở trúng cử về sau, bị thổi phồng vì có thể làm “Trong thiên địa chi đến văn”, mà ngay cả Bắc Tống đại văn học gia Tô Thức là ai cũng không biết, quả thực buồn cười cực kỳ.

Này bổn tiểu thuyết thông qua khắc hoạ bôn tẩu với khoa cử trên đường đông đảo kẻ sĩ hình tượng. Đối phong kiến khoa cử chế độ cùng toàn bộ xã hội phong kiến “Nho lâm” làm ra khắc sâu phê phán. Này bộ tiểu thuyết “Kiêm cầm công tâm, chỉ trích khi tệ”, đem châm chọc mũi nhọn giấu ở hàm mà không lộ, ý vị sâu xa tự thuật trung, thông qua bình tĩnh, sinh động mà khắc hoạ, đem nhân vật miêu tả vô cùng nhuần nhuyễn.

Đọc xong quyển sách này, làm ta ấn tượng phi thường khắc sâu, làm ta hiểu biết đến lúc ấy phong kiến khoa cử chế độ đối mọi người độc hại, cũng làm mọi người trở nên giống như cái xác không hồn giống nhau. Quyển sách này làm ta thật lâu không thể quên.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên tam

Nho lâm ngoại sử là đời Thanh tác gia Ngô kính tử sáng tác một bộ truyện dài, thông qua miêu tả nho sĩ sinh hoạt cùng tao ngộ, thể hiện rồi xã hội phong kiến hắc ám cùng hủ bại. Làm một bộ văn học cự tác, nho lâm ngoại sử cho người đọc rất nhiều tự hỏi cùng gợi ý. Ở đọc này bộ tiểu thuyết sau, ta khắc sâu cảm nhận được nho lâm ngoại sử truyền lại đạt giá trị quan, đạo đức quan cùng đối xã hội hiện thực phê phán. Bổn văn đem đối nho lâm ngoại sử đọc sau tâm đắc thể hội tiến hành tổng kết.

Đầu tiên, nho lâm ngoại sử trung sở công bố xã hội phong kiến hắc ám cùng hủ bại sử ta sâu sắc cảm giác chấn động. Tiểu thuyết lấy nhân vật chính tả quá hà vận mệnh vì manh mối, triển lãm nho trong rừng bộ bất chính chi phong thịnh hành, quyền tiền giao dịch, môn phiệt chi gian lục đục với nhau chờ hiện tượng. Hủ bại cùng hắc ám không chỉ có phát sinh ở chính phủ quan viên chi gian, cũng thẩm thấu đến văn nhân sĩ phu trên người. Loại này hủ bại không chỉ có phá hủy xã hội không khí cùng công bằng chính nghĩa, cũng cấp quảng đại nhân dân tạo thành trầm trọng kinh tế cùng tinh thần gánh nặng. Thông qua đọc nho lâm ngoại sử, ta khắc sâu nhận thức đến làm một người công dân, chúng ta hẳn là dũng cảm mà đối diện xã hội hiện thực, nỗ lực vì xã hội phát triển cùng tiến bộ làm ra chính mình cống hiến.

Tiếp theo, nho lâm ngoại sử cường điệu cá nhân phẩm đức đắp nặn cùng tu luyện tầm quan trọng. Tiểu thuyết trung, tả quá hà vừa mới bắt đầu là một cái tâm địa thiện lương, người chính trực, nhưng ở học quan tư trai dẫn đường hạ, dần dần lạc đường. Hắn vì theo đuổi công danh lợi lộc, không tiếc bán đứng chính mình tín ngưỡng cùng nguyên tắc. Nhưng mà, tả quá hà cuối cùng ý thức được chính mình sai lầm, một lần nữa tu chỉnh chính mình hành vi. Thông qua tả quá hà nhân sinh quỹ đạo, nho lâm ngoại sử báo cho chúng ta, bồi dưỡng tốt đẹp phẩm đức cùng đạo đức quan niệm là chúng ta trở thành chân chính quân tử sở cần thiết cụ bị phẩm chất, cũng là thực hiện cá nhân giá trị cùng xã hội cải cách cơ sở.

Đệ tam, nho lâm ngoại sử đối Trung Quốc truyền thống văn hóa cùng Nho gia tư tưởng tiến hành rồi khắc sâu tham thảo. Tiểu thuyết trung, Ngô kính tử thông qua đối cổ đại điển tịch dẫn ra cùng nhân vật đối thoại, sinh động mà triển lãm Nho gia tư tưởng đối với Trung Quốc truyền thống văn hóa cùng xã hội phát triển ảnh hưởng. Nho lâm ngoại sử trung nhân vật hình tượng cùng bọn họ ngôn hành cử chỉ đều tràn ngập Nho gia sắc thái, tỷ như đối trung thành, hiếu đạo cùng nghĩa lý theo đuổi. Loại này đối truyền thống văn hóa phê phán cùng nghĩ lại sử ta đối Nho gia tư tưởng nội hàm cùng giá trị có càng khắc sâu nhận thức, cũng ở ta cá nhân trưởng thành trung khởi tới rồi tích cực dẫn dắt tác dụng.

Đệ tứ, nho lâm ngoại sử thông qua nhân vật đắp nặn cùng tình tiết thiết trí, công bố xã hội giai tầng chi gian xung đột cùng mâu thuẫn, đối phong kiến cấp bậc chế độ tiến hành rồi phê phán. Tiểu thuyết trung, tả quá hà làm một cái thư sinh nghèo, thâm được uỷ quyền quý giai tầng kỳ thị cùng gian khổ. Hắn tình yêu gặp cản trở, nỗ lực tiến thủ cơ hội cũng bị cướp đoạt. Loại này xã hội không công chính sử người đọc sâu sắc cảm giác oán giận cùng bất đắc dĩ. Thông qua đối xã hội giai tầng chi gian mâu thuẫn cùng xung đột miêu tả, nho lâm ngoại sử làm ta nhận thức đến phong kiến cấp bậc chế độ không hợp lý tính cùng bóc lột tính chất, nỗ lực theo đuổi bình đẳng cùng xã hội công chính là chúng ta mỗi người trách nhiệm cùng nghĩa vụ.

Cuối cùng, nho lâm ngoại sử đối với văn hóa tự giác đưa ra cho ta để lại khắc sâu ấn tượng. Tiểu thuyết không chỉ có ở công bố xã hội phong kiến hắc ám cùng hủ bại đồng thời, cường điệu mọi người hẳn là có độc lập tự hỏi, dũng cảm tiến tới tinh thần. Văn hóa tự giác là phát triển cao độ xã hội văn minh chuẩn bị phẩm chất, nó có thể làm mọi người chính xác nhận thức chính mình cùng xã hội, do đó càng tốt mà cải thiện xã hội hiện thực cùng xúc tiến cá nhân trưởng thành cùng tiến bộ. Nho lâm ngoại sử thông qua đối này một đề tài thảo luận tham thảo, sử ta đối với văn hóa tự giác tầm quan trọng có càng thêm khắc sâu lý giải cùng nhận thức.

Tóm lại, nho lâm ngoại sử là một bộ tràn ngập tư tưởng chiều sâu cùng văn hóa nội hàm tác phẩm. Thông qua đọc này bộ tiểu thuyết, ta càng khắc sâu mà nhận thức đến xã hội phong kiến hắc ám cùng hủ bại, cá nhân phẩm đức tầm quan trọng, Nho gia tư tưởng cùng truyền thống văn hóa giá trị, xã hội giai tầng xung đột cùng mâu thuẫn, cùng với văn hóa tự giác tầm quan trọng. Này đó thể hội cùng hiểu được, đối ta cá nhân trưởng thành cùng xã hội tiến bộ đều có quan trọng tham khảo ý nghĩa. Hy vọng thông qua chính mình không ngừng nỗ lực, có thể trở thành một cái có đạo đức, có trách nhiệm cảm, có văn hóa tự giác hiện đại người, vì xã hội phát triển cùng tiến bộ làm ra chính mình cống hiến.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên bốn

《 nho lâm ngoại sử 》 nãi đời Thanh văn nhân Ngô kính tử sở làm, lấy “Châm chọc” là chủ cảm, biểu hiện, phản ánh minh thanh hai đời nho sinh công danh sinh hoạt, cũng khắc sâu mà vạch trần xã hội phong kiến dưới chế độ, văn nhân tâm lý quan niệm hủ bại cập khoa cử, lễ giáo cùng hủ bại tình thế.

Đến nay vẫn phi thường có cảnh thế ý nghĩa.

Nếu viết, liền tất viết làm giả trải qua, lấy chi kết hợp, mới nhưng cảm mà viết.

Tác giả Ngô kính tử, một cái chán ghét thế tục, phẫn độ toàn luân đời Thanh văn nhân, thân tại quan trường hắn, càng là nhìn thấu không biết nhiều ít chìm nổi, nhiều ít gút mắt, cũng bởi vậy làm 《 nho lâm ngoại sử 》, này thư lấy chuyện xưa hình thức, đắp nặn tươi sống nhân vật, này chuyện xưa nhân vật khắc hoạ đại biểu tác giả đối phong kiến tình thế nhất định cái nhìn.

Lỗ Tấn tiên sinh từng đánh giá này thư thuyết minh uyển chuyển, sắc bén lại trắng ra, vẫn có thể xem là chủ nghĩa hiện thực văn học kinh điển, có thể thấy được này thư thành công.

Đọc nho sử, làm ta thấy được cổ đại phong kiến vương triều ngoan cố không hóa, ăn người, hại người. Nhưng càng có rất nhiều làm ta tự hỏi hiện tại Trung Quốc.

Hiện tại Trung Quốc sớm không phải như trước kia giống nhau; hiện tại Trung Quốc là xã hội chủ nghĩa quốc gia, là giơ lên cao chủ nghĩa Mác Lênin, lấy nhân dân vì bổn quốc gia; hiện tại. Trung Quốc càng là vì dân tộc Trung Hoa quật khởi mà phấn đấu, vì thực hiện “Trung Quốc mộng” mà nỗ lực, này làm chúng ta Trung Hoa nhi nữ cảm thấy vô cùng kiêu ngạo.

Nhưng ở chúng ta đi tới trên đường, tổng vẫn là có một ít chướng ngại vật, tỷ như: Tham dơ hủ bại chi phong không giảm, pháp luật thể chế chưa tương đối hoàn thiện, rất nhiều chính phủ cơ cấu khuyết thiếu giám sát, hoàn cảnh chuyển biến xấu từ từ, đều là chúng ta yêu cầu kiên nhẫn, tinh tế, nghiêm túc giải quyết vấn đề.

“Sấn phong rẽ sóng sẽ có khi, thẳng quải vân phàm tế biển cả” khiến cho chúng ta hành động lên, tẫn mình chi lực, vì xây dựng cường đại, dân chủ, mỹ lệ Trung Quốc làm ra cống hiến.

Phục cơ cấu, dư thừa cơ cấu chỉ biết lãng phí tiền cùng tạo thành hủ bại.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên năm

Ở lớp 5 học kỳ 1 ngữ văn sách giáo khoa trung, có một thiên “Thiếu niên vương miện”, nó xuất từ Ngô kính tử 《 nho lâm ngoại sử 》, đây là một quyển cổ điển trường thiên châm chọc tiểu thuyết, chính là ta thích thư hình chi nhất, cho nên, ta lập tức mua một quyển. Quả nhiên danh bất hư truyền, mới vừa đọc xong hai ba thiên khiến cho ta yêu thích không buông tay.

“Phạm tiến trúng cử” này thiên chuyện xưa khắc sâu mà vạch trần bát cổ khoa cử chế độ đối cổ đại văn nhân ` tàn phá, 《 nho lâm ngoại sử 》 đúng là trải qua như vậy từng cái sinh động nghệ thuật hình tượng phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối, hủ bại hắc ám xã hội hiện thực, phê phán bát cổ khoa cử chế độ, vạch trần lúc ấy tàn khốc pháp luật cùng người thống trị hủ bại vô năng cùng dối trá.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên sáu

《 nho lâm ngoại sử 》 khai ______ thôn thiếu niên Vương mỗ mỗ, nhân gia cảnh bần hàn, từ nhỏ thế Tần lão phóng ngưu, nhưng hắn lại chăm chỉ hiếu học, dùng mỗi ngày tích cóp hạ điểm tâm tiền mua thư xem. Bởi vì Vương mỗ mỗ thông minh cần cù, lại đọc nhiều sách vở, còn họa đến một tay hảo hoa sen, không đến hai mươi tuổi, liền thành huyện nội. Danh nhân. Hắn không muốn cầu lấy công danh lợi lộc, huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy; Chu Nguyên Chương thụ hắn tư nghị tòng quân chi chức, hắn cũng không tiếp thu. Vương mỗ mỗ sợ lại có người sính hắn làm quan, bỏ chạy đến Hội Kê trong núi, quá ẩn cư sinh hoạt. Giống như vậy không màng danh lợi người đọc sách, ở tác giả sinh hoạt niên đại thật là thiếu chi lại thiếu.

Ở sau này, chúng ta cũng nên giống Vương mỗ mỗ giống nhau, đừng đuổi theo cầu danh lợi, mà chúng ta đọc sách là muốn đền đáp quốc gia, không phải đi thỏa mãn chính mình dã tâm.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên bảy

《 phạm tiến trúng cử 》 giảng chính là 54 tuổi lão đồng sinh phạm tiến cuối cùng thi đậu cử nhân, vui mừng đến điên, cuối cùng bị ngày thường sợ nhất cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh thanh tỉnh chuyện xưa. Thập phần đơn giản chuyện xưa, nhưng nhìn chung toàn văn trên thực tế lại không phải đơn giản như vậy.

Trúng cử từ phạm tiến trên người tới xem là chuyện tốt, khổ khảo 34 năm cuối cùng xuất đầu, từ hắn nổi điên tới xem đủ để nhìn ra khi đó người đọc sách đối công danh si tình một mảnh, giống chu tiến khóc hào vì tú tài danh phận dập đầu đâm bản. Nhưng bọn hắn si tình cũng không phải vì đạo đức lý luận thượng trị quốc chi kinh, mà là thuần túy cá nhân thăng quan phát tài. Còn có phạm tiến trúng cử trước sau khác nhau như hai người, trúng cử trước héo rút về phía cha vợ cúi đầu xưng sự, trúng cử sau liền có lão gia các đại nhân giọng quan. Thậm chí ở vì mẫu thân túc trực bên linh cữu khi, ở tống tiền buổi tiệc thượng ăn uống thả cửa. Mà hắn gần là trúng cử, không ra hai tháng, cái gì bất động sản, đồng ruộng, vàng bạc, nô dịch, không thỉnh tự đến. Phạm tiến là ngàn vạn trúng tuyển người đọc sách đại biểu chi nhất, phong kiến chính phủ dùng bọn họ vinh hoa vì không được trung người đọc sách làm tấm gương, gia tăng khoa cử đối bọn họ độc hại.

Trúng cử đối hồ đồ tể tới nói, cũng là chỗ tốt phi phàm. Đối phạm tiến trúng cử trước muốn đánh muốn chửi từ tính tình tới, một khi trúng cử sau, nhân phạm xuất phát điên làm hắn đánh phạm tiến một cái tát, hắn lại nói: ( phạm tiến ) tuy là ta con rể, hiện giờ làm lão gia, chính là bầu trời tinh tú. Bầu trời tinh tú là đánh không được. Như thế liền đem một cái lợi thế tiểu nhân sắc mặt rõ ràng câu họa ra tới, hồ đồ tể chính là những cái đó mãn đầu óc cũng là công danh, trúng khoa cử dư độc ` phố phường tiểu nhân hóa thân.

Còn có những cái đó hương thân, đều ở đệ nhất thời khắc vội không ngừng vì phạm tiến đưa kim đưa bạc, đúng là bọn họ vì chính phủ truyền bá khoa cử độc quạt gió thêm củi. Nhảy ra phạm tiến chuyện xưa, tác giả kỹ càng tỉ mỉ miêu tả sắp chết duỗi hai ngón tay đầu, e sợ cho hai cái bấc đèn phế du nghiêm giám sinh cùng cường đoạt người heo, dùng bánh in đương dược lừa bịp tống tiền nhà đò nghiêm cống sinh hai anh em làm đại biểu.

Tổng thượng sở thuật nhân vật, không một không chịu khoa cử độc hại. Trên thực tế không chỉ những người này. Còn có giơ khoa cử bát cơm danh sĩ nhóm, còn có khoa trường nhiều lần bị thua như xem Tây Hồ phong cảnh đều phải bài trừ vài câu kinh điển mã nhị tiên sinh linh tinh người. Còn có đệ tử Phật môn, vừa nghe hồ đồ tể vì con rể phạm tiến mẫu thân làm pháp sư, tè ra quần mà lập tức an bài lên. Thậm chí là Giả Bảo Ngọc nhất tôn sùng nữ tử cũng là như thế. Lỗ tiểu thư chịu này phụ ảnh hưởng chỉ nhận bát cổ văn, cái gì đều lấy bát cổ văn như Thiên Lôi sai đâu đánh đó, tự mình suốt ngày luyện tập bát cổ, lúc sau nguyên nhân chính là trượng phu đối khoa cử không hề hứng thú, suốt ngày thở dài. Thư trung tràn ngập châm chọc vị, cay độc chua ngoa, này cùng tác giả sinh hoạt bối cảnh rất có liên hệ.

Tác giả Ngô kính tử khẳng khái hảo thi, bị tộc nhân xem thành bại gia đình. Hắn nửa đời sau thập phần thất vọng, chính là người khác năm lần bảy lượt tìm hắn tham gia khoa cử, hắn đều không ứng. Hắn án thư hạ có bát cổ tế thằng, mỗi căn hạ đều có một cái con rệp, một cái muỗi, chính là bát cổ xú văn chi ý. Nguyên nhân chính là nghèo khó vô pháp sưởi ấm, hắn thường mời bằng hữu vòng thành hàng đi còn ca hát khiếu hô, sống chung ứng hòa, cũng xưng này vì ấm đủ. Như vậy bối cảnh hạ, chẳng trách chăng thư trung miêu tả như thế mà ý vị sâu xa.

Hiện giờ thời đại không giống nhau, chúng ta sinh hoạt thời đại rất ít có người đề cập khoa cử loại này nói, cũng đã không có thư trung cổ hủ hiện tượng. Chính là, chúng ta thường thường thấy trong nhà lão nhân vì làm hạ hạ đại nhận rạng sáng xếp hàng báo khóa ngoại ban, rất nhiều thí sinh nguyên nhân chính là trung khảo thi đại học ngày tiếp nối đêm đọc sách, có chút thi đậu ném thư ăn mừng, có chút thi không đậu nhảy lầu tự sát. Không có nhân vi cái gì tú tài, cử nhân dập đầu đâm bản, lại có nhân vi thạc sĩ, tiến sĩ không từ thủ đoạn. Rất nhiều người cầm văn bằng ăn uống thả cửa. Không biết về sau hay không còn sẽ có một quyển nho lâm thứ sử tới châm chọc thời đại này chế độ.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên tám

Mấy trăm năm sau hôm nay, nâng lên 《 nho lâm ngoại sử 》 tinh tế phẩm đọc, nho lâm ngoại sử cảm tưởng 100 tự [ chuyên đề ]. Khi thì vì lúc ấy kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại vì tham quan ô lại. Đê tiện đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Ngô mỗ mỗ lấy này hài hước khôi hài ngôn ngữ, đem xã hội phong kiến khoa cử chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ nhập mộc tam phân.

Khó trách hậu nhân có “Thận chớ đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, đọc thế nhưng nãi giác nhật dụng thù tạc chi gian, vô hướng mà phi 《 nho lâm ngoại sử 》” chi than.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên chín

Tên thật vọng cao người theo ý ta tới cũng không là “Thục thế” hạng người, ta tư nhân tôn trọng trang Thiệu quang, tâm tồn thiên hạ, tiến nhưng vì nước độ quốc gia hiến kế, lui nhưng vì tu thân tự tiêu khiển.

Trang Thiệu quang sở giải thích danh vọng cao người theo ý ta tới, xa xa vượt qua kia một ít phóng đãng không kềm chế được, chỉ mong trường say không còn nữa tỉnh một mặt tìm kiếm ẩn độn giả lòng dạ.

Đỗ thiếu khanh từ tị thế đến ngoan thế thần thái, đối đãi thế tục kỳ thật là thất vọng đến cực điểm sau ngược lại tiêu cực, đối người thống trị, chính trị làm quan con đường hứng thú đem tẫn, trầm túy về tư người trời và đất, với dung túng trung cầu phóng thích tự mình cầu say, bất quá kia một ít nhìn như hào hiệp cử chỉ, lại thường thường bị phố xá lưu manh sở lợi dụng sở ngu muội, không có cách nào xúc động đến hoặc giảm bớt hạ tầng dân chúng khốn khổ.

Trang Thiệu quang không giống nhau, đại mơ hồ với thị, tiêu điều vắng vẻ đối đãi danh cùng lợi, nhưng lại không giống nhau vị lảng tránh chính trị cùng người thống trị, có thể nói ra tắc pháp gia phất sĩ, trị quốc kinh lược hiểu rõ, đủ có thể thấy này lòng dạ thiên hạ, có mang tế thế chi tài, một sớm có cơ duyên, liền tăng thêm phát huy, dốc túi mà ra hiến kế hiến kế sau, liền lại tiêu điều vắng vẻ về phản với thiên nhiên, có thể nói đem truyền thống “Nho” “Đạo” nhị gia tư tưởng tinh túy hợp thành nhất thể.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên mười

Phiên đến 《 nho lâm ngoại sử 》 lần đầu tiên, liền thấy được phóng ngưu oa vương miện tự học họa hoa sen thành tài chuyện xưa, ngẫm lại tiểu học giáo tài thượng 《 vương miện học họa 》 điển cố chỉ sợ cũng xuất từ nơi này, này không khỏi làm ta tăng thêm vài phần quen thuộc thân thiết cảm giác. Đọc xong lần đầu tiên, biết được vương miện thông tuệ hiếu học, bằng vào chính mình kỹ năng cùng tài cán hiếu thuận mẫu thân, tay làm hàm nhai, đương hắn biết được triều đình muốn hắn ra tới làm quan khi, hắn mang lên mẫu thân suốt đêm chạy trốn tới Hội Kê sơn. Bởi vì hắn biết một người vô luận xuất thân như thế nào, một khi vào triều làm quan đó là thân bất do kỷ, không thể có chính mình tư tưởng cùng hoạt động, chỉ có thể là một khối triều đình rối gỗ giật dây. Vương miện từ đầu đến cuối không có rảo bước tiến lên khoa cử đại môn, không vì công danh lợi lộc sở mệt, cuối cùng trở thành một cái tiêu sái lỗi lạc người.

《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này không chỉ có có phong phú khắc sâu tư tưởng, còn có trác tuyệt độc đáo nghệ thuật phong cách. Thông thiên xỏ xuyên qua châm chọc nghệ thuật kỹ xảo, nó ngôn ngữ nghệ thuật, văn học nghệ thuật đều là có thể nói nhất lưu.

《 nho lâm ngoại sử 》 nãi đời Thanh văn nhân Ngô kính tử sở làm, lấy “Châm chọc” là chủ cảm, biểu hiện, phản ánh minh thanh hai đời nho sinh công danh sinh hoạt, cũng khắc sâu mà vạch trần xã hội phong kiến dưới chế độ, văn nhân tâm lý quan niệm hủ bại cập khoa cử, lễ giáo cùng hủ bại tình thế. Đến nay vẫn phi thường có cảnh thế ý nghĩa.

Nếu viết cảm tưởng, liền tất viết làm giả trải qua, lấy chi kết hợp, mới nhưng cảm mà viết. Tác giả Ngô kính tử, một cái chán ghét thế tục, phẫn độ toàn luân đời Thanh văn nhân, thân tại quan trường hắn, càng là nhìn thấu không biết nhiều ít chìm nổi, nhiều ít gút mắt, cũng bởi vậy làm 《 nho lâm ngoại sử 》, này thư lấy chuyện xưa hình thức, đắp nặn tươi sống nhân vật, này chuyện xưa nhân vật khắc hoạ đại biểu tác giả đối phong kiến tình thế nhất định cái nhìn. Lỗ Tấn tiên sinh từng đánh giá này thư thuyết minh uyển chuyển, sắc bén lại trắng ra, vẫn có thể xem là chủ nghĩa hiện thực văn học kinh điển, có thể thấy được này thư. Thành công.

Đọc nho sử, làm ta thấy được cổ đại phong kiến vương triều ngoan cố không hóa, ăn người, hại người. Nhưng càng có rất nhiều làm ta tự hỏi hiện tại Trung Quốc. Hiện tại Trung Quốc sớm không phải như trước kia giống nhau; hiện tại Trung Quốc là xã hội chủ nghĩa quốc gia, là giơ lên cao chủ nghĩa Mác Lênin, lấy nhân dân vì bổn quốc gia; hiện tại Trung Quốc càng là vì dân tộc Trung Hoa quật khởi mà phấn đấu, vì thực hiện “Trung Quốc mộng” mà nỗ lực, này làm chúng ta Trung Hoa nhi nữ cảm thấy vô cùng kiêu ngạo. Nhưng ở chúng ta đi tới trên đường, tổng vẫn là có một ít chướng ngại vật, tỷ như: _ chi phong không giảm, pháp luật thể chế chưa tương đối hoàn thiện, rất nhiều chính phủ cơ cấu khuyết thiếu giám sát, hoàn cảnh chuyển biến xấu từ từ, đều là chúng ta yêu cầu kiên nhẫn, tinh tế, nghiêm túc giải quyết vấn đề.

“Sấn phong rẽ sóng sẽ có khi, thẳng quải vân phàm tế biển cả” khiến cho chúng ta hành động lên, tẫn mình chi lực, vì xây dựng cường đại, dân chủ, mỹ lệ Trung Quốc làm ra cống hiến.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên mười một

Một thiên về Trung Quốc cổ đại khoa cử chế độ văn chương, thuận tiện quay đầu lại lại đọc đọc 《 nho lâm ngoại sử 》. Khúc dạo đầu liền mượn vương miện chi khẩu nói ra lấy bát cổ thủ sĩ tệ nạn, rồi sau đó đó là khoa khảo văn nhân nhân sinh trăm thái. Ba năm một khoa, có chút người hết cả đời này đều ở chuẩn bị khoa cử khảo thí, chỉ vì một sớm đắc đạo, thăng chức rất nhanh. Cổ điển châm chọc trong tiểu thuyết, Ngô kính tử này bộ 《 nho lâm ngoại sử 》 xem như ta thích nhất tác phẩm. Tranh thuỷ mặc thuật thật thủ pháp, làm một cái cá nhân vật hình tượng sinh động như thật, sôi nổi trên giấy. Lỗ Tấn tiên sinh nói nó nghệ thuật phong cách là “Thích mà có thể hài, uyển mà nhiều phúng”, thật là thập phần chi hiệp đương.

Chúng ta này một thế hệ người đối với này bộ tác phẩm ấn tượng sâu nhất bộ phận, hẳn là chính là bị đoạn tích đến trung học ngữ văn sách giáo khoa trung phạm tiến trúng cử. Hơn 50 tuổi phạm tiến vẫn như cũ kiên trì khoa khảo, cuối cùng trúng cử nhân, cao hứng điên rồi. Phạm tiến từ đây dương mi thổ khí, một chúng quê nhà đặc biệt là cha vợ hồ đồ tể tức khắc một sửa vãng tích khinh thường, nơi chốn vây quanh, trước ngạo mạn sau cung kính, thật sự là khắc hoạ đến nhập mộc tam phân. Chúng ta lúc đó chỉ nói phạm tiến cổ hủ, bát cổ thủ sĩ hại người, lại không thấy này sau lưng lại là loại nào dục vọng ở sử dụng. Tư cho rằng sách giáo khoa không có, phạm tiến lúc sau kẹp lên đại tôm nguyên tử tới gấp không chờ nổi một màn càng vì xuất sắc, chỉ này một cái hành động, mấy chục năm khổ đọc, miệng đầy tử rằng thơ vân nhân nghĩa đạo đức, nói đến cùng chính là là vì công danh lợi lộc. Mà một sớm đắc thế, trong lòng liền không hề có cái gì nhân nghĩa lý trí tin, chỉ nghĩ như thế nào lấp đầy tự mình vĩnh vô chừng mực dục vọng.

Khuông siêu nhân càng là thư trung một cái cá tính tiên minh hình tượng, hắn từ thuần phác thiếu niên đến ngụy quân tử thật tiểu nhân chuyển biến, đọc tới tổng làm người thổn thức. Đại hiếu lên sân khấu, niên thiếu gia bần, tâm địa thiện lương, tay chân cần mẫn, phụng dưỡng cha mẹ, săn sóc tỉ mỉ. Tương so với phạm tiến tang phục trong lúc phá lạc giới còn nhiều có giảo biện, lại là cách biệt một trời. Nhưng mà ân sư bị vu, hắn kết giao nhất bang đối công danh phú quý một lòng hướng tới lại cầu mà không được giả danh sĩ, nhân sinh quan liền bắt đầu vặn vẹo. Đợi cho Phan tam giáo hắn làm chút bắt cóc dân cư, mua dặn bảo tay súng sự, trong mắt hắn liền chỉ có tiền tài ích lợi, lột xác thành một cái bạc tình quả nghĩa, dối trá xảo trá tiểu nhân. Mà này sau lưng, là lợi thế xã hội không khí cùng bát cổ thủ sĩ chế độ.

《 nho lâm ngoại sử 》 không sai biệt lắm chính là Trung Quốc văn sĩ xã hội truyền thống sinh hoạt toàn cảnh khái quát, đặt ở bất luận cái gì một cái thời đại, đều xem như một bộ cảnh giác thế nhân hảo tác phẩm. Nếu đọc sách chỉ vì danh lợi, kia lại như thế nào có người chuyên tâm đi nghiên cứu học vấn. Theo đuổi vật chất cũng không có cái gì không đúng, nhưng một khi đầu óc cằn cỗi, tư tưởng nông cạn, liền dễ dàng lâm vào danh lợi lốc xoáy, mất đi bản tâm. Tóm lại người có thể nghèo, chí lại không thể đoản, tinh thần thế giới tất không thể mai một.

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta kiệt xuất châm chọc tiểu thuyết, tác giả Ngô kính tử lấy khoa trương cay độc thủ pháp miêu tả bất đồng trình tự phần tử trí thức bất đồng tâm thái, thể hiện rồi Trung Quốc xã hội phong kiến dưới chế độ, văn nhân cùng cực cả đời chỉ vì bắt chước bát cổ văn, để khảo trung thăng chức rất nhanh, trừ cái này ra cái gì cũng không biết ngu muội tâm lý.

Tác giả Ngô kính tử xuất từ thư hương thế gia, vốn là cực kỳ tin tưởng khoa cử chế, nhưng cứng nhắc chất phác bát cổ văn cùng tộc huynh bạn tốt trải qua làm hắn dần dần thất vọng, nguyên lai cái gọi là khoa cử chế chỉ là trợ giúp người đọc sách xây dựng chính mình mạng lưới quan hệ, hủ bại bất kham, tới rồi lúc tuổi già, Ngô kính tử từ tuyệt vọng đi hướng thanh tỉnh, viết ra 《 nho lâm ngoại sử 》.

《 nho lâm ngoại sử 》 thông qua cay độc châm chọc, lấy bút vì đao, khắc hoạ một loạt đáng ghê tởm nhân vật. Như phạm tiến, từ tóc đen tóc trái đào đến hoa giáp chi năm khảo hơn hai mươi thứ vẫn cứ không trúng, rốt cuộc hắn trúng cử, rồi lại bởi vì quá độ hưng phấn “Đàm mê tâm hồn” nổi điên, làm trò hề. Như khuông siêu nhân, hắn nguyên lai hiếu thuận cần mẫn, là cái kế thừa Trung Hoa truyền thống mỹ đức thuần phác thanh niên, nhưng ở điên cuồng truy đuổi danh lợi phú quý thói đời cùng hủ bại khoa cử chế độ độc hại hạ, hắn truy danh trục lợi, bán bạn cầu vinh, vong ân phụ nghĩa, thậm chí bỏ vợ cưới người khác, dần dần từ một cái thành thật thuần phác thanh niên biến thành không từ thủ đoạn lợi thế tiểu nhân.

Nhưng ở châm chọc rất nhiều, Ngô kính tử còn bao hàm đối u ám xã hội kỳ vọng, như khúc dạo đầu miêu tả vương miện, hắn không màng danh lợi, theo đuổi cao khiết cao ngạo tình cảm, quan phủ làm hắn làm quan, hắn lại núp vào, không vì công danh lợi lộc sở động. Lại tỷ như “Tan hết thiên kim cười bỏ qua” đỗ thiếu khanh, hắn nhẹ tài trượng nghĩa, bất mãn bát cổ thủ sĩ chế độ, không muốn thụ phong kiến lễ giáo ước thúc.

Khoa cử chế từ Tùy triều bắt đầu, thời Đường phát triển đến đỉnh, đến minh thanh khi dần dần suy sụp, cuối cùng biến mất ở lịch sử sông dài. Khoa cử chế là Trung Quốc truyền thống văn hóa quan trọng một bộ phận, nó đào tạo gắn bó truyền thống văn hóa, thúc đẩy giáo dục phát triển, bồi dưỡng một số lớn nhân tài, nhưng theo thời gian trôi đi, khoa cử chế tệ đoan hiện ra, đến Minh Thanh thời kỳ, khoa cử chế đã trở thành văn hóa phát triển gông cùm xiềng xích, biến thành bóp chết nhân tài công cụ.

“Công danh phú quý không có bằng chứng theo, hao hết tâm tình, tổng đem lưu quang lầm. Rượu đục tam ly say mê đi, dòng nước hoa tàn biết nơi nào.” Đây là 《 nho lâm ngoại sử 》 mở đầu vài câu. Có thể nói, đây cũng là chỉnh quyển sách linh hồn nơi.

Những lời này tuy rằng đã là lời lẽ tầm thường, nhưng chân chính có thể minh bạch người lại có mấy cái? “Học mà ưu tắc sĩ”, đúng là những lời này hại một đám lại một đám người đọc sách. Bọn họ đem đọc sách trở thành nước cờ đầu —— “Thư trung tự hữu hoàng kim ốc, thư trung tự hữu nhan như ngọc……” Vì tiền tài, vì tài phú, bọn họ có thể mất ăn mất ngủ mà đọc sách, có thể từ tóc đen tóc trái đào khảo đến tóc trắng xoá: 80 tuổi mới trúng Trạng Nguyên lương hạo, hoa râm râu vẫn là “Tiểu hữu” chu tiến, khảo vài thập niên một sớm trung bảng, vui mừng điên rồi phạm tiến…… Nho trong rừng vì công danh lợi lộc, tiêu đến người tiều tụy, y đái tiệm khoan chung bất hối làm sao ngăn này mấy cái? Lỗ Tấn tiên sinh xưng phong kiến lễ giáo vì ăn người lễ giáo, như vậy xưng phong kiến khoa cử chế độ làm hại người chế độ cũng không quá.

Đọc sách, kỳ thật cường điệu chính là một cái dài dòng ham học hỏi quá trình. Theo ý ta tới, đọc sách chính là người không ngừng hấp thu tinh thần lương thực quá trình. Trong đó mấu chốt nhất ở chỗ hấp thu, sau đó lại chuyển hóa vì tự thân lực lượng. Này cùng một ngày tam cơm công hiệu là nhất trí: Ăn cơm, hấp thu dinh dưỡng, lại xúc tiến tự thân sinh trưởng. Chỉ tiếc, nho trong rừng nào đó các học sinh chỉ chú trọng “Thực”, tức mấy chục năm như một ngày mà đọc sách, lại bỏ qua hấp thu. Đọc sách đối bọn họ tới nói, chỉ là một cái gõ khai vinh hoa phú quý chi môn công cụ. Một khi đạt tới mục đích, cái này công cụ cũng liền không hề giá trị. Những người này, cho dù đọc cả đời thư, cũng sẽ không có nửa điểm tri thức hấp thu chuyển hóa thành tự thân lực lượng. Này đó thư, trừ bỏ tạo thành bọn họ “Dinh dưỡng bất lương”, không còn dùng cho việc khác.

Đương nhiên, “Thế nhân đều say ta độc tỉnh, cử thế toàn đục ta độc thanh” người ở nho trong rừng cũng không phải không có. Vương miện chính là trong đó một cái. Hắn từ nhỏ liền bởi vì gia cảnh bần hàn mà làm lân người phóng ngưu. Ở ngưu bối thượng, hắn như cũ đọc nhiều sách vở, càng tự học trở thành họa không cốt hoa cỏ danh bút. Từ nay về sau, hạ đến bình dân bá tánh, thượng đến tri huyện tài chủ đều tới tác họa. Nhưng vương miện tính tình bất đồng, không cầu quan tước. Triều đình hành văn đến Chiết Giang chính tư, muốn tìm vương miện ra tới làm quan, hắn lại ẩn cư ở Hội Kê sơn. Hậu nhân nhắc tới vương miện khi, thường thường xưng này vì vương tòng quân. Nhưng vương miện có từng đã làm một ngày quan? Có thể ở công danh trước mặt, tâm như nước lặng, không dao động, cũng chỉ có vương miện này đó nho trong rừng lông phượng sừng lân.

Mấy trăm năm sau hôm nay, nâng lên 《 nho lâm ngoại sử 》 tinh tế phẩm đọc, khi thì vì lúc ấy kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại vì tham quan ô lại đê tiện đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Ngô kính tử lấy này hài hước khôi hài ngôn ngữ, đem xã hội phong kiến khoa chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ đến nhập mộc tam phân. Khó trách hậu nhân có “Thận chớ đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, đọc thế nhưng nãi giác nhật dụng thù tạc chi gian, vô hướng mà phi 《 nho lâm ngoại sử 》” chi than.

“Phạm tiến trúng cử” này thiên chuyện xưa khắc sâu mà vạch trần bát cổ khoa cử chế độ đối cổ đại văn nhân tàn phá, 《 nho lâm ngoại sử 》 đúng là thông qua như vậy từng cái sinh động nghệ thuật hình tượng phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối, hủ bại hắc ám xã hội hiện thực, phê phán bát cổ khoa cử chế độ, vạch trần lúc ấy tàn khốc pháp luật cùng người thống trị vô năng cùng dối trá.

Quyển sách này là một quyển trường thiên châm chọc tiểu thuyết, bên trong nhân vật đều thực bủn xỉn, keo kiệt, cho nên đại gia đọc lên khẳng định đều cau mày đi!

Trong đó, ta thích nhất xem 《 Vương tú tài nghị lập nhà kề nghiêm giám sinh tật chung chính tẩm 》 áng văn chương này bên trong nhân vật thực sinh động.

Văn chương chủ yếu nói, nghiêm cống sinh thân đệ nghiêm giám sinh đại thê tử Vương thị ốm đau không dậy nổi, thứ thê Triệu thị tỉ mỉ đãi phụng dưỡng. Một ngày Vương thị đối Triệu thị nói: "Ta nếu đã chết, liền đem ngươi phù chính làm vợ kế", Triệu thị nghe xong vội đem nghiêm giám sinh mời đến, đem nãi nãi nói.

Ngày hôm sau nghiêm giám sinh kêu nhị vị cữu gia tới nói định rồi, cũng muốn sấn Vương thị mắt thấy làm hai người bọn họ "Cùng bái thiên địa". Nghiêm giám sinh vất vả lâu ngày thành tật, trung thu về sau, liên tiếp ba ngày không thể nói chuyện, buổi tối tễ một phòng người, trên bàn điểm trản đèn, nghiêm giám sinh chậm rãi bắt tay từ trong chăn lấy ra tới, duỗi hai cái đầu ngón tay, đây là có ý tứ gì đâu? Đại cháu trai tiến lên đoán không đoán trúng, nhị cháu trai đi lên đoán, cũng không đoán trúng, cuối cùng bị Triệu thị đoán trúng, nguyên nhân chính là vì kia cây đèn điểm chính là hai hành ngọn đèn dầu, không yên tâm, khủng phí có phải hay không phí du, ta hiện giờ chọn rớt một hành, là được.”

Đây là một vị bủn xỉn nghiêm giám sinh.

《 nho lâm ngoại sử 》 là Trung Quốc tứ đại châm chọc tiểu thuyết chi nhất, gần đây đọc, rất là thích.

Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 đông đảo nhân vật phần lớn có chân nhân chuyện thật bóng dáng. Nhưng tác giả rồi lại xảo diệu đem chuyện xưa đẩy hướng về phía tiền triều, tránh đi thống chế giả tàn khốc văn tự ngục, đây là rất có dũng khí. Hơn nữa đối với quyển sách này chủ đề nhàn trai lão nhân 《 nho lâm ngoại sử tự 》 lại giảng phi thường rõ ràng: “Này thư lấy công danh phú quý vì một thiên chi cốt. Có tâm diễm công danh phú quý mà mị người hạ nhân giả; có cậy vào công danh phú quý mà kiêu người nháo người giả; có mượn cớ vô tình công danh phú quý tự cho là cao bị người nhìn thấu nhạo báng giả; nãi chung lấy khước từ công danh phú quý, đánh giá tầng cao nhất vì trụ cột vững vàng.” Toàn thư đúng là lấy phản đối khoa cử cùng công danh phú quý vì trung tâm công kích ngay lúc đó quan liêu chế độ, nhân luân quan hệ cùng với toàn bộ xã hội tục lệ, đây là nó độc đáo lượng điểm.

Còn có quyển sách này trung tác giả sáng tác ý đồ, nhân vật hình tượng đều là rõ ràng, tác giả tán dương cái gì phản đối cái gì đều dùng tác phẩm trung nhân vật ngôn ngữ nhất nhất nói ra tới, một chút cũng không làm ra vẻ. Bởi vì tác giả không thích làm quan cho nên ở lần đầu tiên “Tiết tử” liền viết vương miện mẫu thân lúc sắp chết khuyên bảo nhi tử nói: “Làm quan sợ không phải vinh tông diệu tổ! Ta thấy này đó làm quan đều không được có cái gì hảo xong việc; huống ngươi tính tình cao ngạo nếu làm ra họa tới phản vì không đẹp, con ta nhưng nghe ta di ngôn, tương lai muốn cưới vợ sinh con, thủ ta phần mộ, không cần đi ra ngoài làm quan ta đã chết khẩu mắt cũng bế.” Mà khuông siêu nhân phụ thân lúc sắp chết cũng có cùng loại di ngôn: “Công danh rốt cuộc là vật ngoài thân, đức hạnh là quan trọng.” Này đó đều thể hiện ra tác giả bằng phẳng.

Về quyển sách này ý nghĩa chính là thông qua từng cái tiểu chuyện xưa giảng thuật ra tới: Tỷ như vương miện bỏ quan ẩn cư, khuông siêu nhân ruồng bỏ di huấn hỗn quan trường, chu tiến đối với con đường làm quan yêu sâu sắc, phạm tiến trúng cử từ từ. Ta tương đối bội phục vương miện thân ở dụ hoặc khi biểu hiện ra ngoài kiên định. Phỉ nhổ khuông siêu nhân, chu tiến, phạm tiến đám người không biết liêm sỉ.

Vương miện là cái nông dân xuất thân phóng ngưu oa, hắn bằng vào thông minh hiếu học, không chỉ có tinh thông kinh, sử, tử, tập, còn tự học được đến họa hoa sen tuyệt chiêu, nhưng chưa từng có rảo bước tiến lên khoa cử quỹ đạo, cũng không bị công danh phú quý sở liên lụy, bằng vào chính mình tri thức cùng kỹ năng hiếu kính mẫu thân tay làm hàm nhai, đương hắn biết được triều đình muốn hắn ra tới làm quan khi, hắn lại suốt đêm chạy trốn tới Hội Kê sơn ẩn cư. Bởi vì hắn biết bất luận cái gì một người, vô luận là cái gì xuất thân, một khi thân đăng quan chức liền thân bất do kỷ. Không thể có chính mình tư tưởng cùng hoạt động, chỉ có thể làm một người không có linh hồn nô tài. Hắn cuối cùng thành một cái lỗi lạc tiêu sái người.

Học mai ba pha công cười nhạo, còn thế tiền triều tân trung vương cử nhân quét một buổi sáng rác rưởi, đến sau lại liền giáo quán chức vị cũng cấp ném, chỉ phải cấp thương nhân ghi sổ, còn khóc chết đi sống lại cuối cùng thương nhân cho hắn quyên cái giám sinh, hắn thế nhưng không có tôn nghiêm bò đến trên mặt đất cho bọn hắn dập đầu nói bọn họ là ở cha mẹ ruột làm trâu làm ngựa cũng muốn báo đáp. Phải biết rằng khi đó thương nhân địa vị kiểu gì thấp hèn mà chu tiến không màng tất cả lại khen tặng bọn họ là cỡ nào buồn cười. Còn có phạm tiến, hắn là liền khảo hơn hai mươi thứ đều không trúng lão đồng sinh, sau lại rốt cuộc thượng bảng, yết bảng ngày đó trong nhà liền mễ cũng chưa liền ôm chính đẻ trứng gà mái đến tập đi lên bán, đương hắn biết trúng cử sau vỗ tay cười to vui mừng điên rồi, thẳng đến ăn cha vợ hồ đồ tể cái tát mới thanh tỉnh lại, sau lại bình bước lên trời, còn có rất nhiều người tới nịnh hót hắn, trong nháy mắt phòng ốc ruộng đất, nô bộc nha hoàn cái gì đều có.

Nơi này rất nhiều chuyện xưa giảng thuật Thanh triều khoa cử chế độ hủ bại, bát cổ văn khảo thí tệ đoan chồng chất, có thể đút lót, có thể mạo danh thay thế, thư trung cũng có như vậy miêu tả. Đương an đông hướng thăng vì An Khánh tri phủ sau, hắn đến sát viện đi khảo sát đồng sinh khi, nhìn đến những cái đó đồng sinh có viết thay, có truyền bài thi, có ném giấy đoàn, ném gạch, làm mặt quỷ, không từ bất cứ việc xấu nào, thậm chí còn có một cái đồng sinh, mượn giả đi ra ngoài phương tiện cơ hội, đi đến tường đất căn trước, thế nhưng đem tường đất đào cái động, duỗi tay muốn tới bên ngoài đi tiếp văn chương. Hoàn cảnh như vậy có thể ra cái dạng gì nhân tài quan lại, làm sao có thể sử thanh chính phủ thiên thu vạn đại đâu, nơi này thể hiện ra thanh diệt vong thực chất lỗ hổng.

Tại đây quyển sách trung tác giả dưới ngòi bút nhân vật vô luận là hiếu tử vẫn là nghịch tử, vô luận là thăng quan giả vẫn là bãi quan giả, vô luận là hàn lâm học sĩ vẫn là hầu đọc, đều viết đến hình tượng rất thật, xấu đẹp có thể thấy được. Quyển sách này ngôn ngữ cũng là rất có nghệ thuật, thường xuyên dăm ba câu liền khiến người vật “Lộ rõ chân tướng”. Không có nghệ thuật ngôn ngữ liền không phải văn học, văn học hẳn là ngôn ngữ nghệ thuật bảo tháp. Nó bất luận cái gì bộ vị đều ứng lập loè ngôn ngữ nghệ thuật ánh sáng, 《 nho ngoài rừng truyện 》 hoàn toàn đạt tới này một tiêu chuẩn. Quyển sách này nghệ thuật kết cấu thực sáng tạo độc đáo, không có xỏ xuyên qua trước sau sự kiện, không có xỏ xuyên qua trước sau nhân vật, nhưng lại có xỏ xuyên qua trước sau tư tưởng. Dụng công danh phú quý dẫn ra bất đồng các loại nhân vật, dùng để phủ định khi đó khoa cử chế độ xã hội.

《 nho lâm ngoại sử 》 không chỉ có có phong phú khắc sâu tư tưởng, còn có trác tuyệt độc đáo nghệ thuật phong cách, thông thiên xỏ xuyên qua “Châm chọc” nghệ thuật kỹ xảo, nó châm chọc nghệ thuật cơ hồ đạt tới siêu cập cổ nhân, hậu vô lai giả nông nỗi. Cho nên ta càng thêm thích quyển sách này, nó ngôn ngữ nghệ thuật, văn học nghệ thuật đều là có thể nói nhất lưu.

Đọc bãi chỉnh bộ 《 nho lâm ngoại sử 》, hình như là xem xong một quyển thật dài bức hoạ cuộn tròn, mà kia mặt trên họa chính là mỗi người một vẻ. Nho lâm thế giới nói lớn không lớn, bất quá là kẻ sĩ văn nhân gian phân phân hợp hợp; nói tiểu lại không nhỏ, tựa như một cái tuồng đài, hơn trăm danh có tên có họ nhân vật lần lượt xuất hiện, mỗi một cái đều có máu có thịt, thật là ngươi phương xướng bãi ta lên sân khấu, thật náo nhiệt! Dưới đài chúng ta lẳng lặng mà nhìn bọn họ hoặc bi hoặc hỉ, hoặc giận hoặc than. Này ra diễn nhìn như buồn cười buồn cười, xướng toàn là kẻ sĩ nhóm học đòi văn vẻ, toan hủ tục tằng sinh hoạt, chính là nhìn kỹ dưới, ngươi có thể từ bọn họ ê ê a a xướng đoạn nhìn thấy cái kia phong kiến thời đại mốc meo sa đọa, những cái đó phố phường tiểu dân bi ai bất đắc dĩ, thậm chí nhìn thấy chính ngươi.

Nho trong rừng kẻ sĩ văn nhân để cho người thổn thức không thôi, cái kia cố thương buôn muối nói rất đúng, thật là “Tương giao khắp thiên hạ, tri tâm có thể mấy người”! Đỗ thiếu khanh xem như tác giả miêu tả nhiều nhất một vị nhân vật, hắn lên sân khấu là bởi vì hắn ra tay rộng rãi, xa gần nổi tiếng. Vô luận là ai tìm hắn mượn bạc, chỉ cần hơi tố khổ trung, hắn cơ hồ cũng không bủn xỉn chính mình tiền bạc. Hắn còn từ bỏ vào kinh cơ hội tốt mà lựa chọn ở sơn thủy gian ngoạn nhạc, cùng thê tử làm một đôi thần tiên quyến lữ. Nhưng nhất buồn cười chính là, sự tích của hắn cũng không có đổi lấy trạch tâm nhân hậu, không màng danh lợi hảo thanh danh, ngược lại là coi như chê cười bị người treo ở bên miệng, tuy rằng hắn thanh danh lan xa, không ít người cùng hắn kết giao, nhưng ai lại biết được hắn thiệt tình đâu? Hắn ở rối ren lạnh nhạt nho lâm trong thế giới có một viên lỗi thời hồn nhiên chi tâm, hắn dùng thuần túy thiện lương mắt thấy thế giới, cho nên nhìn không tới công danh lợi lộc, hắn dùng thẳng thắn chân thành tâm đãi thế giới, lại không chiếm được tri âm. Đương hắn bị thê tử chất vấn vì sao từ bỏ nhập kinh rất tốt cơ hội khi, hắn húc đầu chính là một câu: “Ngươi hảo ngốc!” Ta tưởng những lời này hắn hẳn là cũng tưởng nói cho những cái đó truy danh trục lợi, tự cho là đúng kẻ sĩ —— “Các ngươi hảo ngốc!”

Mà những cái đó bị tiền tài danh lợi hướng hôn đầu óc kẻ sĩ trung ta ấn tượng sâu nhất xem như vị kia khuông siêu nhân, hắn lấy một vị chính trực bần cùng anh nông dân hình tượng lên sân khấu, một lòng cầu học, thu được rất nhiều người trợ giúp, ở nhà tận tâm phụng dưỡng lão phu, là nổi danh đại hiếu tử. Ta vốn tưởng rằng hắn sẽ trình diễn vừa ra dốc lòng tuồng, chính là lại càng xem càng thất vọng, hắn bị Phan tam bố thí vài phần cực nhỏ tiểu lợi hấp dẫn, vì chính mình hiện có một chút thanh danh kiêu ngạo tự mãn, đi lên lạc đường, cuối cùng đi bước một trở thành thất tín bội nghĩa tiểu nhân, ở thê tử sau khi chết thế nhưng dùng mấy lượng bạc tống cổ đại ca, liền quan tài đều không chuẩn bị cái! Ta phẫn nộ mà nói không nên lời lời nói, đồng thời một loại bi thương đột nhiên sinh ra, hắn cũng từng là một cái cương trực công chính thiếu niên! Hư vinh dần dần tằm ăn lên hắn, đồng dạng ở chậm rãi tằm ăn lên nho trong rừng ngàn vạn kẻ sĩ, nhất thật đáng buồn chính là bọn họ hồn nhiên bất giác.

Cái kia thời đại chính là như thế, đáng buồn lại đáng cười, tuy rằng viết nho lâm, chính là làm sao không phải viết phố phường? Tuy rằng viết phố phường, chính là làm sao không phải viết thời đại! Ta nhớ rõ nghê lão cha nói tới đem mấy cái nhi tử bán đi khi, bào văn khanh hỏi hắn như thế nào bỏ được, nghê lão cha đáp một câu: “Lưu hắn ở nhà đi theo đói chết, không bằng phóng hắn một con đường sống.” Ta lúc ấy suy nghĩ đây là như thế nào một cái thời đại? Thời đại này đem hài tử bán đi xưng là là một con đường sống, thời đại này nghèo thật là một loại bệnh, chỉ có đường chết một cái, thời đại này bá tánh như con kiến giống nhau hèn mọn.

Lỗ dương tiên sinh tại đây quyển sách bài tựa trung đối quyển sách này đánh giá chính là tục tằng, tuyệt vọng! Đúng vậy, ta thấy được này phân cấp thấp tục tằng, cũng thấy được này phân đến xương tuyệt vọng. Chúng ta làm xem diễn người, có phải hay không cũng nên nhìn xem chúng ta cái này tục tằng thế giới, nhìn xem con kiến giống nhau chính mình? Có lẽ nhìn đến không chỉ có là tuyệt vọng, là một loại ấm áp, là một loại rốt cuộc phát hiện chính mình bình thường ấm áp, này có lẽ chính là lỗ dương tiên sinh ở bài tựa trung theo như lời “Yêu thế giới này, yêu vô cùng tục tằng nhân loại, yêu bọn họ con kiến rối ren cùng hư vọng.” Chúng ta chỉ có biết rõ chính mình có bao nhiêu hèn mọn thậm chí cấp thấp, mới có thể tránh cho vô vị tự luyến cùng trữ tình.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên mười hai

Mỗi người đều hẳn là có đọc sách thói quen, đương phẩm đọc xong một bộ tác phẩm sau, ngươi có cái gì lĩnh ngộ đâu? Lúc này, mấu chốt nhất đọc sách tâm đắc như thế nào có thể rơi xuống! Kia muốn viết như thế nào hảo đọc sách tâm đắc đâu? Chúng ta cùng nhau tới viết viết về đọc sách tâm đắc đi. Ngươi hay không ở tìm đang chuẩn bị sáng tác “Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội 400 tự”, phía dưới tiểu biên góp nhặt tương quan tư liệu sống, cung đại gia viết văn tham khảo!

Ở nghỉ hè, ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này.

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta một bộ trứ danh cổ điển truyện dài, nó thông qua sinh động nghệ thuật hình tượng, phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối hủ bại hắc ám xã hội hiện thực, phê phán bát cổ khoa cử chế độ, vạch trần phản động thống trị tội ác cùng dối trá.

Tiểu thuyết tác giả vận dụng chu tiến cùng phạm tiến chờ sinh động nghệ thuật hình tượng, còn vận dụng nhiều loại phép bài tỉ, so sánh chờ tu từ thủ pháp, hắn dùng cay độc bút pháp, vạch trần một đám người thống trị hủ bại cùng dối trá. Tập trung khái quát, điển hình mà tái hiện sinh hoạt chân thật, công bố bọn họ không hợp lý, buồn cười, đáng khinh, thậm chí còn đáng giận.

Ta đọc quyển sách này, ta cảm nhận được: Chúng ta sau khi lớn lên, không thể tưởng trong sách này đó tham quan giống nhau, thu tiền tài, bang nhân làm việc, cũng không thể cả ngày chơi bời lêu lổng, muốn nỗ lực công tác. Chúng ta nếu muốn phi đem tiêu vân tiên giống nhau, vì quốc gia phấn đấu, phải bắt kịp thời đại, khoa giáo hưng quốc! Chính mình muốn thanh chính liêm khiết, công tư phân minh, làm gương tốt. Chúng ta hiện tại muốn nỗ lực học tập, tương lai vì tổ quốc xuất lực!

Ta còn thông qua tác giả tu từ thủ pháp hòa hảo từ hảo câu trung cảm nhận được: Văn học có thể cho chúng ta nung đúc tình cảm, tăng mạnh tu dưỡng, sử chúng ta trưởng thành trên đường tràn ngập ánh mặt trời, hơn nữa sử chúng ta trưởng thành trên đường tràn ngập ánh mặt trời, hơn nữa dễ chịu chúng ta tâm linh. Văn học là so chim bay còn xa mộng tưởng, so hoa khai đến còn mỹ tình cảm, so tinh lóe đến còn lượng trí tuệ, là chúng ta tới rồi một trăm tuổi còn không thể quên được tín niệm. Văn học có thể phong phú chúng ta sau khi học xong sinh hoạt đồng thời đề cao văn học bản lĩnh, rèn luyện văn tự khống chế năng lực, sử chúng ta càng thông minh.

Thư nhìn một nửa, ta đã là cảm xúc mênh mông. Ta không rõ, này đến tột cùng là một cái như thế nào xã hội, thế nhưng khiến cho Ngô kính tử một cái sinh ra “Danh sách đậu sĩ quan nhiều hiện giả” gia đình con cháu, đi như thế giận dữ mà công kích cùng châm chọc. Quyển sách này tựa như một phần không nói gì lên án, một chút tiếp theo một chút, chấn nhân tâm phách a!

Lại chậm rãi sau này xem, ta có chút đã hiểu. Cũ xã hội sáng lập một đám đáng xấu hổ thậm chí đáng khinh nho sinh, bọn họ miệng đầy “Chi, hồ, giả, dã”, lại vô thực học, say mê công danh, tin tưởng vững chắc “Thư trung tự hữu hoàng kim ốc, thư trung tự hữu nhan như ngọc”. Bọn họ chờ mong một ngày kia có thể kim bảng đề danh, danh dương thiên hạ, quang tông diệu tổ, kia hết thảy công danh lợi lộc liền sẽ dễ như trở bàn tay. Bởi vì loại này cực đoan dã man điên cuồng theo đuổi, dẫn tới quan trường hắc ám xấu xa, rất nhiều người đọc sách tâm linh bị vặn vẹo, thậm chí biến thái. Này không thể không lệnh người thật đáng buồn đáng tiếc.

Ở đọc đệ tam hồi 《 phạm tiến trúng cử 》 khi, văn trung đối với phạm tiến nhạc phụ —— hồ đồ tể miêu tả là giống như đúc, ở phạm tiến trúng cử trước sau, hồ đồ tể thái độ quả thực là cách biệt một trời: “Phạm tiến nhân không có lộ phí, đi đến cùng cha vợ thương nghị, bị hồ đồ tể một ngụm phun ở trên mặt, mắng một cái máu chó đầy đầu……” “Hồ đồ tể đứng ở một bên, bất giác cái tay kia ẩn ẩn đau đem lên, chính mình nhìn lên, đem cái bàn tay ngưỡng rốt cuộc cong bất quá tới. Chính mình trong lòng ảo não nói: ‘ quả nhiên bầu trời Văn Khúc Tinh là đánh không được! Mà nay Bồ Tát so đo đi lên. ’ suy nghĩ một chút, càng đau tàn nhẫn, vội vàng hướng lang trung thảo cái thuốc dán dán.” Này đó con buôn đồ đệ gió chiều nào theo chiều ấy, lợi thế tiểu nhân chi hình có thể thấy được một chút.

Chính là nếu luận sai, xét đến cùng lại không ở bọn họ trên người, bọn họ đau khổ theo đuổi bản thân không có sai, là hắc ám xã hội, là phong kiến khoa cử chế độ cho bọn họ “Tín niệm”, “Lý tưởng”, làm cho bọn họ đến chết đều cho rằng “Tất cả toàn hạ phẩm, chỉ có đọc sách cao”. Là hủ bại, dối trá phong kiến người thống trị vì củng cố chính mình chính quyền, khai sáng bát cổ văn khoa cử, này nhưng làm nhiều ít có chí chi sĩ thà rằng “Chỗ giang hồ xa” cũng không nguyện “Cư miếu đường chi cao”. Đối với nhân tài tàn phá, xác thật lệnh người bóp cổ tay thở dài a!

《 nho lâm ngoại sử 》 tuy rằng viết chính là Minh triều khoa cử, quan trường, nhưng là nó đối với đương kim xã hội vẫn có này giá trị. Xã hội ở phía trước tiến, nhưng vẫn có không ít người thờ phụng “Chủ nghĩa tôn thờ hoàng kim”, coi trọng vật chất, cả đời đều ở theo đuổi danh lợi, vì đạt được mục đích không từ thủ đoạn. Lịch sử chính là gương sáng, mà cổ điển tiểu thuyết còn lại là lịch sử ảnh thu nhỏ. Đọc quyển sách này, ta không chỉ có vì này tả thực phong cách cùng với tinh diệu nhân vật khắc hoạ sở thuyết phục, từ tiểu thuyết trung thể hiện ra tới không màng danh lợi cao thượng tình cảm cũng thật sâu ảnh hưởng ta.

《 nho lâm ngoại sử 》 là một bộ châm chọc tiểu thuyết, là một bức sống sờ sờ xã hội diện mạo đồ. 《 nho lâm ngoại sử 》 đem mũi nhọn bắn xã hội —— viết tú tài cử nhân, hàn viện danh sĩ, phố phường tế dân, hơn nữa là khách quan, tả thực, hiện tại đọc tới, vẫn cảm thán không thôi.

Ở lúc ấy cho rằng cử nghiệp cao hơn hết thảy, vì thế người đọc sách liền chết làm những cái đó bát cổ văn, cho rằng chỉ cần có công danh, liền cao nhân nhất đẳng. Vì thế giấu ở loại này tâm lý sau lưng trò hề bị chiết xạ ra tới, quân không thấy kia 80 tuổi mới trúng Trạng Nguyên lương hạo, hoa râm râu vẫn là “Tiểu hữu” chu tiến, khảo vài thập niên một sớm trung bảng, vui mừng điên rồi phạm tiến…… Nho trong rừng vì công danh lợi lộc, tiêu đến người tiều tụy, y đái tiệm khoan chung bất hối làm sao ngăn này mấy cái? Chính là khi bọn hắn thi đậu công danh, chân chính vì dân chúng làm việc, đương một cái quan tốt lại có mấy người đâu? Tiến sĩ vương huệ bị nhâm mệnh vì Nam Xương tri phủ, hắn tiền nhiệm chuyện thứ nhất, không phải dò hỏi địa phương trị an, không phải dò hỏi lê dân sinh kế, không phải dò hỏi án kiện oan tình mà là tuần tra địa phương nhân tình, hiểu biết địa phương có cái gì đặc sản, các loại án kiện trung có chỗ nào có thể châm chước; tiếp theo đặt làm một phen số một kho đẳng, đem nha môn trung sáu phòng thư làm hết thảy truyền tề, hỏi rõ các hạng sai sự dư lợi, làm đại gia đem tiền tài nhập vào của công. Từ đây, nha môn nội cả ngày là một mảnh cân tiểu ly thanh, bàn tính thanh, bản tử thanh. Nha dịch cùng bá tánh từng cái bị đánh đến hồn phi phách tán, trong lúc ngủ mơ đều nơm nớp lo sợ. Mà hắn bản nhân tín điều lại là “Ba năm thanh tri phủ, mười vạn bông tuyết bạc”. Triều đình khảo sát hắn chiến tích khi, thế nhưng nhất trí cho rằng hắn là “Giang Tây đệ nhất có thể viên”. Nhưng cùng bọn họ so sánh với mở đầu xuất hiện vương miện, trung gian xuất hiện phong bốn lão cha, kết cục xuất hiện tứ đại kỳ nhân. Bọn họ tất cả đều là không có bất luận cái gì xã hội địa vị, tự do với thống trị trật tự ở ngoài bình dân áo vải. Bọn họ băng thanh ngọc khiết, chân thực nhiệt tình, không màng lợi danh, định rõ chí hướng, đều cùng làm trò hề nho lâm cùng quan trường hình thành tiên minh đối chiếu.

Mà những cái đó có tiền tài chủ nhóm rồi lại làm giàu bất nhân. Cống sinh nghiêm trí trung là hoành hành quê nhà ác ôn. Hắn cường vòng hàng xóm vương tiểu nhị heo, người khác tới thảo, hắn thế nhưng hành hung, đánh gãy vương tiểu nhị ca ca chân. Hắn khắp nơi lừa bịp tống tiền, không có mượn cho người khác bạc, lại ngạnh muốn nhân gia thường phó lợi tức; hắn đem bánh in nói thành là quý trọng dược vật, đe dọa nhà đò, lại rớt mấy văn tiền đò. Nghiêm giám sinh sau khi chết, hắn lấy ca ca thân phận, buộc em dâu quá kế hắn con thứ hai vì nhi tử, mưu đoạt huynh đệ gia sản, còn công bố đây là “Lễ nghĩa danh phận, chúng ta hương thân nhân gia, này đó đại lễ, lại là sai lầm không được”.

Này nhiều vô số trò hề cũng chính thuyết minh Thanh triều hắc ám thống trị hạ sĩ đại phu giai tầng sa đọa cùng vô sỉ, chính trị tội ác cùng xã hội hủ bại. Mấy trăm năm sau hôm nay, nâng lên 《 nho lâm ngoại sử 》 tinh tế phẩm đọc. Khi thì vì lúc ấy kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại vì tham quan ô lại đê tiện đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Ngô kính tử lấy này hài hước khôi hài ngôn ngữ, đem xã hội phong kiến khoa cử chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ nhập mộc tam phân. Khó trách hậu nhân có “Thận chớ đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, đọc thế nhưng nãi giác nhật dụng thù tạc chi gian, vô hướng mà phi 《 nho lâm ngoại sử 》” chi than.

Mới quen 《 nho lâm ngoại sử 》 là đang xem kinh kịch 《 phạm tiến trúng cử 》 lúc sau. Sau khi xem xong bất giác kinh dị với tác giả đường nét độc đáo, lại không có lãnh hội đạo tác giả chân chính dụng tâm, thẳng đến mở ra 《 nho lâm ngoại sử 》 xem toàn bộ chuyện xưa lúc sau.

《 phạm tiến trúng cử 》 giảng chính là 54 tuổi lão đồng sinh phạm tiến rốt cuộc thi đậu cử nhân, vui mừng đến điên, cuối cùng bị ngày thường sợ nhất cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh thanh tỉnh chuyện xưa. Phi thường đơn giản chuyện xưa, nhưng nhìn chung toàn văn trên thực tế lại không phải đơn giản như vậy.

Trúng cử từ phạm tiến trên người tới xem là chuyện tốt, khổ khảo 34 cuối năm với xuất đầu, từ hắn nổi điên tới xem đủ để nhìn ra khi đó người đọc sách đối công danh si tình một mảnh, giống chu tiến khóc hào vì tú tài danh phận dập đầu đâm bản. Nhưng bọn hắn si tình cũng không phải vì đạo đức lý luận thượng trị quốc chi kinh, mà là thuần túy cá nhân thăng quan phát tài. Còn có phạm tiến trúng cử trước sau khác nhau như hai người, trúng cử trước héo rút về phía cha vợ cúi đầu xưng sự, trúng cử sau liền có lão gia các đại nhân giọng quan. Thậm chí ở vì mẫu thân túc trực bên linh cữu khi, ở tống tiền buổi tiệc thượng ăn uống thả cửa. Mà hắn gần là trúng cử, không ra hai tháng, cái gì bất động sản, đồng ruộng, vàng bạc, nô dịch, không thỉnh tự đến. Phạm tiến là ngàn vạn trúng tuyển người đọc sách đại biểu chi nhất, phong kiến chính phủ dùng bọn họ vinh hoa vì không được trung người đọc sách làm tấm gương, gia tăng khoa cử đối bọn họ độc hại.

Trúng cử đối hồ đồ tể tới nói, cũng là ý nghĩa phi phàm. Đối phạm tiến trúng cử trước muốn đánh muốn chửi từ tính tình tới, một khi trúng cử sau, nhân phạm xuất phát điên làm hắn đánh phạm tiến một cái tát, hắn lại nói: “( phạm tiến ) tuy là ta con rể, hiện giờ làm lão gia, chính là bầu trời tinh tú. Bầu trời tinh tú là đánh không được.” Như thế liền đem một cái lợi thế tiểu nhân sắc mặt rõ ràng câu họa ra tới, hồ đồ tể chính là những cái đó mãn đầu óc cũng là công danh, trúng khoa cử dư độc phố phường tiểu nhân hóa thân.

Còn có những cái đó hương thân, đều ở trước tiên vội không ngừng vì phạm tiến đưa kim đưa bạc, đúng là bọn họ vì chính phủ truyền bá khoa cử độc quạt gió thêm củi. Nhảy ra phạm tiến chuyện xưa, tác giả kỹ càng tỉ mỉ miêu tả sắp chết duỗi hai ngón tay đầu, e sợ cho hai cái bấc đèn phế du nghiêm giám sinh cùng cường đoạt người heo, dùng bánh in đương dược lừa bịp tống tiền nhà đò nghiêm cống sinh hai anh em làm đại biểu.

Tổng thượng sở thuật nhân vật, không một không chịu khoa cử độc hại. Trên thực tế không chỉ những người này. Còn có giơ khoa cử bát cơm danh sĩ nhóm, còn có khoa trường nhiều lần bị thua như xem Tây Hồ phong cảnh đều phải bài trừ vài câu kinh điển mã nhị tiên sinh linh tinh người. Còn có đệ tử Phật môn, vừa nghe hồ đồ tể vì con rể phạm tiến mẫu thân làm pháp sư, tè ra quần mà lập tức an bài lên. Thậm chí là Giả Bảo Ngọc nhất tôn sùng nữ tử cũng là như thế. Lỗ tiểu thư chịu này phụ ảnh hưởng chỉ nhận bát cổ văn, cái gì đều lấy bát cổ văn như Thiên Lôi sai đâu đánh đó, chính mình suốt ngày luyện tập bát cổ, sau lại bởi vì trượng phu đối khoa cử không hề hứng thú, suốt ngày thở dài. Thư trung tràn ngập châm chọc vị, cay độc chua ngoa, này cùng tác giả sinh hoạt bối cảnh rất có liên hệ.

Tác giả Ngô kính tử khẳng khái hảo thi, bị tộc nhân xem thành bại gia đình. Hắn nửa đời sau thập phần thất vọng, nhưng là người khác năm lần bảy lượt tìm hắn tham gia khoa cử, hắn đều không ứng. Hắn án thư hạ có bát cổ tế thằng, mỗi căn hạ đều có một cái con rệp, một cái muỗi, chính là “Bát cổ xú văn” chi ý. Bởi vì nghèo khó vô pháp sưởi ấm, hắn thường mời bằng hữu vòng thành hàng đi còn “Ca hát khiếu hô, sống chung ứng hòa”, cũng xưng này vì “Ấm đủ”. Như vậy bối cảnh hạ, chẳng trách chăng trong sách miêu tả như thế mà ý vị sâu xa.

Hiện giờ thời đại bất đồng, chúng ta sinh hoạt thời đại rất ít có người đề cập khoa cử loại này nói, cũng đã không có thư trung cổ hủ hiện tượng. Nhưng là, chúng ta thường thường thấy trong nhà lão nhân vì làm hạ hạ đại nhận rạng sáng xếp hàng báo khóa ngoại ban, rất nhiều thí sinh bởi vì trung khảo thi đại học ngày tiếp nối đêm đọc sách, có chút thi đậu ném thư ăn mừng, có chút thi không đậu nhảy lầu tự sát. Không có nhân vi cái gì “Tú tài”, “Cử nhân” dập đầu đâm bản, lại có nhân vi “Thạc sĩ”, “Tiến sĩ” không từ thủ đoạn. Rất nhiều người cầm văn bằng ăn uống thả cửa. Không biết về sau hay không còn sẽ có một quyển “Nho lâm thứ sử” tới châm chọc thời đại này chế độ.

Ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này, ta rất là yêu thích. 《 nho lâm ngoại sử 》 là một quyển hảo thư, là một quyển đáng giá tinh tế phẩm vị thư, ta không thể không kinh ngạc cảm thán tác giả xảo đoạt thiên công, tác giả viết làm thủ pháp, những cái đó sinh động nhân vật, khiến người tỉnh ngộ chuyện xưa, yêu thích quyển sách này nguyên nhân có rất nhiều! Ta tới cùng đại gia nhất nhất nói một chút ta yêu thích quyển sách này lý do đi!

《 nho lâm ngoại sử 》 là Trung Quốc tứ đại châm chọc tiểu thuyết chi nhất, ta chi bởi vậy yêu thích quyển sách này vẫn là duyên với nó cho người một loại chân thật cảm giác, ở 《 nho lâm ngoại sử 》 đông đảo nhân vật phần lớn có chân nhân chuyện thật bóng dáng. Nhưng tác giả rồi lại xảo diệu mà đem chuyện xưa đẩy hướng về phía tiền triều, tránh đi người thống trị tàn khốc văn tự ngục, đây là rất có dũng khí. Hơn nữa đối với quyển sách này chủ đề nhàn trai lão nhân 《 nho lâm ngoại sử tự 》 lại nói được thập phần rõ ràng: Này thư lấy công danh phú quý vì một thiên chi cốt. Có tâm diễm công danh phú quý mà mị người hạ nhân giả; có cậy vào công danh phú quý mà kiêu người nháo người giả; có mượn cớ vô tình công danh phú quý tự cho là cao bị người nhìn thấu nhạo báng giả; nãi chung lấy khước từ công danh phú quý, đánh giá tầng cao nhất vì trụ cột vững vàng. Toàn thư đúng là lấy phản đối khoa cử cùng công danh phú quý vì trung tâm công kích ngay lúc đó quan liêu chế độ, nhân luân liên hệ cùng với toàn bộ xã hội tục lệ, đây là nó độc đáo lượng điểm.

Còn có quyển sách này trung tác giả sáng tác ý đồ, nhân vật hình tượng đều là rõ ràng, tác giả tán dương cái gì phản đối cái gì đều dùng tác phẩm trung nhân vật ngôn ngữ nhất nhất nói ra tới, một chút cũng không làm ra vẻ. Nguyên nhân chính là tác giả không yêu thích làm quan bởi vậy ở lần đầu tiên tiết tử liền viết vương miện mẫu thân lúc sắp chết khuyên bảo nhi tử nói: Làm quan sợ không phải vinh tông diệu tổ! Ta thấy này đó làm quan đều không được có cái gì hảo xong việc; huống ngươi tính tình cao ngạo nếu làm ra họa tới phản vì không đẹp, con ta nhưng nghe ta di ngôn, tương lai muốn cưới vợ sinh con, thủ ta phần mộ, không hảo đi ra ngoài làm quan ta đã chết khẩu mắt cũng bế. Mà khuông siêu nhân phụ thân lúc sắp chết cũng có cùng loại di ngôn: Công danh rốt cuộc là vật ngoài thân, đức hạnh là quan trọng. Này đó đều thể hiện ra tác giả bằng phẳng.

《 nho lâm ngoại sử 》 không chỉ có có phong phú khắc sâu tư tưởng, còn có trác tuyệt độc đáo nghệ thuật phong cách, thông thiên xỏ xuyên qua châm chọc nghệ thuật kỹ xảo, nó châm chọc nghệ thuật cơ hồ đạt tới siêu cập cổ nhân, hậu vô lai giả nông nỗi. Bởi vậy ta càng thêm yêu thích quyển sách này, nó ngôn ngữ nghệ thuật, văn học nghệ thuật đều là có thể nói nhất lưu. Tin tưởng vững chắc này bổn văn học kinh điển sẽ luôn luôn truyền thừa đi xuống!

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên mười ba

“Công danh phú quý không có bằng chứng theo, hao hết tâm tình, tổng đem lưu quang lầm. Rượu đục tam ly say mê đi, dòng nước hoa tàn biết nơi nào.” Đây là 《 nho lâm ngoại sử 》 mở đầu vài câu. Có thể nói, đây cũng là chỉnh quyển sách linh hồn nơi. Những lời này tuy rằng đã là lời lẽ tầm thường, nhưng chân chính có thể minh bạch người lại có mấy cái “Học mà ưu tắc sĩ”, đúng là những lời này hại một đám lại một đám người đọc sách. Bọn họ đem đọc sách trở thành nước cờ đầu “Thư trung tự hữu hoàng kim ốc, thư trung đều có viên như ý, thư trung đều có mỹ kiều nương”. Vì tiền tài, vì tài phú, bọn họ có thể mất ăn mất ngủ mà đọc sách, có thể từ tóc đen tóc trái đào khảo đến tóc trắng xoá: 80 tuổi mới trúng Trạng Nguyên lương hạo, hoa râm râu vẫn là “Tiểu hữu” chu tiến, khảo vài thập niên một sớm trung bảng, vui mừng điên rồi phạm tiến nho trong rừng vì công danh lợi lộc, tiêu đến người tiều tụy, y đái tiệm khoan chung bất hối làm sao ngăn này mấy cái Lỗ Tấn tiên sinh xưng phong kiến lễ giáo vì ăn người lễ giáo, như vậy xưng phong kiến khoa cử chế độ làm hại người chế độ cũng không quá.

Đọc sách, kỳ thật cường điệu chính là một cái dài dòng ham học hỏi quá trình. Vương quốc duy nói được thực hảo, đọc sách chia làm ba cái cảnh giới: “Đêm qua gió tây điêu bích thụ, độc thượng tây lâu, vọng tẫn thiên nhai lộ” đây là lập chí. “Y đái tiệm khoan chung bất hối, vi y tiêu đắc nhân tiều tụy” đây là phấn đấu. “Giữa chúng sinh tìm người trăm vạn lần, bỗng nhiên quay đầu, người kia lại ở dưới ngọn đèn chập chờn” đây mới là cuối cùng thành công. Mà nho trong rừng những cái đó một lòng chỉ vì công danh giả, bước đầu tiên lập chí, liền đi nhầm. Theo ý ta tới, đọc sách chính là người đang không ngừng hấp thu tinh thần lương thực quá trình. Trong đó mấu chốt nhất ở chỗ hấp thu, sau đó lại chuyển hóa vì tự thân lực lượng. Này cùng một ngày tam cơm công hiệu là nhất trí: Ăn cơm, hấp thu dinh dưỡng, lại xúc tiến tự thân sinh trưởng. Chỉ tiếc, nho trong rừng nào đó các học sinh chỉ chú trọng “Thực”, tức mấy chục năm như một ngày mà đọc sách, lại bỏ qua hấp thu. Đọc sách đối bọn họ tới nói, chỉ là một cái gõ khai vinh hoa phú quý chi môn công cụ. Một khi đạt tới mục đích, cái này công cụ cũng liền không hề giá trị. Những người này, cho dù đọc cả đời thư, cũng sẽ không có nửa điểm tri thức hấp thu chuyển hóa thành tự thân lực lượng. Này đó thư, trừ bỏ tạo thành bọn họ “Dinh dưỡng bất lương”, không còn dùng cho việc khác.

Đương nhiên, “Thế nhân đều say ta độc tỉnh, cử thế vẩn đục ta độc thanh” người ở nho trong rừng cũng không phải không có. Vương miện chính là trong đó một cái. Hắn từ nhỏ liền bởi vì gia cảnh bần hàn mà làm lân người phóng ngưu. Ở ngưu bối thượng, hắn như cũ đọc nhiều sách vở, càng tự học trở thành họa không cốt hoa cỏ danh bút. Từ nay về sau, hạ đến bình dân bá tánh, thượng đến tri huyện tài chủ đều tới tác họa. Nhưng vương miện tính tình bất đồng, không cầu quan tước. Triều đình hành văn đến Chiết Giang chính tư, muốn tìm vương miện ra tới làm quan, hắn lại ẩn cư ở Hội Kê sơn. Hậu nhân nhắc tới vương miện khi, thường thường xưng này vì vương tòng quân. Nhưng vương miện có từng đã làm một ngày giác quan ở công danh trước mặt, tâm như nước lặng, không dao động, cũng chỉ có vương miện này đó nho trong rừng phượng mao lân giác.

Mấy trăm năm sau hôm nay, nâng lên 《 nho lâm ngoại sử 》 tinh tế phẩm đọc. Khi thì vì lúc ấy kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại vì tham quan ô lại đê tiện đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Ngô kính tử lấy này hài hước khôi hài ngôn ngữ, đem xã hội phong kiến khoa cử chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ nhập mộc tam phân. Khó trách hậu nhân có “Thận chớ đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, đọc thế nhưng nãi giác nhật dụng thù tạc chi gian, vô hướng mà phi 《 nho lâm ngoại sử 》” chi than.

Đọc bãi chỉnh bộ 《 nho lâm ngoại sử 》, hình như là xem xong một quyển thật dài bức hoạ cuộn tròn, mà kia mặt trên họa chính là mỗi người một vẻ. Nho lâm thế giới nói lớn không lớn, bất quá là kẻ sĩ văn nhân gian phân phân hợp hợp; nói tiểu lại không nhỏ, tựa như một cái tuồng đài, hơn trăm danh có tên có họ nhân vật lần lượt xuất hiện, mỗi một cái đều có máu có thịt, thật là ngươi phương xướng bãi ta lên sân khấu, thật náo nhiệt! Dưới đài chúng ta lẳng lặng mà nhìn bọn họ hoặc bi hoặc hỉ, hoặc giận hoặc than. Này ra diễn nhìn như buồn cười buồn cười, xướng toàn là kẻ sĩ nhóm học đòi văn vẻ, toan hủ tục tằng sinh hoạt, chính là nhìn kỹ dưới, ngươi có thể từ bọn họ ê ê a a xướng đoạn nhìn thấy cái kia phong kiến thời đại mốc meo sa đọa, những cái đó phố phường tiểu dân bi ai bất đắc dĩ, thậm chí nhìn thấy chính ngươi.

Nho trong rừng kẻ sĩ văn nhân để cho người thổn thức không thôi, cái kia cố thương buôn muối nói rất đúng, thật là “Tương giao khắp thiên hạ, tri tâm có thể mấy người”! Đỗ thiếu khanh xem như tác giả miêu tả nhiều nhất một vị nhân vật, hắn lên sân khấu là bởi vì hắn ra tay rộng rãi, xa gần nổi tiếng. Vô luận là ai tìm hắn mượn bạc, chỉ cần hơi tố khổ trung, hắn cơ hồ cũng không bủn xỉn chính mình tiền bạc. Hắn còn từ bỏ vào kinh cơ hội tốt mà lựa chọn ở sơn thủy gian ngoạn nhạc, cùng thê tử làm một đôi thần tiên quyến lữ. Nhưng nhất buồn cười chính là, sự tích của hắn cũng không có đổi lấy trạch tâm nhân hậu, không màng danh lợi hảo thanh danh, ngược lại là coi như chê cười bị người treo ở bên miệng, tuy rằng hắn thanh danh lan xa, không ít người cùng hắn kết giao, nhưng ai lại biết được hắn thiệt tình đâu? Hắn ở rối ren lạnh nhạt nho lâm trong thế giới có một viên lỗi thời hồn nhiên chi tâm, hắn dùng thuần túy thiện lương mắt thấy thế giới, cho nên nhìn không tới công danh lợi lộc, hắn dùng thẳng thắn chân thành tâm đãi thế giới, lại không chiếm được tri âm. Đương hắn bị thê tử chất vấn vì sao từ bỏ nhập kinh rất tốt cơ hội khi, hắn húc đầu chính là một câu: “Ngươi hảo ngốc!” Ta tưởng những lời này hắn hẳn là cũng tưởng nói cho những cái đó truy danh trục lợi, tự cho là đúng kẻ sĩ —— “Các ngươi hảo ngốc!”

Mà những cái đó bị tiền tài danh lợi hướng hôn đầu óc kẻ sĩ trung ta ấn tượng sâu nhất xem như vị kia khuông siêu nhân, hắn lấy một vị chính trực bần cùng anh nông dân hình tượng lên sân khấu, một lòng cầu học, thu được rất nhiều người trợ giúp, ở nhà tận tâm phụng dưỡng lão phu, là nổi danh đại hiếu tử. Ta vốn tưởng rằng hắn sẽ trình diễn vừa ra dốc lòng tuồng, chính là lại càng xem càng thất vọng, hắn bị Phan tam bố thí vài phần cực nhỏ tiểu lợi hấp dẫn, vì chính mình hiện có một chút thanh danh kiêu ngạo tự mãn, đi lên lạc đường, cuối cùng đi bước một trở thành thất tín bội nghĩa tiểu nhân, ở thê tử sau khi chết thế nhưng dùng mấy lượng bạc tống cổ đại ca, liền quan tài đều không chuẩn bị cái! Ta phẫn nộ mà nói không nên lời lời nói, đồng thời một loại bi thương đột nhiên sinh ra, hắn cũng từng là một cái cương trực công chính thiếu niên! Hư vinh dần dần tằm ăn lên hắn, đồng dạng ở chậm rãi tằm ăn lên nho trong rừng ngàn vạn kẻ sĩ, nhất thật đáng buồn chính là bọn họ hồn nhiên bất giác.

Cái kia thời đại chính là như thế, đáng buồn lại đáng cười, tuy rằng viết nho lâm, chính là làm sao không phải viết phố phường? Tuy rằng viết phố phường, chính là làm sao không phải viết thời đại! Ta nhớ rõ nghê lão cha nói tới đem mấy cái nhi tử bán đi khi, cảm tưởng · bào văn khanh hỏi hắn như thế nào bỏ được, nghê lão cha đáp một câu: “Lưu hắn ở nhà đi theo đói chết, không bằng phóng hắn một con đường sống.” Ta lúc ấy suy nghĩ đây là như thế nào một cái thời đại? Thời đại này đem hài tử bán đi xưng là là một con đường sống, thời đại này nghèo thật là một loại bệnh, chỉ có đường chết một cái, thời đại này bá tánh như con kiến giống nhau hèn mọn.

Lỗ dương tiên sinh tại đây quyển sách bài tựa trung đối quyển sách này đánh giá chính là tục tằng, tuyệt vọng! Đúng vậy, ta thấy được này phân cấp thấp tục tằng, cũng thấy được này phân đến xương tuyệt vọng. Chúng ta làm xem diễn người, có phải hay không cũng nên nhìn xem chúng ta cái này tục tằng thế giới, nhìn xem con kiến giống nhau chính mình? Có lẽ nhìn đến không chỉ có là tuyệt vọng, là một loại ấm áp, là một loại rốt cuộc phát hiện chính mình bình thường ấm áp, này có lẽ chính là lỗ dương tiên sinh ở bài tựa trung theo như lời “Yêu thế giới này, yêu vô cùng tục tằng nhân loại, yêu bọn họ con kiến rối ren cùng hư vọng.” Chúng ta chỉ có biết rõ chính mình có bao nhiêu hèn mọn thậm chí cấp thấp, mới có thể tránh cho vô vị tự luyến cùng trữ tình.

《 nho lâm ngoại sử 》 nãi đời Thanh văn nhân Ngô kính tử sở làm, lấy “Châm chọc” là chủ cảm, biểu hiện, phản ánh minh thanh hai đời nho sinh công danh sinh hoạt, cũng khắc sâu mà vạch trần xã hội phong kiến dưới chế độ, văn nhân tâm lý quan niệm hủ bại cập khoa cử, lễ giáo cùng hủ bại tình thế. Đến nay vẫn phi thường có cảnh thế ý nghĩa. Nếu viết cảm tưởng, liền tất viết làm giả trải qua, lấy chi kết hợp, mới nhưng cảm mà viết. Tác giả Ngô kính tử, một cái chán ghét thế tục, phẫn độ toàn luân đời Thanh văn nhân, thân tại quan trường hắn, càng là nhìn thấu không biết nhiều ít chìm nổi, nhiều ít gút mắt, cũng bởi vậy làm 《 nho lâm ngoại sử 》, này thư lấy chuyện xưa hình thức, đắp nặn tươi sống nhân vật, này chuyện xưa nhân vật khắc hoạ đại biểu tác giả đối phong kiến tình thế nhất định cái nhìn. Lỗ Tấn tiên sinh từng đánh giá này thư thuyết minh uyển chuyển, sắc bén lại trắng ra, vẫn có thể xem là chủ nghĩa hiện thực văn học kinh điển, có thể thấy được này thư thành công.

Đọc nho sử, làm ta thấy được cổ đại phong kiến vương triều ngoan cố không hóa, ăn người, hại người. Nhưng càng có rất nhiều làm ta tự hỏi hiện tại Trung Quốc. Hiện tại Trung Quốc sớm không phải như trước kia giống nhau; hiện tại Trung Quốc là xã hội chủ nghĩa quốc gia, là giơ lên cao chủ nghĩa Mác Lênin, lấy nhân dân vì bổn quốc gia; hiện tại Trung Quốc càng là vì dân tộc Trung Hoa quật khởi mà phấn đấu, vì thực hiện “Trung Quốc mộng” mà nỗ lực, này làm chúng ta Trung Hoa nhi nữ cảm thấy vô cùng kiêu ngạo. Nhưng ở chúng ta đi tới trên đường, tổng vẫn là có một ít chướng ngại vật, tỷ như: Pháp luật thể chế chưa tương đối hoàn thiện, rất nhiều chính phủ cơ cấu khuyết thiếu giám sát, hoàn cảnh chuyển biến xấu từ từ, đều là chúng ta yêu cầu kiên nhẫn, tinh tế, nghiêm túc giải quyết vấn đề.

“Sấn phong rẽ sóng sẽ có khi, thẳng quải vân phàm tế biển cả” khiến cho chúng ta hành động lên, tẫn mình chi lực, vì xây dựng cường đại, dân chủ, mỹ lệ Trung Quốc làm ra cống hiến.

Nghỉ hè ta nhìn một bộ xuất sắc Trung Quốc cổ đại truyện dài ——《 nho lâm ngoại sử 》, quyển sách này là đời Thanh Ngô kính tử sở làm, là Trung Quốc cổ điển châm chọc tiểu thuyết tác phẩm xuất sắc, Lỗ Tấn cho rằng nó tư tưởng nội dung “Lo liệu công tâm, chỉ trích khi tệ”.

“Lo liệu công tâm, chỉ trích khi tệ” hàm nghĩa giải thích: Xuất từ 《 Trung Quốc tiểu thuyết sử lược 》, 《 nho lâm ngoại sử 》 châm chọc nghệ thuật, ở Trung Quốc cổ điển tiểu thuyết trung là không gì sánh kịp. Lỗ Tấn nói: “Đãi Ngô kính tử 《 nho lâm ngoại sử 》 ra, nãi lo liệu công tâm, chỉ trích khi tệ, lời nói sắc bén sở hướng, vưu ở sĩ lâm; này văn lại thích mà có thể hài, uyển mà nhiều phúng; vì thế tác phẩm văn xuôi trung nãi thủy có đủ xưng châm chọc chi thư”.

Thư trung chân thật công bố nhân tính bị ăn mòn quá trình cùng nguyên nhân, do đó đối lúc ấy lại trị hủ bại, khoa cử tệ đoan, lễ giáo dối trá chờ tiến hành rồi khắc sâu phê phán cùng trào phúng, khắc hoạ muôn hình muôn vẻ, các ngành các nghề người, làm ta ấn tượng khắc sâu có hai người —— vương miện, phạm tiến.

Ở nguyên triều những năm cuối có một cái kêu vương miện người, hắn bảy tuổi khi phụ thân qua đời, hắn dùng phóng ngưu kiếm tiền nhờ người mua vẽ tranh dùng công cụ cùng thuốc màu, ở hồ hoa sen biên chính mình học tập họa hoa sen. Dần dần mà hắn họa kỹ càng ngày càng tốt, mười hai tuổi khi vương miện nổi danh, thật nhiều người tới thỉnh hắn đi làm quan, nhưng hắn không cầu quan cũng không cầu danh, tất cả đều nhất nhất từ chối. Ở hắn mẫu thân qua đời sau, hắn tuần hoàn mẫu thân di ngôn, không chịu đi ra ngoài làm quan, cuối cùng quy ẩn núi rừng.

Ta nhất thưởng thức vương miện không cùng tham quan thông đồng làm bậy khí tiết, ta thích người chính trực, bởi vì nếu hiện tại luật sư, cảnh sát, thẩm phán không chính trực, đổi trắng thay đen nói, kia thế giới này liền sẽ hỗn loạn. Nếu thương nhân không chính trực, bán hàng giả, hư nâng giới…… Chúng ta đây liền mua không được hàng thật giá thật vật phẩm.

Còn có một cái kêu phạm tiến người đọc sách, hắn từ hai mươi tuổi bắt đầu tham gia khoa cử khảo thí, ở hơn ba mươi năm, hắn tham gia hai mươi thứ khoa cử khảo thí, rốt cuộc thi đậu cử nhân, kết quả lại vui mừng đến điên rồi. Đối mặt khảo thí, thí sinh hẳn là tẫn cố gắng lớn nhất, nhưng là phải làm nhất hư tính toán, chính là phạm tiến lại một lòng muốn làm quan, hơn nữa loại này dục vọng giằng co hơn ba mươi năm, cho nên một sớm trúng cử, bởi vì quá hưng phấn thế cho nên điên rồi.

Ta cho rằng khoa cử khảo thí có chỗ lợi cũng có chỗ hỏng, chỗ tốt là nó cho bình dân một cái thăng quan phát tài lộ, chỗ hỏng là nếu cả đời cũng chưa thi đậu nói, vậy bạch bạch lãng phí cả đời. Cổ đại khoa cử khảo thí liền giống như hiện tại thi đại học, bất đồng chính là, ở giai cấp rõ ràng cổ đại xã hội, khoa cử khảo thí là con cháu hàn môn duy nhất đường ra; mà ở bình đẳng mở ra hiện đại xã hội, thi đại học cũng không phải chúng ta thành công duy nhất lựa chọn, chúng ta còn có thể kinh thương, làm phát minh hoặc là học tập một ít tài nghệ, vô luận ngươi làm như thế nào công tác, chỉ cần kiên trì nỗ lực, liền nhất định sẽ thành công.

Vương miện, phạm tiến vị trí thời đại, chế độ xã hội thực lạc hậu, mọi người sinh hoạt phi thường khó khăn; hiện tại chế độ xã hội ở tiến bộ, nhân dân sinh hoạt cũng thực hạnh phúc, cho nên, quý trọng hiện tại này được đến không dễ hạnh phúc sinh hoạt đi!

Ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này, ta rất là thích. 《 nho lâm ngoại sử 》 là một quyển hảo thư, là một quyển đáng giá tinh tế phẩm vị thư, ta không thể không kinh ngạc cảm thán tác giả xảo đoạt thiên công, tác giả viết làm thủ pháp, những cái đó sinh động nhân vật, khiến người tỉnh ngộ chuyện xưa, thích quyển sách này nguyên nhân có rất nhiều! Ta tới cùng đại gia nhất nhất giới thiệu một chút ta thích quyển sách này lý do đi!

《 nho lâm ngoại sử 》 là Trung Quốc tứ đại châm chọc tiểu thuyết chi nhất, ta sở dĩ thích quyển sách này vẫn là duyên với nó cho người một loại chân thật cảm giác, ở 《 nho lâm ngoại sử 》 đông đảo nhân vật phần lớn có chân nhân chuyện thật bóng dáng. Nhưng tác giả rồi lại xảo diệu đem chuyện xưa đẩy hướng về phía tiền triều, tránh đi thống chế giả tàn khốc văn tự ngục, đây là rất có dũng khí. Hơn nữa đối với quyển sách này chủ đề nhàn trai lão nhân 《 nho lâm ngoại sử tự 》 lại giảng phi thường rõ ràng: Này thư lấy công danh phú quý vì một thiên chi cốt. Có tâm diễm công danh phú quý mà mị người hạ nhân giả; có cậy vào công danh phú quý mà kiêu người nháo người giả; có mượn cớ vô tình công danh phú quý tự cho là cao bị người nhìn thấu nhạo báng giả; nãi chung lấy khước từ công danh phú quý, đánh giá tầng cao nhất vì trụ cột vững vàng. Toàn thư đúng là lấy phản đối khoa cử cùng công danh phú quý vì trung tâm công kích ngay lúc đó quan liêu chế độ, nhân luân quan hệ cùng với toàn bộ xã hội tục lệ, đây là nó độc đáo lượng điểm.

Còn có quyển sách này trung tác giả sáng tác ý đồ, nhân vật hình tượng đều là rõ ràng, tác giả tán dương cái gì phản đối cái gì đều dùng tác phẩm trung nhân vật ngôn ngữ nhất nhất nói ra tới, một chút cũng không làm ra vẻ. Bởi vì tác giả không thích làm quan cho nên ở lần đầu tiên tiết tử liền viết vương miện mẫu thân lúc sắp chết khuyên bảo nhi tử nói: Làm quan sợ không phải vinh tông diệu tổ! Ta thấy này đó làm quan đều không được có cái gì hảo xong việc; huống ngươi tính tình cao ngạo nếu làm ra họa tới phản vì không đẹp, con ta nhưng nghe ta di ngôn, tương lai muốn cưới vợ sinh con, thủ ta phần mộ, không cần đi ra ngoài làm quan ta đã chết khẩu mắt cũng bế. Mà khuông siêu nhân phụ thân lúc sắp chết cũng có cùng loại di ngôn: Công danh rốt cuộc là vật ngoài thân, đức hạnh là quan trọng. Này đó đều thể hiện ra tác giả bằng phẳng.

Về quyển sách này ý nghĩa chính là thông qua từng cái tiểu chuyện xưa giảng thuật ra tới: Tỷ như vương miện bỏ quan ẩn cư, khuông siêu nhân ruồng bỏ di huấn hỗn quan trường, chu tiến đối với con đường làm quan yêu sâu sắc, phạm tiến trúng cử từ từ. Ta tương đối bội phục vương miện thân ở dụ hoặc khi biểu hiện ra ngoài kiên định. Phỉ nhổ khuông siêu nhân, chu tiến, phạm tiến đám người không biết liêm sỉ.

Vương miện là cái nông dân xuất thân phóng ngưu oa, hắn bằng vào thông minh hiếu học, không chỉ có tinh thông kinh, sử, tử, tập, còn tự học được đến họa hoa sen tuyệt chiêu, nhưng chưa từng có rảo bước tiến lên khoa cử quỹ đạo, cũng không bị công danh phú quý sở liên lụy, bằng vào chính mình tri thức cùng kỹ năng hiếu kính mẫu thân tay làm hàm nhai, đương hắn biết được triều đình muốn hắn ra tới làm quan khi, hắn lại suốt đêm chạy trốn tới Hội Kê sơn ẩn cư. Bởi vì hắn biết bất luận cái gì một người, vô luận là cái gì xuất thân, một khi thân đăng quan chức liền thân bất do kỷ. Không thể có chính mình tư tưởng cùng hoạt động, chỉ có thể làm một người không có linh hồn nô tài. Hắn cuối cùng thành một cái lỗi lạc tiêu sái người.

Khuông siêu nhân là một cái đôn hậu giản dị nghèo khổ hài tử xuất thân, bởi vì đối với con đường làm quan theo đuổi ruồng bỏ phụ thân di huấn, một lòng ham công danh không màng đức hạnh biến thành một cái độc ác lương bạc nịnh nọt thống chế giả tay đấm, cả đời thống khổ không có người dạng. Hơn 60 tuổi chu tiến, bởi vì chưa từng tiến học không thể không khúm núm, chịu đựng tân tiến học mai ba pha công cười nhạo, còn thế tiền triều tân trung vương cử nhân quét một buổi sáng rác rưởi, đến sau lại liền giáo quán chức vị cũng cấp ném, chỉ phải cấp thương nhân ghi sổ, còn khóc chết đi sống lại cuối cùng thương nhân cho hắn quyên cái giám sinh, hắn thế nhưng không có tôn nghiêm bò đến trên mặt đất cho bọn hắn dập đầu nói bọn họ là ở cha mẹ ruột làm trâu làm ngựa cũng muốn báo đáp. Phải biết rằng khi đó thương nhân địa vị kiểu gì thấp hèn mà chu tiến không màng tất cả lại khen tặng bọn họ là cỡ nào buồn cười. Còn có phạm tiến, hắn là liền khảo hơn hai mươi thứ đều không trúng lão đồng sinh, sau lại rốt cuộc thượng bảng, yết bảng ngày đó trong nhà liền mễ cũng chưa liền ôm chính đẻ trứng gà mái đến tập đi lên bán, đương hắn biết trúng cử sau vỗ tay cười to vui mừng điên rồi, thẳng đến ăn cha vợ hồ đồ tể cái tát mới thanh tỉnh lại, sau lại bình bước lên trời, còn có rất nhiều người tới nịnh hót hắn, trong nháy mắt phòng ốc ruộng đất, nô bộc nha hoàn cái gì đều có.

Nơi này rất nhiều chuyện xưa giảng thuật Thanh triều khoa cử chế độ hủ bại, bát cổ văn khảo thí tệ đoan chồng chất, có thể thỉnh người đại khảo, có thể đút lót, có thể mạo danh thay thế, thư trung cũng có như vậy miêu tả. Đương an đông hướng thăng vì An Khánh tri phủ sau, hắn đến sát viện đi khảo sát đồng sinh khi, nhìn đến những cái đó đồng sinh có viết thay, có truyền bài thi, có ném giấy đoàn, ném gạch, làm mặt quỷ, không từ bất cứ việc xấu nào, thậm chí còn có một cái đồng sinh, mượn giả đi ra ngoài phương tiện cơ hội, đi đến tường đất căn trước, thế nhưng đem tường đất đào cái động, duỗi tay muốn tới bên ngoài đi tiếp văn chương. Hoàn cảnh như vậy có thể ra cái dạng gì nhân tài quan lại, làm sao có thể sử thanh chính phủ thiên thu vạn đại đâu, nơi này thể hiện ra thanh diệt vong thực chất lỗ hổng.

Tại đây quyển sách trung tác giả dưới ngòi bút nhân vật vô luận là hiếu tử vẫn là nghịch tử, vô luận là thăng quan giả vẫn là bãi quan giả, vô luận là hàn lâm học sĩ vẫn là hầu đọc, đều viết đến hình tượng rất thật, xấu đẹp có thể thấy được. Quyển sách này ngôn ngữ cũng là rất có nghệ thuật, thường xuyên dăm ba câu liền khiến người vật lộ rõ chân tướng. Không có nghệ thuật ngôn ngữ liền không phải văn học, văn học hẳn là ngôn ngữ nghệ thuật bảo tháp. Nó bất luận cái gì bộ vị đều ứng lập loè ngôn ngữ nghệ thuật ánh sáng, 《 nho ngoài rừng truyện 》 hoàn toàn đạt tới này một tiêu chuẩn. Quyển sách này nghệ thuật kết cấu thực sáng tạo độc đáo, không có xỏ xuyên qua trước sau sự kiện, không có xỏ xuyên qua trước sau nhân vật, nhưng lại có xỏ xuyên qua trước sau tư tưởng. Dụng công danh phú quý dẫn ra bất đồng các loại nhân vật, dùng để phủ định khi đó khoa cử chế độ xã hội, hơn nữa phê phán chính phủ.

Cho nên ta càng thêm thích quyển sách này, nó ngôn ngữ nghệ thuật, văn học nghệ thuật đều là có thể nói nhất lưu. Tin tưởng này bổn văn học kinh điển sẽ vẫn luôn truyền thừa đi xuống!

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên mười bốn

Mỗi người đều hẳn là có đọc sách thói quen, cổ nhân vân: “Một ngày vô thư, trăm sự hoang vu.” Đúng vậy, nếu một ngày không chiếm được thư tẩm bổ, như vậy, chúng ta sinh hoạt sẽ mất đi ngũ thải tân phân sắc thái. Chúng ta hẳn là nhiều đọc sách, đọc hảo thư, hảo đọc sách. Ngươi hay không ở tìm đang chuẩn bị sáng tác “Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội 700 tự”, phía dưới tiểu biên góp nhặt tương quan tư liệu sống, cung đại gia viết văn tham khảo!

《 nho lâm ngoại sử 》, trung chu tiến làm ta ấn tượng rất sâu. Vừa ra sân khấu khi, chu tiến đã hơn 60 tuổi lão đồng sinh. Ở vấn thượng huyện làm ba năm tây tịch, học sinh cố thiếu gia đều tiến học thành tú tài, hắn lại vô tư cách tiếp tục giáo đi xuống, lưu lạc đến Tiết gia tập Quan Âm am tư thục trung tới trợ lý sống tạm, chịu đủ tú tài mai cửu cùng cử nhân vương tiến trào phúng cùng lạnh nhạt. Không lâu, hắn bị sinh hoạt bức bách thế một đám thương nhân đương phòng thu chi, đi ngang qua trường thi, xúc cảnh sinh tình. Hơn phân nửa sinh theo đuổi công danh lợi lộc lại cầu mà không được cùng sở chịu quá lăng nhục hỗn loạn bi phẫn tâm tình lập tức toàn bộ phát tiết ra tới, hóa thành một sương lão lệ tung hoành, một đầu đánh vào hào bản thượng, thẳng cương cương bất tỉnh nhân sự. Đọc được nơi này, ta không cấm tâm cảm chua xót, chu tiến chỉ là một cái đại biểu, trên đời đã từng có bao nhiêu người bị phong kiến lễ giáo độc hại, lại có bao nhiêu người đi toản lệnh người khó hiểu thâm ảo cổ kinh mà chậm trễ thanh xuân, khiến cho nhân tính không còn sót lại chút gì, tôn phú bỉ bần, xã hội không được an bình!

Chu tiến nói: “Nếu đến như thế, đó là ân nhân cứu mạng, ta chu tiến biến lừa biến mã cũng muốn đền đáp!” Bò đến ngầm liền khái mấy cái đầu. Có thể thấy được hắn đã hãm sâu khoa cử độc hại trung, không được tự kềm chế. Đây là một loại xã hội “Nồng hậu” không khí.

Từ đây, chu tiến nhân sinh đột nhiên đã xảy ra hài kịch tính biến hóa. Nếu nói từ trước trầm luân nghèo túng nhận hết mắt lạnh, từ nay về sau có thể nói xuân phong đắc ý thuận buồm xuôi gió. Trúng cử nhân, trung tiến sĩ, làm ngự sử, làm học đạo, một đường lên tới Quốc Tử Giám tư nghiệp. Hắn kế tiếp thăng chức con đường làm quan càng thêm hiện ra xuất thế thái xấu xí, đây là đối toàn bộ kẻ sĩ giai tầng cùng thị dân xã hội phê phán.

Chu tiến dùng tiền mua tới giám sinh, đọc một cái kêu phạm tiến lão đồng sinh văn chương. Bởi vì không có việc gì để làm, liền nhiều đọc mấy lần, lúc này mới lĩnh ngộ đến văn chương huyền cơ nhiều, biến hóa diệu, hơn nữa tao ngộ cùng chính mình thật là tương tự, lập tức sinh ra cộng minh. Từ giữa những hàng chữ cũng thể hiện ra đối trường thi giám sinh châm chọc: Bọn họ nuốt cả quả táo, không chút để ý, không biết nhân tài.

Kỳ thật, từ cay độc châm chọc trung, ta còn đọc được vui mừng một chút, chính là đã có người bắt đầu ý thức được nguy hại, hơn nữa muốn cách mạng đi thay đổi hiện trạng, đây là tư tưởng thăng hoa.

Hoài bình đạm không có gì lạ tâm tình, đọc xong 《 nho lâm ngoại sử 》 bài tựa, nói đến nói đi, đơn giản chính là “Chủ nghĩa hiện thực” “Châm chọc ý vị” “Khoa cử chế độ tàn phá nhân tâm”, không có yêu ma quỷ quái, không có anh hùng nhi nữ, tẻ nhạt vô vị tình tiết xứng với thâm thuý tối nghĩa văn tự, trên danh nghĩa thổi phồng một chút quyển sách này ai cũng khoái, hàm nghĩa khắc sâu, trên thực tế ta còn không có đọc liền cảm thấy, quyển sách này chính là lão thái bà vải bó chân —— vừa xú vừa dài!

Ở đọc xong “Phạm tiến trúng cử” cùng “Trước khi chết nghiêm giám sinh” hai bộ phận nội dung sau, ta cái gọi là thưởng tích liền cùng trên mạng, thư tịch thượng nói giống như một cái khuôn mẫu khắc ra tới giống nhau: Phạm tiến trúng cử, thật đáng mừng ngược lại vui quá hóa buồn; mà nghiêm giám sinh gia tài bạc triệu, trước khi chết duy nhất lưu luyến lại là kia hai cây bấc đèn, bủn xỉn quỷ hình tượng sôi nổi trên giấy. Bọn họ đều bị phong kiến giáo dục vặn vẹo, linh hồn đã chịu trói buộc, tinh thần đã chịu hãm hại, đáng thương lại có thể bi. Nhưng khi ta yên tĩnh chính mình tự hỏi khi, lại cảm thấy loại này phân tích, làm đáp án, đều không phải là chính giải, cảm tưởng hẳn là chủ quan đề, khi nào biến thành loại này cố thủ quy tắc có sẵn khách quan đề? Phạm tiến trò hề bị người lên án, buồn cười sao? Không, một chút cũng không buồn cười, thực hiện thực. Sống hơn phân nửa đời, gian khổ học tập khổ đọc vài thập niên. Nhận hết người khác mắt lạnh tương đãi, đột nhiên một bước lên trời, bình bộ thanh vân, từ khốn cùng thất vọng đi hướng cẩm y ngọc thực. Rốt cuộc trở nên nổi bật, rốt cuộc có thể không hề bị người ức hiếp, rốt cuộc lại một cọc tâm nguyện, như thế biến hóa nghiêng trời lệch đất, gác ở một cái áp lực hơn phân nửa sinh người trên người, có thể nào thờ ơ? Liền bởi vì này nhất thời thả bay tự mình, đã bị nói cố ý linh yếu ớt, liền có thể xem nhẹ hắn nhiều năm như vậy tới áp lực tâm lý sao? Gia cảnh thất vọng, nhạc phụ lạnh nhạt, hương lân khinh thường, hơn hai mươi thứ thi rớt, một người cắn răng kiên trì đến thắng lợi. Này phân bền lòng, nghị lực, bất động như núi, lại có ai có thể làm được đâu? Nghiêm giám sinh lại như thế nào bủn xỉn đâu? Hắn đối thê tử Vương thị có tình có nghĩa, đối Vương thị hai cái huynh đệ ra tay rộng rãi, lễ tiết chu toàn săn sóc. Ở hắn kia không biết cố gắng ca ca nghiêm cống sinh chọc kiện tụng khi, bổn nhưng khoanh tay đứng nhìn nghiêm giám sinh chủ động gánh vác trách nhiệm, hao tiền miễn tai, đối với nghiêm cống sinh đi luôn, vẫn chưa trách cứ, thậm chí cho hắn để lại một phần hậu lễ, rõ ràng gia cảnh giàu có, lại ngày ngày cơm canh đạm bạc, cùng hắn thịt cá, miệng ăn núi lở huynh trưởng nghiêm cống sinh, ai càng bủn xỉn? Bủn xỉn là đối người khác hà khắc, không phải nghiêm khắc kiềm chế bản thân nghĩa xấu. Đây là “Khoan lấy đãi nhân, nghiêm lấy kiềm chế bản thân” biểu hiện, gì có “Bủn xỉn” nói đến!

Phạm tiến cổ hủ, dối trá, mềm yếu hèn mọn không thể phủ nhận, nghiêm giám sinh nhát gan sợ phiền phức, tính toán tỉ mỉ không thể dị nghị, nhưng cũng không thể bởi vì như thế, liền phiến diện bình luận một người cả đời. Thư thượng phân tích, trên mạng bình luận, đều là chút nghìn bài một điệu tâm linh canh gà, như là một toán học công thức giống nhau sử dụng ở sở hữu “Ai cũng khoái” thư tịch thượng. Nhưng khi ta yên tĩnh tự hỏi khi, đột nhiên có loại bi ai, vì “Nghìn bài một điệu” mà bi ai, này đó thưởng tích đều biểu lộ châm chọc bi ai, ẩn chứa quyển sách này trung tâm ý nghĩa chính, ta không cấm có chút hối hận, hối hận không có chính mình tự hỏi liền nhìn văn chương ý nghĩa chính, giống như là nhịn không được nhìn lén toán học đáp án, cho dù dựa vào chính mình viết ra tính toán quá trình, vẫn là cảm thụ không đến thu hoạch, ta cũng có chút tò mò, tò mò nếu chính mình không có xem lời mở đầu, có không nhìn ra quyển sách này ý nghĩa chính. Như vậy nhiều người thưởng tích trung, lại có thể có bao nhiêu người có thể chính mình đến ra kết luận đâu? Đối với 《 nho lâm ngoại sử 》 đủ loại nhân quả, đọc đệ nhất biến cảm thấy “Vừa xú vừa dài”, lại đọc lần thứ hai khi cảm thấy có chút ý tứ, ở đọc lần thứ ba khi, ta liền cảm thấy dư vị vô cùng. Kỳ thật đọc sách hiểu được, một ngàn cái người đọc trong mắt có một ngàn cái Hamlet, vô pháp làm được thập toàn thập mỹ, nhưng có thể độc nhất vô nhị, cẩn thận đến đọc, lặp lại đến đọc, đọc sách nghiên cứu học vấn muốn thực sự cầu thị, chính mình đến ra kết luận mới là chân chính thu hoạch a!

Quang minh nhật báo nhà xuất bản xuất bản 《 nho lâm ngoại sử 》 một cuốn sách, bài tựa có bộ phận tương đương xuất sắc, có thể nói là 《 nho lâm ngoại sử 》 cốt tủy.

Phu rằng 《 ngoại sử 》, nguyên không tự cho mình là chính sử chi liệt cũng; rằng “Nho lâm”, khác biệt mê hoặc hoang miểu chỉ nói cũng. Này thư lấy công danh phú quý vì một thiên chi cốt: Có tâm diễm công danh phú quý mà mị người hạ nhân giả; có cậy vào công danh phú quý mà kiêu người ngạo nhân giả; có mượn cớ vô tình công danh phú quý tự cho là cao, bị người nhìn thấu nhạo báng giả; chung nãi lấy khước từ công danh phú quý, phẩm mà tầng cao nhất, vì trụ cột vững vàng. Gần vài câu, liền đem đọc sách người tính tình rắp tâm đều khắc hiện ra như thật ra tới.

Trung Quốc văn sử nhà xuất bản xuất bản 《 Thủy Hử Truyện 》 một cuốn sách trung, ở bài tựa bộ phận cũng có một đoạn về 《 nho lâm ngoại sử 》 miêu tả. Này thư vì Minh Thanh thời kỳ năm đại kỳ thư chi nhất, số tác giả dùng sắc bén đầu bút lông, cay độc ngôn ngữ miêu tả lúc ấy xã hội kỳ dị đáng ghê tởm hiện tượng, cho chúng ta hiểu biết Minh Thanh thời kỳ phong kiến hoàng quyền thống trị tàn khốc, quan phủ hoạn lại tham lam, địa chủ thân hào cướp bóc, phố phường cuồng đồ cường hãn, bình dân bá tánh bất lực, cung cấp một bức tươi sống xã hội chúng sinh hình tượng.

Đọc này đó bài tựa bộ phận, không đọc này thư, đã giải này thư chân lý! Cũng đúng là này đó bài tựa xuất sắc, thúc đẩy ta mở ra này thư.

Thư lần đầu tiên này đây một đầu từ bắt đầu, ý tứ đại thể giảng nhân sinh phú quý công danh là người ngoại chi vật, nhưng thế nhân vừa thấy công danh, liền xá tánh mạng đi cầu, tới tay sau, nhạt như nước ốc. Từ xưa cập nay, cái kia là xem đến phá! Một câu cái kia là xem đến phá, nói ra chỉnh quyển sách nội dung xu hướng, mà tác giả lại quanh co, viết cùng xu hướng tương phản chuyện xưa --- vương miện chuyện xưa. Câu chuyện này tin tưởng mỗi người đều có điều hiểu biết, nhớ rõ chính mình ở tiểu học thời điểm cũng học quá, nhưng ngay lúc đó lý giải rất là nông cạn, nhớ rõ là một cái hài tử mỗi ngày phóng ngưu, vô tình giữa học xong họa hoa sen, cũng vẫn luôn kiên trì, cuối cùng hoa hoa sen mỗi người khen ngợi. Hiện tại lại đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 trung, toàn bộ về vương miện chuyện xưa, cảm giác lĩnh ngộ toàn bộ giống nhau. Mẫu thân làm vương miện đi hàng xóm gia phóng ngưu khi, vương miện nói: “Nương nói chính là. Ta ở trong học đường ngồi, trong lòng cũng buồn; không bằng hướng nhà hắn phóng ngưu, đảo sung sướng chút. Nếu ta muốn đọc sách, như cũ có thể mang mấy quyển đi đọc.” Phóng ngưu sung sướng, là trấn an từ mẫu; mang thư đi đọc, là thuật minh chí hướng. Tiên mẫu sau mình, nhưng siêm biết sau đó xử sự làm người. Mặt sau miêu tả cũng nghiệm chứng điểm này. Như “Hoặc ngộ Tần gia nấu chút yêm cá · thịt khô cho hắn ăn, hắn liền lấy khối lá sen bao về nhà, đệ cùng mẫu thân. Mỗi ngày điểm tâm tiền, hắn cũng không mua ăn, gom lại một hai tháng, liền trộm cái khổng, đi đến thôn trong học đường, thấy kia sấm học đường thư khách, liền mua mấy quyển sách cũ.” Có một ngày trời mưa, vương miện nhìn đến trong hồ có mười tới chi hoa sen, bao tử thượng nước trong tích tích, lá sen tiếp nước châu lăn qua lăn lại, vương miện tưởng đem nó vẽ ra tới, đáng tiếc không hoạ sĩ. Nếu là thường nhân nhiều từ bỏ chỉ biết cảm khái, mà hắn trong lòng lại tưởng “Thiên hạ kia có cái học không được sự, ta sao không chính mình họa hắn mấy chi?” Từ đây, vương miện học họa hoa sen, vẽ đến ba tháng sau, kia hà hoa tinh thần nhan sắc không một không giống, chỉ nhiều một trương giấy, giống như là trong hồ lớn lên, lại giống mới từ trong hồ hái xuống dán trên giấy. Ở nông thôn người thấy họa đến hảo, tranh nhau tới mua. Vương miện không ở Tần gia, mỗi ngày họa vài nét bút họa, đọc cổ nhân thi văn.

Có thể thấy được vương miện là không theo đuổi công danh lợi lộc, là khó được xem phá người. Mặt sau chuyện xưa miêu tả càng luận chứng điểm này. Tri huyện khi nhân đem này họa cấp lão sư nguy tố xem, nguy tố muốn cùng vương miện gặp gỡ, không ngờ vương miện không chịu thấy hắn, chạy trốn tới Tế Nam. Sau Hoàng Hà lũ lụt, vương miện biết thiên hạ đem đại loạn, về đến nhà, khi nhậm đã thăng nhiệm đi. Sau Minh triều thành lập, biết triều đình thực hành bát cổ thủ sĩ, lại thấy quán tác tinh phạm văn xương, có trên dưới một trăm cái tiểu tinh trụy hướng Đông Nam giác, tiên đoán một thế hệ văn nhân có ách, trời giáng một đám Tinh Quân duy trì văn vận. Triều đình muốn tìm vương miện xuất sĩ, vương miện thế nhưng ẩn cư Hội Kê trong núi.

Xem phá thiếu chi lại thiếu, theo sau chu tiến, phạm tiến cả đời theo đuổi công danh, lúc tuổi già hai người cao trung. Phạm tiến cao trung trước sau nhạc phụ hình tượng chính là con buôn thị dân tái hiện, tươi sống rất thật. Phạm tiến cao trung trước gia đình sinh hoạt nghèo khổ thất vọng, “Từ vào ngươi gia môn, này mười mấy năm, không biết mỡ heo có từng ăn qua hai ba hồi lý! Đáng thương! Đáng thương!” ’ “Ta có một con sinh trứng gà mái, ngươi mau lấy tập đi lên bán, mua mấy thăng mễ tới nấu cơm cháo ăn, ta đã là đói đến hai mắt đều nhìn không thấy.” Cao trung sau gia đình sinh hoạt “Đến hai ba tháng, phạm tiến gia nô phó, nha hoàn đều có,” “Dọn đến nhà mới, hát tuồng, bãi rượu, mời khách, liên tiếp ba ngày.” Này đó đủ để nhìn đến lúc ấy quan lại hủ bại. Hơn phân nửa đời sách thánh hiền tựa hồ bạch đọc!

Thư trung sở tái người, không thể cái cử, người chi tính tình rắp tâm, nhất nhất hiện ra như thật, chúng ta muốn coi đây là kính, không thể chó chê mèo lắm lông.

Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc thể hội thiên mười lăm

《 nho lâm ngoại sử 》 nãi đời Thanh văn nhân Ngô kính tử sở làm, lấy “Châm chọc” là chủ cảm, biểu hiện, phản ánh minh thanh hai đời nho sinh công danh sinh hoạt, cũng khắc sâu mà vạch trần xã hội phong kiến dưới chế độ, văn nhân tâm lý quan niệm hủ bại cập khoa cử, lễ giáo cùng hủ bại tình thế. Đến nay vẫn phi thường có cảnh thế ý nghĩa.

Nếu viết cảm tưởng, liền tất viết làm giả trải qua, lấy chi kết hợp, mới nhưng cảm mà viết. Tác giả Ngô kính tử, một cái chán ghét thế tục, phẫn độ toàn luân đời Thanh văn nhân, thân tại quan trường hắn, càng là nhìn thấu không biết nhiều ít chìm nổi, nhiều ít gút mắt, cũng bởi vậy làm 《 nho lâm ngoại sử 》, này thư lấy chuyện xưa hình thức, đắp nặn tươi sống nhân vật, này chuyện xưa nhân vật khắc hoạ đại biểu tác giả đối phong kiến tình thế nhất định cái nhìn. Lỗ Tấn tiên sinh từng đánh giá này thư thuyết minh uyển chuyển, sắc bén lại trắng ra, vẫn có thể xem là chủ nghĩa hiện thực văn học kinh điển, có thể thấy được này thư thành công. Đọc nho sử, làm ta thấy được cổ đại phong kiến vương triều ngoan cố không hóa, ăn người, hại người. Nhưng càng có rất nhiều làm ta tự hỏi hiện tại Trung Quốc. Hiện tại Trung Quốc sớm không phải như trước kia giống nhau; hiện tại Trung Quốc là xã hội chủ nghĩa quốc gia, là giơ lên cao chủ nghĩa Mác Lênin, lấy nhân dân vì bổn quốc gia; hiện tại Trung Quốc càng là vì dân tộc Trung Hoa quật khởi mà phấn đấu, vì thực hiện “Trung Quốc mộng” mà nỗ lực, này làm chúng ta Trung Hoa nhi nữ cảm thấy vô cùng kiêu ngạo. Nhưng ở chúng ta đi tới trên đường, tổng vẫn là có một ít chướng ngại vật, tỷ như: Chi phong không giảm, pháp luật thể chế chưa tương đối hoàn thiện, rất nhiều chính phủ cơ cấu khuyết thiếu giám sát, hoàn cảnh chuyển biến xấu từ từ, đều là chúng ta yêu cầu kiên nhẫn, tinh tế, nghiêm túc giải quyết vấn đề.

“Sấn phong rẽ sóng sẽ có khi, thẳng quải vân phàm tế biển cả” khiến cho chúng ta hành động lên, tẫn mình chi lực, vì xây dựng cường đại, dân chủ, mỹ lệ Trung Quốc làm ra cống hiến.

“Công danh phú quý không có bằng chứng theo, hao hết cảm xúc, tổng đem lưu quang lầm. Rượu đục tam ly say mê đi, dòng nước hoa tàn biết nơi nào.” Đây là 《 nho lâm ngoại sử 》 mở đầu vài câu. Có thể nói, đây cũng là chỉnh quyển sách linh hồn nơi.

Những lời này tuy rằng đã là lời lẽ tầm thường, nhưng chân chính có thể minh bạch người lại có mấy cái “Học mà ưu tắc sĩ”, đúng là những lời này hại một đám lại một đám người đọc sách. Bọn họ đem đọc sách trở thành nước cờ đầu “Thư trung tự hữu hoàng kim ốc, thư trung đều có viên như ý, thư trung đều có mỹ kiều nương……” Vì tiền tài, vì tài phú, bọn họ có thể mất ăn mất ngủ mà đọc sách, có thể từ tóc đen tóc trái đào khảo đến tóc trắng xoá: 80 tuổi mới trúng Trạng Nguyên lương hạo, hoa râm râu vẫn là “Tiểu hữu” chu tiến, khảo vài thập niên một sớm trung bảng, vui mừng điên rồi phạm tiến…… Nho trong rừng vì công danh lợi lộc, tiêu đến người tiều tụy, y đái tiệm khoan chung bất hối làm sao ngăn này mấy cái Lỗ Tấn tiên sinh xưng phong kiến lễ giáo vì ăn người lễ giáo, như vậy xưng phong kiến khoa cử chế độ làm hại người chế độ cũng không quá.

Đọc sách, kỳ thật cường điệu chính là một cái dài dòng ham học hỏi quá trình. Vương quốc duy nói được thực hảo, đọc sách chia làm ba cái cảnh giới: “Đêm qua gió tây điêu bích thụ, độc thượng tây lâu, vọng tẫn thiên nhai lộ” đây là lập chí. “Y đái tiệm khoan chung bất hối, vi y tiêu đắc nhân tiều tụy” đây là phấn đấu. “Giữa chúng sinh tìm người trăm vạn lần, bỗng nhiên quay đầu, người kia lại ở dưới ngọn đèn chập chờn” đây mới là cuối cùng thành công. Theo ý ta tới, đọc sách chính là người đang không ngừng hấp thu tinh thần lương thực quá trình. Trong đó mấu chốt nhất ở chỗ hấp thu, sau đó lại chuyển hóa vì tự thân lực lượng. Này cùng một ngày tam cơm công hiệu là nhất trí: Ăn cơm, hấp thu dinh dưỡng, lại xúc tiến tự thân sinh trưởng.

Chỉ tiếc, nho trong rừng nào đó các học sinh chỉ chú trọng “Thực”, tức mấy chục năm như một ngày mà đọc sách, lại bỏ qua hấp thu. Đọc sách đối bọn họ tới nói, chỉ là một cái gõ khai vinh hoa phú quý chi môn công cụ. Một khi tới mục đích, cái này công cụ cũng liền không hề giá trị. Những người này, cho dù đọc cả đời thư, cũng sẽ không có nửa điểm tri thức hấp thu chuyển hóa thành tự thân lực lượng. Này đó thư, trừ bỏ tạo thành bọn họ “Dinh dưỡng bất lương”, không còn dùng cho việc khác.

Đương nhiên, “Thế nhân đều say ta độc tỉnh, cử thế vẩn đục ta độc thanh” người ở nho trong rừng cũng không phải không có. Vương miện chính là trong đó một cái. Hắn từ nhỏ liền nguyên nhân chính là gia cảnh bần hàn mà làm lân người phóng ngưu. Ở ngưu bối thượng, hắn như cũ đọc nhiều sách vở, càng tự học trở thành họa không cốt hoa cỏ danh bút. Từ nay về sau, hạ đến bình dân bá tánh, thượng đến tri huyện tài chủ đều tới tác họa. Nhưng vương miện tính tình không giống nhau, không cầu quan tước. Triều đình hành văn đến Chiết Giang chính tư, muốn tìm vương miện ra tới làm quan, hắn lại ẩn cư ở Hội Kê sơn. Hậu nhân nhắc tới vương miện khi, thường thường xưng này vì vương tòng quân. Nhưng vương miện có từng đã làm một ngày giác quan ở công danh trước mặt, tâm như nước lặng, không dao động, cũng chỉ có vương miện này đó nho trong rừng phượng mao lân giác.

Mấy trăm năm sau hôm nay, nâng lên 《 nho lâm ngoại sử 》 tinh tế phẩm đọc. Khi thì vì lúc ấy kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại vì tham quan ô lại đê tiện đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Ngô kính tử lấy này hài hước khôi hài ngôn ngữ, đem xã hội phong kiến khoa cử chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ nhập mộc tam phân. Khó trách hậu nhân có “Thận chớ đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, đọc thế nhưng nãi giác nhật dụng thù tạc chi gian, vô hướng mà phi 《 nho lâm ngoại sử 》” chi than.