Núi Phổ Đà hướng dẫn du lịch từ ( chất lượng tốt 11 thiên )

Ở thông thường học tập, công tác, trong sinh hoạt, khẳng định đối các loại phạm văn đều rất quen thuộc đi. Viết phạm văn thời điểm yêu cầu chú ý cái gì đâu? Có này đó cách thức yêu cầu chú ý đâu? Kế tiếp tiểu biên liền cho đại gia giới thiệu một chút ưu tú phạm văn nên viết như thế nào, chúng ta cùng nhau tới nhìn một cái đi.

Núi Phổ Đà hướng dẫn du lịch từ thiên một

Thân ái du khách các bằng hữu:

Đại gia hảo!

Hoan nghênh đi vào quốc gia aaaa cấp du lịch khu, chúng ta hiện tại nơi địa phương là núi Phổ Đà. Ta là nơi này hướng dẫn du lịch, ta họ vưu, đại gia kêu ta vưu đạo. Phía dưới nghe ta giảng giải.

Núi Phổ Đà hùng trì với ninh sóng thị Hàng Châu loan lấy đông khói sóng mênh mông hoa sen dương trung, cùng thế giới trứ danh cảng cá Thẩm gia môn cách hải tương vọng. "Trên biển có tiên sơn, sơn ở hư vô mờ mịt gian" núi Phổ Đà lấy này "Tam thần" —— thần kỳ, thần thánh, thần bí trở thành lừng danh trung ngoại du thánh địa. Đường hàm thông bốn năm ( công nguyên 863 ) năm, ngày tăng ngạc đại sư từ Ngũ Đài Sơn thỉnh tượng Quan Âm đi thuyền về nước, thuyền đến hoa sen dương va phải đá ngầm, cho rằng Quan Âm không chịu đông độ, nãi lưu thánh tượng với triều âm động sườn cung phụng, liền có "Không chịu đi Quan Âm", núi Phổ Đà tứ phía hoàn hải, phong cảnh kiều diễm, u huyễn độc đáo, bị dự vì đệ nhất nhân gian thanh tĩnh địa. Núi đá cây rừng, chùa tháp nhai khắc, Phạn âm đào thanh, toàn tràn ngập Phật quốc thần bí chi sắc màu. Núi Phổ Đà đã trở thành trung ngoại văn hóa giao lưu cửa sổ. Trở thành tập lễ Phật ngắm cảnh, tránh nóng nghỉ phép, văn vật khảo cổ, hải đảo khảo sát, thi họa vẽ vật thực, phim ảnh làm phim, dân tục sưu tầm phong tục với nhất thể quốc gia trọng điểm phong cảnh du lịch khu. Ta giảng giải xong rồi, kế tiếp, ta mang đại gia đi tham quan các cảnh điểm, ta sẽ nhất nhất giới thiệu. Cảm ơn đại gia, chúc đại gia lữ đồ vui sướng!

Núi Phổ Đà.

Núi Phổ Đà hướng dẫn du lịch từ thiên nhị

Các vị du khách bằng hữu, đại gia hảo! “Lấy sơn mà kiêm hồ chi thắng, tắc đẩy Tây Hồ; lấy sơn mà kiêm hải chi thắng, đương đẩy Phổ Đà.” Hiện tại chúng ta đi vào chính là tố có "Hải thiên Phật quốc", "Nam Hải thánh cảnh" chi xưng núi Phổ Đà.

Núi Phổ Đà là Chiết Giang tỉnh Chu Sơn quần đảo 1390 cái đảo nhỏ trung một cái tiểu đảo, toàn đảo diện tích 12.5 km vuông ( nam bắc trường 8.6 km, đồ vật khoan 3.5 km ), giống nhau Thương Long nằm hải. Núi Phổ Đà ở vào Chu Sơn quần đảo phía Đông hải vực, cùng Chu Sơn bổn đảo cách hải tương vọng, ngạn cự Thẩm gia môn 6.5 km. Đảo trình hình thoi, nam bắc đi hướng, địa thế Tây Bắc cao và dốc, Đông Nam bằng phẳng, tối cao phong bạch hoa đỉnh độ cao so với mặt biển 291.3 mễ. Bờ biển khúc chiết, bắc bộ cùng Đông Nam bộ nhiều bờ cát. Trên đảo cây rừng um tùm, kim sa phô ngạn, đá ngầm đá lởm chởm, sơn tú hải mỹ.

Núi Phổ Đà, cùng Cửu Hoa Sơn, Nga Mi sơn, Ngũ Đài Sơn song song quốc gia của ta Phật giáo tứ đại danh sơn, là đầu phê quốc gia trọng điểm phong cảnh danh thắng khu, tố có “Hải thiên Phật quốc”, “Nam Hải thánh cảnh” chi xưng. 20__ năm ngày 8 tháng 5, Chu Sơn thị núi Phổ Đà phong cảnh danh thắng khu kinh quốc gia du lịch cục chính thức phê chuẩn vì quốc gia 5a cấp du lịch cảnh khu. “Trên biển có tiên sơn, sơn ở viển vông gian”.

Núi Phổ Đà lấy này thần kỳ, thần thánh, thần bí, trở thành lừng danh trung ngoại du lịch thắng địa. Núi Phổ Đà tiếng Phạn dịch âm làm “Phổ Đà Lạc Già”, hoặc “Bổ đà Lạc Già”, “Phổ Đà la già” chờ, Hán ngữ ý vì “Mỹ lệ tiểu bạch hoa ( hoa )”, cố có bạch Hoa Sơn chi xưng. Tương truyền Tây Hán những năm cuối, Nam Xương úy mai phúc từng đến đây sơn cư động luyện đan, cố Đường Tống trước kia, núi Phổ Đà cũng xưng “Mai sơn”.

Núi Phổ Đà tứ phía hoàn hải, phong cảnh kiều diễm, u huyễn độc đáo, bị dự vì “Đệ nhất nhân gian thanh tịnh mà”. Núi đá cây rừng, chùa tháp nhai khắc, Phạn âm đào thanh, toàn tràn ngập Phật quốc thần bí sắc thái. Trên đảo cây cối um tùm, cổ chương khắp nơi, hoa thơm chim hót, tố có “Hải đảo vườn thực vật” chi xưng.

Toàn sơn cùng sở hữu trăm năm trở lên cây cối 66 loại, 1221 cây. Không chỉ có có ngàn năm cổ chương, còn có quốc gia của ta đặc có quý hiếm lâm nguy giống loài, bị liệt vào quốc gia một bậc bảo hộ thực vật Phổ Đà ngỗng nhĩ lịch. Núi Phổ Đà thừa thãi quốc gia của ta trứ danh “Tứ đại cá biển” sản phẩm ( cá đỏ dạ, cá chiên bé, cá hố cùng mực ), đặc biệt cá hoa vàng, mực nhất nổi danh. Mỗi năm giữa hè bắt cá mùa thịnh vượng đến lúc đó, đúng là mua sắm mới mẻ hải sản phẩm rất tốt thời cơ.

“Phật thủ” là núi Phổ Đà đặc có sò hến, là địa phương đặc sản, mỗi năm 8 nguyệt mới có thể nếm đến. Này giống nhau Phật năm ngón tay triển khai, hai cánh ăn khớp, rất có tình thú, nấu chín lúc sau ăn tới mùi hương bốn phía, tiên mà không nị, là trong biển độc đáo trân phẩm. Mặt khác, “Phật dưa” ( núi Phổ Đà thừa thãi một loại dưa hấu, lấy da mỏng, màu đỏ thịt, ngọt lành vì đặc điểm, vì thanh thử giải khát hảo chủng loại ), mây mù Phật trà, Nam Hải tảo tía, hoàn hồn thảo, giục sinh tử, thạch bông cải, Quan Âm thủy tiên, trúc tía đều là núi Phổ Đà đặc có, như có hứng thú không ngại mang về một vài.

Núi Phổ Đà là cả nước trứ danh Quan Âm đạo tràng. Này tôn giáo hoạt động nhưng tố với Tần, trên núi nguyên thủy Đạo giáo, tiên nhân luyện đan di tích tùy ý nhưng tìm. Đường đại trung nguyên niên ( công nguyên 847 năm ), có Phạn tăng tới yết triều âm động, cảm ứng Quan Âm hóa thân, vì nói diệu pháp, linh tích thủy. Đường hàm thông bốn năm ( công nguyên 863 năm ), ngày tăng tuệ ngạc đại sư từ Ngũ Đài Sơn thỉnh tượng Quan Âm đi thuyền về nước, thuyền đến hoa sen dương, va phải đá ngầm, cho rằng Quan Âm không chịu đông độ, nãi lưu thánh tượng với triều âm động sườn cung phụng, liền có “Không chịu đi Quan Âm”. Sau trải qua đại dựng lên, chùa chiền san sát.

Cường thịnh thời kỳ, toàn sơn cùng sở hữu 3 đại chùa, 88 am, 128 mao bồng, 4000 dư tăng lữ, sử xưng “Chấn đán đệ nhất Phật quốc”. Mỗi năm nông lịch hai tháng mười chín Quan Âm sinh nhật ngày, tháng sáu mười chín Quan Âm đắc đạo ngày, chín tháng mười chín Quan Âm xuất gia ngày, tứ phương tin chúng tụ duyên Phật quốc, núi Phổ Đà ánh nến huy hoàng, thuốc lá liệu vòng; tụng kinh lễ Phật, suốt đêm suốt đêm, này rầm rộ lệnh người xem thế là đủ rồi. Mỗi phùng việc Phật, khi có hiện tượng thiên văn hiện tường, tin chúng cầu bái, linh nghiệm nhiều lần hiện.

Chạy dài ngàn năm hơn việc Phật hoạt động, sử núi Phổ Đà này phương chung linh dục tú chi tịnh thổ, tích lũy thâm hậu Phật giáo văn hóa nội tình. Quan Âm Đại Sĩ kết duyên tứ hải, có câu tục ngữ kêu: “Mỗi người a di đà, hộ hộ Quan Thế Âm”, Quan Âm tín ngưỡng đã bị học giả xưng là “Nửa cái Châu Á tín ngưỡng.”

Núi Phổ Đà chủ yếu cảnh điểm có tam đại chùa: Phổ tế thiền chùa, pháp vũ thiền chùa, tuệ tế thiền chùa. Núi Phổ Đà tiêu chí Nam Hải Quan Âm đại tượng đồng, Tử Trúc Lâm, còn có lấy tự nhiên cảnh quan cùng chùa miếu tương kết hợp Tây Thiên cảnh khu. Mỗi đến ngày mùa hè tiến đến, tới phổ tránh nóng du khách sôi nổi tụ tập đến Chiết Giang tỉnh cái thứ nhất ven biển bãi tắm một trăm bước sa, sử núi Phổ Đà lại gia tăng rồi một đạo lượng lệ cảnh quan.

Núi Phổ Đà hướng dẫn du lịch từ thiên tam

Núi Phổ Đà là trứ danh Quan Âm đạo tràng, cùng Ngũ Đài Sơn, Nga Mi sơn, Cửu Hoa Sơn cũng xưng là Phật giáo tứ đại danh sơn. Nó ở vào Chiết Giang tỉnh phía Đông, là Chu Sơn quần đảo trung một cái tiểu đảo, toàn đảo diện tích 12.5 km vuông, giống nhau Thương Long nằm hải, tố có "Hải thiên Phật quốc", "Nam Hải thánh cảnh" chi xưng. Đường hàm suốt năm gian, Nhật Bản tăng nhân tuệ ngạc đại sư từ Ngũ Đài Sơn thỉnh tượng Quan Âm đi thuyền về nước, đi thuyền hành đến núi Phổ Đà phụ cận hoa sen dương khi, bởi vì sóng gió sở trở, va phải đá ngầm, cho rằng Quan Âm không chịu đông độ, vì thế liền ở triều âm động lên bờ, kiến "Không chịu đi Quan Âm viện", trở thành Phổ Đà Phật giáo khai sơn chi lúc đầu. Sau lịch đại hoàng đế bát tệ mệt kiến, toàn thịnh thời kỳ, từng có 3 đại chùa, 88 am viện, 128 mao bồng, tăng ni đạt 4000 hơn người.

Mỗi năm nông lịch hai tháng mười chín Quan Âm sinh nhật ngày, tháng sáu mười chín Quan Âm đắc đạo ngày, chín tháng mười chín Quan Âm xuất gia ngày, tứ phương tin chúng tụ duyên Phật quốc, núi Phổ Đà thuốc lá liệu vòng, ánh nến huy hoàng; tụng kinh lễ Phật, suốt đêm suốt đêm, này rầm rộ lệnh người xem thế là đủ rồi. Mỗi phùng việc Phật, tin chúng cầu bái, khi có hiện tượng thiên văn hiện tường, càng tăng thêm núi Phổ Đà thần kỳ, thần thánh, thần bí sắc thái. Chạy dài ngàn năm hơn việc Phật hoạt động, sử núi Phổ Đà này phương chung linh dục tú chi tịnh thổ, tích lũy thâm hậu Phật giáo văn hóa nội tình. Quan Âm Đại Sĩ kết duyên tứ hải, "Mỗi người a di đà, hộ hộ Quan Thế Âm", Quan Âm tín ngưỡng đã bị học giả xưng là "Nửa cái Châu Á tín ngưỡng."

Có người đã từng đối núi Phổ Đà cảnh đẹp làm ra đánh giá như vậy: "Lấy sơn mà kiêm hồ chi thắng, tắc đẩy Tây Hồ; lấy sơn mà kiêm hải chi thắng, đương đẩy Phổ Đà." Núi Phổ Đà tứ phía hoàn hải, phong cảnh kiều diễm, làm tứ đại Phật giáo danh sơn trung duy nhất tọa lạc với trên biển Phật giáo thắng địa, bị dự vì "Đệ nhất nhân gian thanh tịnh mà". Trừ bỏ tràn ngập Phật quốc thần bí sắc thái chùa tháp chữ viết và tượng Phật trên vách núi, núi đá cây rừng bên ngoài, trên đảo cây rừng um tùm, hoa thơm chim hót, không chỉ có có thụ linh gần ngàn năm cổ chương thụ, còn có quốc gia của ta đặc có Phổ Đà ngỗng nhĩ lịch. Mà đảo bốn phía bạch lãng vờn quanh, cá phàm cạnh phát, bạc đào kim sa vờn quanh xanh tươi núi non, u tĩnh cổ tháp tinh xá, cấu thành một bức huyến lệ nhiều vẻ bức hoạ cuộn tròn.

"Trên biển có tiên sơn, sơn ở viển vông gian". Núi Phổ Đà lấy này Quan Âm đạo tràng thần thánh địa vị, cùng với duyên dáng tự nhiên phong cảnh, trở thành lừng danh trung ngoại du lịch thắng địa. Tin tưởng ngài cũng đã gấp không chờ nổi mà tưởng bước lên lần này hành hương chi lữ, hiện tại liền thỉnh mang lên chúng ta tỉ mỉ vì ngài chế tạo núi Phổ Đà du lãm công lược, cùng với cảnh điểm hướng dẫn du lịch từ, tùy ta cùng đi vào này hải thiên Phật quốc đi.

Đương ngài xem đến trước mắt này phiến rậm rạp trúc tía cùng với đồng dạng vì màu tím cục đá khi, chúng ta liền tới đến Tử Trúc Lâm cảnh khu, ngài có lẽ cảm thấy "Tử Trúc Lâm" cái này danh khí phi thường quen tai đi? Xem qua 《 Tây Du Ký 》 bằng hữu hẳn là đều nhớ rõ, Tử Trúc Lâm chính là Quan Thế Âm Bồ Tát nơi ở, Đường Tăng thầy trò ở trên đường thỉnh kinh rất nhiều lần gặp được nguy nan, Tôn Ngộ Không đều là phiên bổ nhào đến Nam Hải Tử Trúc Lâm xin giúp đỡ Quan Âm Đại Sĩ.

Tử Trúc Lâm trung có một tòa thủy kiến với Minh triều Tử Trúc Lâm thiền viện, bởi vì kiến ở bờ biển, đào thanh từng trận, cho nên lúc ban đầu cũng kêu "Nghe triều am", dân quốc tám năm tức công nguyên 1919 năm, khang đầy hứa hẹn vì nơi này viết "Tử Trúc Lâm thiền viện" tấm biển, thiền viện nội thờ phụng "Trúc tía Quan Âm" tượng ngồi, là núi Phổ Đà quan trọng lịch sử văn hóa cảnh điểm chi nhất.

Hướng bờ biển đi, ngài có thể nhìn đến phía trước một khối bia đá, có khắc "", là đời Minh Vạn Lịch trong năm quan phủ sở thiết. Nguyên lai, qua đi rất nhiều thiện nam tín nữ đến núi Phổ Đà triều bái khi, vì biểu thành kính, ở chính mình ngón tay thượng quấn lên bông, dính lên đuốc du bậc lửa, làm hương nến, hy vọng có thể cầu kiến Quan Âm hiện thân, dẫn độ chính mình đến thế giới Tây Phương cực lạc đi. Minh triều trú địa phương ' một vị đốc quân cảm thấy loại này cách làm có vi Phật gia từ bi vì hoài, phổ độ chúng sinh bổn ý, liền ban lệnh cấm cùng tồn tại này bia, nói rõ nếu lại có người làm như vậy, liền nhất định phải tập làm. Từ đây, loại này không khí mới chậm rãi bị cấm xuống dưới. Theo lịch sử biến thiên, bia đá vết rạn tùy ý có thể thấy được, văn bia cũng có chút tàn khuyết không được đầy đủ.

Lạc Già sơn các vị đoàn hữu thỉnh nhắm hướng đông mặt xem? Đối diện chính là Lạc Già sơn? Nó hình dạng rất giống một tôn Quan Âm Bồ Tát an tường mà nằm ở hoa sen dương mặt trên, đầu, cổ, ngực, bụng, đủ đều rất rõ ràng? Cái này kêu “Ngủ Quan Âm”? Cũng xưng “Trên biển Phật”. Đại gia hướng đỉnh núi xem, có một tòa tháp giống người khổng lồ giống nhau đứng ở nơi đó, đây là tân kiến 500 La Hán tháp. Lạc Già sơn tuy gần ngay trước mắt, nhưng trong biển sóng gió mãnh liệt, thời cổ có triều bái giả cần trải qua 24 cái hoa sen lãng mới có thể đến độ bờ đối diện truyền thuyết.

Núi Phổ Đà hướng dẫn du lịch từ thiên bốn

Pháp vũ thiền chùa lại xưng sau chùa, ở Chiết Giang tỉnh Chu Sơn thị núi Phổ Đà bạch hoa đỉnh tả, quang hi phong hạ, cự Phổ Tể Tự 2.8 km, vì Phổ Đà tam đại chùa chi nhất. Pháp vũ chùa chiếm địa 33408 mét vuông, hiện có cung điện 294 gian, tựa vào núi lấy thế, phân loại sáu tầng đài cơ thượng. Vào sơn môn theo thứ tự thăng cấp, trục trung tâm thượng có Thiên Vương Điện, sau có ngọc phật điện, hai điện chi gian có chuông trống lâu, lại sau theo thứ tự vì Quan Âm điện, ngự bia điện, Đại Hùng Bảo Điện, tàng kinh lâu, phương trượng điện. Quan Âm điện lại xưng Cửu Long điện, Cửu Long điêu khắc thập phần tinh xảo sinh động, Cửu Long trong điện Cửu Long khung trang trí cập bộ phận ngói lưu ly từ Nam Kinh đời Minh cung điện phá bỏ di dời mà đến, bị dự vì núi Phổ Đà tam bảo chi nhất. Cả tòa chùa miếu to lớn cao xa, khí tượng siêu phàm; cách đó không xa ngàn bước kim sa trống trải thoải mái, tiếng sóng biển ngày đêm nổ vang; Bắc Tống Vương An Thạch từng tán chi “Thụ sắc thu kình thư, tiếng chuông lãng đáp hồi”.

Pháp vũ chùa sáng tạo với minh Vạn Lịch tám năm, nhân lúc ấy nơi đây tuyền thạch u thắng, kết mao vì am, lấy “Pháp Hải triều âm” chi nghĩa, đặt tên “Hải triều am”; Vạn Lịch 22 năm sửa tên “Hải triều chùa”, 34 năm lại danh “Hộ quốc trấn hải thiền chùa”. Sau bị hủy bởi chiến hỏa. Thanh Khang Hi 28 năm, phổ tế, pháp vũ nhị chùa lãnh triều đình ban nô, đồng thời dựng lên; sau pháp vũ chùa minh ích thiền sư lại độc thân nhập mân mộ tư, trong vòng ba năm, đem sở mộ tài vật dùng để kiến linh hoạt khéo léo điện, chuyên cung Quan Âm tượng Phật, 2 năm sau lại kiến Đại Hùng Bảo Điện, cung chư Bồ Tát. Khang Hi 38 năm (1699 năm ) Thanh triều đình lại ban kim tu chùa, tu sửa đại điện, cũng ban “Thiên hoa pháp vũ” cùng “Pháp vũ thiền chùa” tấm biển, nhân sửa nay danh. Cùng trị, Quang Tự trong năm lại lục tục kiến tạo cung điện, trở thành danh chấn Giang Nam một thế hệ danh sát.

20_ năm 0 ngày 25 tháng 5, pháp vũ chùa làm đời Thanh cổ kiến trúc, bị Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm thứ sáu cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị danh sách.

Pháp vũ chùa lại kêu “Thạch chùa”, là núi Phổ Đà đệ nhị đại chùa chiền. Thủy kiến với minh Vạn Lịch tám năm (1580), sơ danh “Hải triều chùa”. Vạn Lịch 34 năm (1601), sửa tên vì hộ quốc trấn hải thiền chùa, sau bị hủy bởi hỏa. Thanh Khang Hi 28 năm (1689) trùng kiến đại điện, cũng ban tấm biển “Bệnh đậu mùa pháp vũ”, vì thế sửa vì “Pháp vũ thiền chùa”, sau trải qua năm xây dựng thêm, pháp vũ chùa dần dần trở thành Phổ Đà đệ nhị đại chùa.

Pháp vũ chùa chiếm địa 9000 mét vuông, cùng sở hữu điện phủ 294 gian, phân loại ở sáu tầng đài cơ thượng, từ Thiên Vương Điện, ngọc phật điện, Cửu Long điện, ngự bia điện, Đại Hùng Bảo Điện, thẳng đến phương trượng điện, điện điện lên cao. Pháp vũ trong chùa ngọc phật điện mặt khoan tam gian, cộng thêm rào chắn, hoàng lưu li đỉnh. Hiện cung phụng ngọc phật cao 1.3 mễ, là 1985 năm từ Bắc Kinh ung cùng cung di tới, nguyên lai cung phụng chính là núi Phổ Đà tăng nhân tuệ căn từ Miến Điện thỉnh đến ngọc chế Thích Ca Mâu Ni tượng Phật, giống cao 2 mễ, điêu khắc tinh tế, sau bị hủy.

Phương trượng giữa viện bảy gian vì ấn quang pháp sư kỷ niệm đường. Ấn quang pháp sư tên tục Triệu Thiệu nghiêm, Thiểm Tây người, Quang Tự mười chín năm (1893), ấn quang đến núi Phổ Đà, ở pháp vũ chùa nghiên cứu kinh Phật, dài đến mười năm hơn, thuật cực phong, ở hắn ảnh hưởng hạ, mấy trăm người quy y Phật giáo, 1941 năm viên tịch. Hắn được công nhận tịnh thổ tông thứ mười ba đại tổ sư.

Núi Phổ Đà hướng dẫn du lịch từ thiên năm

Chiết Giang núi Phổ Đà, cùng Sơn Tây Ngũ Đài Sơn, Tứ Xuyên Nga Mi sơn, An Huy Cửu Hoa Sơn cũng xưng là Trung Quốc Phật giáo tứ đại danh sơn, là quốc gia cấp trọng điểm phong cảnh danh thắng khu chi nhất. Phía dưới là bổn trạm tiểu biên vì đại gia sửa sang lại núi Phổ Đà du lịch.

Hướng dẫn du lịch từ.

Hoan nghênh tham khảo!

Đại gia hảo, hoan nghênh đi vào quốc gia aaaa cấp du lịch khu, chúng ta hiện tại nơi địa phương là núi Phổ Đà. Ta là nơi này hướng dẫn du lịch, ta họ vưu, đại gia kêu ta vưu đạo. Phía dưới nghe ta giảng giải.

Núi Phổ Đà hùng trì với ninh sóng thị Hàng Châu loan lấy đông khói sóng mênh mông hoa sen dương trung, cùng thế giới trứ danh cảng cá Thẩm gia môn cách hải tương vọng. “Trên biển có tiên sơn, sơn ở hư vô mờ mịt gian” núi Phổ Đà lấy này “Tam thần” —— thần kỳ, thần thánh, thần bí trở thành lừng danh trung ngoại du thánh địa. Đường hàm thông bốn năm ( công nguyên 863) năm, ngày tăng ngạc đại sư từ Ngũ Đài Sơn thỉnh tượng Quan Âm đi thuyền về nước, thuyền đến hoa sen dương va phải đá ngầm, cho rằng Quan Âm không chịu đông độ, nãi lưu thánh tượng với triều âm động sườn cung phụng, liền có “Không chịu đi Quan Âm”, núi Phổ Đà tứ phía hoàn hải, phong cảnh kiều diễm, u huyễn độc đáo, bị dự vì đệ nhất nhân gian thanh tĩnh địa. Núi đá cây rừng, chùa tháp nhai khắc, Phạn âm đào thanh, toàn tràn ngập Phật quốc thần bí chi sắc màu. Núi Phổ Đà đã trở thành trung ngoại văn hóa giao lưu cửa sổ. Trở thành tập lễ Phật ngắm cảnh, tránh nóng nghỉ phép, văn vật khảo cổ, hải đảo khảo sát, thi họa vẽ vật thực, phim ảnh làm phim, dân tục sưu tầm phong tục với nhất thể quốc gia trọng điểm phong cảnh du lịch khu. Ta giảng giải xong rồi, kế tiếp, ta mang đại gia đi tham quan các cảnh điểm, ta sẽ nhất nhất giới thiệu…… Cảm ơn đại gia, chúc đại gia lữ đồ vui sướng!

Ra lịch sử danh thành Cẩm Châu Tây Bắc hành mười dặm hơn, có một tòa dãy núi hiểm hác uốn lượn bạn vòng, thác vân tụ mọc lan tràn diệu cảnh danh sơn thắng địa. Đây là thanh chấn liêu hải, dự bá kinh hoa quan ngoại đệ nhất Phật Sơn —— Cẩm Châu bắc núi Phổ Đà.

Bắc núi Phổ Đà khai sơn lịch sử bắt nguồn xa, dòng chảy dài, văn hóa nội tình thâm thúy phong phú. Hất đường võ đức nguyên niên tức đã triệu kiến chư đoan chùa sát, trống chiều chuông sớm Phạn âm pháp hiệu quanh năm niểu miểu, tường vân mưa vui long quang thanh lam trăm đại mờ mịt, tạ thế người toàn lấy nam Ấn Độ Phổ Đà lạc già sơn Bắc viện xưng chi. Đến liêu đại, lại nhân làm quốc hoàng đế Gia Luật lần trường cư núi này, kinh đại đức cao tăng đức thiều tấu thỉnh liêu Thái Hậu, chính thức định danh bắc núi Phổ Đà mà nổi tiếng thiên hạ. Trong đó đặc biệt danh quán Yến Vân mười sáu châu “Thạch đường tùng tuyết, rừng phong mặt trời mới mọc, Thương Sơn xem hải, hồng thạch ngọa long, tích thủy Quan Âm, hoằng trì trừng huy, phong đài nắng chiều” chờ cảnh quan mà xưng hậu thế. Minh thanh hai đời, càng lấy Liêu Tây “Đệ nhất động thiên” lừng danh trong nước, vì Phật, nói hai giáo cao tăng, tông sư cập tin chúng triều bái chi thánh địa.

Bắc núi Phổ Đà có được kỳ lạ đồ sộ dãy núi; thiên hình vạn trạng phong thạch; thúy bách bồ đề thấp thoáng sơn tuyền; cổ thụ treo vách đá. Danh phong, cổ tháp, chữ viết và tượng Phật trên vách núi dời bước tức cảnh, giai cảnh thiên thành. Xuân nhưng nghe oanh đề điểu ngữ, hạ có thể nghe ve minh tang lâm, thu nhưng thấy lư hồng sương nhiễm, đông khả quan thạch đường tùng tuyết. Bốn mùa cảnh trí, tia sáng kỳ dị rực rỡ, thắng như xảo tiếu nhìn quanh nào. Chín đại cảnh khu cùng sở hữu 50 nhiều chỗ cảnh quan, này vân, thạch, thủy, động, lâm, hoa, cá, điểu trọn vẹn một khối, hùng, hiểm, kỳ, u, động, tĩnh, mỹ, diệu giao tương rực rỡ. Thật là động thiên phúc địa, nhân gian thắng cảnh. Quốc gia aaa cấp phong cảnh danh thắng khu, Liêu Ninh 50 giai cảnh to lớn xem.

Cẩm Châu bắc núi Phổ Đà bốn mùa cảnh đẹp nguyện các vị bằng hữu chơi vui vẻ!

Núi Phổ Đà là trứ danh Quan Âm đạo tràng, cùng Ngũ Đài Sơn, Nga Mi sơn, Cửu Hoa Sơn cũng xưng là Phật giáo tứ đại danh sơn. Nó ở vào Chiết Giang tỉnh phía Đông, là Chu Sơn quần đảo trung một cái tiểu đảo, toàn đảo diện tích 12.5 km vuông, giống nhau Thương Long nằm hải, tố có "Hải thiên Phật quốc", "Nam Hải thánh cảnh" chi xưng.

Sau lịch đại hoàng đế bát tệ mệt kiến, toàn thịnh thời kỳ, từng có 3 đại chùa, 88 am viện, 128 mao bồng, tăng ni đạt 4000 hơn người. Mỗi năm nông lịch hai tháng mười chín Quan Âm sinh nhật ngày, tháng sáu mười chín Quan Âm đắc đạo ngày, chín tháng mười chín Quan Âm xuất gia ngày, tứ phương tin chúng tụ duyên Phật quốc, núi Phổ Đà thuốc lá liệu vòng, ánh nến huy hoàng; tụng kinh lễ Phật, suốt đêm suốt đêm, này rầm rộ lệnh người xem thế là đủ rồi. Mỗi phùng việc Phật, tin chúng cầu bái, khi có hiện tượng thiên văn hiện tường, càng tăng thêm núi Phổ Đà thần kỳ, thần thánh, thần bí sắc thái. Chạy dài ngàn năm hơn việc Phật hoạt động, sử núi Phổ Đà này phương chung linh dục tú chi tịnh thổ, tích lũy thâm hậu Phật giáo văn hóa nội tình. Quan Âm Đại Sĩ kết duyên tứ hải, "Mỗi người a di đà, hộ hộ Quan Thế Âm", Quan Âm tín ngưỡng đã bị học giả xưng là "Nửa cái Châu Á tín ngưỡng.".

Có người đã từng đối núi Phổ Đà cảnh đẹp làm ra đánh giá như vậy: "Lấy sơn mà kiêm hồ chi thắng, tắc đẩy Tây Hồ; lấy sơn mà kiêm hải chi thắng, đương đẩy Phổ Đà." Núi Phổ Đà tứ phía hoàn hải, phong cảnh kiều diễm, làm tứ đại Phật giáo danh sơn trung duy nhất tọa lạc với trên biển Phật giáo thắng địa, bị dự vì "Đệ nhất nhân gian thanh tịnh mà". Trừ bỏ tràn ngập Phật quốc thần bí sắc thái chùa tháp chữ viết và tượng Phật trên vách núi, núi đá cây rừng bên ngoài, trên đảo cây rừng um tùm, hoa thơm chim hót, không chỉ có có thụ linh gần ngàn năm cổ chương thụ, còn có quốc gia của ta đặc có Phổ Đà ngỗng nhĩ lịch. Mà đảo bốn phía bạch lãng vờn quanh, cá phàm cạnh phát, bạc đào kim sa vờn quanh xanh tươi núi non, u tĩnh cổ tháp tinh xá, cấu thành một bức huyến lệ nhiều vẻ bức hoạ cuộn tròn.

"Trên biển có tiên sơn, sơn ở viển vông gian". Núi Phổ Đà lấy này Quan Âm đạo tràng thần thánh địa vị, cùng với duyên dáng tự nhiên phong cảnh, trở thành lừng danh trung ngoại du lịch thắng địa. Tin tưởng ngài cũng đã gấp không chờ nổi mà tưởng bước lên lần này hành hương chi lữ, hiện tại liền thỉnh mang lên chúng ta tỉ mỉ vì ngài chế tạo núi Phổ Đà du lãm công lược, cùng với cảnh điểm hướng dẫn du lịch từ, tùy ta cùng đi vào này hải thiên Phật quốc đi núi Phổ Đà là quốc gia của ta Phật giáo tứ đại danh sơn, ở vào Chiết Giang Chu Sơn quần đảo lấy đông mặt biển thượng, cùng Thẩm gia môn cách hải tương vọng, hệ Chu Sơn quần đảo hơn một ngàn tòa đảo nhỏ trung một chỗ phong cảnh tuyệt đẹp, cổ tích đông đảo, hoàn cảnh di người tiểu đảo, nơi này cung phụng Quan Thế Âm Bồ Tát, là Quan Thế Âm Bồ Tát đạo tràng, được hưởng “Hải thiên Phật quốc”, “Nam Hải thánh cảnh” chờ mỹ dự nghĩ không ra so “Hải thiên Phật quốc” càng thích hợp từ ngữ tới hình dung núi Phổ Đà, núi Phổ Đà là Chu Sơn quần đảo đông đảo đảo nhỏ trung một cái tiểu đảo, lại là quốc gia của ta tứ đại Phật giáo danh sơn chi nhất, Quan Âm đạo tràng, trên núi chùa chiền chùa chi chít như sao trên trời, bao gồm Phổ Tể Tự, pháp vũ chùa, tuệ tế chùa tam đại chùa cùng 30 dư tòa thiền viện; trong núi cổ mộc che trời, Phạn âm cùng đào thanh đan chéo, cổ nhân từng lấy “Lấy sơn kiêm hải chi thắng, đương đẩy Phổ Đà” tán chi.

Núi Phổ Đà hướng dẫn du lịch từ thiên sáu

Hiện tại chúng ta muốn tham quan chính là núi Phổ Đà cảnh khu tinh hoa bộ phận, cũng là núi Phổ Đà tiêu chí tính Phật giáo kiến trúc ----- Nam Hải Quan Âm tượng đồng, hiện tại thỉnh đại gia tùy ta đi vào tham quan.

Nam Hải Quan Âm tượng đồng là đương kim trên thế giới lớn nhất Quan Âm đồng lập tượng.

Có lẽ đại gia sẽ hỏi: Chu Sơn ở vào Đông Hải, chính là vì cái gì Quan Âm tượng đồng muốn kêu Nam Hải Quan Âm tượng đồng, mà không phải Đông Hải Quan Âm tượng đồng đâu? Cái này a, là bởi vì lịch đại đế vương nhiều lập thủ đô với phương bắc, cho nên xưng nó chi nam địa phương vì Nam Hải.

Như 《 thượng thư 》 trung nhập với Nam Hải, kỳ thật a, cái này Nam Hải cũng là chỉ Đông Hải mà nói.

Cho nên, tượng đồng liền kêu Nam Hải Quan Âm tượng đồng!

Cổng soát vé lên đài giai trước: Đại gia thỉnh xem, chúng ta dưới chân đá cẩm thạch lộ trung gian thực quy luật mà phô có phiến đá xanh, mỗi khối phiến đá xanh thượng đều điêu có hoa sen.

Hoa sen là Phật giáo linh vật, nó có một cái đặc tính: “Ra nước bùn mà không nhiễm, trạc thanh liên mà không yêu” tượng trưng chúng ta Phật giáo nơi phát ra với trần thế lại cao hơn trần thế.

Phiến đá xanh mỗi ba bước một khối, vừa lúc có thể cho dâng hương hành hương tin chúng ba bước nhất bái.

( nói tới đây khách nhân sẽ học làm )

Thỉnh mọi người xem bên tay trái lan can, cũng là dùng đá xanh điêu thành, mỗi một khối phiến đá xanh chính phản hai mặt đều có điêu khắc Phật giáo tiểu chuyện xưa, tổng cộng 60 phúc về Phật giáo phóng sinh đồ.

Cho thấy chúng ta người cùng động vật chi gian là có cảm tình, các con vật cũng là tri ân báo đáp, thể hiện Phật giáo theo như lời kỵ sát sinh, nhiều phóng sinh tư tưởng.

Này đó thơ từ đều là Lý thúc cùng viết, họa tắc xuất từ với quốc gia của ta trứ danh thi họa gia phong tử khải bút tích.

Đi xong đá cẩm thạch lộ, lên đài giai: Hiện tại chúng ta muốn lên đài giai, thỉnh đại gia đoán một chút cùng sở hữu nhiều ít cái bậc thang?( tùy khách nhân đoán mò, sau đó làm đại gia chính mình đi bộ đi lên nghiệm chứng ) nơi này tổng cộng có 33 cái bậc thang, này 33 cái bậc thang cũng không phải là tùy tiện loạn thấu, nó có bao nhiêu tầng hàm nghĩa ở bên trong.

Thứ nhất, trên đảo mỗi năm nông lịch hai tháng mười chín ( Quan Âm sinh ra ngày ), tháng sáu mười chín ( Quan Âm đắc đạo ngày ), chín tháng mười chín ( Quan Âm xuất gia ngày ) là Quan Âm tam đại hội dâng hương kỳ; thứ hai, tam sáu chín là Phật giáo cát tường con số, tam thêm tam hợp sáu, tam thừa tam đến chín; thứ ba, Quan Âm chính điện —— linh hoạt khéo léo bảo điện ( Phổ Tể Tự nội ) thờ phụng Quan Âm chính bản thân giống, thêm hai bên 32 hóa thân, vừa lúc là 33 tôn; thứ tư, núi Phổ Đà vòng xoay một vòng là 33 km ( trùng hợp ).

Này đó cũng chính là chúng ta Nam Hải Quan Âm tượng đồng vì cái gì tạo 33 mễ cao nguyên nhân.

Chúng ta hiện tại vị trí địa phương là lễ Phật quảng trường, diện tích có 1683 mét vuông, thỉnh xem này một đôi đá hoa cương cự thạch, mỗi chỉ có 7 tấn nhiều trọng, liền dường như là ngủ sư sơ tỉnh, bảo hộ vùng này! Kia đại gia biết vì cái gì phải dùng sư tử bằng đá sao? Cái này a, là bởi vì sư tử có trừ tà tác dụng, lại bởi vì sư tử là bách thú chi vương, tượng trưng cho uy vũ cùng trang nghiêm.

Phân biệt sư tử sống mái phương pháp, dựa theo Trung Quốc truyền thống tập tục, giống nhau vì tả hùng lại thư.

Còn có thể từ sư tử sở dẫm chi vật tới phân rõ sống mái, trảo hạ vì cầu, tượng trưng cho vô thượng quyền lợi, nhất định vì hùng binh, trảo hạ dẫm lên ấu sư, tượng trưng cho con cháu chạy dài, nhất định vì thư sư tử! Đại gia lại đến xem này bốn tôn kim cương lực sĩ, cao 3.9 mễ, dùng đá hoa cương tuyên khắc, uy vũ trang nghiêm, trấn thủ Phật môn.

( đến lễ Phật quảng trường, bên tay trái có khối tấm bia đá, thượng thư 《 Hoa Nghiêm Kinh 》 trong đó có đoạn “Dũng mãnh trượng phu xem tự tại, vì lợi chúng sinh trụ núi này.” Khách nhân sẽ hỏi: Quan Âm rõ ràng là nữ nhi thân, như thế nào là dũng mãnh trượng phu?)( giải thích lược, tư liệu trung có )

Hiện tại thỉnh đại gia cùng ta dọc theo cầu thang hướng lên trên đi, đệ nhị, ba tầng vì tập hợp và phân tán quảng trường, ở giữa một tòa bốn trụ tam môn thạch đền thờ, hai bên một đôi 7.7 mễ cao đá hoa cương Cửu Long cột đá.

Đại gia thỉnh xem tả hữu giằng co hai cái tay cầm kim cương xử kim cương lực sĩ.

Bên phải giận dữ câm miệng chính là hừ đem, kia la duyên kim cương, bên trái chính là ha đem, đó là mật chấp kim cương, hợp xưng vì ông hầm ông hừ.

Bọn họ chính là 《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 trung sở miêu tả kỵ hoả nhãn kim tinh thú Trịnh Luân, trần kỳ hai vị tướng quân hình tượng.

Nhưng muốn nói rõ một chút chính là, ở Phật giáo trung là không có ông hầm ông hừ như vậy cách gọi.

Đứng ở này trên quảng trường, đại gia nhưng dĩ vãng bốn phía xem một chút, bên phải có thể nhìn đến Nam Thiên Môn, đoản cô nói đầu, bờ biển đền thờ, chính sơn môn cùng vận chuyển hành khách bến tàu.

Hướng phía tây liền có thể nhìn đến Tây Thiên một đường cùng Quan Âm đông lạnh.

Bên trái có thể nhìn đến phương tây am, Tử Trúc Lâm, triều âm động chờ cảnh khu.

Thẳng mộc nhưng trông về phía xa hoa sen dương, dương trên mặt lui tới con thuyền không ngừng, tầng tầng bạch lãng nhào hướng bên bờ, kia đào thanh liền dường như con thuyền ở lễ Phật quảng trường tụng kinh.

Đứng ở trên quảng trường, thỉnh đại gia ngẩng đầu chiêm ngưỡng Nam Hải Quan Âm từ mắt coi chúng sinh đại bi diệu tướng, đặc biệt là ở trời xanh mây trắng phụ trợ hạ, Quan Âm bảo giống vừa lúc tượng nhẹ nhàng mà di gót sen chậm rãi hướng chúng ta đi tới, lệnh người bỗng sinh cúng bái chi tâm.

Nghe nói ở 1997 năm chín tháng tượng Quan Âm khai quang ngày đó, nguyên bản mây đen giăng đầy, sáng sớm 8 điểm diệu thiện pháp sư tuyên bố khai quang khi, tượng đồng phía trên không trung tức khắc mây đen tản ra, phật quang chiếu khắp, ở đây 4000 nhiều vị trong ngoài nước tin chúng chính mắt thấy này một rầm rộ, đều bị kinh ngạc cảm thán.

Hiện tại đối diện chúng ta chính là núi Phổ Đà tiêu chí tính kiến trúc —— Nam Hải Quan Âm.

Giống cao 18 mễ, trọng ước 72 tấn, lòng bàn chân hoa sen đài cao 2 mễ, đường kính 8 mễ, phía dưới hai tầng công đức thính cao 13 mễ, tam bộ phận thêm lên cộng 33 mễ (33 mễ giải thích phía trước đã có, phân thành tam bộ phận là bởi vì mỗi năm có tam đại hội dâng hương kỳ ).

Thành, dùng x ánh sáng thấu thị vô cái khe sau lại ở này ngoại sườn thêm đồ một tầng nhựa cây sơn để ngừa ăn mòn.

Quan Âm mặt bộ là đệ 97 khối, dung hợp 13 cân thuần hoàng kim, trọng ước 2 tấn, là lớn nhất nặng nhất một khối.

Toàn bộ Quan Âm tượng đồng giá trị chế tạo vì 3500 vạn ( không bao gồm quyên tặng hoàng kim ), nhiều như vậy tiền chính phủ không có ra một phân, toàn đến từ chính dân gian tin chúng quyên tặng, mỗi vị quyên tặng 2000rmb( hàm ) trở lên tin chúng tên toàn khắc vào công đức trong phòng, chờ hạ làm đại gia đi vào tham quan.

Tượng Phật dùng á kim đồng tài chế tạo, từ 96 khối đồng vách tường bản tạo thành, vách tường bản hậu ước 6 mm, tổng trọng lượng 70 tấn, đại sĩ khuôn mặt hàm vàng ròng 6.5 kg, 96 vách tường bản đua giả dạng làm một tôn đại Phật, cùng sử dụng mài giũa đánh bóng pháp đem hạn phùng chỗ ma đến thiên y vô phùng.

Tinh vi công nghệ lệnh người tán dương, văn hóa giá trị cùng tác phẩm nghệ thuật vị cực cao.

Đại gia khả năng lại sẽ hỏi: Quan Âm nàng rốt cuộc là nam hay nữ a??? Kỳ thật a, Quan Âm không sao cả nam nữ, nàng tượng trưng chính là một loại tinh thần, một loại lễ niệm, đại biểu chính là một loại phẩm cách, có thể có từ bi có tình yêu người chính là Bồ Tát.

Nhưng là Quan Âm tượng đắp có thể nắn thành nam thân, nữ thân, động vật thân chờ.

Đơn giản đến nói, từ bi người chính là Bồ Tát.

Tượng Quan Âm hơi hơi hướng phía trước nghiêng 15 độ, vạt áo tung bay, tay trái cầm pháp luân, tay phải thi không biết sợ ấn, đây là phiêu hải Quan Âm tạc tượng.

Thỉnh đại gia cẩn thận quan khán, Quan Âm Đại Sĩ đỉnh đầu thiên quan, thiên quan thượng có a di đà phật giống, tỏ vẻ có thể hàng phục oai ma tà đạo, là Quan Âm chính bản thân giống tiêu chí.

Lại đến xem nàng ` hai mắt, vuông góc xuống phía dưới nhìn, lông mày giống hai đợt trăng non, tay trái cầm pháp luân ( pháp luân nguyên là cổ Ấn Độ một loại vô kiên không phá chiến xa, Phật giáo so sánh Phật pháp.

Có hai loại cách nói, một loại là cách nói luân có thể thổi phá chúng sinh phiền não tà ác, như pháp luân thổi phá núi cao nham thạch giống nhau; một loại khác cách nói là Phật pháp như pháp luân trằn trọc không ngừng.

) nàng tay phải thi không sợ ấn ( không sợ ấn tỏ vẻ Phật có thể sử chúng sinh tâm an, không sợ gì cả, Phật có cứu tế chúng sinh đại từ tâm nguyện.

) đại Phật thân cao 18 mễ, tổng cao 33 mễ, như vậy cái này “33” ở Phật giáo trung cũng là có đặc thù hàm nghĩa, một loại cách nói là nói Quan Âm có 32 cái hóa thân, hơn nữa một cái chính bản thân giống bì Lư Quan Âm chính là 33; một loại khác cách nói là 3, 6, 9 ở Phật giáo trung tỏ vẻ cát tường con số, 3+3=6, 3*3=9, cho nên phải dùng “33”.

Thỉnh đại gia cẩn thận quan sát: Quan Âm trong tay pháp luân giống thứ gì?( khách nhân trả lời ) đối! Là ngư dân trên thuyền tay lái —— đà.

Đại gia thỉnh xem ( ngón tay qua đi ) đối diện chính là cả nước nổi danh Thẩm gia môn cảng cá, địa phương rất nhiều bá tánh đánh cá mà sống, dựa thiên ăn cơm.

Chu Sơn mùa hè nhiều bão cuồng phong, thời cổ ngư dân ra biển bắt cá đụng tới thời tiết không hảo thông thường đều là có đi mà không có về, cho nên bọn họ đem đối sinh hoạt cập thu hoạch hy vọng toàn ký thác ở Quan Âm trên người.

Quan Âm cầm lái vững vàng mà thác ở lòng bàn tay, thi không biết sợ ấn, tỏ vẻ nàng vì ngư dân ra biển bắt cá hộ giá hộ tống, hết thảy tai nạn đều có thể tiêu trừ.

Lại xem: Nam Hải Quan Âm phía trước thủy đạo chính là ngư dân ra biển bắt cá nhất định phải đi qua chi lộ, thông thường ngư dân trải qua nơi đây, đều sẽ quỳ xuống tới triều Quan Âm kính tam chi hương bái tam bái sau cắm ở đầu thuyền, phù hộ bọn họ lần này ra biển bình an hơn nữa thắng lợi trở về.

( quay đầu xem ) Quan Âm mặt bộ trình trăng tròn hình, đây là Đường triều Quan Âm thẩm mỹ, mi như lá liễu, hai mắt buông xuống.

Nghe nói Quan Âm hai mắt mở cũng là có quy định, ước 15 độ tả hữu, mở to quá lớn hoặc quá tiểu đều không được.

Có hai tầng hàm nghĩa: Một là Quan Âm từ bi vì hoài, từ mắt nhìn chúng sinh, nàng hoài một viên từ bi tâm tới xem chúng ta thế gian hết thảy có tình; nhị là Quan Âm nàng bất đồng với chúng ta phàm nhân, chúng ta chỉ có ở ly nàng rất gần thời điểm, thành kính mà ngẩng đầu lên, mới có thể cùng nàng hai mắt đối diện, cũng tỏ vẻ nàng cùng chúng ta phàm nhân thực thân cận, không có khoảng cách cảm, ngươi có cái gì phiền lòng sự đều có thể cùng nàng giảng, ngươi xem nàng đôi môi nhắm chặt, nàng nghe xong cũng tuyệt đối sẽ không nói cho người thứ ba.

Đại gia có hay không phát hiện Phật, Bồ Tát, La Hán lỗ tai đều đặc biệt trường, đây là ở báo cho chúng ta, ngày thường muốn nhiều nghe —— tức không thể nghe một phương ý kiến, muốn rộng khắp mà nghe nhiều phương diện ý kiến; nhiều xem, ít nói lời nói, nhiều làm việc.

Đại gia thỉnh xem Quan Âm tượng đồng phía bên phải, tức phía tây, có đại hình thạch điêu 《 Huyền Trang lấy kinh nghiệm 》; phía đông tắc có 《 giám thật đông độ 》, hai phúc thạch điêu tranh liên hoàn đem chúng ta Phật giáo trong lịch sử nổi danh hai vị nhân vật cùng sự thật lịch sử đều hiện ra ở chúng ta trước mắt.

Chúng ta ở trên quảng trường thưởng thức tới rồi đồng điêu, thạch điêu, hiện tại thỉnh đại gia tùy ta đến công đức thính tham quan khắc gỗ cùng chạm ngọc.

Ở tiến công đức thính phía trước, đại gia thỉnh xem trung gian kia phiến viên cổng vòm thượng có hai cái kim sắc tam giác, có thể đoán được là cái gì hàm nghĩa sao?( giống nhau khách nhân là phi thường thông minh ) đúng rồi, chính là đôi tay hợp cái! Chúng ta muốn đôi tay hợp cái, cung cung kính kính mà đi vào tham quan ( khách nhân thực nghe lời, đều làm như vậy, đương nhiên hướng dẫn du lịch muốn trước làm ).

Nam Hải Quan Âm nền phân hai tầng, tầng dưới chót vì công đức thính, hai tầng vì 500 Quan Âm đường.

Công đức trong phòng: Chúng ta trước mặt này căn đại cây cột chính là trụ cột, đường kính đạt 13 mễ, trừ bỏ thừa thác tượng Quan Âm trọng lượng ngoại, còn có thể kháng 12 cấp trở lên bão cuồng phong cùng 7 cấp động đất, này bên ngoài vì mỹ quan dùng đồng đỏ làm thành bích hoạ, vì chống phân huỷ lại hơn nữa 3cm hậu pha lê tráo.

Đồng đỏ Đông Nam tây ba mặt điêu khắc chính là Quan Âm thập phương thế giới cách nói đồ, mặt bắc điêu khắc chính là núi Phổ Đà người nhậm chức đầu tiên toàn sơn phương trượng diệu thiện đại hòa thượng, 89 năm bị tuyển cầm đầu nhậm phương trượng sau, dùng mười năm thời gian ( lúc ấy văn cách mới vừa kết thúc ) khôi phục núi Phổ Đà kiến trúc, cũng ở trong ngoài nước đặc biệt là Đông Nam Á được hưởng tiếng tăm thật sự không dễ dàng.

Nam Hải Quan Âm là hắn xướng kiến [ nhân lúc ấy cả nước Phật giáo hiệp hội hội trưởng Triệu phác sơ ( sinh thời cùng diệu luôn bạn tốt ) từng có cái nguyện vọng: Ở tổ quốc đông tây nam bắc trung, dùng năm cái lộ thiên tượng Phật tới bảo vệ Trung Quốc mưa thuận gió hoà, quốc thái dân an! Này năm tôn lộ thiên tượng Phật phân biệt là: ( đông ) núi Phổ Đà Nam Hải Quan Âm, ( nam ) Hải Nam Nam Sơn Quan Âm, ( tây ) Tứ Xuyên nhạc sơn đại Phật, ( bắc ) Liêu Ninh thiên sơn đại Phật, ( trung ) vô tích linh sơn đại Phật. ] trừ cái này ra hắn còn có tam đại công đức, phân biệt là: Dương chi am —— cấp trên núi tuổi già sư phụ dưỡng lão dùng; Phật học viện —— cả nước Phật giáo tinh phẩm chùa chiền ẩn tú am; phổ tế bệnh viện —— căn cứ cứu tử phù thương tinh thần, vì trên đảo bá tánh cập hương du khách cung cấp chữa bệnh phục vụ.

Miễn đăng ký phí phòng khám bệnh phí, dược phẩm ấn phí tổn giới cung ứng, kiểm tra phí dụng là quốc gia tiêu chuẩn định giá một nửa.

Này bốn cái công đức đều bị điêu ở diệu lão tượng đồng chung quanh, diệu lão với 2002 năm ngày 26 tháng 2 viên tịch, 92 tuổi tuổi hạc, hắn đem chính mình cả đời sở hữu tích tụ toàn bộ quyên cho núi Phổ Đà Phật giáo hiệp hội, có 2 trăm triệu nhiều nhân dân tệ.

Dương khắc gỗ sư phó làm, bốn cái chuyện xưa phân biệt là: Đoản cô di tích nổi tiếng, nhị quy nghe pháp, phi sa điền hải, lam công hộ pháp ( chuyện xưa lược ).

Còn có hai phó chạm ngọc phân biệt là: Hồ sen đêm nguyệt ( Phổ Tể Tự phóng sinh trì ), ánh sáng mặt trời dũng ngày ( trăm bước sa ), mặt sau là công đức bia, quyên tặng giả tên đều khắc vào mặt trên, ít nhất 2000 nguyên, nhiều nhất 500 vạn nguyên, từ Đài Loan phổ giác pháp sư quyên tặng, là nhân dân tệ cũng không phải là đài tệ nga! Đại gia có thể đi tìm một chút có hay không chính mình nhận thức người.

Hai tầng vì? Cung phụng 500 tôn các kiểu diệu tương đồng đỏ Quan Âm thánh tượng? Đại gia nhìn kỹ có thể phát hiện mặt trên có đến từ thế giới các nơi khách hành hương tên.

Trung gian đồng trụ thượng điêu khắc Quan Âm 32 ứng hóa thân.

Phía dưới cho đại gia 20 phút thời gian tự do tham quan.

Nhưng là đại gia thỉnh chú ý? Camera chụp ảnh khi ánh sáng bất lợi với văn vật bảo hộ? Cho nên hy vọng đại gia ở trong nhà tham quan thời điểm? Tạm thời đem camera thu một chút? 20 phút sau chúng ta ở lễ Phật quảng trường tập hợp.

Núi Phổ Đà hướng dẫn du lịch từ thiên bảy

Núi Phổ Đà Tử Trúc Lâm ở vào Chiết Giang tỉnh Chu Sơn thị núi Phổ Đà Đông Nam bộ mai đàn lĩnh hạ. Trong núi nham thạch trình màu đỏ tím, mổ coi có thể thấy được cây bách diệp, trúc diệp trạng hoa văn, nhân xưng trúc tía thạch. Hậu nhân cũng tại đây tài có trúc tía. Năm đời Hậu Lương trinh minh hai năm. Ngày tăng tuệ ngạc từ Ngũ Đài Sơn thỉnh đến Quan Âm tượng, về nước trên đường tại đây ngộ phong chịu trở, tại đây kiến “Không chịu đi Quan Âm viện” với Tử Trúc Lâm trung. Quan Âm viện trước có triều âm động. Tử Trúc Lâm bên có quang minh trì, nam có Quan Âm thiếu, bờ bên kia có thể thấy được Lạc Già sơn đảo.

Tử Trúc Lâm cảnh khu ( bao gồm không chịu đi Quan Âm viện, triều âm động, Tử Trúc Lâm ).

Không chịu đi Quan Âm viện theo lịch đại sơn chí ghi lại, Hậu Lương trinh minh hai năm ( công nguyên 920xx năm ), ngày tăng tuệ ngạc từ Ngũ Đài Sơn phụng tượng Quan Âm về nước, thuyền kinh Phổ Đà dương mặt chịu trở, cho rằng Bồ Tát không muốn đông đi, liền cập bờ lưu lại tượng Phật, từ trương họ cư dân cung phụng, xưng là “Không chịu đi Quan Âm viện”, là vì Phổ Đà khai sơn cung Phật chi thủy.

Triều âm động ở núi Phổ Đà Tử Trúc Lâm cảnh khu nội, long loan chi lộc, cự bãi đỗ xe chỉ 200 mễ. “Triều âm động” cái này tên kỳ thật là một ngữ hai ý nghĩa, một phương diện nhân huyệt động ngày đêm phun ra nuốt vào hải triều, thanh nếu lôi âm; về phương diện khác mượn “Triều âm” so sánh “Phật âm”, cửa động ngày đêm sóng biển không dứt, thanh như Quan Âm giảng kinh thuyết pháp, lại như ngàn tăng tụng kinh, diệu vang tẩy trần, tên cổ. Triều âm động vì núi đá kẽ nứt sở thành, từ nhai đến chân cao mấy chục mét, nửa tẩm với trong biển. Động có nhị môn, trong sáng như giếng trời, thủy triều chạy băng băng nhập động, lãng thạch tương kích, thanh như oanh lôi. Thủy triều lên khi ỷ nham nhìn xuống, phảng phất giao đằng dưới chân, hiểm quái chồng chất, thanh nếu tiếng sấm; trời nắng khi trong động thất thải nghê hồng thoáng hiện, có thể kỳ quan. Là vì núi Phổ Đà mười hai cảnh chi nhất “Cổ động triều âm”.

Trên vách đá khắc có “Triều âm động” tam đại tự, hệ thanh Khang Hi đế thư tay. Truyền thuyết nơi này nguyên lai viết lưu niệm vì “Hiện thân chỗ”, cổ đại các tín đồ khấu cầu Quan Âm Đại Sĩ hiện thân giả nhiều tại đây cúng bái. Theo ghi lại, Tống Nguyên thời kỳ tới Phổ Đà hành hương khách hành hương, nhiều ở triều âm trước động khấu cầu Bồ Tát hiện thân chúc phúc, trong đó thường có người tại đây nhảy xuống biển xả thân, tạ dĩ vãng sinh thế giới Tây Phương cực lạc, cũng từng có người tại đây châm chỉ, lấy cầu Bồ Tát linh nghiệm. Đến đời Minh khi mệnh lệnh rõ ràng cấm tại đây nhảy xuống biển châm chỉ, minh Vạn Lịch trong năm tham tướng đổng vĩnh toại tại đây kiến “Mạc xá ( xá ) thân” đình lấy giới xả thân châm chỉ giả; đô đốc Lý phân, tham tướng trần chín ân dựng “Cấm xả thân châm chỉ” bia với trong đình, hiện tại đình đã hủy hoại, bia hãy còn ở.

Âm động bên trái phía trên hỏm núi trung có một ngày nhiên loại nhỏ thạch tuyền, trên vách đá khắc có “Quang minh trì” ba chữ, nơi này cũ danh “Cam lộ đàm”, người miền núi xưng “Tuệ tuyền”, Phật gia tin chúng thường tại đây khẩn cầu nước thánh lấy liệu mắt tật. Nghe nói minh Chính Đức trong năm, Hoàng Thái Hậu khiển sử lấy này nước ao trị liệu mắt tật, có thể khang phục, toại sửa tên vì “Quang minh trì”. Triều âm động bên còn có một lỗ nhỏ, danh thiện tài long nữ động, tương truyền là Quan Âm bên người thiện tài, long nữ sở cư chỗ.

Núi Phổ Đà hướng dẫn du lịch từ thiên tám

Các vị đoàn hữu, hiện tại chúng ta đã đi tới núi Phổ Đà. Ta đem núi Phổ Đà tình hình chung đơn giản giới thiệu một chút: Núi Phổ Đà ở vào Hàng Châu loan lấy đông, Chu Sơn quần đảo phía Đông, cùng quốc gia của ta trứ danh ngư nghiệp trọng trấn Thẩm gia môn cách hải tương vọng, cách xa nhau 6.5 trong biển. Đảo trình hình thoi, nam bắc trường 8.6 km, đồ vật khoan 3.5 km. Địa thế Tây Bắc cao và dốc, Đông Nam bằng phẳng, chủ phong Phật đỉnh sơn hải rút 291 mễ. Đảo bốn phía bờ biển khúc chiết, Tây Bắc bộ ngạn sườn núi so đẩu, bắc bộ cùng Đông Nam bộ nhiều bờ cát. Vòng xoay một vòng ước 33 km.

Núi Phổ Đà là Trung Quốc tứ đại Phật giáo danh sơn chi nhất, cũng là Quốc Vụ Viện đầu phê công bố 44 quốc gia trọng điểm phong cảnh danh thắng khu chi nhất. Trên núi cảnh vật mê người, chùa miếu đều kiến tạo ở cổ chương tùng trung, tố có “Hải thiên Phật quốc” chi xưng. Mọi người từng đem Quế Lâm, Hàng Châu Tây Hồ cùng núi Phổ Đà tiến hành tương đối, cho rằng: “Lấy sơn mà kiêm hồ chi thắng, tắc đẩy Tây Hồ; lấy sơn mà kiêm xuyên chi thắng, tắc đẩy Quế Lâm; lấy sơn mà kiêm hải chi thắng, đương đẩy Phổ Đà”. Núi Phổ Đà sơn hải cảnh đẹp, có thể nói cả nước chi nhất.

Tương truyền, núi Phổ Đà là Quan Âm tu thân đắc đạo chỗ, trên núi chùa miếu đông đảo, đến dân quốc mười ba năm từng có 3 đại chùa, 88 am viện, 128 mao bồng, chùa chiền kiến trúc diện tích đạt 14 vạn nhiều mét vuông, cùng sở hữu 4700 nhiều gian cung điện, lầu các, thính đường, 3000 nhiều tăng lữ. Trong lịch sử hương khói cường thịnh thời kỳ, từng có thơ miêu tả “Sơn đương khúc chỗ toàn tàng chùa, trên đường đi gặp nghèo khi lại ngộ tăng.” Chùa chiền vô luận lớn nhỏ, đều cung phụng Quan Âm Đại Sĩ, có thể nói là “Quan Âm chi hương”. Mỗi phùng nông lịch hai tháng mười chín, tháng sáu mười chín, chín tháng mười chín là Quan Âm Giáng Sinh ngày, đắc đạo ngày cùng xuất gia ngày tam đại hội dâng hương, toàn sơn biển người tấp nập, chùa chiền thuốc lá lượn lờ, nhất phái “Hải thiên Phật quốc” cảnh tượng.

Các vị đoàn hữu, núi Phổ Đà Phật giáo lịch sử đã lâu, làm Quan Âm đạo tràng mới thành lập với thời Đường. Đường đại trung niên gian, có Ấn Độ tăng nhân tới sơn lễ Phật, truyền thuyết ở triều âm động thấy Quan Âm hiện thân. Đường hàm thông bốn năm ( công nguyên 916), Nhật Bản có cái kêu tuệ ngạc tăng nhân từ Ngũ Đài Sơn thỉnh đến Quan Âm thánh tượng về nước, thuyền kinh núi Phổ Đà mặt biển khi chịu trở, ở triều âm động lên bờ, đem tượng Phật lưu tại một cái dân trạch trung cung phụng, xưng “Không chịu đi Quan Âm viện”, Quan Âm đạo tràng từ lúc này bắt đầu. Tống nguyên hai đời, núi Phổ Đà Phật giáo phát triển thực mau. Công nguyên 967, Triệu Khuông Dận phái thái giám vương quý tới núi Phổ Đà dâng hương, cũng ban cẩm cờ, lần đầu khai sáng triều đình đến Phổ Đà dâng hương. Công nguyên 1080, triều đình ban cho ngân lượng kiến bảo đà Quan Âm chùa ( tức nay trước chùa ). Lúc ấy, ngày Hàn chờ quốc tới hoa kinh thương, triều cống giả, cũng bắt đầu mộ danh lên núi lễ Phật, núi Phổ Đà tiệm có danh tiếng. Công nguyên 1131 năm, bảo đà Quan Âm chùa trụ trì thật nghỉ thiền sư tấu thỉnh triều đình cho phép, dễ luật vì thiền, trên núi 700 nhiều ngư hộ toàn bộ dời ra, núi Phổ Đà vì thế biến thành Phật giáo tịnh thổ. Công nguyên 1214, triều đình ban tiền tu sửa linh hoạt khéo léo điện, tịnh chỉ định núi Phổ Đà vì chuyên cung Quan Âm đạo tràng, cùng Ngũ Đài Sơn ( văn thù đạo tràng ), Nga Mi sơn ( Phổ Hiền đạo tràng ), Cửu Hoa Sơn ( Địa Tạng đạo tràng ) hợp xưng vì ta quốc tứ đại Phật giáo danh sơn.

Nguyên đại đức ba năm ( công nguyên 1299) tháng sáu, sắc phong bảo đà Quan Âm chùa trụ trì một sơn thì tốt hơn từ hoằng tế đại sư, mang theo quốc thư đến Nhật Bản đi phát huy mạnh Phật giáo, cùng Nhật Bản qua lại giao hảo, từ đây, núi Phổ Đà mức độ nổi tiếng ngày càng lan xa. Thanh triều Khang Hi hoàng đế ban “Phổ tế đàn linh” ngạch với trước chùa cùng “Bệnh đậu mùa pháp vũ” ngạch với sau chùa, “Phổ tế thiền chùa”, “Pháp vũ thiền chùa” đều do này mà đến.

Thanh mạt đến chiến tranh kháng Nhật đêm trước, là núi Phổ Đà Phật giáo phát triển sử thượng toàn thịnh thời kỳ.

Vận chuyển hành khách bến tàu

Các vị đoàn hữu, chúng ta hiện tại đi vào chính là núi Phổ Đà vận chuyển hành khách bến tàu, đại gia hiện tại nhìn đến chính là 2002 năm tân kiến bến tàu, có thể nói nó là kiến đến phi thường xinh đẹp đồ sộ. Nhưng là núi Phổ Đà nguyên lai bến tàu kiến với 1981 năm. Kỳ thật nó sớm nhất dân gian vận chuyển hành khách bến tàu liền ở cách đó không xa đoản cô nói đầu, nhưng một có sóng gió, con thuyền liền vô pháp cập bờ, giao thông tương đương không tiện, cho nên liền kiến thành hiện tại quy mô bến tàu. Nó đường hàng không chủ yếu đi thông Thượng Hải, ninh sóng, Thẩm gia môn, định hải, chợt phổ, đại sơn, Phúc Châu, đuôi ngựa chờ. Tự 1992 năm tới nay, nên vận chuyển hành khách trạm nhiều lần bị bầu thành tỉnh cấp văn minh vận chuyển hành khách trạm, cả nước cảng vận chuyển hành khách làm mẫu trạm cùng cả nước văn minh vận chuyển hành khách trạm danh hiệu.

Đoản cô nói đầu

Các vị đoàn hữu, chúng ta hiện tại nơi vị trí chính là núi Phổ Đà sớm nhất dân gian bến tàu kêu đoản cô nói đầu. Đại gia có thể nhìn đến, này mấy khối kỳ quái trên tảng đá có khắc bốn chữ: “Đoản cô cổ tích”. Ở cổ văn trung “Đoản” là “Trách cứ” ý tứ. Như vậy vì cái gì sẽ kêu tên này đâu? Nơi này còn có cái chuyện xưa. Tương truyền có chị dâu em chồng hai người độ hoa sen dương tới triều sơn dâng hương, thuyền dựa bến tàu khi, không khéo tiểu cô “Thiên quỳ” dâng lên, nàng cho rằng thân mình không khiết, không dám rời thuyền dâng hương, nàng tẩu tẩu oán trách tiểu cô vô phúc lý Phật, kêu nàng ngốc tại thuyền nhỏ trung đẳng nàng, liền một mình vào núi bái phật đi. Tới rồi giữa trưa, thủy triều đại trướng, thuyền nhỏ cùng ngạn cách xa nhau, tiểu cô ngồi ở thuyền trung, đói đến hốt hoảng. Đang ở lúc này, chỉ thấy một thôn phụ xách theo cơm rổ đi đến bến tàu biên, hướng thủy triều đầu hạ một ít hòn đá, dẫm lên này hòn đá đi vào tiểu cô thuyền, nói là nàng tẩu tẩu thác nàng mang tới cơm, liền ly thuyền mà đi. Qua không lâu, nàng tẩu tử dâng hương trở về, hỏi chuyện này, cảm thấy kỳ quái. Bỗng nhiên nhớ tới vừa rồi bái phật khi, phát hiện nhị sen thượng Quan Âm Đại Sĩ váy ướt một mảnh, trong lòng lập tức liền minh bạch, nguyên lai đây là Quan Thế Âm Bồ Tát làm việc thiện. Sau lại bởi vì tẩu tử từng ở chỗ này trách cứ tiểu cô, từ đây, chị dâu em chồng đình thuyền địa phương bị hậu nhân gọi “Đoản cô nói đầu”, Quan Âm Đại Sĩ cấp tiểu cô đưa cơm khi đầu hướng thủy triều dùng để dẫm chân hòn đá, xưng là ‘ đoản cô thánh tích ’.

Bờ biển đền thờ

Các vị đoàn hữu, chúng ta hiện tại nhìn đến này bốn trụ tam môn đền thờ kêu bờ biển đền thờ, nó ở vào đoản cô thánh tích phía trên, kiến với 1919 năm. Bốn trụ tam môn, thúy ngói mái cong, khí thế hùng vĩ, thượng có “Nam Hải thánh cảnh”, “Cùng đăng bờ đối diện”, “Bảo phạt bến mê”, “Kim thằng giác lộ”, “Quay đầu lại là bờ” năm trọng tấm biển, là Bắc Dương chính phủ lê nguyên hồng, từ thế xương, phùng quốc chương đám người sở đề. Môn trụ trên có khắc có câu đối: “Có cảm tức thông, ngàn giang có thủy ngàn giang nguyệt; vô cơ không bị, vạn dặm không mây vạn dặm thiên”, “Một ngày nhị độ triều, nhưng nghe này từ trước đến nay tự đi; thiên sơn vạn trọng thạch, mạc cười hắn vô giác vô tri”, này đó đều là tuyên dương Phật lý ý tứ.

Diệu trang nghiêm lộ

Các vị đoàn hữu, đại gia đi phía trước có thể mơ hồ nhìn đến một cái đá phiến đường nhỏ, này đường nhỏ là từ xưa đến nay từ bến tàu đi bộ đến Phổ Tể Tự nhất định phải đi qua chi lộ, kêu diệu trang nghiêm lộ, ý tứ là theo đường này liền có thể tiến vào diệu pháp trang nghiêm Phật quốc. Con đường này từ đoản cô nói đầu dọc theo triền núi quanh co khúc khuỷu về phía thượng, mặt đường đều là từ đá phiến phô thành, hơn nữa mỗi cách nhất định khoảng cách, liền sẽ xuất hiện điêu khắc hoa sen đá phiến, hoa sen thiên hình vạn trạng, không có một cái là lặp lại. ( có thể cắm vào giảng hoa sen ) ở lộ hai bên có “Nhập tam ma mà”, “Kim thằng khai giác lộ, bảo bè độ mê xuyên” chờ khắc đá, đều xuất từ đời Minh đại thư pháp gia đổng này xương tay. Đương ngươi đi xong đoạn lộ trình này, liền sẽ cảm thấy đường này diệu thả trang nghiêm, thật sự là danh bất hư truyền.

Nam Thiên Môn

Các vị đoàn hữu, chúng ta hiện tại đi vào cảnh điểm kêu Nam Thiên Môn. Nó ở vào Nam Sơn, ở đoản cô thánh tích đối diện. Nam Sơn nguyên lai là trong biển một cái cô đảo, cùng núi Phổ Đà bổn đảo cách một cái thủy đạo, sau lại kiến này tòa cầu đá, bởi vì kiều thân giống long, cho nên kêu hoàn long kiều, lại kêu lộng lẫy kiều, từ đây hai sơn liên tiếp tương thông. Hiện tại thỉnh đại gia cùng ta hướng bên này đi, nơi này phong khá lớn, đại gia trước đem ô che mưa thu một chút.

Hiện tại đại gia thỉnh xem, nơi này có hai đổ vách đá tương đối lập, giống như một phiến thiên nhiên cửa đá, bởi vì mà chỗ núi Phổ Đà phía nam nhất, cho nên kêu Nam Thiên Môn. Cửa đá bên cạnh, có đời Thanh tổng binh lam lý viết “Sơn hải lộng lẫy” bốn chữ, vào cửa là một cái rộng lớn ngôi cao, đứng ở chỗ này nhìn ra xa phương xa, cảm giác hải cùng thiên là liền ở một khối. Trong môn có một khối thật lớn nham thạch, kêu sư tử nham. Dọc theo này đó thềm đá bò đến nham thạch trên đỉnh, liền có thể thấy hai nơi tiểu thủy đàm, hồ nước thanh triệt, bên cạnh có đề khắc “Long nhãn tuyền”. Trên nham thạch còn có “Long hoa đại hội”, “Để Trụ nam thiên”, “Bờ biển cô tuyệt chỗ” chờ khắc đá. Dân gian truyền thuyết đây là bát tiên quá hải khi tụ hội địa phương, núi Phổ Đà Thiền tông thuỷ tổ thật nghỉ thiền sư từng ở nơi này.

Tiến vào Nam Thiên Môn, bên trong có một tòa mao bồng, kêu lộng lẫy bồng. Nó ở vào Nam Thiên Môn sư tử thạch bên, nguyên lai là thanh Khang Hi trong năm Phổ Tể Tự chủ trì thông húc sở kiến, sau lại sập. 1996 năm từ núi Phổ Đà Phật giáo hiệp hội trùng kiến. Lộng lẫy bồng bên trong ở giữa thờ phụng Quan Âm Bồ Tát, hai bên có quan hệ công, Vi chở tượng đắp, còn có bát tiên tạc tượng, bát tiên mặt trên là Thái Bạch Kim Tinh cùng Thái Thượng Lão Quân, này nguyên vẹn thể hiện Phật giáo cùng Đạo giáo văn hóa dung hợp.

Kim sa

Các vị đoàn hữu, ở Quan Âm nhảy cùng Nam Thiên Môn chi gian này chỗ địa phương kêu long loan, loan trước kim sa phô địa, trường 570 mễ, qua đi nơi này sa chất thực hoàng, giống vàng giống nhau. Trên đường đều là cát vàng, không thấy tấc đất, ánh nắng chiếu rọi, kim quang xán xán, Phật gia xưng đây là kinh Phật lời nói “Kim sa bố mà” chỗ, cho nên nơi này được xưng là kim sa.

Nam Hải Quan Âm tượng đồng

Các vị đoàn hữu, chúng ta hiện tại nhìn đến chính là núi Phổ Đà tiêu chí tính Phật giáo kiến trúc —— “Nam Hải Quan Âm tượng đồng”. Chúng ta sở trạm địa phương chính là lễ Phật quảng trường, diện tích có 1683 mét vuông. Thỉnh xem này một đôi đá hoa cương cự sư, mỗi chỉ 7 tấn nhiều trọng, giống như ngủ sư vừa mới tỉnh lại. Lại xem này bốn tôn kim cương lực sĩ, bọn họ chính là Phật giáo trung Tứ Đại Thiên Vương, mỗi tôn cao 3.9 mễ, là dùng đá hoa cương làm, uy vũ trang nghiêm, trấn thủ Phật môn. Phía trước là ông hầm ông hừ.

Duyên giai mà thượng, đệ nhị, ba tầng kêu tập hợp và phân tán quảng trường, ở giữa là một tòa bốn trụ tam môn tấm bia đá phường, cao 10.5 mễ, khoan 21.5 mễ, ở Phật giáo trung là tam môn ý tứ. Này bốn trụ chính phản diện đều có khắc diệu thiện, Lưu Giang, bạch quang đám người viết câu đối, phi thường trạng xem. Hai bên một đôi 7.7 mễ cao đá hoa cương bàn long vân trụ.

[ đứng ở quảng trường, hữu có thể thấy Nam Thiên Môn, đoản cô bến tàu, bờ biển đền thờ cùng chính sơn môn, vận chuyển hành khách bến tàu, kéo dài qua đi đó là Tây Thiên một đường cùng Quan Âm động. Tả có thể nhìn xuống phương tây am, Tử Trúc Lâm, triều âm động chờ cảnh khu.

Đứng ở trên quảng trường, thỉnh đại gia ngẩng đầu xem Nam Hải Quan Âm “Từ mắt coi chúng sinh” đại bi diệu tướng, nàng diệu tương trang nghiêm, hai mắt phi thường hiền từ mà nhìn chúng ta, tay trái thác pháp luân, tay phải thi không sợ ấn. Ở Phật giáo trung “Pháp luân” là cổ Ấn Độ Thánh Vương chiến xa bánh xe, hiện tại so sánh Phật pháp, là chỉ Phật pháp có thể tồi phá hết thảy phiền não, tựa như Chuyển Luân Vương chuyển động luân bảo tồi phá núi cao nham thạch giống nhau. Tay phải thượng duỗi kêu thi không sợ ấn, tỏ vẻ có thể giảm bớt chúng sinh cực khổ. Thân thể của nàng trước khuynh 15 độ, ở trời xanh mây trắng phụ trợ hạ, Quan Âm bảo giống dường như chính nhẹ nhàng di động hoa sen bước chậm rãi hướng chúng ta đi tới, khiến người bỗng sinh cúng bái chi tâm.

Đại Phật thân cao 18 mễ, hoa sen tòa cao 2 mễ, ba tầng nền cao 13 mễ, tổng cao 33 mễ. Như vậy Quan Âm tượng đồng vì cái gì phải làm thành 33 mễ đâu? Nơi này có ba loại giải thích: Đệ nhất, núi Phổ Đà vòng xoay một vòng là 33 km; đệ nhị, Quan Âm có 32 hóa thân, hơn nữa một cái chính bản thân giống, vừa vặn là 33 loại hình tượng; đệ tam, 3, 6, 9 là Phật giáo trung cát tường con số, mà 3 thêm 3 vừa vặn tương đương 6, 3 thừa lấy 3 vừa vặn tương đương 9.

Mễ, trọng 1.25 tấn, xài chung đi vàng ròng 6.5 kg. Này đó vàng đều là từ những cái đó thành kính khách hành hương hiến cho hoa tai, nhẫn, vòng cổ. Này giống có thể nói đương kim thế giới quan âm tượng đồng chi nhất, là “Hải thiên Phật quốc” tượng trưng, nó văn hóa giá trị cùng tác phẩm nghệ thuật vị liền phi thường cao.

Các vị đoàn hữu, này tôn Quan Âm tượng đồng là 1997 năm nông lịch ngày 29 tháng 9 khai quang. Khai quang ngày đó, còn đã xảy ra một cọc kỳ sự. Ngày đó, mây đen giăng đầy, giống như muốn trời mưa. Sáng sớm 8 điểm, đương diệu thiện phương trượng tuyên bố tượng Phật khai quang khi, đại Phật nam diện hoa sen dương trên không tức khắc mây đen tản ra, một mạt bạch quang từ vân gian bắn ra thẳng chiếu tượng Phật, tượng Phật kim quang lấp lánh, phật quang chiếu khắp, giống như bạch y Quan Âm thánh tượng xuất hiện ở không trung, ở đây 4000 dư vị trong ngoài nước tin nam thiện nữ chính mắt thấy, sôi nổi quỳ lạy, thừa thụ phật quang, đều bị kinh ngạc cảm thán. Này một kỳ dị hiện tượng vẫn luôn liên tục đến buổi sáng 9 giờ pháp hội kết thúc thời điểm.

Các vị đoàn hữu, Nam Hải Quan Âm tượng đồng nền phân hai tầng, tầng dưới chót vì công đức thính, bên trong dùng đồng điêu, khắc gỗ trang trí. Công đức thính diện tích 1100 mét vuông, ở giữa đồng trụ đường kính 5. 6 mét, thông thượng tầng đỉnh chóp tiếp hoa sen tòa, này công nghệ quốc nội thứ nhất sáng chế, đồng trụ trên có khắc có 20 phúc Quan Âm cách nói đồ cùng trước núi Phổ Đà toàn sơn phương trượng diệu thiện đại hòa thượng giống. Đồng trụ bao bên ngoài có 12 mễ lớn lên thuần trong suốt đặc chế pha lê vòng bảo hộ, bốn phía vì đại hình khắc gỗ bích hoạ, dùng nhập khẩu bưởi khắc gỗ mặt, mỗi phúc trường 6 mét, cao 1. 6 mét. Bốn phúc bích hoạ sinh động như thật mà tái hiện phát sinh ở núi Phổ Đà tứ đại truyền thuyết, cũng chính là “Đoản cô di tích nổi tiếng”, “Nhị quy nghe pháp”, “Phi sa điền hải”, “Lam công hộ pháp”. Tinh điêu tế khắc, không chỉ có công nghệ cao siêu, hơn nữa đầy đủ biểu hiện núi Phổ Đà Phật giáo văn hóa thâm hậu nội hàm. Mỗi năm 11 nguyệt 19 đến 11 nguyệt 29 là núi Phổ Đà Quan Âm văn hóa tiết, lần này chúng ta vừa vặn đuổi kịp cái này quan trọng Phật giáo ngày hội, trong môn đi vào liền có thể nhìn đến có một quả xá lợi cung phụng ở nơi đó, phi thường thần thánh, đại gia tham quan thời điểm nhất định phải tuân thủ trật tự, cũng không cần ở bên trong ồn ào.

Hai tầng vì 500 Quan Âm đường, cung phụng 500 tôn các kiểu diệu tương đồng đỏ Quan Âm thánh tượng, đại gia nhìn kỹ có thể phát hiện mặt trên có đến từ thế giới các nơi khách hành hương tên. Trung gian đồng trụ thượng điêu khắc Quan Âm 32 ứng hóa thân. Phía dưới ta cho đại gia giới thiệu một chút La Hán. La Hán lại danh “La Hán”, là tiểu thừa Phật giáo trung tu hành tối cao quả vị, mà ở Đại Thừa Phật giáo trung đâu ở vào đệ tam đẳng. Ở quốc gia của ta thịnh hành chủ yếu là Đại Thừa Phật giáo, nó cho rằng có thể vận tải vô lượng chúng sinh, từ sinh tử luân hồi chi này ngạn đến niết bàn giải thoát chi bờ đối diện. Phật là ở vào tối cao quả vị, Bồ Tát ở vào đệ nhị đẳng. Đạt được La Hán cái này quả vị, liền ý nghĩa đoạn hết mọi thứ phiền não, tiến vào niết bàn cảnh giới, vĩnh viễn sẽ không đầu thai chuyển thế, chịu nhân thế sinh tử luân hồi chi khổ, có thể chịu thiên nhân cung cấp nuôi dưỡng. Ở Phật giáo trung có tứ đại La Hán, mười sáu La Hán, mười tám vị La Hán, 500 La Hán cách nói.

Hảo, kia ta giảng giải liền đến nơi này, phía dưới cho đại gia 20 phút thời gian tự do tham quan. Nhưng là đại gia thỉnh chú ý, camera chụp ảnh khi ánh sáng bất lợi với văn vật bảo hộ, cho nên hy vọng đại gia ở trong nhà tham quan thời điểm, tạm thời đem camera thu một chút, 20 phút sau chúng ta ở lễ Phật quảng trường tập hợp.

Giải thích, Lạc Già sơn

Tử Trúc Lâm

Các vị đoàn hữu, chúng ta hiện tại đã đi tới Tử Trúc Lâm. Xem qua 《 Tây Du Ký 》 người đều biết, Tử Trúc Lâm là Quan Thế Âm Bồ Tát nơi ở. Tôn Ngộ Không rất nhiều lần gặp được nguy nan, liền phiên bổ nhào đi vào Nam Hải Tử Trúc Lâm trung xin giúp đỡ Quan Âm Đại Sĩ. Tử Trúc Lâm, xem tên đoán nghĩa, hẳn là trúc tía thành rừng, nhưng bởi vì nhiều lần kiếp nạn, Tử Trúc Lâm lọt vào phá hư. Hiện tại lâm viên công nhân nỗ lực hạ, đã ở chỗ cũ tân thực trúc tía 3000 dư cây. Trải qua tỉ mỉ đào tạo, hiện đã thành rừng, tái hiện Quan Âm đạo tràng trúc tía thành rừng cảnh quan.

Thiên Vương Điện — linh hoạt khéo léo bảo điện — đại bi lâu phật nằm

Các vị đoàn hữu, hiện tại chúng ta chỗ đã thấy chính là đại bi lâu phật nằm điện phật nằm, là một tôn thích thêm mưu ni Phật 80 tuổi niết bàn khi tượng Phật. Thích thêm mưu ni giống có rất nhiều loại bất đồng tư thế tượng Phật, chủ yếu có tượng ngồi, lập tượng cùng nằm giống ba loại. Cái này phật nằm giống đâu là căn cứ thích thêm mưu ni Phật ở bà la song thụ gian niết bàn khi dáng người mà đắp nặn, hắn mặt triều phương nam, nghiêng người mà nằm, hai chân thẳng duỗi khép lại, tay trái đặt thân thể thượng, hai mắt hơi hợp, rất là tự tại an tường. Các vị đoàn hữu, này đại bi lâu tường hai bên họa có thích thêm mưu ni Phật từ sinh ra đến niết bàn trải qua, đại gia có thể đi cẩn thận mà xem xét một chút.

Không chịu đi Quan Âm viện

Các vị đoàn hữu, thỉnh đại gia xoay người xem, này tòa nho nhỏ chùa chiền chính là núi Phổ Đà đệ nhất tòa chùa chiền, kêu “Không chịu đi Quan Âm viện”. Nó là núi Phổ Đà Phật giáo hiệp hội ở 2001 năm dựng lên. Ban đầu nơi này là một tòa ba mặt giản ngói bức tường màu trắng vây quanh một cái nho nhỏ sân, bên trong có một gian nhà trệt nhỏ, là một tòa tinh xảo độc đáo loại nhỏ chùa. Loại này bố cục ở truyền thống thượng gọi là “Mao bồng”. Tương truyền, đường hàm thông bốn năm ( công nguyên 916), có cái kêu tuệ ngạc Nhật Bản tăng nhân từ Sơn Tây Ngũ Đài Sơn thỉnh đến Quan Âm thánh tượng về nước, kinh Phổ Đà hoa sen dương khi, đột nhiên sóng gió đại tác phẩm, liên tục ba ngày đều không thể vượt qua hoa sen dương. Tuệ ngạc cho rằng Quan Âm không chịu đông độ đi Nhật Bản, vì thế đem Quan Âm thánh tượng gác lại ở “Triều âm động” phụ cận đá ngầm thượng, bị địa phương cư dân Trương thị thỉnh về trong nhà cung phụng. Từ đó về sau, núi Phổ Đà chậm rãi phát triển trở thành vì chuyên môn cung phụng Quan Âm đạo tràng. Mà tuệ ngạc cũng thành “Hải thiên Phật quốc” khai sơn tổ sư.

Triều âm động

Kinh, cho nên xưng là “Triều âm động”. Mọi người xem, cái này động là bởi vì núi đá cái khe mà hình thành, từ nhai đến đáy động thâm ước chừng có 10 mễ, cái này động đáy động thông hải, một nửa tẩm với trong biển, động phía trên này hai điều khe hở hình thành nhị môn xưng là “Giếng trời”, thủy triều lên khi, thủy triều dũng mãnh vào trong động, sóng biển cùng cục đá chạm vào nhau bóp cò ra thanh âm dường như sét đánh giống nhau; hơn nữa trời nắng khi, trong động giống thất thải nghê hồng thoáng hiện, phi thường đồ sộ, đây là Phổ Đà mười hai cảnh chi nhất “Cổ động triều âm”.

Cấm xả thân châm chỉ

Các vị đoàn hữu, đại gia thỉnh xem này khối tấm bia đá, mặt trên có khắc “Cấm xả thân châm chỉ”, đây là đời Minh Vạn Lịch trong năm lập sở. Qua đi, có rất nhiều thiện nam tín nữ, dùng chính mình ngón tay đương hương nến, triều bái Quan Âm, lấy loại này thành kính hình thức cầu kiến Quan Âm hiện thân, lấy cầu Quan Âm dẫn độ đến thế giới Tây Phương cực lạc đi, cũng có người từ nhai thượng nhảy vào triều âm trong động. Đời Thanh tổng binh lam lý vì phòng ngừa loại này bi kịch phát sinh, liền dựng bia bố cáo thiện nam tín nữ, không cần vi phạm Quan Âm Bồ Tát đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn bổn ý, khuyên người không cần lại làm này loại chuyện ngu xuẩn.

Lạc Già sơn

Các vị đoàn hữu thỉnh nhắm hướng đông mặt xem, đối diện chính là Lạc Già sơn, nó hình dạng rất giống một tôn Quan Âm Bồ Tát an tường mà nằm ở hoa sen dương mặt trên, đầu, cổ, ngực, bụng, đủ đều rất rõ ràng, cái này kêu “Ngủ Quan Âm”, cũng xưng “Trên biển Phật”.

Đại gia hướng đỉnh núi xem, có một tòa tháp giống người khổng lồ giống nhau đứng ở nơi đó, đây là tân kiến 500 La Hán tháp. Tháp cao 25 mễ, khoan 2 mễ, tháp thân hình vuông. Thượng sức tứ phía Quan Âm tượng, nó chọn dùng bất đồng sắc thái hòn đá điêu khắc mà thành, một tầng một màu, là trước mắt núi Phổ Đà trong kiến trúc nhất tuyệt. Lạc Già sơn tuy gần ngay trước mắt, nhưng trong biển sóng gió mãnh liệt, thời cổ có triều bái giả cần trải qua 24 cái hoa sen lãng mới có thể đến độ bờ đối diện truyền thuyết.

Nhiều bảo tháp

Thỉnh các vị đoàn hữu triều nam xem, này tòa thạch tháp liền kêu nhiều bảo tháp, nó bị dự vì núi Phổ Đà “Tam bảo” chi nhất. Kiến với nguyên thuận đế nguyên thống ba năm, là lúc ấy núi Phổ Đà tăng nhân phu trung pháp sư hướng Nam Kinh phiên vương tuyên làm vương mộ tư kiến thành, bởi vậy lại danh “Thái Tử tháp”. Cả tòa tháp dùng đá Thái Hồ xây thành, hình vuông năm tầng, cao 32 mễ, có đài vô mái. Mỗi tầng tháp tứ phía điêu có bàn thờ Phật. Nội cung toàn ngồi xếp bằng ngồi thức tượng Phật, thuộc về nguyên đại Mông Cổ người thống trị sở tín ngưỡng Phật giáo Mật Tông tạo hình, đỉnh tầng tứ giác trang trí tiêu diệp sơn hoa, tháp sát vì ngưỡng liên bảo bình, ý vì Phật báo sinh tịnh thổ. Nó là núi Phổ Đà hiện có nhất cổ xưa kiến trúc. Như thế tinh xảo mà có xác thực niên đại ghi lại thạch kết cấu phương tháp, ở Chiết Giang chỉ này một tòa, có rất cao văn vật giá trị. 2006 năm 6 nguyệt bị Quốc Vụ Viện công bố vì cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.

Các vị đoàn hữu, phía dưới ta vì đại gia giới thiệu một chút Trung Quốc cổ tháp cơ bản tình huống. Tháp nguyên bản khởi nguyên với Ấn Độ, Trung Quốc cổ tháp bắt đầu với Đông Hán, theo Phật giáo, đạo Islam lần lượt truyền vào mà hứng khởi, chúng nó là vì bảo tàng kinh thư, chôn giấu xá lợi, kỷ niệm Phật Tổ mà kiến tạo. Tương truyền có đệ tử hỏi thích thêm mưu ni Phật như thế nào mới có thể tỏ vẻ đối hắn thành kính, thích thêm mưu ni nghe xong liền đem trên người phương vạt phô trên mặt đất, lại đem hoá duyên bát đảo khấu ở mặt trên, lại đem tích trượng dựng đứng ở phúc bát thượng, đây là tháp cơ bản hình thức ban đầu. Cho nên đâu sơ kiến tháp là vì kỷ niệm Phật Tổ. Quốc gia của ta cổ tháp có thể phân chia vì Phật tháp cùng phong thuỷ tháp hai đại hệ thống; ấn không gian kiến trúc hình tượng có lầu các thức, mật mái thức, phúc bát thức, đình các thức, lạt ma tháp, hoa tháp cùng kim cương bảo tọa tháp; nó sở dụng ` tài liệu có chuyên thạch, bó củi, thiết, đồng từ từ. Cổ tháp từ địa cung, tháp cơ, tháp thân cùng tháp sát bốn bộ phận tạo thành.

Tấm bia đá phường

Các vị đoàn hữu, ở hải ấn trì nam diện, “Quan Tự Tại Bồ Tát” bức tường phía tây diệu trang nghiêm trên đường, kiến có một tòa bốn trụ tam môn, hoa cương thạch điêu tạc tấm bia đá phường, nó cao 9 mễ, khoan 12 mễ. Trụ thượng gầm đỡ điêu khắc vân văn cùng thạch hồ lô phi thường tinh xảo. Bia phường trước có đi bộ thông đạo đến Phổ Tể Tự, có vẻ nhất phái Phật quốc trang nghiêm bầu không khí. Qua đi triều sơn giả nhiều đem này phường tiến vào Phổ Tể Tự làm chính đạo. Phường bên trong sườn lập một tấm bia đá, mặt trên viết: “Văn võ quan viên, quân dân người chờ đến đây xuống ngựa”. Nghe nói đây là hoàng đế lập hạ thánh chỉ, phàm quan viên đến nơi đây, quan văn hạ kiệu, võ quan xuống ngựa, lấy tỏ vẻ đối Quan Âm Đại Sĩ sùng kính.

Ngự bia đình

Các vị đoàn hữu, đây là ngự bia đình, nó kiến với thanh Ung Chính chín năm (1731 năm ), là trọng mái nghỉ đỉnh núi, ngói lưu ly ống, kim bích huy hoàng, này ở cổ trong kiến trúc cấp bậc là tương đương cao, vì nhị đẳng cấp. Phía dưới ta cho đại gia giới thiệu một chút truyền thống kiến trúc nóc nhà vài loại loại hình: Cấp bậc từ cao đến thấp theo thứ tự là vũ điện đỉnh, nghỉ đỉnh núi, huyền đỉnh núi, ngạnh đỉnh núi, tích cóp đỉnh nhọn cùng đơn sườn núi. Nóc nhà có trọng mái cùng đơn mái chi phân, trọng mái cấp bậc cao hơn đơn mái, cho nên trọng mái vũ điện đỉnh là cấp bậc tối cao, tiếp theo đó là cái này trọng mái nghỉ đỉnh núi. Trong đình có cái “Ngự chế Phổ Đà tế chùa bia”, ngự bia là cẩm thạch trắng chế thành, cao 3 mễ, hậu 0.32 mễ, Tu Di nền, bia đầu điêu rồng cuộn, mặt trên có khắc thanh Ung Chính đế viết ghi lại Phổ Tể Tự dựng lên cùng núi Phổ Đà lịch sử ngự thư. Nguyên bản này khối bia ở cách mạng văn hóa thời điểm phải bị phá hủy, chỉ là lúc ấy có người ở trên bia viết “Mao chủ tịch vạn tuế” năm chữ mới bị bảo lưu lại tới.

Hải ấn trì

Cái trì lại kêu phóng sinh trì. Phóng sinh đâu là Phật giáo tu hành một loại phương pháp. Các vị đoàn hữu đại gia thỉnh xem, cái này phóng sinh trì mặt trên có ba tòa cầu đá, trung gian kia tòa kiều đâu kêu bình kiều, bắc tiếp Phổ Tể Tự cửa chính, nam diện tiếp ngự bia đình, kiều trung có một cái bát giác đình kêu định hương đình, cung du khách nghỉ ngồi. Phía đông kia tòa hình vòm kiều, tên là vĩnh thọ kiều, kiến với minh Vạn Lịch trong năm, cao 6 mét, trường 33 mễ, khoan 7.5 mễ, hai sườn thạch lan trụ thượng điêu có thần thái khác nhau thạch sư 20 đối. Sư tử là bách thú chi vương, ý nghĩa tôn quý cùng uy nghiêm. Phía tây một tòa cầu hình vòm, tên là Dao Trì kiều, trì bốn phía dùng đá xanh điều xây thành, nước ao vì sơn tuyền sở tích, trong ao kết mãn đài sen, vừa đến ngày mùa hè, hoa sen hương khí xông vào mũi. Nó một cái khác tác dụng chính là ở hoả hoạn thời điểm lấy bị nhu cầu cấp bách.

Phổ Tể Tự

Các vị đoàn hữu, hiện tại chúng ta đã đi vào núi Phổ Đà đệ nhất đại chùa —— phổ tế thiền chùa, lại danh “Trước chùa”, là núi Phổ Đà trung cung phụng Quan Âm Bồ Tát chủ sát, chiếm địa diện tích vì 37019 mét vuông, kiến trúc diện tích vì 17829 mét vuông.

Phổ Tể Tự thủy kiến với Tống Thần Tông nguyên phong ba năm (1080 năm ). Khang Hi 38 năm (1696 năm ), triều đình ban ngạch “Phổ tế đàn linh”, từ đây, nên chùa kêu “Phổ tế thiền chùa”. Vẫn luôn tiếp tục sử dụng cho tới hôm nay.

Mọi người xem phổ tế thiền chùa trên nóc nhà có tiên nhân tẩu thú, phía trước cái kia là tiên nhân, mặt sau phân biệt vì bảy loại tẩu thú. Như vậy ở cổ kiến trúc học trung nói, tẩu thú càng nhiều đại biểu kiến trúc quy cách cũng liền càng cao, trong đó chín chỉ đâu vì hoàng cung sở hữu, vì tối cao cấp bậc, cái này Phổ Tể Tự kiến trúc cấp bậc liền chỉ ở sau hoàng cung.

Không biết đại gia có hay không phát hiện, Phổ Tể Tự cửa chính là đóng lại, mọi người đều là từ Đông Sơn môn đi vào, kia đây là vì cái gì đâu? Nơi này còn có cái chuyện xưa. Tương truyền, thanh Càn Long hoàng đế cải trang đêm du núi Phổ Đà, du đến Phật đỉnh sơn, hứng thú đi chơi khởi, đã quên đường về. Phản hồi Phổ Tể Tự khi, chùa chiền đại môn sớm bị quan, Càn Long hoàng đế yêu cầu khai này môn, lại lọt vào cự tuyệt. Giữ cửa tiểu hòa thượng nói: “Quốc có quốc pháp, chùa có chùa quy.” Càn Long tuy là hoàng đế. Cũng không có cách nào, chỉ có tuân thủ chùa quy, kinh Đông Sơn môn đi vào. Càn Long hoàng đế hồi cung sau, cực kỳ tức giận ngầm nói thánh chỉ: Từ nay về sau, này môn không thể khai. Hiện tại chỉ có quốc gia nguyên thủ, chùa chiền Bồ Tát khai quang hoặc phương trượng lần đầu tiên vào cửa mới bị mở ra.

Vạn thọ ngự bia đình

Các vị đoàn hữu, vừa rồi chúng ta nói Phổ Tể Tự chính sơn môn truyền thuyết, nhưng này dù sao cũng là dã sử, kỳ thật hiện tại Phổ Tể Tự sơn môn nguyên vì vạn thọ đình, kiến với minh Vạn Lịch trong năm, sau sập. Thanh Khang Hi hoàng đế tự tay viết ngự thư ký thuật núi Phổ Đà phát triển sử văn, lập bia dựng với trong điện, “Vạn thọ đình” bởi vậy sửa vì “Ngự bia điện”. Cung điện tam gian, kiến trúc diện tích 179 mét vuông, bia dùng hồng thạch chế thành, cao 3 mễ, khoan 1.2 mễ, hậu 0.2 mễ, trọng ước 2.5 tấn. Bia phu dùng đá xanh chế thành, trường 2.15 mễ, khoan 1.2 mễ, cao 0. 6 mét, trọng ước 2 tấn. Sau nhân Phổ Tể Tự mở rộng quy mô, đem ngự bia điện vòng nhập chùa nội, làm chính sơn môn. Này đạo môn ở Phật giáo trung đâu gọi là không môn, ý tứ là hết thảy toàn không. Bên cạnh lưỡng đạo môn đâu phân biệt vì vô tướng môn cùng vô làm môn, này ba đạo môn chính là Phật giáo trung theo như lời tam môn, ý nghĩa tam giải thoát. Hiện tại làm chúng ta từ Đông Sơn môn ( vô tướng môn ) đi vào.

Thiên Vương Điện ( ngự bia điện, sơn môn )

Các vị đoàn hữu, chúng ta vị trí hiện tại chính là Thiên Vương Điện. Thiên Vương Điện là tam bên trong cánh cửa cái thứ nhất trọng điện, ở giữa cung phụng chính là phật Di Lặc Bồ Tát. Tứ Đại Thiên Vương ở vào đồ vật hai bên, Vi chở thiên vương tay cầm kim cương xử ở vào phật Di Lặc Bồ Tát giống sau lưng.

Các vị đoàn hữu, chúng ta ngày thường theo như lời Tứ Đại Thiên Vương tức phương đông cầm quốc thiên vương, có thể bảo vệ quốc thổ, tay cầm tỳ bà; phương nam tăng trưởng thiên vương, tay cầm bảo kiếm; phương tây quảng mục thiên vương, trong tay quấn quanh một con rồng ( hoặc xà ); phương bắc thấy nhiều biết rộng thiên vương, tay phải cầm dù. Tứ Đại Thiên Vương, tay cầm pháp khí, chưởng quản tứ phương, hợp xưng “Mưa thuận gió hoà”.

Các vị đoàn hữu, ta vì đại gia giới thiệu một chút Vi chở, tức kinh Phật trung Vi chở thiên vương, nó là phương nam tăng trưởng thiên vương bộ hạ tám tướng quân chi nhất, là Tứ Đại Thiên Vương bộ hạ 32 đem đứng đầu, thường tuần du Đông Nam tây tam châu, hộ trợ chư người xuất gia, có “Tam châu cảm ứng” nói đến. Tống về sau, liền ở chùa chiền nắn Vi chở giống, bởi vì hắn từng vì Thích Ca Mâu Ni từ ma quỷ trong tay đoạt lại răng Phật có công, thường bị nắn thành tư thế oai hùng bừng bừng vệ sĩ hình tượng, thập phần lệnh người chú mục. Vi chở thiên vương trong tay sở cầm pháp khí kêu kim cương xử. Ở qua đi, Vi chở thiên vương trong tay xử bất đồng cầm pháp, này ngụ ý cũng bất đồng. Nếu xử hoành ở trước ngực hoặc giơ lên, tắc tỏ vẻ nên chùa vì tiếp đãi chùa; nếu Vi chở thiên vương lấy xử chỉa xuống đất, tắc tỏ vẻ nên chùa vì phi tiếp đãi chùa. Vân du tăng lữ tới chùa, đến trước xem xử, sau đó quyết định đi lưu.

Linh hoạt khéo léo bảo điện

Các vị đoàn hữu, hiện tại làm chúng ta đi tham quan Phổ Tể Tự chủ điện “Linh hoạt khéo léo bảo điện”. Thỉnh xem, cái này đơn tầng mù mái mộc kết cấu kiến trúc, nóc kim hoàng sắc ngói lưu ly, mái cong kiều giác, vẻ ngoài trang trọng, có điển hình thanh sơ kiến trúc phong cách, “Linh hoạt khéo léo bảo điện” có “Sống đại điện” chi xưng, “Trăm người cộng nhập bất giác khoan, ngàn người tề đăng bất giác tễ”. Đại điện cao 18 mễ, khoan 42 mễ, thâm 24 mễ. “Linh hoạt khéo léo bảo điện” tấm biển, là Tống Gia Định bảy năm ( công nguyên 1214 năm ) hoàng đế ban tặng.

Hảo, hiện tại thỉnh đại gia nhập điện. Chúng ta nghênh diện nhìn đến chính là Quan Âm chính bản thân giống, lại xưng bì Lư Quan Âm, là quốc nội duy nhất nam thân nam giống Quan Âm. Nàng đầu đội bì Lư thiên quan, thiên quan thượng có a di đà phật giống, mi từ mục thiện, mặt trình mỉm cười, ở hoa sen tòa thượng kết ngồi xếp bằng ngồi, tay phải cầm một chi nửa khai hoa sen, tay trái lấy hoành cánh tay chắn ngực, kết đại bi thi di đà ấn, nàng hai bên là nàng tả hữu hiếp hầu Thiện Tài Đồng Tử cùng ngọc nữ. Thiện tài ở chỗ này không phải giỏi về quản lý tài sản ý tứ, Thiện Tài Đồng Tử cùng ngọc nữ đều là Phật giáo trung Bồ Tát tên.

Núi Phổ Đà hướng dẫn du lịch từ thiên chín

Đại gia hảo!

Ta thực vinh hạnh có thể đương các ngươi hướng dẫn du lịch, ta kêu lục vũ oánh, đại gia có thể kêu ta lục đạo. Hiện tại chúng ta đi du lãm núi Phổ Đà, ta đầu tiên giới thiệu một chút núi Phổ Đà tình hình chung.

Núi Phổ Đà là 1390 cái đảo nhỏ trung một cái tiểu đảo, cùng Chu Sơn Thẩm gia môn là cách hải tương vọng. Vẫn là Trung Quốc Phật giáo tứ đại danh sơn chi nhất, tố có “Hải thiên Phật quốc”. “Nam Hải thánh cảnh” chi xưng, hải đảo diện tích 12.5 km vuông. Ở 2007 năm ngày 8 tháng 5, bị Chu Sơn thị phong cảnh khu kinh quốc gia du lịch cục chính thức phê chuẩn vì quốc gia 5a cấp du lịch cảnh khu. Núi Phổ Đà lấy này thần kỳ. Thần thánh. Thần bí, trở thành lừng danh trung ngoại du lịch thắng địa.

Ở đường đại trung nguyên niên, có cái Phạn tăng tới ái triều âm động, cảm ứng Quan Âm hóa thân, vì nói diệu pháp, linh tích thủy. Đường hàm thông bốn năm, Nhật Bản hòa thượng tuệ ngạc đại sư đến Ngũ Đài Sơn thỉnh tượng Quan Âm đi thuyền về nước, tới rồi Chu Sơn hoa sen dương, thuyền va phải đá ngầm, hắn cho rằng là Quan Âm Bồ Tát không chịu đông độ, vì thế liền đem Quan Âm thánh tượng lưu tại núi Phổ Đà triều âm động sườn phụng, vì thế có trên đảo đệ nhất tòa chùa miếu ---- “Không chịu đi Quan Âm”. Cường thịnh thời kỳ, có tam đại chùa miếu, phân bố là phổ tế thiền chùa, tuệ tế thiền chùa, pháp vũ chùa, còn có 88 tòa am, 4000 nhiều danh tăng lữ, sử xưng “Chấn liếc một Phật quốc”.

Nói đến phổ tế thiền chùa ta có cái tiểu chuyện xưa. Có một năm, Càn Long hoàng đế cải trang tư bơi tới núi Phổ Đà. Nhìn đến phổ tế thiền chùa đại môn nhắm chặt, liền đối trông cửa tiểu hòa thượng nói: “Ngươi đem đại môn mở ra.” Tiểu hòa thượng nói: “Không được, chính là hoàng đế lão nhân tới, ta cũng không khai, đây là bổn chùa quy củ.” Càn Long trở lại Bắc Kinh hạ một cái chết lệnh, núi Phổ Đà đại môn vĩnh viễn không thể khai. Nghe nói Càn Long hạ chỉ sau, này đại môn chỉ khai một lần đâu!

Trên núi trừ bỏ tam đại chùa miếu ngoại, còn có Quan Âm tượng đồng, Tử Trúc Lâm, Phạn âm động, Tây Thiên tìm mười hai đại cảnh khu, chúng nó có hiểm trở, có u huyễn, có kỳ lạ, cho người ta lấy vô hạn mơ màng. Trên đảo cây cối tươi tốt, cổ chương biến, hoa thơm chim hót tố có “Hải đảo thực vật quốc” chi xưng. Toàn sơn trăm loại trở lên cây cối có 66 loại, 1221 cây, trong đó có quốc gia của ta đặc có quý trọng lâm nguy giống loài, bị liệt vào quốc gia một bậc bảo hộ thực vật Phổ Đà ngỗng nhĩ lịch.

Các vị du khách, kế tiếp thời gian thỉnh đại gia tự do hoạt động Quan Âm, hải thiên Phật quốc, trên đảo có xe buýt đi tới đi lui đại cảnh điểm, buổi chiều bốn điểm chúng ta ở bến tàu chỗ bán vé tập hợp.

Núi Phổ Đà hướng dẫn du lịch từ thiên mười

Đại gia hảo, ta là Chu Sơn xx cơ quan du lịch hướng dẫn du lịch, ta kêu xxx, thật cao hứng có thể vì đại gia Chu Sơn hành trình cung cấp hướng dẫn du lịch phục vụ, tại đây, ta đại biểu chúng ta cơ quan du lịch, đại biểu Chu Sơn toàn thể nhân dân nhiệt liệt hoan nghênh đại gia đi vào mỹ lệ ngàn đảo tân thành -- Chu Sơn, Chu Sơn thị là quốc gia của ta duy nhất một cái lấy quần đảo tổ kiến thành thị, là Trung Quốc đầu cái quần đảo khu mới ( khu mới 2011 năm ngày 14 tháng 3 thành lập ), Chu Sơn trở thành quốc gia của ta kế Thượng Hải Phổ Đông, Thiên Tân tân hải, Trùng Khánh Lưỡng Giang khu mới sau lại một quốc gia cấp khu mới, cũng là đầu cái lấy hải dương kinh tế là chủ đề quốc gia cấp khu mới, Chu Sơn thị hướng dẫn du lịch từ.

Chu Sơn toàn thị từ 1393 cái đảo nhỏ tạo thành, là quốc gia của ta lớn nhất quần đảo, trước mắt hạ hạt 2 khu 2 huyện, phân biệt là định hải khu, Phổ Đà khu cùng đại sơn huyện, Thặng nước mũi huyện.

Toàn thị tổng diện tích 2.2 vạn km vuông, trong đó lục địa diện tích ước 1371 km vuông, dân cư ước 100 vạn, trong đó thành nội dân cư ước 75 vạn ( định hải ước 50 vạn, Thẩm gia môn ước 25 vạn ).

Chúng ta hiện tại đến chính là định hải khu, vừa mới đại gia trải qua năm tòa hùng vĩ đại kiều, là Chu Sơn liền đảo đại kiều, là trước mắt trên thế giới quy mô lớn nhất đảo lục công trình, toàn dài chừng 48 km.

Chúng ta hiện tại từ định hải xuất phát đến bến tàu ước chừng có 1 giờ xe trình, sấn thời gian này ta trước cho đại gia giới thiệu hạ Chu Sơn tình hình chung.

Trước tới nói nói định hải, định hải là một tòa có 1300 nhiều năm đã lâu lịch sử cổ thành, là quốc gia của ta trước mắt duy nhất hải dương lịch sử văn hóa danh thành, hải dương văn hóa nơi khởi nguyên chi nhất, thuộc về Hà Mỗ Độ văn hóa chi nhánh, trên biển con đường tơ lụa khởi điểm chi nhất, sớm tại 6000 nhiều năm trước thời đại đá mới, Chu Sơn tổ tiên nhóm đã ở chỗ này cày hải mục cá, sinh sôi nảy nở.

Định hải chẳng những có đã lâu lịch sử cùng văn hóa, vẫn là một tòa anh hùng chi thành.

Mở ra Trung Quốc cận đại sử, chương 1 giảng thuật chính là định hải, có thể nói như vậy, Trung Quốc cận đại tang thương từ định hải bắt đầu, nơi này đã từng đã xảy ra khiếp sợ trung ngoại định hải bảo vệ chiến.

Thanh triều năm Đạo Quang, Anh quốc thương nhân thông qua tư vận, mỗi năm hướng Trung Quốc đưa vào gần hai ngàn tấn nha phiến, thanh chính phủ mỗi năm xói mòn gần 3000 vạn lượng bạc trắng, nha phiến, ở nghiêm trọng uy hiếp Đại Thanh đế quốc.

Vì thế, nói quang hoàng đế hạ chiếu, mệnh Hồ Quảng tổng đốc lâm tắc từ làm khâm sai đại thần, đi trước Quảng Đông cấm yên.

Lâm tắc từ cấm yên thi thố, lọt vào Anh quốc chính phủ mãnh liệt phản đối.

1840 năm, Anh quốc đối Trung Quốc phát động nha phiến chiến tranh.

Chu Sơn mà chỗ Trung Quốc vùng duyên hải phía Đông, kiêm có chính trị, kinh tế, giao thông, quân sự chờ ưu thế, đặc biệt là quân sự chiến lược địa vị càng hiện quan trọng.

Người Anh đối Chu Sơn thèm nhỏ dãi đã lâu.

Nha phiến chiến tranh bùng nổ đêm trước, anh ngoại giao đại thần ba mạch tôn ở trí hải quân bộ cơ mật kiện trung, cũng đã đem Chu Sơn xưng là quân viễn chinh thiết lập bộ tư lệnh thích hợp địa điểm.

1841 năm 9 nguyệt, Anh quốc vì mở ra Trung Quốc môn hộ, 2 vạn nhiều danh anh quân đối định hải tiến hành rồi đại quy mô quân sự xâm lấn.

Định hải tổng binh cát vân phi, vương tích bằng, Trịnh quốc hồng suất lĩnh 5800 danh tướng sĩ cùng anh quân tiến hành rồi liều chết chiến đấu, định hải bảo vệ chiến một trận, đánh suốt sáu ngày sáu đêm, cuối cùng, thanh quân đạn tận lương tuyệt, viện binh lại chậm chạp không đến, anh quân cuối cùng dựa vào sương mù với ngày thứ sáu công chiếm định Hải Thành.

Ba vị tổng binh cùng 5800 danh tướng sĩ tại đây một trận chiến trung toàn bộ lừng lẫy hi sinh cho tổ quốc, định hải bảo vệ chiến là nha phiến trong chiến tranh thanh quân chống cự kịch liệt nhất một trượng.

Nha phiến chiến tranh thất bại, thanh chính phủ đã mất lực tái chiến, bị bắt cùng Anh quốc ký kết đệ nhất phân nhục nước mất chủ quyền 《 Nam Kinh điều ước 》.

Đây cũng là thanh chính phủ đệ nhất phân hiệp ước không bình đẳng, 《 Nam Kinh điều ước 》 nghiêm trọng tổn hại Trung Quốc chủ quyền, hắn quy định Trung Quốc cắt nhường Hong Kong đảo, bồi thường 2100 vạn Tây Ban Nha đồng bạc, Quảng Châu, Hạ Môn, Phúc Châu, ninh sóng, Thượng Hải năm cái bến cảng thành thị đối ngoại thông thương, ngoài ra Anh quốc còn được hưởng hiệp nghị thuế quan.

Trí này, Trung Quốc lâm vào nửa phong kiến nửa thuộc địa quốc gia.

1997 năm, Hong Kong trở về, cử quốc chúc mừng.

Chu Sơn toà thị chính vì kỷ niệm ở nha phiến trong chiến tranh hi sinh cho tổ quốc ba vị tổng binh cùng 5800 danh tướng sĩ, đem nha phiến chiến tranh di chỉ cải biến thành nha phiến chiến tranh di chỉ công viên, làm chủ nghĩa yêu nước giáo dục căn cứ tới cảnh kỳ, báo cho hậu nhân: Lạc hậu tất bị khinh.

Hảo, bi thương lịch sử không nói, hết thảy về phía trước xem.

Hiện tại chúng ta tới hiểu biết một chút Chu Sơn địa phương khác tình huống, kỳ thật Chu Sơn tình huống có thể dùng năm trương danh thiếp tới khái quát.

Chúng nó phân biệt là: Cảng, ngư nghiệp, du lịch, đại kiều, ấn tượng Phổ Đà.

Chúng ta trước tới nói nói cảng đi.

Quan khán Trung Quốc bản đồ, quốc gia của ta đường ven biển khúc chiết dài lâu, giống một trương kéo mãn cung, Chu Sơn quần đảo mà chỗ này đường ven biển trung ương, quần đảo sau lưng là vạn dặm Trường Giang.

Toàn bộ thoạt nhìn, đường ven biển là một trương cung, Trường Giang là một mũi tên, Chu Sơn quần đảo chính là kia mũi tên, Chu Sơn là cái thông giang đạt hải địa phương, địa lý vị trí ưu việt, thật là cái hảo địa phương, cũng trách không được năm đó Anh quốc lão muốn xem trung cái này địa phương.

Mà chỗ Chu Sơn quần đảo Chu Sơn cảng có được thế giới hiếm có kiến cảng điều kiện, thủy thâm 15 mễ trở lên khu bờ sông ước 200 km, thủy thâm 20 mễ trở lên khu bờ sông ước 104 km, xuyên qua Chu Sơn cảng khu quốc tế tuyến đường có thể thông hành 30 vạn tính bằng tấn trở lên cự luân, là quốc gia của ta tối ưu lương nước sâu lương cảng, nhưng là Chu Sơn cảng trước mắt chỉ có không đến 10% nước sâu khu bờ sông được đến khai phá, bởi vậy phát triển tiềm lực thật lớn.

Ở 2006 năm ngày 1 tháng 1, ninh sóng cảng cùng Chu Sơn cảng tiến hành rồi chiến lược xác nhập, nguyên lai ninh sóng cảng cùng Chu Sơn cảng tên không hề sử dụng, xác nhập sau cảng tân tên vì: Ninh sóng - Chu Sơn cảng.

Trước kia ninh sóng cảng hàng hóa phun ra nuốt vào lượng ở Trung Quốc đại lục cảng bài vị thứ năm, Chu Sơn cảng bài thứ chín vị.

Xác nhập sau cảng là từ một cái tập nội hà cảng, cửa sông cảng cùng hải cảng với nhất thể nhiều công năng, tổng hợp tính hiện đại hoá trăm triệu tính bằng tấn nước sâu đại cảng, là Trung Quốc đại lục chủ yếu quặng sắt, dầu thô, chất lỏng hóa chất trung chuyển chứa đựng căn cứ, Hoa Đông khu vực chủ yếu than đá, lương thực chờ tán tạp hoá trung chuyển cùng chứa đựng căn cứ.

Hiện tại cảng phát triển nhanh chóng, kháng nguy hiểm năng lực so trước kia đại đại tăng cường, hiện tại ninh sóng - Chu Sơn cảng toàn cảng thùng đựng hàng phun ra nuốt vào lượng cư quốc nội vùng duyên hải đệ nhất, dưới phân biệt là Thượng Hải cảng; Thanh Đảo cảng; Thiên Tân cảng; Quảng Châu cảng; Thâm Quyến cảng; đại liền cảng cùng liền vân cảng.

Đệ nhị trương danh thiếp, ngư nghiệp.

Chu Sơn quần đảo là quốc gia của ta lớn nhất ngư trường, là thế giới tứ đại ngư trường chi nhất, mỗi năm cá biển sản lượng chiếm cả nước 10/1, Chiết Giang tỉnh 2/1.

Chu Sơn quần đảo ở Nam Tống thời điểm đã bị dự vì Trung Quốc đệ nhất đại ngư trường.

Nói đến Chu Sơn ngư trường, có một cái không thể không đề địa phương, đó chính là Chu Sơn Thẩm gia môn cảng cá, Thẩm gia môn tố có Trung Quốc cá đều, nước chảy bến tàu, tiểu Hong Kong chi xưng, là quốc gia của ta lớn nhất cá biển sinh sản gia công nơi tập kết hàng, là thế giới tam đại quần chúng tính cảng cá chi nhất, cũng là trên thế giới lớn nhất quần chúng tính cảng cá, mỗi khi cá tin mùa thịnh vượng, hàng ngàn hàng vạn con thuyền đánh cá, ước mười vạn ngư dân tụ tập tại đây, náo nhiệt trường hợp đều không thể dùng ngôn ngữ tới miêu tả.

Một năm có 365 thiên, chúng ta Chu Sơn có loại cá 365 loại, nếu hơn nữa tôm loại 60 loại, cua loại 11 loại, hải tê động vật có vú 20 loại, sò hến 134 loại, rong biển loại 154 loại, Chu Sơn hải sản phẩm tổng cộng có 750 dư loại, nếu nhiệt tình Chu Sơn người mỗi ngày thỉnh ngươi ăn một loại hải sản, ha ha, đại gia tính tính, ngươi muốn ở Chu Sơn trụ thượng hơn hai năm thời gian.

2007 năm, kinh trung ương bộ môn liên quan cùng Trung Quốc nấu nướng hiệp hội chuyên gia nhất trí bình chọn thông qua, Chu Sơn chính thức bị bầu thành “Trung Quốc hải sản chi đô”.

“Tiều thượng bối mẫu trong biển lân, bạc điêu tím cua thứ đệ trần, hải sản tẫn nói Chu Sơn hảo, một năm bốn mùa nếm đúng mốt” đây là mọi người khen ngợi Chu Sơn hải sản một đầu thơ, duyên quốc gia của ta dài dòng đường ven biển, có Bột Hải, Hoàng Hải, Đông Hải, Nam Hải tứ đại hải vực, phàm đến quá này đó hải vực du khách đều nói, liền nước biển cá mà nói, Đông Hải nước biển cá là nhất tươi ngon, mà ở Đông Hải, Chu Sơn nước biển cá bột dạng phồn đa, thịt chất tươi mới, có thể nói nhất tuyệt, là Đông Hải hải sản sản phẩm trung tốt nhất.

Chu Sơn hải sản mỹ vị tuyệt không phải ngẫu nhiên; cũng không phải thổi ra tới.

Này cùng chúng ta Chu Sơn đặc thù địa lý vị trí, thủy chất có cực đại quan hệ.

Chu Sơn quần đảo hải vực là Đài Loan dòng nước ấm cùng Hoàng Hải nước lạnh đoàn giao hội chỗ, vì bất đồng tập tính loại cá sống ở, sinh sản sáng tạo tốt đẹp điều kiện.

Đại gia vừa rồi tiến vào Chu Sơn thời điểm nhất định thấy được chúng ta nước biển, chúng ta nơi này nước biển không phải màu xanh thẳm, mà là giống bỏ thêm cà phê bơ, là nãi màu vàng, bởi vì Chu Sơn quần đảo hải vực là Trường Giang, sông Tiền Đường, dũng giang ba điều giang nhập cửa biển, ba điều giang ở mang đến đại lượng nước ngọt cùng bùn sa đồng thời, cũng mang đến đại lượng đồ ăn, vì các loại loại cá cùng hải sinh vật cung cấp phong phú nhị liêu, lại có chính là Chu Sơn hải vực nước biển hàm muối lượng rất thấp, vừa mới cùng đại gia nói qua, ba điều giang mang đến đại lượng nước ngọt, Chu Sơn nước biển hàm muối lượng chỉ có 33%.

Cho nên a, Chu Sơn quần đảo hải vực là cái nửa giang nửa hải, nửa lãnh nửa ấm địa phương, hơn nữa Chu Sơn hải vực phong phú loại cá nhị liêu cùng lân, khuê chờ khoáng vật chất, cho nên sử Chu Sơn cá dinh dưỡng đặc biệt phong phú, thịt chất đặc biệt màu mỡ.

Ăn hải sản chỗ tốt không chỉ là nó mỹ vị, còn ở chỗ nó phong phú dinh dưỡng cùng các loại đối nhân thể có lợi vật chất.

Ở chúng ta Chu Sơn có như vậy cách nói: Hàng năm ăn cá, nữ nhân mỹ lệ, tiểu hỏa soái khí, lão nhân khỏe mạnh, tiểu hài tử thông minh.

Hải, này thật đúng là không phải khoác lác, đại gia một hồi ngoài cửa sổ nhìn xem, chúng ta Chu Sơn mỹ nữ rất nhiều, chẳng những diện mạo đẹp, dáng người cũng là một bậc bổng, đến nỗi soái ca, ở Chu Sơn đó là một trảo một mảnh, nếu cải biên một bài hát nói, đó chính là: Chu Sơn cô nương là đẹp như họa nha, nơi này ca ca giống minh tinh la.

Lão nhân khỏe mạnh, hài tử thông minh này cũng xác thật là chúng ta Chu Sơn một đại đặc điểm, đương nhiên, này hết thảy đều quyết định bởi chúng ta tươi mát không khí cùng hàng năm ăn cá có quan hệ.

Hảo, hiện tại lại cho đại gia triển lãm Chu Sơn đệ tam trương danh thiếp, du lịch.

Chu Sơn thị là Chiết Giang tỉnh nhỏ nhất địa cấp thị, địa phương tuy rằng tiểu, lại cảnh trí tú lệ, đại gia vừa rồi quá Chu Sơn liền đảo đại kiều thời điểm, đã thưởng thức Chu Sơn quần đảo bộ phận cảnh sắc, nhưng muốn nói đến Chu Sơn cảnh điểm, có mấy cái địa phương đại gia nhất định có điều nghe thấy hoặc đã hướng tới hồi lâu, ta bên này cho đại gia giới thiệu mấy cái, hải thiên Phật quốc núi Phổ Đà, nghỉ phép thiên đường Chu gia tiêm, Thặng nước mũi quần đảo, Đào Hoa Đảo, đông cực đảo từ từ, đương nhiên, ở Chu Sơn sở hữu cảnh khu trung, nhất phú nổi danh liền thuộc núi Phổ Đà.

Núi Phổ Đà là Chu Sơn quần đảo trung một cái tiểu đảo, ở vào Chu Sơn quần đảo mặt đông, là quốc gia của ta tứ đại Phật giáo danh sơn chi nhất, cùng Sơn Tây Ngũ Đài Sơn, Tứ Xuyên Nga Mi sơn, An Huy Cửu Hoa Sơn tề danh, là Quốc Vụ Viện đầu phê xác định.44 quốc gia cấp phong cảnh danh thắng khu, đầu phê quốc gia 5a cấp phong cảnh danh thắng khu.

Núi Phổ Đà thật sự là rất nhỏ, nó tổng diện tích vì 12.5 km vuông, vòng đảo một vòng 33 km, nó tối cao phong Phật đỉnh sơn hải rút chỉ có 288 mễ.

Nhưng sơn không ở cao, có Phật tắc linh, Phật giáo 《 nghiêm hoa kinh 》 trung có như vậy ghi lại “Quan Tự Tại Bồ Tát đến Phổ Đà Lạc Già sơn”, cái này ghi lại sử núi Phổ Đà trở thành Quan Thế Âm Bồ Tát thánh địa.

Núi Phổ Đà hiện có 4 đại chùa, 4 đại viện, 88 am ni cô, 128 mao bồng, tăng ni có 5000 hơn người.

Ở trên đảo đường mòn gian bước chậm, thường xuyên có thể gặp được thân xuyên áo cà sa tăng nhân.

Mỹ lệ tự nhiên phong cảnh cùng nồng đậm Phật giáo không khí, sử núi Phổ Đà bịt kín một tầng thần bí sắc thái.

Mà ở núi Phổ Đà đăng cao ôm thắng, nhìn ra xa biển rộng, từng tòa hải đảo nổi tại mặt biển thượng, các loại tàu biển chạy ở ở giữa, cảnh sắc cực kỳ mê người.

Tiền nhân đối núi Phổ Đà làm như vậy độ cao đánh giá: “Lấy sơn mà kiêm hồ chi thắng, tắc đẩy Tây Hồ; lấy sơn mà kiêm xuyên chi thắng; tắc đẩy Quế Lâm, lấy sơn mà kiêm hải chi thắng, đương đẩy Phổ Đà”, đem Phổ Đà cùng nhân gian thiên đường Tây Hồ so sánh với, phải nói, cái này lời bình là khách quan, núi Phổ Đà hải thiên cảnh sắc, bất luận ở đâu một cái cảnh khu, cảnh điểm, đều khiến người cảm thấy trời cao biển rộng.

Tuy rằng có khi đụng tới gió biển gào rít giận dữ, đục lãng bài không, lại không để người có sóng to gió lớn cảm giác, chỉ cảm thấy này đó dị cảnh kỳ quan khiến người phấn chấn.

Núi Phổ Đà Phật giáo lịch sử phi thường đã lâu, làm Quan Âm đạo tràng lúc ban đầu sang với thời Đường lúc đầu.

Tới rồi Tống triều công nguyên 1214, triều đình chi ngân sách vạn lượng, tu sửa linh hoạt khéo léo bảo điện, chính thức chỉ định núi Phổ Đà vì chuyên cung Quan Âm đạo tràng.

Mỗi năm nông lịch hai tháng mười chín Quan Âm sinh nhật ngày, tháng sáu mười chín Quan Âm đắc đạo ngày, chín tháng mười chín Quan Âm niết bàn ngày vì tam đại hương khói kỳ, khi đó, tứ phương tin chúng tề tụ Phật quốc, từ Thẩm gia môn, Chu gia tiêm khai hướng núi Phổ Đà thuyền đến suốt đêm suốt đêm đi tới đi lui vận chuyển hương du khách, núi Phổ Đà thượng tắc suốt đêm suốt đêm tụng kinh lễ Phật, các chùa chiền ánh nến huy hoàng, thuốc lá liệu vòng, này rầm rộ lệnh người xem thế là đủ rồi.

Mà tạo thành này rầm rộ người chủ chính là Quan Thế Âm Bồ Tát.

Nói đến Quan Âm Bồ Tát, đại gia rất quen thuộc, nhưng cũng thực xa lạ, quen thuộc là bởi vì Quan Âm Bồ Tát nhà nhà đều biết, nhưng đối với vị này đại Bồ Tát thân thế, đại gia liền không nhất định rất rõ ràng, nơi này, ta cho đại gia đơn giản giới thiệu hạ Quan Âm Bồ Tát lý lịch sơ lược, ở 《 Tây Du Ký 》 trung, Quan Âm Bồ Tát trợ giúp Tôn Ngộ Không thu phục Hồng Hài Nhi, Tây Hải Long Vương Tam Thái Tử, cá chép tinh từ từ, sử Đường Tăng thầy trò đến Tây Thiên lấy được chân kinh, khiến nhân gian vạn dân được đến bình an, hạnh phúc.

Như vậy, Quan Âm Bồ Tát tên từ đâu mà đến, hắn lại có thể cho thế gian mang đến này đó giáng phúc đâu?

Quan Âm Bồ Tát lại xưng “Quan Thế Âm Bồ Tát”, “Quan Tự Tại Bồ Tát”, “Quang thế âm Bồ Tát” chờ.

“Quan Thế Âm Bồ Tát” từ mặt chữ giải thích chính là: Quan sát ( thế gian dân chúng ) thanh âm Bồ Tát, hắn tướng mạo đoan trang, thường xuyên tay cầm tịnh bình dương liễu, có khởi tử hồi sinh thần kỳ pháp lực; hắn đại từ đại bi, phổ cứu người gian tai nạn, đương mọi người gặp được tai nạn khi, chỉ cần niệm Quan Thế Âm Bồ Tát danh hào, hắn liền có thể nghe thấy khẩn cầu thanh âm, cho nên xưng là “Quan Thế Âm”.

Quan Âm Bồ Tát nhưng nói là Phật giáo ở dân gian ảnh hưởng lớn nhất thần.

Ở Phật giáo trung, hắn là thế giới Tây Phương cực lạc giáo chủ a di đà phật dưới tòa thượng đầu Bồ Tát, cùng Đại Thế Chí Bồ Tát ( a di đà phật bên người hiếp hầu Bồ Tát ) cùng nhau cũng xưng “Phương tây Tam Thánh”.

Ở Phật giáo giáo lí trung, Quan Âm đại biểu nhân tính thật, thiện, mỹ, là mọi người đối với thật, thiện, mỹ chấp nhất theo đuổi cùng hướng tới.

Chúng ta hiện tại ở trong miếu nhìn đến cung phụng Quan Thế Âm Bồ Tát nhiều là nữ tướng, nhưng kỳ thật ở Đường triều trước kia, Quan Thế Âm giống đều thuộc nam tướng.

Như 《 Hoa Nghiêm Kinh 》 trung nói: “Dũng mãnh trượng phu xem tự tại.

”Kia vì sao hôm nay Quan Âm là làm nữ tính hình tượng xuất hiện đâu?

Cái này muốn nói đến lương triều khi lương Thái Hậu, khi đó, ở chùa miếu hoặc trong nhà bàn thờ Phật trung cung Phật, Bồ Tát, La Hán chờ đều là thuần một sắc nam thân, bởi vì thời cổ, chú trọng nam nữ thụ thụ bất thân, nữ khuê phòng trung không thể cung phụng nam tính thần tượng.

Mà lương Thái Hậu là cái thành kính Phật tử, nàng hy vọng mỗi ngày cùng nhau tới là có thể nhìn thấy Bồ Tát, vì thế, lương Thái Hậu liền bắt đầu sáng tạo nữ tính Bồ Tát, cuối cùng, nàng tuyển định Quan Âm Bồ Tát, bởi vì, căn cứ kinh Phật trung ghi lại, Quan Âm Bồ Tát ở vô lượng kiếp trước kia cũng đã thành Phật, phật hiệu “Tử hình minh như tới”, nhưng Quan Âm Bồ Tát thà rằng từ bỏ Phật quả vị mà làm Bồ Tát tới phổ độ chúng sinh, thật sự là quá vĩ đại quá từ bi.

Lương Thái Hậu sáng tạo nữ tính Quan Âm truyền thuyết là cái dạng này, tương truyền cổ đại diệu trang vương có ba cái nữ nhi, tam nữ nhi diệu thiện từ nhỏ thông tuệ hơn người, không giống người thường.

Nhưng diệu thiện sau khi lớn lên, khăng khăng muốn xuất gia vì ni, diệu trang vương giận dữ, đem nàng trục xuất vương cung.

Sau lại, diệu trang vương sinh bệnh, bệnh nguy kịch, nguy ở sớm tối, một cái đắc đạo tăng nhân chỉ điểm hắn, yêu cầu dùng thân sinh nữ nhi tay cùng mắt làm thuốc dẫn mới có thể chữa khỏi.

Đại nữ nhi cùng nhị nữ nhi nghe nói sau, kiên quyết không chịu, ở diệu trang vương tuyệt vọng trung, vị kia tăng nhân lại báo cho diệu trang vương: Hương Sơn có vị đạo pháp cao thâm tiên nhân, có lẽ có thể cứu trị bệnh của ngươi.

Diệu trang vương liền phái người đi tương thỉnh, Hương Sơn tiên nhân đáp ứng lời mời tiến đến, diệu trang vương lúc này mới phát hiện Hương Sơn tiên nhân thế nhưng là tam nữ nhi diệu thiện.

Diệu thiện dâng lên tay cùng mắt, vì phụ thân làm thuốc dẫn, diệu trang vương bởi vậy khỏi hẳn, Phật Tổ thì tốt hơn thiện hành vi sở cảm động, bởi vậy, ban Tam công chúa toàn tay toàn mắt, nhưng phía dưới chấp hành người lại lầm nghe thành thiên thủ thiên nhãn, vì thế, Tam công chúa ở trong một đêm đột nhiên mọc ra thiên thủ thiên nhãn, đây là dân gian trong truyền thuyết thiên thủ thiên nhãn Quan Âm.

Lương Thái Hậu câu chuyện này, nhanh chóng từ hoàng cung truyền tới dân gian, mà dân chúng cũng đều thực thích cái này diệu thiện công chúa, đặc biệt là càng đã chịu phụ nữ nhóm hoan nghênh, ở cổ đại, phụ nữ địa vị thập phần thấp hèn, các nàng đều ngẫm lại diệu thiện công chúa giống nhau có thể tu thành chính quả.

Hiện tại chúng ta lại đến nói nói đệ tứ trương danh thiếp, Chu Sơn liền đảo đại kiều.

Đây là Chu Sơn người ngàn năm mộng tưởng.

Một tòa cùng đại lục liên thông vượt biển đại kiều, khoảnh khắc sử quần đảo diễn biến thành cùng đại lục tương thông bán đảo, Chu Sơn tiến tới trở thành đại lục duỗi hướng hải dương cảng thành thị, không cần tàu xe mệt nhọc, Chu Sơn nhân thế nhiều thế hệ đại mộng tưởng như vậy biến thành hiện thực.

Chu Sơn vượt biển đại kiều tổng trưởng 48 km, từ Chu Sơn bổn đảo sầm cảng khởi, kéo dài qua lịch cảng thủy đạo cùng hôi ba ba dương hải vực, ngăn với trấn hải luyện hóa tây sườn.

Bao gồm sầm cảng đại kiều, vang tiều môn đại kiều, đào yêu môn đại kiều, tây hậu môn đại kiều, kim đường đại kiều 5 tòa đại kiều cùng 9 tòa cốc kiều, 2 tòa đường hầm, 6 chỗ liên hệ đan xen.

Là trước mắt trên thế giới lớn nhất quy mô đảo lục công trình, tổng đầu tư 120 nhiều trăm triệu.

Ở Chiết Giang, Chu Sơn địa vị vẫn luôn thực đặc thù, khoảng cách ninh sóng cái này kinh tế tương đối phát đạt thành thị rất gần, nhưng là rất dài một đoạn thời gian, bởi vì không có trực tiếp ràng buộc tương thông, chịu ninh sóng thậm chí toàn tỉnh phóng xạ rõ ràng đánh chiết khấu.

Đại kiều kiến thành sau, Chu Sơn đem vô phùng nối đường ray ninh sóng, gia tốc dung nhập trường tam giác khu vực nhất thể hóa phát triển tiến trình, Chu Sơn cùng ninh sóng chi gian đem thực hiện quốc lộ thông đạo tương liên, hậu cần thế tất ngày càng thông thuận, dỡ hàng chờ trạm tràng phí tự nhiên sẽ tương ứng giảm bớt.

Trừ cái này ra, Chu Sơn xông ra cảng ưu thế đem được đến phát huy, Chu Sơn cảng điều kiện được trời ưu ái, cả nước hiếm thấy, đặc biệt là nước sâu khu bờ sông tài nguyên ưu thế càng vì xông ra, liền đảo công trình nhưng tăng mạnh dũng thuyền cảng tài nguyên liên hợp khai phá, cực đại mà tăng lên cảng tổng hợp cạnh tranh lực.

Quốc Vụ Viện ý kiến phúc đáp thành lập Chu Sơn quần đảo khu mới sau, Chu Sơn cùng ninh sóng đường sắt hạng mục đã nạp vào quy hoạch, Chu Sơn phát triển đem nâng cao một bước, Chu Sơn quần đảo cũng đem chân chính tiến vào đại kiều thời đại.

Thứ năm trương mới nhất danh thiếp, ấn tượng Phổ Đà.

Tự cấp đại gia giới thiệu ấn tượng Phổ Đà này đài xa hoa lộng lẫy đại hình sơn thủy thật cảnh biểu diễn trước, ta muốn trước cho đại gia giới thiệu hạ nó biểu diễn địa điểm, nghỉ phép thiên đường -- Chu gia tiêm.

Chu gia tiêm là Chu Sơn quần đảo thứ năm đại đảo, toàn đảo diện tích 72 km vuông, cùng "Hải thiên Phật quốc" núi Phổ Đà cũng xưng là quốc gia cấp trọng điểm phong cảnh danh thắng khu, Chu Sơn hàng không dân dụng sân bay liền kiến ở Chu gia tiêm trên đảo, một tòa vượt biển đại kiều đem Chu gia tiêm cùng Thẩm gia môn ( cùng với toàn bộ Chu Sơn bổn đảo ) liên tiếp ở bên nhau, từ Hàng Châu, Thượng Hải, ninh sóng chờ đường bộ tới du khách có thể trực tiếp đánh xe tiến vào Chu gia tiêm.

Chu gia tiêm là Chu Sơn quần đảo trung tâm du lịch khu vực "Phổ Đà du lịch Tam Giác Vàng" quan trọng tạo thành bộ phận.

Chu gia tiêm tự nhiên cảnh quan phi thường độc đáo, chủ yếu từ quốc tế sa điêu nghệ thuật quảng trường ( Nam Sa ), Chu gia tiêm Quan Âm văn hóa uyển ( bạch sơn ), ô thạch đường cảnh khu tam đại cảnh khu tạo thành.

Chu gia tiêm là Trung Quốc quốc tế sa điêu cố hương.

Ở đảo Đông Nam bộ vùng duyên hải, uốn lượn duỗi thân đông sa, Nam Sa, ngàn sa, sa, thanh sa năm cái kim sắc tơ lụa bờ cát, một cái tiếp theo một cái, tạo thành khổng lồ liên trạng bờ cát đàn, toàn trường 5000 nhiều mễ, được xưng “Mười dặm kim sa”.

Bờ cát than bối trên vách núi mọc đầy hắc tùng, phụ trợ bờ cát, càng sử kim sa sáng sủa chói mắt.

Nam Sa là “Mười dặm kim sa” kỳ quan trung tâm cùng tinh hoa nơi.

Mỗi năm Chu Sơn quốc tế sa điêu tiết đều ở Nam Sa cử hành, đó là, thế giới các nơi sa điêu cao thủ đều tụ tập Nam Sa, một hồi sa điêu nghệ thuật bữa tiệc lớn kéo ra màn che.

Cảnh khu nội quốc tế sa điêu nghệ thuật quảng trường là sa điêu tiết chủ hội trường, cũng là du khách thưởng thức sa điêu tác phẩm, xem xét biểu diễn, hưu nhàn du ngu hoạt động trung tâm, có hứng thú du khách còn có thể ở chỗ này diy chính mình sa điêu!

Đương nhiên, Nam Sa cảnh khu nhất hấp dẫn người vẫn là ven biển bãi tắm, ở Nam Sa có motor thuyền, bờ cát bóng chuyền, leo núi, lướt ván, vị sa, khinh khí cầu chờ chơi trò chơi hạng mục.

Là Chiết Giang tỉnh lý tưởng nhất ven biển bãi tắm cùng trên biển thể dục hoạt động nơi.

Chu gia tiêm ô thạch đường cảnh khu từ dài chừng 500 mễ, bề rộng chừng 50 mễ, cao ước 5 mễ thiên nhiên đá cuội tạo thành.

Này nằm ngang đê biển toàn từ đen nhánh tỏa sáng đá cuội tự nhiên ỷ sườn núi lũy tích mà thành, khí thế khổng lồ bị dự vì trên biển kỳ quan.

Ở địa phương có như vậy một cái truyền thuyết, tương truyền nó là ô long hóa thân.

Nguyên lai Đông Hải Long Vương Tam Thái Tử, sinh đến một thân đen nhánh, bướng bỉnh mà thông minh, thâm đến cha mẹ sủng ái.

Một ngày, nó không chịu nổi Long Cung tịch mịch, nhưng vẫn rời đi Long Cung đến Đông Hải đại dương ngao du đi.

Chính chơi đến hứng khởi, không ngờ gặp được một đám cá mập tinh.

Cá mập tinh nhóm từng nghe nói ăn long thịt, có thể thành tiên, cho nên vừa thấy tiểu ô long, liền ước hẹn nhếch miệng hướng tiểu ô long mãnh phác, tiểu ô long quả bất địch chúng, đấu đến kiệt sức, mình đầy thương tích, kế tiếp hướng hoa sen dương bại lui, cá mập đàn truy không tha, tại đây nghìn cân treo sợi tóc khoảnh khắc, bị đang ở bắt cá Chu gia tiêm ngư dân phát hiện, chúng ngư dân anh dũng đem tiểu ô long cứu đến chương châu loan nội, lại tỉ mỉ vì tiểu ô long dưỡng thương, từ đây tiểu ô long cùng Chu gia tiêm ngư dân kết hạ thâm hậu hữu nghị.

Thương hảo sau, vì báo đáp ân cứu mạng, tiểu ô long tình nguyện lưu tại chương châu loan, lập chí bảo hộ đê biển, tạo phúc Chu gia tiêm bá tánh.

Từ đây tiểu ô long liền nằm ngang ở chương châu loan ven bờ, lớn tuổi nguyệt lâu, phiến phiến long lân cũng liền hóa thành ô đá.

Nó ngày đêm nhìn chăm chú vào biển rộng biến hóa, một khi gió to buông xuống, nó liền run rẩy long lân, cũng cao giọng kêu to, cảnh cáo ngư dân đừng ra biển, mau hồi cảng.

Bão cuồng phong tới khi, đục lãng bài không, hắn liền dùng thân hình ngăn trở sóng to gió lớn, bảo hộ Chu gia tiêm một phương bá tánh miễn tao tai nạn.

Hiện tại long trọng lên sân khấu chính là ở vào Chu gia tiêm đảo bắc bộ bạch sơn cảnh khu.

Cái này tố có trên biển Nhạn Đãng mỹ dự địa phương thạch cảnh mãn sơn, tràn ngập linh khí.

Có phương chỉnh bình thản, như đao tước rìu phách; có đột ngột vô quy, nếu treo không muốn ngã; có tượng nhìn trộm dục nhảy chi ếch xanh, có tựa nghển cổ báo sáng kim gà; có như đội đầu chơi đùa hải sư, có nếu duyên dáng yêu kiều thiếu nữ; có tượng trâu, tựa sóc, như con khỉ…… Tóm lại ngàn tư muôn dạng, lệnh người tuyệt vời.

Toàn bộ bạch sơn cảnh khu, có ba chỗ địa phương nhất tuyệt diệu, một là tế công thạch, kia cục đá lớn lên quả thực chính là tế công Lạt Ma lâm thế, giống như đúc, thật sự là quá giống.

Nhị là thiên phùng đài, truyền thuyết sở hữu mập mạp người, chỉ cần trải qua hôm nay phùng đài, đều sẽ trở nên thon thả mỹ lệ.

Tam là ngàn trượng nhai, ngàn trượng nhai là bạch sơn tối cao chỗ, cao ước 120 mễ, vách đá tiễu lập đẩu tiễu, cùng núi Phổ Đà dao tương đối vọng, là Quan Âm Bồ Tát giảng kinh thuyết pháp nơi chi nhất, ở ngàn trượng nhai vách đá có một tôn cao 69 mễ, diện tích đạt 2000 mét vuông Quan Âm Đại Sĩ lập tượng hoa văn màu bích hoạ, có “Trên biển hang đá Mạc Cao” cách nói.

Nói lên ấn tượng hệ liệt, ta tưởng đại gia nhất định sẽ không quá xa lạ, hiện tại ấn tượng trong gia tộc đã bắt đầu diễn có: Quế Lâm ấn tượng Lưu tam tỷ, Lệ Giang ấn tượng Lệ Giang, Hàng Châu ấn tượng Tây Hồ, Vũ Di Sơn ấn tượng đại hồng bào, Chu Sơn ấn tượng Phổ Đà là ấn tượng hệ liệt lão lục.

Mỗi một đài xuất sắc tiết mục, nhất định có cái ghê gớm đạo diễn cùng đoàn đội.

Chúng ta đây ấn tượng Phổ Đà đâu cũng là có ba vị thực ghê gớm đạo diễn cùng đoàn đội chế tạo, ai đâu? Trương Nghệ Mưu, vương triều ca, phàn nhảy cùng bọn họ ấn tượng đoàn đội.

Vì cái gì có nhiều như vậy mỹ lệ chuyện xưa, có cao thâm Phật pháp, có thể đi ở núi Phổ Đà trung, đi ở bờ biển, lắng nghe Phạn âm lại không cách nào cảm nhận được này đó đâu, du lịch còn không phải là muốn dựa tâm đi thể hội sao? Trương Nghệ Mưu cùng hắn đoàn đội ở tự hỏi, cuối cùng quyết định ở Chu Sơn chế tạo một đài làm mỗi một cái đến Phổ Đà tới du lịch du khách đều có thể cảm nhận được Phật lực lượng, Bồ Tát từ bi, cảm thụ Phật giáo văn hóa mang cho chúng ta an bình cùng cát tường, vì thế, trải qua hai năm chuẩn bị, rốt cuộc ở núi Phổ Đà đối diện Chu gia tiêm bạch sơn chế tạo ra một đài đại hình sơn thủy thật cảnh diễn xuất -- ấn tượng Phổ Đà.

Ấn tượng Phổ Đà khẩu hiệu chính là: Ngồi xuống 70 phút, buông 3000 phiền não.

Ở ấn tượng Phổ Đà bắt đầu trù hoạch kiến lập trước, tuyển chỉ thành đau đầu sự tình, lão mưu tử đoàn đội nhiều lần tới Chu Sơn vì ấn tượng Phổ Đà tuyển chỉ, nhưng vẫn định không dưới thích hợp nơi sân, có một lần đương Trương Nghệ Mưu đoàn xe hành đến bạch sơn phụ cận khi, Trương Nghệ Mưu đột nhiên yêu cầu tài xế dừng xe, nghênh diện một bức 69 mễ cao Quan Âm bức họa thật sâu hấp dẫn hắn, Trương Nghệ Mưu xuống xe, ở bạch sơn xoay sau một hồi, quyết đoán đem ấn tượng Phổ Đà tuyển ở bạch sơn Quan Âm văn hóa uyển, hắn sau lại đối đại gia nói, là nơi nào cường đại khí tràng hấp dẫn hắn, có chút khách quý khả năng đã xem qua hắn mặt khác mấy bộ ấn tượng sơn thủy kịch, tỷ như ấn tượng Tây Hồ, ấn tượng Lệ Giang, ấn tượng đại hồng bào chờ, có thể nói trương đạo mỗi một bộ ấn tượng đều các có các đến đặc sắc, nhưng là ở Phổ Đà, loại này đặc sắc phảng phất không phải hắn cố tình đi xây dựng ra tới, mà là ở bản thân linh khí cùng văn hóa càng thêm lấy tạo hình càng có không thể không xem lực hấp dẫn.

Ấn tượng Phổ Đà này bộ sơn thủy thật cảnh diễn xuất đầu tư đạt tới 2 trăm triệu nhân dân tệ, không sai biệt lắm mỗi phút giá trị là 300 vạn nhân dân tệ.

Ngồi ở toàn cầu lớn nhất 360 độ toàn phương vị lộ thiên xoay tròn sân khấu thượng, lấy đầy trời sao trời, sơn thủy vách đá vì bối cảnh, hơn nữa sáng lạn ánh đèn, mỹ diệu âm nhạc, tinh vi sân khấu biểu diễn, cộng đồng xây dựng “Hành tẩu sơn thủy, vận động sân khấu”, làm ngài quan khán đến “Thánh linh hiện tích”, “Thiên hà chi thủy”, “Thạch trung chi mắt”, “Trăm phượng trình tường”, “Kình thiên cột sáng” chờ kỳ ảo cảnh tượng cập đồ sộ cảnh tượng, ở như David ma thuật cảnh tượng biến hóa chi gian, cảm thụ hoàn toàn mới thật cảnh diễn xuất hiệu quả, này chấn động cảm xa xa thắng qua với đang xem một hồi 3d điện ảnh, bởi vì nó là chân chính thật cảnh diễn xuất!

Phật giáo trung chúng ta thường nói “Tam xưng Phật danh”, “Tam giải thoát môn”, “Tam chi thanh hương”, “Phật giáo tam bảo” chờ, “Tam” cái này con số ở Phật giáo trung đại biểu cát tường, mà ấn tượng Phổ Đà chỉnh tràng diễn xuất cộng chia làm: 《 Hải Sơn lễ Phật 》, 《 chúng sinh hỏi Phật 》, 《 tu luyện ngộ thiền 》, 《 mỹ mắt thấy thiền 》, 《 phật đà thích thiền 》, 《 manga anime nói thiền 》, 《 kỳ nguyện kính Phật 》, 《 chiếu độ thấy Phật 》, 《 bát phương triều Phật 》 chín đại văn chương, cửu cửu quy nhất, cũng là ứng Phật giáo trung tam bội số, chúng ta có thể lý giải vì tượng trưng cho cát tường, cát tường, lại cát tường.

Đồng thời có thể cất chứa 2010 danh 360 độ toàn phương vị xoay tròn thính phòng, một cái hình tròn, cũng là ẩn chứa Phật giáo trung viên mãn hàm nghĩa.

Chúng ta đại gia tới Phổ Đà phần lớn còn có một cái mục đích chính là tới hứa nguyện cầu phúc, núi Phổ Đà hương khói tràn đầy chính là duyên với Bồ Tát linh nghiệm, 1997 năm ở Nam Hải tượng Quan Âm khai quang nghi thức thượng, núi Phổ Đà Phật giáo hiệp hội hội trưởng diệu thiện đại hòa thượng tuyên bố "Khai quang bắt đầu" này một tiếng vừa ra, chỉ thấy trên bầu trời phía đông nam, vốn là mây đen giăng đầy tầng mây trung, đột nhiên bị trống, bắn ra một đạo kim quang, thẳng chiếu Quan Âm thánh tượng phía trên, đồng thời, ngũ sắc quang mang bắn ra bốn phía, Đông Hải dâng lên hiện ra một vòng tròn khẩu, ráng màu cầu vồng, từ vòng tròn khẩu như mưa hoa rực rỡ tả ra, không trung xuất hiện Quan Âm Bồ Tát thánh tượng, ở đây ngàn người vô luận có vô tôn giáo tín ngưỡng đều bị khiếp sợ, các tín đồ vỗ tay như sấm, hô to “Nam mô Quan Thế Âm Bồ Tát”! Đều bị lưu lại kích động nước mắt, quỳ bái.

Chu Sơn quần đảo nhân này địa lý vị trí thường xuyên chịu lớn nhỏ bão cuồng phong ảnh hưởng, nhưng tự 1997 năm Nam Hải Quan Âm kiến thành đến nay, mỗi khi nói có muốn đổ bộ đến Chu Sơn bão cuồng phong đều sẽ đột nhiên chuyển hướng đổ bộ hắn chỗ, mặc kệ ngươi tin hay không Phật, nhưng này thần quái hiện tượng lại làm người không thể không tin.

Mà chúng ta trương đại đạo diễn cũng là đã chịu Quan Âm văn hóa uyển cũng chính là hiện tại ấn tượng Phổ Đà diễn xuất nơi cường đại khí tràng hấp dẫn, có thể thấy được ấn tượng Phổ Đà tuyển chỉ cũng là rất là khảo cứu, là Quan Thế Âm Bồ Tát đã từng cách nói chỗ, linh khí mười phần.

Ấn tượng Phổ Đà diễn xuất trong quá trình, để cho người chờ mong chính là hứa nguyện cầu phúc phân đoạn.

Ở Phật giáo văn hóa trung chúng ta cách làm thông thường nghe được “Diệu pháp hoa sen”, “Phật đà bộ bộ sinh liên” chờ cách nói, hoa sen ở Phật giáo trung tượng trưng phi phàm, thuần khiết, cát tường, bởi vậy diễn xuất trung đặc biệt vì đại gia chuẩn bị đèn hoa sen cầu phúc phân đoạn, ở Đại Bi Chú niệm tụng hạ, đại gia đem nguyện vọng của chính mình viết xuống, đặt ở thuần tịnh đèn hoa sen trung, lại từ các thiếu nữ phóng tới bàn thờ Phật hạ cung phụng ba ngày ba đêm, ưng thuận tâm nguyện Bồ Tát tất sẽ nhìn đến, kia đại gia đích xác cũng coi như là không uổng công lần này Phổ Đà hành trình.

Phật giáo văn hóa coi trọng chính là “Minh tâm kiến tính”, tức đi ác, dương thiện, tinh lọc tâm linh, hiện giờ, có lẽ rất nhiều tự nhiên tai họa, ốm đau, rườm rà sinh hoạt tràn ngập chúng ta, làm người cảm thấy mê mang, sợ hãi, nhưng là ấn tượng Phổ Đà có câu làm người ấn tượng khắc sâu nói, “Dùng đau khổ đôi mắt xem thế giới; thế giới chính là đau khổ, dùng mỹ lệ đôi mắt xem thế giới; thế giới chính là mỹ lệ!” Chúng ta Chu Sơn người đều nói đi núi Phổ Đà hứa nguyện, đến ấn tượng Phổ Đà tĩnh tâm! Ngồi xuống 70 phút buông 3000 phiền não, vì ngươi 3000 phiền não tiêu tốn 200 đa nguyên, tính giới so rất cao a!

Mỗi ngày tới Chu Sơn du lịch du khách ít nhất đều có một vạn nhiều người, mà ấn tượng Phổ Đà diễn xuất mỗi ngày chỉ có một hồi, mỗi tràng 2010 vị trí, bởi vậy diễn xuất vé vào cửa chỗ hổng rất lớn, có khi đi chậm thường thường sẽ không có phiếu xấu hổ, vì thế chúng ta hướng dẫn du lịch thường xuyên phải vì khách nhân đoạt phiếu.

Ta hiện tại liền yêu cầu vì đại gia dự định chỗ ngồi, đã muộn nói rất có khả năng liền không có chỗ ngồi.

Đi vào Chu Sơn du lịch, kỳ thật đại gia đãi thời gian thực đoản, chỉ có ngắn ngủn một ngày thời gian, hơn nữa ngày này thời gian ban ngày du ngoạn núi Phổ Đà về sau, buổi tối trở lại khách sạn liền cái gì đều làm không được, trừ bỏ ở khách sạn xem TV.

Nếu muốn dùng này gần một ngày thời gian đi hoàn toàn cảm thụ Chu Sơn mỹ, Chu Sơn tình, đi tìm hiểu Phổ Đà kia thâm hậu Phật giáo lịch sử văn hóa là không quá hiện thực, hiện tại có như vậy một cái tốt cơ hội, hy vọng đại gia không cần bỏ lỡ.

Ra lịch sử danh thành Cẩm Châu Tây Bắc hành mười dặm hơn, có một tòa dãy núi hiểm hác uốn lượn bạn vòng, thác vân tụ mọc lan tràn diệu cảnh danh sơn thắng địa.

Đây là thanh chấn liêu hải, dự bá kinh hoa quan ngoại đệ nhất Phật Sơn —— Cẩm Châu bắc núi Phổ Đà.

Bắc núi Phổ Đà khai sơn lịch sử bắt nguồn xa, dòng chảy dài, văn hóa nội tình thâm thúy phong phú.

Hất đường võ đức nguyên niên tức đã triệu kiến chư đoan chùa sát, trống chiều chuông sớm Phạn âm pháp hiệu quanh năm niểu miểu, tường vân mưa vui long quang thanh lam trăm đại mờ mịt, tạ thế người toàn lấy nam Ấn Độ Phổ Đà lạc già sơn Bắc viện xưng chi.

Đến liêu đại, lại nhân làm quốc hoàng đế Gia Luật lần trường cư núi này, kinh đại đức cao tăng đức thiều tấu thỉnh liêu Thái Hậu, chính thức định danh bắc núi Phổ Đà mà nổi tiếng thiên hạ.

Trong đó đặc biệt danh quán Yến Vân mười sáu châu “Thạch đường tùng tuyết, rừng phong mặt trời mới mọc, Thương Sơn xem hải, hồng thạch ngọa long, tích thủy Quan Âm, hoằng trì trừng huy, phong đài nắng chiều” chờ cảnh quan mà xưng hậu thế.

Minh thanh hai đời, càng lấy Liêu Tây “Đệ nhất động thiên” lừng danh trong nước, vì Phật, nói hai giáo cao tăng, tông sư cập tin chúng triều bái chi thánh địa.

Bắc núi Phổ Đà có được kỳ lạ đồ sộ dãy núi; thiên hình vạn trạng phong thạch; thúy bách bồ đề thấp thoáng sơn tuyền; cổ thụ treo vách đá.

Danh phong, cổ tháp, chữ viết và tượng Phật trên vách núi dời bước tức cảnh, giai cảnh thiên thành.

Xuân nhưng nghe oanh đề điểu ngữ, hạ có thể nghe ve minh tang lâm, thu nhưng thấy lư hồng sương nhiễm, đông khả quan thạch đường tùng tuyết.

Bốn mùa cảnh trí, tia sáng kỳ dị rực rỡ, thắng như xảo tiếu nhìn quanh nào.

Chín đại cảnh khu cùng sở hữu 50 nhiều chỗ cảnh quan, này vân, thạch, thủy, động, lâm, hoa, cá, điểu trọn vẹn một khối, hùng, hiểm, kỳ, u, động, tĩnh, mỹ, diệu giao tương rực rỡ.

Thật là động thiên phúc địa, nhân gian thắng cảnh.

Quốc gia aaa cấp phong cảnh danh thắng khu, Liêu Ninh 50 giai cảnh to lớn xem.

Cẩm Châu bắc núi Phổ Đà bốn mùa cảnh đẹp nguyện các vị bằng hữu chơi vui vẻ!

Núi Phổ Đà hướng dẫn du lịch từ thiên mười một

Chúng ta hiện tại đi vào chính là núi Phổ Đà đệ nhất đại chùa -- Phổ Tể Tự.

Phổ Tể Tự lại danh "Trước chùa".

Nó đời trước là nổi danh "Không chịu đi Quan Âm viện".

Tống Gia Định bảy năm, hoàng đế ngự thư "Linh hoạt khéo léo bảo điện" tấm biển, đem nơi này định vì chuyên cung Quan Âm chùa chiền.

Sau lại nơi này nhiều lần bị hủy, tới rồi Minh Thần Tông Vạn Lịch 33 năm, triều đình phái thái giám trương ngàn xây dựng thêm bảo đà Quan Âm chùa, cũng ban ngạch "Hộ quốc vĩnh thọ Phổ Đà thiền chùa", chùa chiền quy mô to lớn, nhất thời giáp với Đông Nam.

Khang Hi 38 năm, ban ngạch "Phổ tế đàn linh", tới rồi Ung Chính trong năm, cơ bản hình thành hiện tại quy mô, hiện giờ Phổ Tể Tự, cùng sở hữu thập điện, lầu 12, bảy đường, bảy hiên chờ cộng 231 gian.

Phổ Tể Tự trước có một cái cao ước 20 mễ thạch đền thờ, bốn trụ tam môn, trụ thượng trừng mắt điêu khắc có tinh xảo vân lăng cùng thạch hồ lô.

Phường nội bắc sườn, thụ có một khối thạch bài, viết "Văn võ quan viên quân dân người chờ đến đây xuống ngựa".

Tục truyền đây là hoàng đế hạ đạt thánh chỉ, qua đi quan lại đến đây, quan văn hạ kiệu, võ quan xuống ngựa, lấy kỳ đối Quan Âm Bồ Tát sùng kính.

Thạch đền thờ sau là một cái ước 15 mẫu hồ sen, tên là "Hải ấn trì", cũng kêu "Phóng sinh trì", kiến với Minh triều.

"Hải ấn" là chỉ Phật trí tuệ có thể giống biển rộng giống nhau, ấn hiện hết thảy phương pháp, mà "Phóng sinh", còn lại là cùng Phật giáo "Từ bi", "Không sát sinh" chờ giáo lí dung hợp, tiến tới phát triển trở thành vì một loại phổ biến việc Phật hoạt động.

Hải ấn trì thượng có ba tòa kiều, đi qua trung gian một tòa, ngài liền có thể đi vào ngự bia đình, nó kiến với Ung Chính trong năm, ngự bia ` văn bia thượng ghi lại núi Phổ Đà lịch sử, trán bia thượng điêu long sinh động như thật, thư pháp mạnh mẽ tráng kiện, có thể nói song tuyệt.

Đương nhiên, nếu là ngài cảm thấy hứng thú nói, còn có thể đến mặt đông "Quan Tự Tại Bồ Tát" tường nhìn xem, tương truyền Quan Âm Bồ Tát trừ bỏ có đại từ đại bi tâm địa ngoại, còn có quảng đại trí tuệ có thể thấy rõ thế gian vạn vật, cho nên có khi bị gọi "Quan Thế Âm", chỉ nàng có thể nghe được nhân dân khó khăn thanh âm, có khi lại bị xưng là "Xem tự tại", là chỉ nàng thể nghiệm và quan sát thế gian vạn vật năng lực.

Đương ngài đi vào chùa trước khẳng định sẽ kỳ quái hỏi: "Chùa miếu cửa chính đóng lại, như thế nào đi vào đâu?" Nơi này còn có một cái chuyện xưa.

Tương truyền Càn Long hoàng đế đêm du núi Phổ Đà thế nhưng đã quên trở về, đương hắn phản hồi đến Phổ Tể Tự thời điểm chùa chiền đại môn đã đóng, hắn yêu cầu mở cửa lại bị cự tuyệt.

Giữ cửa tiểu hòa thượng nói: "Quốc có quốc pháp, chùa có chùa quy", Càn Long không có cách nào chỉ có thể từ Đông Sơn môn tiến vào chùa nội.

Càn Long hồi cung sau đối này cực kỳ tức giận, hạ thánh chỉ: Từ nay về sau, này môn không thể khai.

Này cũng liền kéo dài tới rồi hiện tại, chỉ có ở quốc gia nguyên thủ, chùa chiền Bồ Tát khai quang hoặc là phương trượng lần đầu tiên vào cửa khi mới có thể mở ra, ngày thường các du khách cũng chỉ có thể từ bên cạnh cửa hông tiến vào.

Trải qua thờ phụng phật Di Lặc Thiên Vương Điện, chúng ta liền có thể đi vào Phổ Tể Tự trung cung phụng Quan Âm Bồ Tát chủ điện -- vòng tròn lớn thông điện.

Điện phủ mặt khoan bảy gian tiến sáu gian, to lớn nguy nga, nhưng dung mấy nghìn người, có "Trăm người cộng tiến bất giác khoan, ngàn người cộng đăng bất giác tễ" cách nói, vì thế cũng bị xưng là "Sống đại điện".

Đi vào đại điện, có thể nhìn đến ở giữa cung phụng một tòa bì Lư Quan Âm tượng, cao ước 9 mét, đầu đội bì Lư thiên quan, thiên quan thượng có a di đà phật giống, mi từ mục thiện, hiền từ mỉm cười, bên người còn đứng lập thiện tài cùng long nữ, thần thái thiên chân hoạt bát.

Ở Trung Quốc, Quan Âm Bồ Tát có thể nói nhà nhà đều biết, phụ nữ và trẻ em đều biết.

Theo kinh Phật ghi lại, gặp được nguy nan khi chỉ cần niệm tụng kỳ danh hào, Bồ Tát là có thể nghe được, cũng đi trước cứu vớt giải thoát, cho nên gọi là "Quan Thế Âm".

Đường khi nhân tránh Đường Thái Tông Lý Thế Dân húy, bỏ bớt đi “Thế” tự, tên gọi tắt “Quan Âm”, tiếp tục sử dụng đến nay.

Đối đại đa số dân chúng tới nói, không nhất định biết Phật giáo người sáng lập Thích Ca Mâu Ni Phật, nhưng lại rất ít có người không biết Quan Âm Bồ Tát, Quan Âm trên thực tế đã trở thành dân gian Phật giáo thậm chí toàn bộ dân gian tôn giáo tín ngưỡng trung tâm nhân vật.

Mà chúng ta trước mắt này tòa Quan Âm điện vì cái gì gọi là "Linh hoạt khéo léo điện" đâu? Kỳ thật a, đúng là bởi vì Quan Âm chỉ cần nghe được cực khổ tiếng kêu cứu, liền có thể mắt xem, tỏ vẻ "Bên tai thông, tức mắt, nhĩ, mũi, lưỡi, thân, ý lục căn thông".

Vì thế "Linh hoạt khéo léo" liền trở thành Quan Âm đại danh từ, này ý là "Không thiên lệch, vô trở ngại", viên mãn hiểu rõ.

Bì Lư Quan Âm hai bên còn các nắn có 16 tôn bất đồng phục sức cùng hình thái Quan Âm Bồ Tát, xưng là "Quan Âm 32 ứng thân", này đó đều là Quan Âm lấy bất đồng thân phận giáo hóa thế nhân hiện thân thuyết pháp hình tượng.

32 ứng thân Quan Âm chỉ có thể lấy chỉnh thể hình thức cung phụng, không thể đơn độc xuất hiện, hơn nữa trung gian cung phụng Quan Âm Phật thân, loại này nắn pháp cũng đúng là Quan Âm đạo tràng độc đáo chỗ.

Chủ điện hai bên còn các có một cái điện thờ phụ, đông điện thờ phụ cung phụng Văn Thù Bồ Tát, tây phối điện cung phụng Phổ Hiền Bồ Tát, mặt khác ở công đường trung còn kiến có Địa Tạng điện, cung phụng Địa Tạng Bồ Tát.

Du lãm xong Phổ Tể Tự lớn nhỏ điện phủ, ngài còn có thể đúng chỗ với này Đông Nam "Nhiều bảo tháp" nhìn xem.

Nhiều bảo tháp kiến với nguyên triều, là từ núi Phổ Đà tăng nhân từ Giang Nam mang về đá Thái Hồ xây mà thành, lấy 《 Pháp Hoa Kinh 》 trung "Nhiều bảo Phật tháp" chi nghĩa định danh.

Tháp vẻ ngoài phác vụng, ổn trọng đoan trang, không giống Trung Quốc truyền thống tháp lả lướt tiểu xảo, mỗi tầng tháp tứ phía đều điêu có bàn thờ Phật, bên trong thờ phụng toàn ngồi xếp bằng ngồi thức tượng Phật, thuộc về cổ đại dân tộc Mông Cổ người thống trị tín ngưỡng Phật giáo Mật Tông tạo hình, cực phú nguyên đại phong cách.

Theo khảo sát, như vậy tháp ở Trung Quốc chỉ có hai tòa, một khác tòa ở Lạc Dương Long Môn hang đá, cho nên nó cũng có rất cao văn vật giá trị.

Nhiều bảo tháp mặt đông, chính là núi Phổ Đà trứ danh ven biển bãi tắm trăm bước sa, nơi này sa chất thuần tịnh, than hình tuyệt đẹp, bọt sóng liên miên không dứt, thời gian đầy đủ nói ngươi không ngại tiến đến cảm thụ một phen.

Đương ngài xem đến trước mắt này phiến rậm rạp trúc tía cùng với đồng dạng vì màu tím cục đá khi, chúng ta liền tới đến Tử Trúc Lâm cảnh khu, ngài có lẽ cảm thấy "Tử Trúc Lâm" cái này danh khí phi thường quen tai đi? Xem qua 《 Tây Du Ký 》 bằng hữu hẳn là đều nhớ rõ, Tử Trúc Lâm chính là Quan Thế Âm Bồ Tát nơi ở, Đường Tăng thầy trò ở trên đường thỉnh kinh rất nhiều lần gặp được nguy nan, Tôn Ngộ Không đều là phiên bổ nhào đến Nam Hải Tử Trúc Lâm xin giúp đỡ Quan Âm Đại Sĩ.

Tử Trúc Lâm trung có một tòa thủy kiến với Minh triều Tử Trúc Lâm thiền viện, bởi vì kiến ở bờ biển, đào thanh từng trận, cho nên lúc ban đầu cũng kêu "Nghe triều am", dân quốc tám năm tức công nguyên 1919 năm, khang đầy hứa hẹn vì nơi này viết "Tử Trúc Lâm thiền viện" tấm biển, thiền viện nội thờ phụng "Trúc tía Quan Âm" tượng ngồi, là núi Phổ Đà quan trọng lịch sử văn hóa cảnh điểm chi nhất.

Hướng bờ biển đi, ngài có thể nhìn đến phía trước một khối bia đá, có khắc "", là đời Minh Vạn Lịch trong năm quan phủ sở thiết.

Nguyên lai, qua đi rất nhiều thiện nam tín nữ đến núi Phổ Đà triều bái khi, vì biểu thành kính, ở chính mình ngón tay thượng quấn lên bông, dính lên đuốc du bậc lửa, làm hương nến, hy vọng có thể cầu kiến Quan Âm hiện thân, dẫn độ chính mình đến thế giới Tây Phương cực lạc đi.

Minh triều trú địa phương một vị đốc quân cảm thấy loại này cách làm có vi Phật gia từ bi vì hoài, phổ độ chúng sinh bổn ý, liền ban lệnh cấm cùng tồn tại này bia, nói rõ nếu lại có người làm như vậy, liền nhất định phải tập làm.

Từ đây, loại này không khí mới chậm rãi bị cấm xuống dưới.

Theo lịch sử biến thiên, bia đá vết rạn tùy ý có thể thấy được, văn bia cũng có chút tàn khuyết không được đầy đủ.

Tấm bia đá bên cạnh có một đổ màu vàng tường thấp vây quanh tam gian thuần khiết Phật đường, đây là núi Phổ Đà trứ danh "Không chịu đi Quan Âm viện", tương truyền ở đường hàm suốt năm gian, Nhật Bản tăng nhân tuệ ngạc đại sư từ Ngũ Đài Sơn thỉnh đến tượng Quan Âm đi thuyền về nước, trải qua Phổ Đà hoa sen dương thời điểm, đột nhiên sóng gió đại tác phẩm, thuyền không thể thông hành, lúc này tuệ ngạc tỉnh ngộ đến, có thể là Quan Âm Bồ Tát không chịu rời đi Trung Quốc cố thổ đi Nhật Bản.

Vì thế hắn cầu nguyện nói, như thế Quan Âm Bồ Tát không chịu đi Nhật Bản, như vậy liền ở thuyền đến chỗ kiến miếu cung phụng.

Thuyền ở núi Phổ Đà hạ bình an cập bờ sau, tuệ ngạc cùng trên đảo cư dân liền ở Tử Trúc Lâm trung kiến một tòa "Không chịu đi Quan Âm viện", này cũng chính là núi Phổ Đà làm Quan Âm đạo tràng lai lịch.

Triều âm động các vị đoàn hữu? Mọi người xem? Nơi này có một cái thiên nhiên thạch động? Nham thạch bên có khắc “Triều âm động” ba chữ.

Nó là từ Thanh triều Khang Hi hoàng đế ngự tứ? Tương truyền đây là Bồ Tát hiện thân địa phương.

Lạc Già sơn các vị đoàn hữu thỉnh nhắm hướng đông mặt xem? Đối diện chính là Lạc Già sơn? Nó hình dạng rất giống một tôn Quan Âm Bồ Tát an tường mà nằm ở hoa sen dương mặt trên? Đầu? Cổ? Ngực? Bụng? Đủ đều rất rõ ràng? Cái này kêu “Ngủ Quan Âm”? Cũng xưng “Trên biển Phật”.

Đại gia hướng đỉnh núi xem? Có một tòa tháp giống người khổng lồ giống nhau đứng ở nơi đó? Đây là tân kiến 500 La Hán tháp.

Lạc Già sơn tuy gần ngay trước mắt? Nhưng trong biển sóng gió mãnh liệt? Thời cổ có triều bái giả cần trải qua 24 cái hoa sen lãng mới có thể đến độ bờ đối diện truyền thuyết.