Chúng ta ở một chút sự tình thượng đã chịu dẫn dắt sau, có thể thông qua viết tâm đắc hiểu được phương thức đem này ký lục xuống dưới, nó có thể trợ giúp chúng ta hiểu biết chính mình trong khoảng thời gian này học tập, công tác sinh hoạt trạng thái. Chất lượng tốt tâm đắc hiểu được nên thế nào đi viết đâu? Như vậy phía dưới ta liền cho đại gia giảng một giảng tâm đắc hiểu được viết như thế nào mới tương đối hảo, chúng ta cùng nhau tới nhìn một cái đi.
Thực tiễn luận đọc sách bút ký trích sao cập hiểu được thiên một
Ở 《 thực tiễn luận 》 trung tổng kết, thông qua thực tiễn mà phát hiện chân lý, lại thông qua thực tiễn mà chứng thực chân lý cùng phát triển chân lý. Từ nhận thức cảm tính mà năng động mà phát triển đến nhận thức lý tính, lại từ nhận thức lý tính mà năng động mà chỉ đạo cách mạng thực tiễn, cải tạo chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới. Thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, loại này hình thức, tuần hoàn lặp lại cứ thế vô cùng, mà thực tiễn cùng nhận thức chi mỗi một tuần hoàn nội dung, đều tương đối mà đi vào cao một bậc trình độ. Đây là biện chứng thuyết duy vật toàn bộ nhận thức luận, đây là biện chứng thuyết duy vật biết hành thống nhất xem.
Ở quá khứ thi đại học sách giáo khoa, chúng ta học đại đa số đều là vì ứng phó khảo thí, đối với một cái không có bất luận cái gì xã hội kinh nghiệm người, học này đó lý luận không khác lý luận suông, cho dù lúc ấy nhớ rõ thực lao, nhưng là nếu không có thực tiễn, ngươi đi học sẽ không chân chính tri thức, bởi vì ngươi không có hình thành cộng minh, mà tri thức cùng kinh nghiệm nắm giữ phần lớn đến từ chính tự mình thực tiễn. Hiện tại ngươi hồi tưởng một chút thi đại học tri thức ngươi còn nhớ rõ nhiều ít. Nếu hiện tại làm chúng ta đi lại khảo lại có thể không thể khảo đến nguyên lai điểm đâu? Cho nên thực tiễn là quan trọng.
“Thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, loại này hình thức, tuần hoàn lặp lại cứ thế vô cùng, mà thực tiễn cùng nhận thức chi mỗi một tuần hoàn nội dung, đều tương đối mà đi vào cao một bậc trình độ. Đây là biện chứng thuyết duy vật toàn bộ nhận thức luận, đây là biện chứng thuyết duy vật biết hành thống nhất xem.” Đây là chính xác thực tiễn xem. “Tự giác dấn thân vào xã hội thực tiễn trung đi”, tin tưởng đây cũng là đối với chúng ta người trẻ tuổi một cái yêu cầu, đồng thời cũng là chúng ta tiến bộ một cái thủ đoạn hay nhất. Cho nên, ở thực tiễn trung tiến bộ, từ giờ trở đi.
《 thực tiễn luận 》 luận văn ngôn ngữ không chỉ có trắng ra sinh động, còn chuẩn xác. Đối với luận văn mà nói, ngôn ngữ chuẩn xác tính là đệ nhất vị. Thông thiên dùng đều là thường thấy từ ngữ, nhưng lại thập phần chính xác biểu đạt ra tác giả tư tưởng nội hàm. Tỷ như nói, “Tú tài không ra khỏi cửa, toàn biết thiên hạ sự, ở kỹ thuật không phát đạt cổ đại chỉ có thể là một câu lời nói suông, ở kỹ thuật phát đạt hiện đại tuy rằng có thể thực hiện những lời này, nhưng mà chân chính tự biết chính là thiên hạ thực tiễn người, những người đó ở bọn họ thực tiễn trung gian lấy được ‘ biết ’, trải qua văn tự cùng kỹ thuật truyền đạt mà tới với ‘ tú tài ’ tay, tú tài nãi có thể gián tiếp mà ‘ biết thiên hạ sự ’. Nếu muốn trực tiếp mà nhận thức nào đó hoặc nào đó sự vật, liền chỉ có tự mình tham gia với biến cách hiện thực, biến cách nào đó hoặc nào đó sự vật thực tiễn đấu tranh trung, mới có thể chạm được cái loại này hoặc những cái đó sự vật hiện tượng, cũng chỉ có ở tự mình tham gia biến các hiện thực thực tiễn đấu tranh trung, mới có thể bại lộ cái loại này hoặc những cái đó sự vật bản chất mà lý giải chúng nó.” Ngắn gọn chính xác ví dụ đem muốn nói vấn đề một ngữ nói toạc ra, này cũng coi như là cao minh chỗ đi!
“Ngươi phải biết rằng quả lê tư vị, ngươi phải biến cách quả lê, chính miệng ăn ăn một lần. Ngươi phải biết rằng nguyên tử tạo thành đồng tính chất, ngươi phải thực hành vật lý học cùng hóa học thực nghiệm, biến cách nguyên tử tình huống. Ngươi phải biết rằng cách mạng lý luận cùng phương pháp, ngươi phải tham gia cách mạng. Hết thảy hiểu biết chính xác đều là từ kinh nghiệm trực tiếp khởi nguyên. Nhưng người không thể mọi chuyện kinh nghiệm trực tiếp, trên thực tế đa số tri thức đều là kinh nghiệm gián tiếp đồ vật, đây là hết thảy cổ đại cùng ngoại vực tri thức.” Thực tiễn, bất luận là như thế nào công tác đều không rời đi thực tiễn, thực tiễn ra hiểu biết chính xác!
Thực tiễn cũng là yêu cầu chúng ta đối với thời gian cùng không gian có cái thống nhất, bởi vì bất đồng thời kỳ cùng địa điểm tắc yêu cầu chúng ta tiến hành bất đồng thực tiễn, ở chỉnh thiên thực tiễn luận giữa, cũng có thể nhìn đến rất nhiều phù hợp lúc ấy lịch sử bối cảnh cụ thể ví dụ thực tế, dùng những cái đó ví dụ thực tế thuyết phục mọi người, chúng ta cũng biết, phải dùng phát triển quan điểm nhìn vấn đề, cho nên ở bất đồng thời kỳ địa điểm, tiến hành bất đồng thực tiễn.
Chỉ có mọi người xã hội thực tiễn, mới là mọi người đối với ngoại giới nhận thức chân lý tính tiêu chuẩn.” Đồng chí đối với những lời này cho càng thêm khắc sâu chuẩn xác thuyết minh: Ở xã hội thực tiễn trong quá trình, mọi người đạt tới tư tưởng trung đoán tưởng kết quả, vì thế nhận thức bị chứng thực, nếu không đạt được, liền sẽ ở thực tiễn trung thất bại, ở thất bại trung được đến giáo huấn, sửa lại tư tưởng, sau đó lấy được thành công.
Rất nhiều người tổng oán trách cơ hội quá ít, cơ hội trước nay liền không phải thiếu, mà là cơ hội tới chúng ta không có tin tưởng cùng năng lực bắt lấy nó. Cơ hội là để lại cho có chuẩn bị người. Chúng ta muốn tích cực tăng lên tự mình, tích cực hiểu biết các phương diện tri thức cùng kinh nghiệm, như vậy đương cơ hội tiến đến khi, chúng ta mới có thể nắm chắc cơ hội, sáng tạo thành công. Chúng ta phải nắm chặt cơ hội thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, mới có thể làm có chuẩn bị người.
《 thực tiễn luận 》 nói tới, “Cảm giác chỉ giải quyết hiện tượng vấn đề, lý luận mới giải quyết bản chất vấn đề. Mấy vấn đề này giải quyết, một chút cũng không thể rời đi thực tiễn. Vô luận người nào muốn nhận thức chuyện gì vật, trừ bỏ cùng cái kia sự vật tiếp xúc, tức sinh hoạt với ( thực tiễn với ) cái kia sự vật hoàn cảnh trung, là không có biện pháp giải quyết.” Này cách nói nhìn như bình đạm không có gì lạ, trên thực tế đúng là rất nhiều người xem nhẹ chân lý.
《 thực tiễn luận 》 dẫn đường chúng ta hiện tại, tương lai các loại thực tiễn hoạt động có cực kỳ sâu xa ý nghĩa. Chúng ta muốn nghiêm túc học tập nó, cũng lĩnh ngộ trong đó tư tưởng, ứng dụng với chúng ta thực tiễn, do đó sử chúng ta càng tốt tham dự thực tiễn, ở thực tiễn trung thu hoạch thành công, ở thực tiễn trung được đến kinh nghiệm.
Thực tiễn luận đọc sách bút ký trích sao cập hiểu được thiên nhị
Phía trước rất ít đọc loại này chuyên nghiệp tính triết học phạm trù kinh điển, trong lúc vô tình lật xem đến một ít 《 thực tiễn luận 》 trung đoạn ngắn, liền đốn giác chỉ hận gặp nhau quá muộn. Mỗi lần đột nhiên dày đặc đọc sách khi, đều là gặp được mê hoặc, không nghĩ ra, lâu tư khó hiểu nan đề, tưởng từ thư trung tiền nhân trí tuệ thu hoạch linh cảm. Lúc này đây làm ta rộng mở thông suốt, đột nhiên minh bạch kế tiếp đọc sách phương hướng, cũng cho ta từ đáy lòng lại lần nữa đối mao gia gia rất là kính nể.
Kết hợp chính mình một chút thiệp thế trải qua cùng nhân sinh hiểu được, ta trước sau đọc vài biến, mỗi một lần đều hiểu được khác hẳn bất đồng. Phía dưới kết hợp văn trung cảm xúc so thâm đoạn ngắn, nói chuyện chính mình sơ đọc thiển cảm. Chính như văn trung theo như lời nhận thức cùng thực tiễn chân lý: Ta không ngừng phẩm đọc, không ngừng đi hiểu được, lại đem sở cảm sở ngộ vận dụng đến thực tế công tác trong sinh hoạt, lại hiểu được, tương đối, lại đi vận dụng thực tiễn…… Như thế lặp lại, liền nhất định có thể lĩnh ngộ 《 thực tiễn luận 》 chân lý.
“Cảm tính cùng lý tính là nhận thức hai loại thuộc tính, hai người tính chất bất đồng, nhưng lại không phải chia lìa, chúng nó ở thực tiễn cơ sở thượng thống nhất đi lên. Chúng ta thực tiễn chứng minh: Cảm giác được đồ vật, chúng ta không thể lập tức lý giải nó, chỉ có lý giải đồ vật mới càng khắc sâu mà cảm giác nó.”
Ở điểm này, làm ta minh bạch, mọi người đối sự vật sơ cấp nhận thức đều là cảm tính, chủ quan, đều là dựa vào chính mình sinh hoạt, học tập đoạt được chủ nghĩa kinh nghiệm, chủ quan ước đoán. Nếu toàn bằng chủ quan ước đoán nhận thức cảm tính, còn lại là chúng ta nói nói suông, không tưởng, dễ hiểu tầng ngoài hiện tượng vấn đề. Có có thể là hướng kỳ thực tiễn kinh nghiệm trinh thám hoặc là nào đó lý luận lấy tới chủ nghĩa, ở nào đó phạm trù nội khả năng có lý tính thuộc tính, nhưng nó liền tính suy đoán thành công, kỳ thật bởi vì có đặc thù tính vẫn là phổ biến tính, còn còn chờ với tiến thêm một bước thực tiễn chứng minh. Bởi vậy, ở thông thường công tác, trong sinh hoạt, mỗi một lần suy đoán, trinh thám hoặc là quyết sách, đều phải tiến hành thực tiễn tính điều tra nghiên cứu, phân tích tổng kết, cũng căn cứ thực tiễn trong quá trình biến hóa nhân tố mà kịp thời biến hóa, như vậy mới có thể bảo đảm chúng ta suy đoán hoặc quyết sách xác suất thành công. Đương nhiên, một lần thành công cũng đại biểu chúng ta quyết sách hoặc trinh thám là chính là chân lý, còn ứng khách quan phân tích nghiên cứu này là đặc thù tính thành công, vẫn là phổ biến tính thành công.
Đây là chính là nhận thức cùng thực tiễn liên hệ cùng thống nhất quan hệ, nhận thức —— thực tiễn —— lại nhận thức —— lại thực tiễn…… Lặp lại thay đổi quá trình, nhưng mỗi một lần tuần hoàn, đều đột phá vốn có trạng thái, cũng tiến hành tăng lên mà cao hơn nguyên trạng thái. Không có thực tiễn nhận thức, nhận thức chính là không trung lầu các, hoa trong gương, trăng trong nước đứng không vững gót chân. Mà không có căn cứ vào nhận thức thực tiễn, thực tiễn tắc như là ruồi nhặng không đầu, không có phương hướng cùng mục tiêu, càng sẽ không đề đương thăng cấp hướng về càng cao cấp phương hướng phát triển.
“Cảm giác chỉ giải quyết hiện tượng vấn đề, lý luận mới giải quyết bản chất vấn đề. Nhưng mấy vấn đề này giải quyết, một chút cũng không thể rời đi thực tiễn.”
Người sinh ra đã có sẵn liền có “Tính trơ”, thân thể thượng lười biếng cùng tư tưởng thượng lười biếng, mà người sau tắc càng đáng sợ. Tư tưởng lười biếng, liền không phải một cái độc lập thân thể. Ở chúng ta sinh hoạt hằng ngày, rất nhiều người ở đối mặt vấn đề khi, phản xạ có điều kiện sinh ra sợ hãi cùng sợ hãi, càng đừng nói suy nghĩ ra tốt biện pháp giải quyết vấn đề. Một là bởi vì bọn họ chỉ nhìn đến vấn đề biểu tượng sở mang đến áp lực tâm lý; nhị là “Tính trơ” tư duy hình thái hạ phản xạ có điều kiện thức bài xích vấn đề. Ở không có tự hỏi như thế nào giải quyết vấn đề biện pháp phía trước, đã bị tính trơ sở đánh bại. Một loại khác, khả năng không có bị “Tính trơ” hạ phản xạ có điều kiện sở đánh bại, bắt đầu tiến vào giải quyết vấn đề thực tiễn giai đoạn, khả năng sẽ thành công phá vây, nhưng càng khả năng sẽ lại lần nữa bị đánh bại, thậm chí vạn kiếp bất phục. Nhưng hiển nhiên đệ nhị loại là đáng giá tán dương, bởi vì so sánh với đệ nhất loại hắn lại bước ra một bước to. Gặp được vấn đề, đầu tiên chúng ta ứng không bị biểu tượng sở dọa đảo, trầm ổn bình tĩnh đi giải phẫu biểu tượng phía dưới sở chất chứa nội tại liên hệ, động cơ cùng mục tiêu, tức hiện tượng hạ bản chất. Lại thực sự cầu thị mà đi khách quan phân tích tổng kết giải quyết chi ý nghĩ hoặc phương án, sau đó căn cứ tình thế thực tế tình huống phát triển biến hóa đi tiến hành thực tiễn giải quyết, mới có thể giải quyết vấn đề, đạt tới tâm lý mong muốn mục tiêu. Nói đến cùng, mỗi một vấn đề buông xuống, chúng ta đều không thể dừng bước với cảm tính nhận thức, ở không có chính xác lý luận chỉ đạo hạ, thực tiễn quá trình là không thể đình chỉ. Bởi vì không có thực tiễn, là vĩnh viễn không chịu có thể được đến chính xác lý luận. Mà liền tính ngay từ đầu liền có lấy tới chủ nghĩa lý luận, càng cần nữa chúng ta thực tế thực tiễn quá trình đi kiểm nghiệm, đi tu chỉnh. Bởi vì sự vật là mâu thuẫn vận động hạ không ngừng phát triển về phía trước.
“Biện chứng thuyết duy vật nhận thức vận động, nếu chỉ tới nhận thức lý tính mới thôi, như vậy còn chỉ nói đến một nửa. Chủ nghĩa Mác triết học cho rằng thập phần quan trọng vấn đề, không ở với hiểu được khách quan thế giới quy luật tính, cho nên có thể giải thích thế giới, mà ở với cầm loại này đối với khách quan quy luật tính nhận thức đi năng động mà cải tạo thế giới.”
Ở điểm này, là muốn nói cho chúng ta, không chỉ có muốn thông qua sự vật biểu tượng đi luyện tập chính mình phân tích khách quan bản chất năng lực, cũng nghiệm chứng ra một ít lý tính đồ vật, tiến tới không ngừng tăng lên chính mình lý tính tu dưỡng. Nhưng càng đáng quý, cũng là quan trọng nhất chính là, muốn đem này đó lý tính đồ vật vận dụng đến kế tiếp sinh hoạt cùng công tác trung, lại thông qua gặp được tân vấn đề tới kiểm nghiệm phía trước lý tính đồ vật, cũng phong phú hoàn thiện ra tân lý tính đồ vật. Này một tầng mặt giảng chính là, không chỉ có muốn thu hoạch lý tính “Biết”, càng muốn đem “Biết” phó chư với “Hành”, đi cải tạo hoàn cảnh, cải tạo hiện trạng.
Một khác mặt, “Lấy khách quan quy luật tính nhận thức đi năng động cải tạo thế giới”, một là muốn cải tạo chúng ta chủ quan thế giới, nhị là cải tạo khách quan thế giới. Liền điểm này tới nói, vận dụng thực tiễn đoạt được khách quan quy luật, cố tình mà đi trước cải tạo hảo chúng ta chủ quan thế giới, làm chúng ta tự thân cụ bị khoa học, lý tính chủ quan tư duy phương thức, đem càng thêm có lợi cho chúng ta đi năng động cải tạo khách quan thế giới. Chỉ có tri hành hợp nhất, mới có thể bảo đảm chân lý vĩnh hằng giá trị cùng khoa học tính.
Thông qua thực tiễn mà phát hiện chân lý, lại thông qua thực tiễn mà chứng thực chân lý cùng phát triển chân lý. Từ nhận thức cảm tính mà năng động mà phát triển đến nhận thức lý tính, lại từ nhận thức lý tính mà năng động mà chỉ đạo cách mạng thực tiễn, cải tạo chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới. Thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, loại này hình thức, tuần hoàn lặp lại cứ thế vô cùng, mà thực tiễn cùng nhận thức chi mỗi một tuần hoàn nội dung đều tương đối mà đi vào cao một bậc trình độ. Đây là biện chứng thuyết duy vật toàn bộ nhận thức luận, đây là biện chứng thuyết duy vật biết hành thống nhất xem.
Thực tiễn luận đọc sách bút ký trích sao cập hiểu được thiên tam
Mao chủ tịch với 1937 năm 7 nguyệt viết xuống này thiên trứ danh triết học làm 《 thực tiễn luận 》, chứa ý khắc sâu, nội hàm phong phú, đối với sửa đúng lúc ấy đảng nội chủ nghĩa giáo điều cùng chủ nghĩa kinh nghiệm, đẩy mạnh Trung Quốc cách mạng chính xác phát triển nổi lên phi thường đại tác dụng, cấp ở vào nước sôi lửa bỏng kháng Nhật trung Trung Quốc nhân dân nói rõ đi tới con đường cùng giải quyết vấn đề phương pháp. Ở hôm nay, 《 thực tiễn luận 》 đối với xã hội chủ nghĩa hiện đại hoá xây dựng, đối với chúng ta học tập cùng sinh hoạt cùng với đề cao chính mình đối với nhân sinh, thế giới nhận thức, vẫn như cũ có thực tốt chỉ đạo tác dụng.
Ở văn trung, tác giả dùng duy vật biện chứng chủ nghĩa quan điểm trình bày và phân tích nhận thức quá trình, nhận thức cùng thực tiễn biện chứng quan hệ. Mao chủ tịch chỉ ra: “Nhận thức quá trình, bước đầu tiên, là bắt đầu tiếp xúc ngoại giới sự vật, thuộc về cảm giác giai đoạn. Bước thứ hai, là tổng hợp cảm giác tài liệu tăng thêm sửa sang lại cùng cải tạo, là hình thành khái niệm, làm ra phán đoán cùng trinh thám giai đoạn. Đến tận đây, nhận thức vận động còn không có kết thúc, Mao chủ tịch ở văn ngón giữa ra: Đem dự đoán tư tưởng, lý luận, kế hoạch, phương án ở cùng quá trình thực tiễn trung biến thành sự thật, hoặc là về cơ bản biến thành sự thật.
Như vậy, đối với này một khối thể quá trình nhận thức vận động xem như hoàn thành. Chủ nghĩa Mác triết học cho rằng thập phần quan trọng vấn đề, không ở với hiểu được khách quan thế giới quy luật tính, cho nên có thể giải thích thế giới, mà ở với cầm loại này đối với khách quan quy luật tính nhận thức đi năng động mà cải tạo thế giới. Bởi vậy, từ nhận thức sự vật, đến hình thành chính xác tư tưởng, làm ra chính xác phán đoán, lại đem loại này ý tưởng dấn thân vào với thực tiễn trung, là một cái nối liền quá trình.
Văn chương trung Mao chủ tịch rất nhiều quan điểm đều cho ta để lại khắc sâu ấn tượng. Tỷ như: Tác giả từng nói nói, nhận thức lý tính ỷ lại với nhận thức cảm tính vấn đề. Lý tính đồ vật cho nên đáng tin, đúng là bởi vì nó nơi phát ra với cảm tính, nếu không lý tính đồ vật liền thành vô nguyên chi thủy, vô mộc chi bổn. Bởi vậy, một cái bưng tai bịt mắt, cùng khách quan ngoại giới căn bản cách biệt người, là không sao cả nhận thức. Nhận thức bắt đầu với kinh nghiệm -- đây là nhận thức luận thuyết duy vật. Còn có chính là nhận thức còn chờ với gia tăng, nhận thức cảm tính giai đoạn còn chờ với phát triển đến lý tính giai đoạn.
Chỉ cần là ở nhận thức trong quá trình căn cứ với thực tiễn cơ sở mà khoa học mà cải tạo quá đồ vật, chính là càng khắc sâu, càng chính xác, càng hoàn toàn mà phản ánh khách quan sự vật đồ vật. Thật giống như tục tằng chủ nghĩa sự vụ gia không phải như vậy, bọn họ tôn trọng kinh nghiệm mà xem nhẹ lý luận, cho nên không thể nhìn chung khách quan quá trình toàn thể, khuyết thiếu minh xác phương châm, không có rộng lớn tiền đồ, đắc chí với công lao cỏn con cùng hiểu biết nông cạn. Nhận thức lý tính ỷ lại với nhận thức cảm tính, nhận thức cảm tính còn chờ với phát triển đến nhận thức lý tính, đây là biện chứng thuyết duy vật nhận thức luận. Đây là một cái vĩ đại giai cấp vô sản nhà cách mạng đối Marx triết học khắc sâu tự hỏi.
Văn trung có một câu: Hết thảy khoa học ( chính xác, trịnh trọng, phi nói bừa ) trừu tượng, đều càng khắc sâu, càng chính xác, càng hoàn toàn mà phản ánh tự nhiên. Này liền thuyết minh xã hội người ở bọn họ sinh sản cùng đấu tranh giai cấp phức tạp, thường xuyên lặp lại thực tiễn trung, từ nhận thức cảm tính đến nói lý lẽ nhận thức chuyển dời vận động. Này liền yêu cầu chúng ta học được thăm dò, học được phát hiện, học được tự hỏi, từ trải qua chúng ta kín đáo trinh thám cùng phán đoán trừu tượng tư duy trung, chúng ta thường thường có thể đạt được càng thêm đáng tin cậy đáp án.
Văn trung nói đến, nếu muốn trực tiếp mà nhận thức nào đó hoặc nào đó sự vật, liền chỉ có tự mình tham gia với biến cách hiện thực, biến cách nào đó hoặc nào đó sự vật thực tiễn đấu tranh trung, mới có thể chạm được cái loại này hoặc những cái đó sự vật hiện tượng, cũng chỉ có ở tự mình tham gia biến cách hiện thực thực tiễn đấu tranh trung, mới có thể bại lộ cái loại này hoặc những cái đó sự vật bản chất mà lý giải chúng nó. Này chính như trên đời nhất buồn cười chính là những cái đó “Tri thức tay”, có tin vỉa hè cái biết cái không, liền tự phong vì “Thiên hạ đệ nhất”, thích đủ thấy này không tự lượng mà thôi. Hết thảy hiểu biết chính xác đều là từ kinh nghiệm trực tiếp khởi nguyên. Có cái thành ngữ kêu “Không vào hang cọp, làm sao bắt được cọp con.” Những lời này đối với mọi người thực tiễn là chân lý, đối với nhận thức luận cũng là chân lý. Rời đi thực tiễn nhận thức là không có khả năng.
Văn chương cuối cùng cũng viết tới rồi thông qua thực tiễn mà phát hiện chân lý, lại thông qua thực tiễn mà chứng thực chân lý cùng phát triển chân lý. Từ nhận thức cảm tính mà năng động mà phát triển đến nhận thức lý tính, lại từ nhận thức lý tính mà năng động mà chỉ đạo cách mạng thực tiễn, cải tạo chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới. Thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, loại này hình thức, tuần hoàn lặp lại cứ thế vô cùng, mà thực tiễn cùng nhận thức chi mỗi một tuần hoàn nội dung, đều tương đối mà đi vào cao một bậc trình độ. Đúng vậy, đây là biện chứng thuyết duy vật biết hành thống nhất xem. Chúng ta thông qua tự thân thực tiễn đi nhận thức thế giới này, phát hiện trong đó hiện tượng, do đó hình thành thuộc về chính chúng ta tư tưởng, đương loại này tư tưởng không ngừng hoàn thiện cùng phát triển cũng bay lên đến lý luận độ cao khi, liền có thể dùng nó trái lại đi chỉ đạo chúng ta công tác, học tập cùng sinh hoạt, do đó sinh ra thật lớn thực tế năng động tác dụng. Bởi vậy, chúng ta tìm được rồi một cái đề cao chính mình thực tốt con đường.
Mà từ toàn văn tới xem, từ đảng cùng quốc gia độ cao xuất phát, đệ nhất, 《 thực tiễn luận 》 trung về chủ quan, lý luận cùng thực tiễn, biết hành thống nhất nguyên tắc, yêu cầu chúng ta phải dùng nhận thức tới năng động tác dụng với thực tiễn, mà ở xã hội chủ nghĩa xây dựng tân thời kỳ cần thiết đem ngựa khắc tư chủ nghĩa phổ biến chân lý cùng Trung Quốc cụ thể thực tiễn tương kết hợp, xây dựng có Trung Quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa. Ở cái này tiến trình trung trước sau ra đời Đặng Tiểu Bình lý luận cùng “Ba cái đại biểu” quan trọng tư tưởng. Ở chính xác nhận thức chỉ đạo hạ, xã hội chủ nghĩa xây dựng thực tiễn lấy được to lớn thành quả. Đệ nhị, 《 thực tiễn luận 》 về cải tạo khách quan thế giới cùng cải tạo chủ quan thế giới quan hệ nguyên lý, yêu cầu chúng ta ở xây dựng xã hội chủ nghĩa vật chất văn minh đồng thời, cần thiết xây dựng xã hội chủ nghĩa tinh thần văn minh. Muốn nắm chắc người toàn diện phát triển là phát triển căn bản mục đích, đầy đủ nhận thức tăng cường quán triệt chứng thực khoa học phát triển quan nhằm vào. Đệ tam, 《 thực tiễn luận 》 trung về thực tiễn là kiểm nghiệm chân lý tiêu chuẩn quan điểm, yêu cầu chúng ta ở xã hội chủ nghĩa cải cách trung, cần thiết dùng cải cách thực tiễn tới kiểm nghiệm cải cách lộ tuyến, phương châm cùng chính sách chính xác tính.
Không chỉ có như thế, 《 thực tiễn luận 》 đối với chính chúng ta bản thân, cũng có rất mạnh chỉ đạo tác dụng. Làm một cái máy móc chuyên nghiệp học sinh, chúng ta về sau phải đi nhập xã hội, đi vào xí nghiệp cùng công ty, mặc kệ đi đến nơi nào, chúng ta đều phải bảo trì nghiêm cẩn tâm thái, không thể có tê mỏi đại ý tư tưởng. Đồng thời, chúng ta ở có vững chắc lý luận tri thức đồng thời, chúng ta cũng nên cần thiết có tinh vi nghiệp vụ kỹ thuật cùng phong phú thực tiễn kinh nghiệm, chúng ta phải học được lý luận cùng thực tiễn tương thống nhất. Tỷ như, ở vẽ bản đồ thiết kế sản phẩm khi nếu không có dựa theo tiêu chuẩn chừng mực cùng quy phạm tùy tùy tiện tiện, bước tiếp theo gia công liền vô pháp tiến hành, lại nhiều tâm huyết cũng là uổng phí. Mà ở cuộc sống đại học trung, ta cảm thấy chúng ta học tập quá trình bản thân chính là một cái thực tiễn quá trình, một cái nhận thức quá trình.
Thực tiễn cùng nhận thức thống nhất, mới là căn bản. Không có nhận thức quá trình tiến bộ cùng tích lũy, thực tiễn liền vĩnh viễn là hư vô mờ mịt. Chỉ có chính xác đối đãi thực tiễn cùng nhận thức trong quá trình biện chứng quan hệ, mới là quan khán sự thật chân tướng cùng căn nguyên. Tuy rằng thực tiễn đệ nhất, nhưng là không thể quên, nhận thức lý tính đạt được, còn ứng thành lập ở cảm tính tài liệu thượng thu thập, tinh luyện cùng trinh thám cơ sở thượng. Lúc này, liền phải đầy đủ điều động chính mình tính năng động chủ quan, từ nặc đại đại học trong bảo khố tìm được chính mình muốn, đạt được chính mình muốn học, đồng thời cũng muốn tổng kết chính mình tại đây một loạt trong quá trình sở phạm phải sai lầm, như thế, mới có thể đề cao chính mình thực tiễn năng lực, do đó về sau ở tốt nghiệp đại học sau càng tốt đi thích ứng xã hội này.
Tóm lại, 《 thực tiễn luận 》 dẫn đường chúng ta hiện tại, tương lai các loại thực tiễn hoạt động có cực kỳ sâu xa ý nghĩa. Chúng ta muốn nghiêm túc học tập nó, cũng lĩnh ngộ trong đó tư tưởng, ứng dụng với chúng ta thực tiễn, do đó sử chúng ta càng tốt tham dự thực tiễn, ở thực tiễn trung thu hoạch thành công, ở thực tiễn trung được đến kinh nghiệm, cũng cuối cùng đi hướng thành công.
Thực tiễn luận đọc sách bút ký trích sao cập hiểu được thiên bốn
《 thực tiễn luận 》 cho chúng ta cung cấp nhận thức sự vật cơ bản nguyên lý cùng phương pháp. Yêu cầu chúng ta ở nhận thức sự vật thời điểm, không vội không táo, từ biểu cập, toàn diện quan sát, từ cảm tính đến lý tính, hiểu biết sự vật diễn tiến biến hóa, phân rõ sự vật lẫn nhau gian khác nhau liên hệ, lớn mật giả thiết, tiểu tâm chứng thực, tuần hoàn lặp lại, không ngừng gia tăng đối sự vật nhận thức.
Đối cụ thể tới nói chính là: Ở đối bất luận cái gì sự tình không có làm ra thâm nhập hiểu biết, phân tích tiền đề hạ, đều không cần nóng lòng làm ra bất luận cái gì kết luận. Cụ thể thao tác quá trình có thể là:
1) quan sát sự vật ngoại tại đặc tính: Tận khả năng nhiều mà từ bất đồng mặt bên quan sát sự vật đặc tính, kỹ càng tỉ mỉ liệt kê sự vật ngoại tại đặc tính yếu tố.
2) quan sát sự vật nội tại đặc tính: Tìm kiếm sự vật nội tại đặc tính, tận khả năng nhiều mà liệt kê sự vật đặc tính các yếu tố.
3) quan sát sự vật biến hóa quá trình: Tức tìm kiếm sự vật đặc tính như thế nào tùy suy đoán biến hóa. Phân chia sự vật biến hóa giai đoạn, miêu tả mỗi cái giai đoạn sự vật đặc tính biến hóa.
4) quan sát thủ đoạn: Từ hết thảy có thể hoặc đến văn tự, hình ảnh, giao lưu, tự hỏi trung lấy ra sự vật đặc tính, từng cái ký lục. Lấy ra trong quá trình, bảo trì khách quan thái độ, xem nhẹ nguyên tác giả sở hữu có chứa suy đoán tính, kết luận tính hoặc cảm tính hóa miêu tả.
5) quan sát sự vật nội tại liên hệ: Miêu tả sự vật bên trong các yếu tố là như thế nào lẫn nhau ảnh hưởng cùng lẫn nhau sống nhờ vào nhau.
6) quan sát sự vật ngoại tại liên hệ: Miêu tả sự vật cùng quanh thân tương quan liên hệ: Là như thế nào khác nhau cùng liên hệ, chỉnh thể cùng bộ phận là như thế nào hỗ động. 7) kỹ thuật phương pháp: Ma trận pháp, quan hệ đồ, thời gian trục.
8) lớn mật giả thiết, tiểu tâm chứng thực, tuần hoàn lặp lại, không ngừng gia tăng đối sự vật nhận thức, sờ soạng xảy ra chuyện vật phát triển quy luật, đối sự vật phát triển làm ra hợp lý đoán trước.
Thực tiễn luận đưa ra căn bản ý đồ là chỉ đạo mọi người nhận thức thế giới, chỉ đạo mọi người căn cứ đối khách quan sự vật thâm nhập nhận thức tới cải tạo thế giới.
Hoài một loại xúc động ta một lần nữa đọc Mao chủ tịch 《 thực tiễn luận 》 áng văn chương này.
Loại này xúc động đến từ chính ta tự thân nguy cơ ý thức, ta phát hiện vô luận ta đọc nhiều ít thư, ta tránh không được nông cạn. Loại này nông cạn nguy cơ cảm, khiến cho ta đối tự thân tiến hành xem kỹ. Mà loại này xem kỹ điểm dừng chân, đó là biết cùng hành vấn đề, cũng là 《 thực tiễn luận 》 đề phụ sở công bố.
Mao chủ tịch văn chương, có đôi khi có loại lời lẽ tầm thường cảm giác. Loại này lời lẽ tầm thường một khác tầng ý vị là, nói nhiều cũng vô dụng. Thẳng đến rất nhiều Đại Ngưu đem chính mình thành công về chi với tư tưởng Mao Trạch Đông. Nghe nói, tập từng bị này phụ thân tập trọng huân yêu cầu ngâm nga mao tuyển đại bộ phận văn chương. Đang xem áng văn chương này lúc sau, ta phát hiện, lời lẽ tầm thường chính là hắn câu, toả sáng tinh thần mị lực chính là hắn tinh thần.
Người là xã hội tính. Người sở làm cơ bản nhất thực tiễn hình thức là sinh sản lao động, mà cùng này tương liên tiếp chính là người với người đều có sinh sản hoạt động sở kết thành đấu tranh giai cấp, chính trị sinh hoạt chờ quan hệ xã hội. Tam đại thực tiễn hoạt động, sinh sản hoạt động, đấu tranh giai cấp cùng khoa học thực nghiệm. Từ triết học góc độ, đem nhân loại sở hữu hoạt động bao quát tiến vào, không thể lại có nhiều hơn nội dung.
Người nhận thức đều phải trải qua từ cấp thấp hướng cao cấp phát triển, cùng với cái này quá trình, cũng chính là từ phiến diện đến toàn diện, từ lẻn vào thâm quá trình. Điểm này rất đơn giản, khi chúng ta gia nhập một cái lớp thời điểm, chúng ta tổng vì không thể kịp thời nhớ mọi người tên họ mà buồn rầu, theo nhận thức thâm nhập, chúng ta chậm rãi hiểu biết đến xác nhận bọn họ là ai. Chúng ta thường thường có nhận thức phiến diện thời điểm, như vậy này đó phiến diện nhận thức đến từ chính nơi nào đâu? Đệ nhất là giai cấp bóc lột thành kiến, hoặc là nói tuyên truyền dư luận quan niệm giáo huấn sở tạo thành một ít giả nhận thức; đệ nhị là sinh sản quy mô nhỏ hẹp, dùng hiện tại ngôn ngữ giảng chính là cách cục tầm nhìn nhỏ hẹp. Trường học sinh viên vì cái gì con mọt sách, có lẽ chính là này hai cái nhân tố cộng đồng tạo thành đi.
Chúng ta nhận thức như thế nào là thật sự đâu? Đây là một cái phi thường nghiêm túc nghiêm túc vấn đề. Có lẽ ngươi sẽ nói, đây là trong sách nói, hoặc là đây là mỗ mỗ lão sư nói. Hoặc là ta chính là phi thường xác nhận, tuy rằng ta cũng không thể nói cái gì lý do. Như vậy thực tiễn luận nói cho chúng ta biết, mọi người chỉ có đạt tới tư tưởng trung đoán tưởng kết quả khi, mọi người nhận thức mới bị chứng thực. Chúng ta yêu cầu làm được sử chính mình tư tưởng hợp khách quan ngoại giới quy luật tính. Nói đơn giản, chính là muốn thực sự cầu thị. Nhưng chúng ta sở gặp được lớn nhất bẫy rập là, khách quan quá cường đại, chính mình tư tưởng ( chủ quan ) quá tự ti, do đó tạo thành cố trói buộc bởi chính mình giải thích bên trong. Thông thường tình huống có thể là, bởi vì tâm lười, cho dù luôn mãi bị té nhào, cũng không muốn từ chính mình sở gặp thất bại trung hấp thu kinh nghiệm giáo huấn.
Biện chứng thuyết duy vật nhận thức luận đem thực tiễn nhắc tới đệ nhất địa vị. Mà phán định nhận thức hoặc lý luận chi hay không chân lý, không phải y chủ quan thượng cảm thấy như thế nào mà định, mà là y khách quan thượng xã hội thực tiễn kết quả như thế nào mà định. Thực tiễn là nhận thức điều khiển cùng điểm dừng chân, nhưng nhận thức lại thường xuyên lựa chọn rời bỏ thực tiễn, đây là một đại tệ nạn. Thư sinh điểm dừng chân trước sau như một thư, hoặc là nói nhận thức. Từ thư trung đi vào thư trung đi, thực tiễn chỉ là trong sinh hoạt ăn uống tiêu tiểu. Thư sinh tật xấu là ý thức trầm tích, xây vô số đồ vật, lại không thể phân biệt không biết gì dùng, tam đại thực tiễn lại thường thường là công phu mèo quào. Trầm tích là loại bệnh, trung y thượng nói.
Không thể ở xã hội phong kiến liền trước nhận thức tư bản chủ nghĩa xã hội quy luật, bởi vì tư bản chủ nghĩa còn chưa xuất hiện, còn không có loại này thực tiễn. Nhận thức thoát ly không được thực tiễn, nhận thức cùng thực tiễn là biện chứng thống nhất tiến hành. Cho nên, trên đời nhất buồn cười chính là những cái đó tri thức tay, có tin vỉa hè cái biết cái không, liền tự phong vì thiên hạ đệ nhất, thích đủ để thấy này không tự lượng mà thôi. Biết cùng hành chia lìa, nhân sinh khuyết thiếu nhiều ít hương vị. Nhưng mà, trên đời thực sự có thoát ly thực tiễn, chỉ chú ý sách vở kẻ ngu dốt. Hướng tới thánh hiền việc, mà không dám vì thánh hiền việc. Biết cái đại đồng thế giới, nhưng không dám sáng tạo cái đại đồng thế giới. Thỏa mãn với sách vở thượng dường như chuyện thú vị, ở thực tiễn trung thường thường đối nhận thức chi với chỉ đạo thực tiễn lấy hủy bỏ thái độ. Thật giống như, luôn là hướng tới thư trung tốt đẹp tình yêu, lại không dám đối tâm ngưỡng nữ hài nói một tiếng ngươi hảo.
Nhưng mà, vẫn là yêu cầu nghiêm túc đối đãi tri thức vấn đề. Tri thức vấn đề là một cái khoa học vấn đề, không thể có nửa điểm dối trá cùng kiêu ngạo, quyết định mà yêu cầu đến lúc đó này phản diện —— thành thật cùng khiêm tốn thái độ. Tri thức bị thư sinh đem gác xó, nhưng không ý nghĩa tri thức không quan trọng tính. Tri thức vấn đề phi thường mấu chốt, nhận thức tác dụng vẫn cứ vẫn như cũ quan trọng, tri thức truyền thừa cùng phát triển, dựa vào lấy thành thật cùng khiêm tốn thái độ nghiêm túc đối đãi tiền nhân nhận thức cùng với lập tức thực tiễn hoạt động.
Tri thức bao gồm hai cái phương diện, kinh nghiệm trực tiếp cùng kinh nghiệm gián tiếp. Mà hết thảy hiểu biết chính xác đều là từ kinh nghiệm trực tiếp khởi nguyên. Thường xuyên nói biết rõ phi hiểu biết chính xác. Này nói cho chúng ta biết, hết thảy biết rõ muốn thay đổi vì hiểu biết chính xác, cần thiết thông qua chính mình sinh hoạt thực tiễn ứng dụng. Không có sinh hoạt thực tiễn biết, dường như hải thị thận lâu, bất quá là biển rộng hoặc trong sa mạc chợt lóe, ngươi chỉ là nhìn sang, lại vĩnh viễn không thể ở tại bên trong hảo hảo thể hội hắn tư vị; hoặc là mỗi cái kỳ nghỉ đều có thể tới độ nghỉ phép. Ngạn ngữ cổ có vân, không vào hang cọp làm sao bắt được cọp con. Đọc sách không thực tiễn, uổng phí đối hang hổ đau khổ tìm kiếm. Một cái bưng tai bịt mắt, cùng khách quan ngoại giới căn bản cách biệt người, là không sao cả nhận thức.
Mao chủ tịch dạy dỗ chúng ta, muốn hoàn toàn phản ánh toàn bộ sự vật, phản ánh sự vật bản chất, phản ánh sự vật bên trong quy luật tính, liền cần thiết thông qua tự hỏi tác dụng, đem phong phú cảm tính tài liệu tăng thêm đi thô lấy tinh, đi ngụy tồn thật, bởi vậy cập bỉ, từ biểu cập cải tạo chế tạo công phu, tạo thành khái niệm cùng lý luận hệ thống, liền cần thiết từ nhận thức cảm tính nhảy lên đến nhận thức lý tính. Này nói cho chúng ta biết chính là nghiên cứu học vấn phương pháp. Khả năng đây cũng là đối Phan duy lão sư 《 nhớ tiên sư trần hàn sanh 》 một văn trung trần lão sở giáo phương pháp tốt nhất khái quát a!
Coi trọng lý luận, đúng là, cũng gần là, bởi vì nó có thể biết được hành động. Nếu có chính xác lý luận, chỉ là đem hắn nói suông một trận, đem gác xó, cũng không thực hành, loại này lý luận lại hảo cũng là không có ý nghĩa. Đồng dạng, coi trọng đọc sách hẳn là cũng là đạo lý này. Cần nói rõ, loại này lý luận nơi phát ra có hai cái, thứ nhất là sinh sản thực tiễn tổng kết, thứ hai là lý luận hệ thống lịch sử kế thừa. Sau một loại chính là đọc sách có thể cho chúng ta. Này cùng chính mình một vấn đề cùng một nhịp thở, chính là vì cái gì thư bán như vậy nhiều nhưng rất ít đọc, hoặc là nói, đọc sách vì cái gì càng ngày càng không thú vị. Nguyên nhân, ta tưởng chính là mất đi thực tiễn duy độ, dường như làm việc là không có nam nữ phối hợp.
Nhân loại nhận thức lịch sử nói cho chúng ta biết, rất nhiều lý luận chân lý tính là không hoàn toàn, trải qua thực tiễn kiểm nghiệm mà sửa đúng này sai lầm. Này mặt khác tự hỏi một vấn đề, lão tổ tông thư ở loại nào ý nghĩa thượng là đến vĩ không phá. Vì cái gì chúng ta yêu cầu không ngừng sinh ra tân tư tưởng tân phương pháp. Đồng thời, lại nói, lý luận nếu bất hòa cách mạng thực tiễn liên hệ lên, liền biến sẽ biến thành vụ đối tượng lý luận, đồng dạng, thực tiễn nếu không lấy cách mạng lý luận vì chỉ đạo, liền sẽ biến thành mù quáng thực tiễn.
Cuối cùng, chủ tịch dạy dỗ chúng ta, chúng ta ở cải tạo khách quan thế giới đồng thời, cũng cải tạo chính mình chủ quan thế giới —— cải tạo chính mình nhận thức năng lực, cải tạo chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới quan hệ. Theo thực tiễn trình độ bay lên, lý luận tu dưỡng cũng cần thiết cùng được với, ở cái này trong quá trình, phương pháp luận ý nghĩa không ngừng tăng lên, tức chú ý cải tạo chính mình nhận thức năng lực. Thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, ở nhận thức…… Tuần hoàn lặp lại thế cho nên vô cùng, đây là toàn bộ thực tiễn luận.
《 thực tiễn luận 》 một văn là vĩ đại lãnh tụ Mao Trạch Đông chủ tịch 1937 năm 7 nguyệt luận văn làm. Hiện thu thập với 《 Mao Trạch Đông tuyển tập 》 trung, là chiến tranh cách mạng trong nước lần thứ hai thời kỳ văn chương.
Đang là chiến tranh cách mạng trong nước lần thứ hai thời kỳ, kháng Nhật cách mạng chiến tranh sắp đến. Ở Trung Quốc Đảng Cộng Sản nội, đã từng có một bộ phận chủ nghĩa giáo điều người trường kỳ cự tuyệt Trung Quốc cách mạng kinh nghiệm, phủ nhận “Chủ nghĩa Mác không phải giáo điều mà là hành động chỉ nam” cái này chân lý, mà chỉ ăn tươi nuốt sống chủ nghĩa Mác thư tịch trung đôi câu vài lời, đi hù dọa mọi người; còn có một khác bộ phận chủ nghĩa kinh nghiệm người trường kỳ câu thủ với tự thân đoạn ngắn kinh nghiệm, không hiểu biết lý luận đối với cách mạng thực tiễn tầm quan trọng, nhìn không thấy cách mạng toàn cục, tuy rằng cũng là vất vả mà — nhưng lại là mù quáng mà ở công tác. Này hai loại người sai lầm tư tưởng, đặc biệt là chủ nghĩa giáo điều tư tưởng, đã từng ở một chín tam một năm đến một chín 3-4 năm khiến cho Trung Quốc cách mạng bị cực đại tổn thất, mà chủ nghĩa giáo điều giả lại là khoác chủ nghĩa Mác áo ngoài mê hoặc quảng đại đồng chí. Vì dùng chủ nghĩa Mác nhận thức luận quan điểm đi vạch trần đảng nội chủ nghĩa giáo điều cùng chủ nghĩa kinh nghiệm — đặc biệt là chủ nghĩa giáo điều này đó chủ nghĩa chủ quan sai lầm, với 1937 năm 7 nguyệt Mao Trạch Đông viết 《 thực tiễn luận 》 áng văn chương này. Mao Trạch Đông từng lấy áng văn chương này quan điểm ở duyên an kháng Nhật quân sự chính trị đại học làm quá diễn thuyết, mục đích ở chỗ vạch trần coi khinh thực tiễn chủ nghĩa giáo điều quan điểm, giáo dục khoác chủ nghĩa Mác mê hoặc quảng đại quần chúng đồng chí, khiến cho bọn hắn lý luận liên hệ đến cụ thể cách mạng thực tiễn trung tới.
《 thực tiễn luận 》 lấy nhận thức cùng thực tiễn tức “Biết” cùng “Hành” biện chứng quan hệ vì trung tâm toàn diện hệ thống mà xiển cùng phát huy chủ nghĩa Mác nhận thức luận cơ bản nguyên lý. Cụ thể mà trình bày và phân tích thực tiễn và ở nhận thức trong quá trình địa vị cùng tác dụng, cường điệu nhân loại sinh sản hoạt động là cơ bản nhất thực tiễn hoạt động.
Đầu tiên, văn chương tỏ rõ thực tiễn cơ bản hình thức, thực tiễn cùng nhận thức quan hệ cập thực tiễn ở nhận thức địa vị trung địa vị. Chỉ ra “Chủ nghĩa Mác cho rằng nhân loại sinh sản hoạt động là cơ bản nhất thực tiễn hoạt động.” “Người xã hội thực tiễn, không giới hạn trong sinh sản hoạt động một loại hình thức, còn có bao nhiêu loại mặt khác hình thức, đấu tranh giai cấp, chính trị sinh hoạt, khoa học nghệ thuật hoạt động, tóm lại xã hội thực tế sinh hoạt hết thảy lĩnh vực đều là xã hội người sở tham dự. Cho nên biện chứng thuyết duy vật nhận thức luận đem thực tiễn nhắc tới đệ nhất vị, cho rằng người thực tiễn một chút cũng không rời đi, bài xích hết thảy phủ nhận thực tiễn tầm quan trọng, sử nhận thức rời đi thực tiễn sai lầm lý luận.” Hơn nữa, “Vô luận từ nhận thức suối nguồn, nhận thức phát triển động lực, vẫn là kiểm nghiệm nhận thức chính xác cùng không tiêu chuẩn tới xem, đều không rời đi người thực tiễn hoạt động.” Tóm lại, thực tiễn quan điểm là chủ nghĩa duy vật biện chứng nhận thức luận chi đệ nhất cùng cơ bản quan điểm.
Tiếp theo, văn chương trình bày nhận thức phát triển quá trình, chỉ ra nhận thức quá trình phải trải qua nhận thức cảm tính bay lên đến nhận thức lý tính cùng từ lý luận đến thực tiễn hai lần bay vọt. Thực hiện hai lần bay vọt lúc sau, nhận thức vận động “Đã hoàn thành, lại không có hoàn thành”, bởi vì nhận thức phát triển quá trình là vô hạn, là giai đoạn tính cùng vô hạn tính thống nhất.
Lại lần nữa, trình bày chân lý tuyệt đối tính cùng tương đối tính. Cường điệu chân lí tuyệt đối là có, nhưng nó tồn tại với chân lý tương đối bên trong, rời đi chân lý tương đối chân lí tuyệt đối là không tồn tại. Vô số chân lý tương đối tổng hoà, chính là tuyệt đối chân lý. Cùng trọng chỉ ra, “Chủ nghĩa Mác-Lênin cũng không có kết thúc chân lý, mà là ở thực tiễn trung không ngừng sáng lập cùng nhận thức chân lý con đường.” Đưa ra cải tạo khách quan thế giới cùng chủ quan thế giới nhiệm vụ, chỉ ra “Giai cấp vô sản cùng cách mạng nhân dân cải tạo thế giới đấu tranh, bao gồm thực hiện cải tạo khách quan thế giới cùng cải tạo chính mình chủ quan thế giới nhiệm vụ”.
Ngoài ra, văn chương còn đối chủ nghĩa duy vật biện chứng nhận thức luận chủ yếu nội dung làm độ cao khái quát. Chỉ ra thông qua thực tiễn tới phát hiện chân lý, lại thông qua thực tiễn mà chứng thực cùng phát triển chân lý, từ nhận thức cảm tính mà năng động mà phát triển đến nhận thức lý tính, lại từ nhận thức lý tính năng động mà chỉ đạo cách mạng thực tiễn, cải tạo chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới. Thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, loại này hình thức, tuần hoàn lặp lại cứ thế vô cùng. Mà thực tiễn cùng nhận thức chi mỗi một tuần hoàn nội dung, đều tương đối mà tiến hành rồi cao một bậc trình độ.
Mao Trạch Đông ở 《 thực tiễn luận 》 trung tổng kết, thông qua thực tiễn mà phát hiện chân lý, lại thông qua thực tiễn mà chứng thực chân lý cùng phát triển chân lý. Từ nhận thức cảm tính mà năng động mà phát triển đến nhận thức lý tính, lại từ nhận thức lý tính mà năng động mà chỉ đạo cách mạng thực tiễn, cải tạo chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới. Thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, loại này hình thức, tuần hoàn lặp lại cứ thế vô cùng, mà thực tiễn cùng nhận thức chi mỗi một tuần hoàn nội dung, đều tương đối mà đi vào cao một bậc trình độ. Đây là biện chứng thuyết duy vật toàn bộ nhận thức luận, đây là biện chứng thuyết duy vật biết hành thống nhất xem.
Ở quá khứ thi đại học sách giáo khoa, chúng ta học đại đa số đều là vì ứng phó khảo thí, đối với một cái không có bất luận cái gì xã hội kinh nghiệm người, học này đó lý luận không khác lý luận suông, cho dù lúc ấy nhớ rõ thực lao, nhưng là nếu không có thực tiễn, ngươi đi học sẽ không chân chính tri thức, bởi vì ngươi không có hình thành cộng minh, mà tri thức cùng kinh nghiệm nắm giữ phần lớn đến từ chính tự mình thực tiễn. Hiện tại ngươi hồi tưởng một chút thi đại học tri thức ngươi còn nhớ rõ nhiều ít. Nếu hiện tại làm chúng ta đi lại khảo lại có thể không thể khảo đến nguyên lai điểm đâu? Cho nên thực tiễn là quan trọng.
“Thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, loại này hình thức, tuần hoàn lặp lại cứ thế vô cùng, mà thực tiễn cùng nhận thức chi mỗi một tuần hoàn nội dung, đều tương đối mà đi vào cao một bậc trình độ. Đây là biện chứng thuyết duy vật toàn bộ nhận thức luận, đây là biện chứng thuyết duy vật biết hành thống nhất xem.” Đây là chính xác thực tiễn xem. “Tự giác dấn thân vào xã hội thực tiễn trung đi”, tin tưởng đây cũng là đối với chúng ta người trẻ tuổi một cái yêu cầu, đồng thời cũng là chúng ta tiến bộ một cái thủ đoạn hay nhất. Cho nên, ở thực tiễn trung tiến bộ, từ giờ trở đi.
《 thực tiễn luận 》 luận văn ngôn ngữ không chỉ có trắng ra sinh động, còn chuẩn xác. Đối với luận văn mà nói, ngôn ngữ chuẩn xác tính là đệ nhất vị. Mao Trạch Đông thông thiên dùng đều là thường thấy từ ngữ, nhưng lại thập phần chính xác biểu đạt ra tác giả tư tưởng nội hàm. Tỷ như nói, “Tú tài không ra khỏi cửa, toàn biết thiên hạ sự, ở kỹ thuật không phát đạt cổ đại chỉ có thể là một câu lời nói suông, ở kỹ thuật phát đạt hiện đại tuy rằng có thể thực hiện những lời này, nhưng mà chân chính tự biết chính là thiên hạ thực tiễn người, những người đó ở bọn họ thực tiễn trung gian lấy được ‘ biết ’, trải qua văn tự cùng kỹ thuật truyền đạt mà tới với ‘ tú tài ’ tay, tú tài nãi có thể gián tiếp mà ‘ biết thiên hạ sự ’. Nếu muốn trực tiếp mà nhận thức nào đó hoặc nào đó sự vật, liền chỉ có tự mình tham gia với biến cách hiện thực, biến cách nào đó hoặc nào đó sự vật thực tiễn đấu tranh trung, mới có thể chạm được cái loại này hoặc những cái đó sự vật hiện tượng, cũng chỉ có ở tự mình tham gia biến các hiện thực thực tiễn đấu tranh trung, mới có thể bại lộ cái loại này hoặc những cái đó sự vật bản chất mà lý giải chúng nó.” Ngắn gọn chính xác ví dụ đem muốn nói vấn đề một ngữ nói toạc ra, này cũng coi như là Mao Trạch Đông cao minh chỗ đi!
“Ngươi phải biết rằng quả lê tư vị, ngươi phải biến cách quả lê, chính miệng ăn ăn một lần. Ngươi phải biết rằng nguyên tử tạo thành đồng tính chất, ngươi phải thực hành vật lý học cùng hóa học thực nghiệm, biến cách nguyên tử tình huống. Ngươi phải biết rằng cách mạng lý luận cùng phương pháp, ngươi phải tham gia cách mạng. Hết thảy hiểu biết chính xác đều là từ kinh nghiệm trực tiếp khởi nguyên. Nhưng người không thể mọi chuyện kinh nghiệm trực tiếp, trên thực tế đa số tri thức đều là kinh nghiệm gián tiếp đồ vật, đây là hết thảy cổ đại cùng ngoại vực tri thức.” Thực tiễn, bất luận là như thế nào công tác đều không rời đi thực tiễn, thực tiễn ra hiểu biết chính xác!
Thực tiễn cũng là yêu cầu chúng ta đối với thời gian cùng không gian có cái thống nhất, bởi vì bất đồng thời kỳ cùng địa điểm tắc yêu cầu chúng ta tiến hành bất đồng thực tiễn, ở chỉnh thiên thực tiễn luận giữa, cũng có thể nhìn đến rất nhiều phù hợp lúc ấy lịch sử bối cảnh cụ thể ví dụ thực tế, dùng những cái đó ví dụ thực tế thuyết phục mọi người, chúng ta cũng biết, phải dùng phát triển quan điểm nhìn vấn đề, cho nên ở bất đồng thời kỳ địa điểm, tiến hành bất đồng thực tiễn.
Chỉ có mọi người xã hội thực tiễn, mới là mọi người đối với ngoại giới nhận thức chân lý tính tiêu chuẩn.” Mao Trạch Đông đồng chí đối với những lời này cho càng thêm khắc sâu chuẩn xác thuyết minh: Ở xã hội thực tiễn trong quá trình, mọi người đạt tới tư tưởng trung đoán tưởng kết quả, vì thế nhận thức bị chứng thực, nếu không đạt được, liền sẽ ở thực tiễn trung thất bại, ở thất bại trung được đến giáo huấn, sửa lại tư tưởng, sau đó lấy được thành công.
Rất nhiều người tổng oán trách cơ hội quá ít, cơ hội trước nay liền không phải thiếu, mà là cơ hội tới chúng ta không có tin tưởng cùng năng lực bắt lấy nó. Cơ hội là để lại cho có chuẩn bị người. Chúng ta muốn tích cực tăng lên tự mình, tích cực hiểu biết các phương diện tri thức cùng kinh nghiệm, như vậy đương cơ hội tiến đến khi, chúng ta mới có thể nắm chắc cơ hội, sáng tạo thành công. Chúng ta phải nắm chặt cơ hội thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, mới có thể làm có chuẩn bị người.
《 thực tiễn luận 》 nói tới, “Cảm giác chỉ giải quyết hiện tượng vấn đề, lý luận mới giải quyết bản chất vấn đề. Mấy vấn đề này giải quyết, một chút cũng không thể rời đi thực tiễn. Vô luận người nào muốn nhận thức chuyện gì vật, trừ bỏ cùng cái kia sự vật tiếp xúc, tức sinh hoạt với ( thực tiễn với ) cái kia sự vật hoàn cảnh trung, là không có biện pháp giải quyết.” Này cách nói nhìn như bình đạm không có gì lạ, trên thực tế đúng là rất nhiều người xem nhẹ chân lý.
《 thực tiễn luận 》 dẫn đường chúng ta hiện tại, tương lai các loại thực tiễn hoạt động có cực kỳ sâu xa ý nghĩa. Chúng ta muốn nghiêm túc học tập nó, cũng lĩnh ngộ trong đó tư tưởng, ứng dụng với chúng ta thực tiễn, do đó sử chúng ta càng tốt tham dự thực tiễn, ở thực tiễn trung thu hoạch thành công, ở thực tiễn trung được đến kinh nghiệm.
Hoài một loại xúc động ta một lần nữa đọc Mao chủ tịch 《 thực tiễn luận 》 áng văn chương này.
Loại này xúc động đến từ chính ta tự thân nguy cơ ý thức, ta phát hiện vô luận ta đọc nhiều ít thư, ta tránh không được nông cạn. Loại này nông cạn nguy cơ cảm, khiến cho ta đối tự thân tiến hành xem kỹ. Mà loại này xem kỹ điểm dừng chân, đó là biết cùng hành vấn đề, cũng là 《 thực tiễn luận 》 đề phụ sở công bố.
Mao chủ tịch văn chương, có đôi khi có loại lời lẽ tầm thường cảm giác. Loại này lời lẽ tầm thường một khác tầng ý vị là, nói nhiều cũng vô dụng. Thẳng đến rất nhiều Đại Ngưu đem chính mình thành công về chi với tư tưởng Mao Trạch Đông. Nghe nói, tập từng bị này phụ thân tập trọng huân yêu cầu ngâm nga mao tuyển đại bộ phận văn chương. Đang xem áng văn chương này lúc sau, ta phát hiện, lời lẽ tầm thường chính là hắn câu, toả sáng tinh thần mị lực chính là hắn tinh thần.
Người là xã hội tính. Người sở làm cơ bản nhất thực tiễn hình thức là sinh sản lao động, mà cùng này tương liên tiếp chính là người với người đều có sinh sản hoạt động sở kết thành đấu tranh giai cấp, chính trị sinh hoạt chờ quan hệ xã hội. Tam đại thực tiễn hoạt động, sinh sản hoạt động, đấu tranh giai cấp cùng khoa học thực nghiệm. Từ triết học góc độ, đem nhân loại sở hữu hoạt động bao quát tiến vào, không thể lại có nhiều hơn nội dung.
Người nhận thức đều phải trải qua từ cấp thấp hướng cao cấp phát triển, cùng với cái này quá trình, cũng chính là từ phiến diện đến toàn diện, từ lẻn vào thâm quá trình. Điểm này rất đơn giản, khi chúng ta gia nhập một cái lớp thời điểm, chúng ta tổng vì không thể kịp thời nhớ mọi người tên họ mà buồn rầu, theo nhận thức thâm nhập, chúng ta chậm rãi hiểu biết đến xác nhận bọn họ là ai. Chúng ta thường thường có nhận thức phiến diện thời điểm, như vậy này đó phiến diện nhận thức đến từ chính nơi nào đâu? Đệ nhất là giai cấp bóc lột thành kiến, hoặc là nói tuyên truyền dư luận quan niệm giáo huấn sở tạo thành một ít giả nhận thức; đệ nhị là sinh sản quy mô nhỏ hẹp, dùng hiện tại ngôn ngữ giảng chính là cách cục tầm nhìn nhỏ hẹp. Trường học sinh viên vì cái gì con mọt sách, có lẽ chính là này hai cái nhân tố cộng đồng tạo thành đi.
Chúng ta nhận thức như thế nào là thật sự đâu? Đây là một cái phi thường nghiêm túc nghiêm túc vấn đề. Có lẽ ngươi sẽ nói, đây là trong sách nói, hoặc là đây là mỗ mỗ lão sư nói. Hoặc là ta chính là phi thường xác nhận, tuy rằng ta cũng không thể nói cái gì lý do. Như vậy thực tiễn luận nói cho chúng ta biết, mọi người chỉ có đạt tới tư tưởng trung đoán tưởng kết quả khi, mọi người nhận thức mới bị chứng thực. Chúng ta yêu cầu làm được sử chính mình tư tưởng hợp khách quan ngoại giới quy luật tính. Nói đơn giản, chính là muốn thực sự cầu thị. Nhưng chúng ta sở gặp được lớn nhất bẫy rập là, khách quan quá cường đại, chính mình tư tưởng ( chủ quan ) quá tự ti, do đó tạo thành cố trói buộc bởi chính mình giải thích bên trong. Thông thường tình huống có thể là, bởi vì tâm lười, cho dù luôn mãi bị té nhào, cũng không muốn từ chính mình sở gặp thất bại trung hấp thu kinh nghiệm giáo huấn.
Biện chứng thuyết duy vật nhận thức luận đem thực tiễn nhắc tới đệ nhất địa vị. Mà phán định nhận thức hoặc lý luận chi hay không chân lý, không phải y chủ quan thượng cảm thấy như thế nào mà định, mà là y khách quan thượng xã hội thực tiễn kết quả như thế nào mà định. Thực tiễn là nhận thức điều khiển cùng điểm dừng chân, nhưng nhận thức lại thường xuyên lựa chọn rời bỏ thực tiễn, đây là một đại tệ nạn. Thư sinh điểm dừng chân trước sau như một thư, hoặc là nói nhận thức. Từ thư trung đi vào thư trung đi, thực tiễn chỉ là trong sinh hoạt ăn uống tiêu tiểu. Thư sinh tật xấu là ý thức trầm tích, xây vô số đồ vật, lại không thể phân biệt không biết gì dùng, tam đại thực tiễn lại thường thường là công phu mèo quào. Trầm tích là loại bệnh, trung y thượng nói.
Không thể ở xã hội phong kiến liền trước nhận thức tư bản chủ nghĩa xã hội quy luật, bởi vì tư bản chủ nghĩa còn chưa xuất hiện, còn không có loại này thực tiễn. Nhận thức thoát ly không được thực tiễn, nhận thức cùng thực tiễn là biện chứng thống nhất tiến hành. Cho nên, trên đời nhất buồn cười chính là những cái đó tri thức tay, có tin vỉa hè cái biết cái không, liền tự phong vì thiên hạ đệ nhất, thích đủ để thấy này không tự lượng mà thôi. Biết cùng hành chia lìa, nhân sinh khuyết thiếu nhiều ít hương vị. Nhưng mà, trên đời thực sự có thoát ly thực tiễn, chỉ chú ý sách vở kẻ ngu dốt. Hướng tới thánh hiền việc, mà không dám vì thánh hiền việc. Biết cái đại đồng thế giới, nhưng không dám sáng tạo cái đại đồng thế giới. Thỏa mãn với sách vở thượng dường như chuyện thú vị, ở thực tiễn trung thường thường đối nhận thức chi với chỉ đạo thực tiễn lấy hủy bỏ thái độ. Thật giống như, luôn là hướng tới thư trung tốt đẹp tình yêu, lại không dám đối tâm ngưỡng nữ hài nói một tiếng ngươi hảo.
Nhưng mà, vẫn là yêu cầu nghiêm túc đối đãi tri thức vấn đề. Tri thức vấn đề là một cái khoa học vấn đề, không thể có nửa điểm dối trá cùng kiêu ngạo, quyết định mà yêu cầu đến lúc đó này phản diện —— thành thật cùng khiêm tốn thái độ. Tri thức bị thư sinh đem gác xó, nhưng không ý nghĩa tri thức không quan trọng tính. Tri thức vấn đề phi thường mấu chốt, nhận thức tác dụng vẫn cứ vẫn như cũ quan trọng, tri thức truyền thừa cùng phát triển, dựa vào lấy thành thật cùng khiêm tốn thái độ nghiêm túc đối đãi tiền nhân nhận thức cùng với lập tức thực tiễn hoạt động.
Tri thức bao gồm hai cái phương diện, kinh nghiệm trực tiếp cùng kinh nghiệm gián tiếp. Mà hết thảy hiểu biết chính xác đều là từ kinh nghiệm trực tiếp khởi nguyên. Thường xuyên nói biết rõ phi hiểu biết chính xác. Này nói cho chúng ta biết, hết thảy biết rõ muốn thay đổi vì hiểu biết chính xác, cần thiết thông qua chính mình sinh hoạt thực tiễn ứng dụng. Không có sinh hoạt thực tiễn biết, dường như hải thị thận lâu, bất quá là biển rộng hoặc trong sa mạc chợt lóe, ngươi chỉ là nhìn sang, lại vĩnh viễn không thể ở tại bên trong hảo hảo thể hội hắn tư vị; hoặc là mỗi cái kỳ nghỉ đều có thể tới độ nghỉ phép. Ngạn ngữ cổ có vân, không vào hang cọp làm sao bắt được cọp con. Đọc sách không thực tiễn, uổng phí đối hang hổ đau khổ tìm kiếm. Một cái bưng tai bịt mắt, cùng khách quan ngoại giới căn bản cách biệt người, là không sao cả nhận thức.
Mao chủ tịch dạy dỗ chúng ta, muốn hoàn toàn phản ánh toàn bộ sự vật, phản ánh sự vật bản chất, phản ánh sự vật bên trong quy luật tính, liền cần thiết thông qua tự hỏi tác dụng, đem phong phú cảm tính tài liệu tăng thêm đi thô lấy tinh, đi ngụy tồn thật, bởi vậy cập bỉ, từ biểu cập cải tạo chế tạo công phu, tạo thành khái niệm cùng lý luận hệ thống, liền cần thiết từ nhận thức cảm tính nhảy lên đến nhận thức lý tính. Này nói cho chúng ta biết chính là nghiên cứu học vấn phương pháp. Khả năng đây cũng là đối Phan duy lão sư 《 nhớ tiên sư trần hàn sanh 》 một văn trung trần lão sở giáo phương pháp tốt nhất khái quát a!
Coi trọng lý luận, đúng là, cũng gần là, bởi vì nó có thể biết được hành động. Nếu có chính xác lý luận, chỉ là đem hắn nói suông một trận, đem gác xó, cũng không thực hành, loại này lý luận lại hảo cũng là không có ý nghĩa. Đồng dạng, coi trọng đọc sách hẳn là cũng là đạo lý này. Cần nói rõ, loại này lý luận nơi phát ra có hai cái, thứ nhất là sinh sản thực tiễn tổng kết, thứ hai là lý luận hệ thống lịch sử kế thừa. Sau một loại chính là đọc sách có thể cho chúng ta. Này cùng chính mình một vấn đề cùng một nhịp thở, chính là vì cái gì thư bán như vậy nhiều nhưng rất ít đọc, hoặc là nói, đọc sách vì cái gì càng ngày càng không thú vị. Nguyên nhân, ta tưởng chính là mất đi thực tiễn duy độ, dường như làm việc là không có nam nữ phối hợp.
Nhân loại nhận thức lịch sử nói cho chúng ta biết, rất nhiều lý luận chân lý tính là không hoàn toàn, trải qua thực tiễn kiểm nghiệm mà sửa đúng này sai lầm. Này mặt khác tự hỏi một vấn đề, lão tổ tông thư ở loại nào ý nghĩa thượng là đến vĩ không phá. Vì cái gì chúng ta yêu cầu không ngừng sinh ra tân tư tưởng tân phương pháp. Đồng thời, lại nói, lý luận nếu bất hòa cách mạng thực tiễn liên hệ lên, liền biến sẽ biến thành vụ đối tượng lý luận, đồng dạng, thực tiễn nếu không lấy cách mạng lý luận vì chỉ đạo, liền sẽ biến thành mù quáng thực tiễn.
Cuối cùng, chủ tịch dạy dỗ chúng ta, chúng ta ở cải tạo khách quan thế giới đồng thời, cũng cải tạo chính mình chủ quan thế giới —— cải tạo chính mình nhận thức năng lực, cải tạo chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới quan hệ. Theo thực tiễn trình độ bay lên, lý luận tu dưỡng cũng cần thiết cùng được với, ở cái này trong quá trình, phương pháp luận ý nghĩa không ngừng tăng lên, tức chú ý cải tạo chính mình nhận thức năng lực. Thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, ở nhận thức…… Tuần hoàn lặp lại thế cho nên vô cùng, đây là toàn bộ thực tiễn luận.
Lần này đọc học tập, ta chủ yếu bái đọc Mao chủ tịch 《 thực tiễn luận 》, đọc sau được lợi rất nhiều, cũng có chính mình một ít cảm tưởng.
《 thực tiễn luận 》 là Mao Trạch Đông triết học đại biểu cho làm, vận dụng Marx triết học quan điểm, hữu lực mà phê phán lúc ấy đảng nội nghiêm trọng sai lầm chủ nghĩa giáo điều. Lấy thực tiễn quan điểm làm cơ sở, lấy nhận thức cùng thực tiễn biện chứng thống nhất vì trung tâm, hệ thống mà trình bày và phân tích năng động cách mạng phản ánh luận. Bởi vì trọng điểm là vạch trần xem nhẹ thực tiễn chủ nghĩa giáo điều loại này chủ nghĩa chủ quan, tên cổ vì 《 thực tiễn luận 》.
《 thực tiễn luận 》 cụ thể mà trình bày và phân tích thực tiễn và ở nhận thức trong quá trình địa vị cùng tác dụng, cường điệu nhân loại sinh sản hoạt động là cơ bản nhất thực tiễn hoạt động, nó quyết định mặt khác hết thảy hoạt động; xã hội thực tiễn có giai cấp khắc sâu ảnh hưởng; thực tiễn là nhận thức nơi phát ra cùng thúc đẩy nhận thức phát triển nguyên động lực; chỉ có mọi người xã hội thực tiễn, mới là nhận thức ngoại giới chân lý tính chủ yếu tiêu chuẩn; thực tiễn vẫn là nhận thức mục đích, giai cấp vô sản nhận thức thế giới mục đích là vì cải tạo thế giới; tính giai cấp cùng thực tiễn tính là chủ nghĩa Mác triết học hai cái nhất lộ rõ đặc điểm. Đến lượt làm cụ thể mà trình bày và phân tích ở thực tiễn cơ sở thượng nhận thức phát triển biện chứng quá trình, trình bày và phân tích nhận thức cảm tính cùng nhận thức lý tính biện chứng quan hệ, phê phán thuyết duy lý cùng kinh nghiệm luận sai lầm.
Văn chương chỉ ra, thông qua thực tiễn mà phát hiện chân lý, lại thông qua thực tiễn mà chứng thực chân lý cùng phát triển chân lý. Từ nhận thức cảm tính mà năng động mà phát triển đến nhận thức lý tính, lại từ nhận thức lý tính mà năng động mà chỉ đạo cách mạng thực tiễn, cải tạo chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới. Thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, loại này hình thức, tuần hoàn lặp lại cứ thế vô cùng, mà thực tiễn cùng nhận thức chi mỗi một tuần hoàn nội dung, đều tương đối mà tiến vào tới rồi cao một bậc trình độ. Đây là biện chứng thuyết duy vật toàn bộ nhận thức luận, cũng là biện chứng thuyết duy vật biết hành thống nhất xem.
Chủ nghĩa Mác triết học biện chứng thuyết duy vật có hai cái nhất lộ rõ đặc điểm: Một cái là nó tính giai cấp, công nhiên nói rõ biện chứng thuyết duy vật là vì giai cấp vô sản phục vụ; lại một cái là nó thực tiễn tính, cường điệu lý luận đối với thực tiễn ỷ lại quan hệ, lý luận cơ sở là thực tiễn, lại chuyển qua tới vì thực tiễn phục vụ. Phán định nhận thức hoặc lý luận chi hay không chân lý, không phải y chủ quan thượng cảm giác như thế nào mà định, mà là căn cứ khách quan thượng xã hội thực tiễn kết quả như thế nào mà định. Chân lý tiêu chuẩn chỉ có thể là xã hội thực tiễn. Từ này chúng ta không khó phát hiện, Mao Trạch Đông đồng chí ở 《 thực tiễn luận 》 trung sở trình bày quan điểm cùng chủ nghĩa Mác nhận thức luận là hoàn toàn thống nhất, chính như chủ nghĩa Mác giả cho rằng, chỉ có mọi người xã hội thực tiễn, mới là mọi người đối với ngoại giới nhận thức chân lý tính tiêu chuẩn. Cũng chính là hôm nay bị chúng ta thường nhắc tới “Thực hành là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm nghiệm chân lý”.
Mao Trạch Đông đồng chí ở 《 thực tiễn luận 》 trung nói: Cảm giác được đồ vật, chúng ta không thể lập tức lý giải nó, chỉ có lý giải đồ vật mới càng khắc sâu mà cảm giác nó. 《 thực tiễn luận 》 còn nói đến, “Cảm giác chỉ giải quyết hiện tượng vấn đề, lý luận mới giải quyết bản chất vấn đề. Mấy vấn đề này giải quyết, một chút cũng không thể rời đi thực tiễn. Vô luận người nào muốn nhận thức chuyện gì vật, trừ bỏ cùng cái kia sự vật tiếp xúc, tức sinh hoạt với ( thực tiễn với ) cái kia sự vật hoàn cảnh trung, là không có biện pháp giải quyết.” Này cách nói nhìn như bình đạm không có gì lạ, trên thực tế đúng là rất nhiều người xem nhẹ chân lý.
Chính như ở quá khứ mười mấy năm học tập kiếp sống trung, chúng ta học đại đa số tri thức đều chỉ là vì ứng phó khảo thí, đối với một cái không có bất luận cái gì xã hội kinh nghiệm người, học này đó lý luận không khác lý luận suông. Cho dù chúng ta lúc ấy nhớ rõ thực lao, khảo thí khi có thể làm ra tuyệt đại bộ phận thậm chí sở hữu đề mục, nhưng là nếu không có thực tiễn, chúng ta đi học sẽ không chân chính tri thức, bởi vì chúng ta không có cùng sở học nội dung hình thành cộng minh, mà tri thức cùng kinh nghiệm nắm giữ phần lớn đến từ chính tự mình thực tiễn. Kỳ thật hồi tưởng thi đại học trước sở học tri thức, phần lớn cũng đều quên mất. Nếu lập tức lại đến một lần, ta tưởng ta không thể xuất hiện ở hôm nay vườn trường. Cho nên thực tiễn là quan trọng, chỉ có ở thực tiễn trung chúng ta mới có thể chân chính nắm giữ yêu cầu tri thức cùng kỹ năng.
Thực tiễn cũng muốn cầu chúng ta đối với thời gian cùng không gian có cái thống nhất, bởi vì bất đồng thời kỳ cùng địa điểm sẽ yêu cầu chúng ta tiến hành bất đồng thực tiễn, ở chỉnh thiên thực tiễn luận giữa, chúng ta có thể nhìn đến rất nhiều phù hợp lúc ấy lịch sử bối cảnh cụ thể ví dụ thực tế, dùng những cái đó ví dụ thực tế tới thuyết phục mọi người, chúng ta cũng biết, phải dùng phát triển quan điểm nhìn vấn đề, cho nên ở bất đồng thời kỳ địa điểm, yêu cầu tiến hành bất đồng thực tiễn. Đây là chúng ta theo như lời cụ thể vấn đề cụ thể phân tích.
Rất nhiều người tổng oán trách cơ hội quá ít, kỳ thật cơ hội trước nay liền không phải thiếu, chỉ là chúng ta không có làm tốt sung túc chuẩn bị, không có ở bất đồng trạng huống hạ tiến hành bất đồng thực tiễn năng lực. Cơ hội là để lại cho có chuẩn bị người. Chúng ta phải làm hảo nghênh đón các loại khiêu chiến chuẩn bị, muốn tích cực tăng lên tự mình, tích cực hiểu biết các phương diện tri thức cùng kinh nghiệm, như vậy đương cơ hội tiến đến khi, chúng ta mới có thể nắm chắc cơ hội, ở các loại tình huống hạ đều có thể sáng tạo thành công. Chúng ta phải nắm chặt cơ hội thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, mới có thể làm có chuẩn bị người. 《 thực tiễn luận 》 dẫn đường chúng ta hiện tại, tương lai các loại thực tiễn hoạt động có cực kỳ sâu xa ý nghĩa.
“Chỉ có mọi người xã hội thực tiễn, mới là mọi người đối với ngoại giới nhận thức chân lý tính tiêu chuẩn.” Đối với những lời này, Mao Trạch Đông đồng chí cho càng thêm khắc sâu chuẩn xác thuyết minh: Ở xã hội thực tiễn trong quá trình, mọi người đạt tới tư tưởng trung đoán tưởng kết quả, vì thế nhận thức bị chứng thực, nếu không đạt được, thuyết minh nhận thức là sai lầm, sửa lại chi, sau đó mới có cơ hội lấy được thành công.
Thành công là đang không ngừng thực tiễn trung sinh ra, thực tiễn, cải tiến, lại thực tiễn…….
Ở sau này trong sinh hoạt, ta đem tiến thêm một bước tăng mạnh đối 《 thực tiễn luận 》 học tập, nỗ lực học tập vận dụng chủ nghĩa Mác lập trường, quan điểm cùng phương pháp nghiên cứu vấn đề, giải quyết vấn đề, kiên trì dùng cao thượng lý tưởng ủng hộ chính mình, dùng kiên định tín niệm thúc giục chính mình, dùng cao tiêu chuẩn yêu cầu chính mình, không ngừng đề cao tự thân tố chất, không ngừng siêu việt tự mình, thực hiện nhân sinh lớn nhất giá trị.
Thực tiễn luận đọc sách bút ký trích sao cập hiểu được thiên năm
Mao Trạch Đông ở văn ngón giữa ra “Nếu muốn trực tiếp mà nhận thức nào đó hoặc nào đó sự vật, liền chỉ có tự mình tham gia với biến cách hiện thực, biến cách nào đó hoặc nào đó sự vật thực tiễn đấu tranh trung, mới có thể chạm được cái loại này hoặc những cái đó sự vật hiện tượng, cũng chỉ có ở tự mình tham gia biến cách hiện thực thực tiễn đấu tranh trung, mới có thể bại lộ cái loại này hoặc những cái đó sự vật bản chất mà lý giải chúng nó”. Cứ việc liền chúng ta cá nhân mà nói, ta tưởng chúng ta cự những cái đó có thể biến cách hiện thực đấu tranh vẫn là tương đối xa xôi —— chúng ta càng có rất nhiều muốn đi phân rõ nào đó hoặc là nào đó người hoặc là sự vật bản chất, đối với chúng ta tới nói ý nghĩa, cùng với chúng ta nên như thế nào đi đối đãi, nhưng là này đoạn lời nói nói cho chúng ta biết nếu muốn đạt được đối nào đó hoặc là nào đó sự vật chính xác nhận thức liền cần thiết đến chính mình đi tự mình tiếp xúc, tự mình trải qua, như vậy mới có khả năng hiểu biết đến bọn họ bản chất, mới có thể đủ đạt được nhất tiếp cận sự thật nhận tri.
Thực tiễn luận đọc sách bút ký trích sao cập hiểu được thiên sáu
《 thực tiễn luận 》 một văn là vĩ đại lãnh tụ Mao Trạch Đông chủ tịch 1937 năm 7 nguyệt luận văn làm. Hiện thu thập với 《 Mao Trạch Đông tuyển tập 》 trung, là chiến tranh cách mạng trong nước lần thứ hai thời kỳ văn chương.
Đang là chiến tranh cách mạng trong nước lần thứ hai thời kỳ, kháng Nhật cách mạng chiến tranh sắp đến. Ở Trung Quốc Đảng Cộng Sản nội, đã từng có một bộ phận chủ nghĩa giáo điều người trường kỳ cự tuyệt Trung Quốc cách mạng kinh nghiệm, phủ nhận “Chủ nghĩa Mác không phải giáo điều mà là hành động chỉ nam” cái này chân lý, mà chỉ ăn tươi nuốt sống chủ nghĩa Mác thư tịch trung đôi câu vài lời, đi hù dọa mọi người; còn có một khác bộ phận chủ nghĩa kinh nghiệm người trường kỳ câu thủ với tự thân đoạn ngắn kinh nghiệm, không hiểu biết lý luận đối với cách mạng thực tiễn tầm quan trọng, nhìn không thấy cách mạng toàn cục, tuy rằng cũng là vất vả mà — nhưng lại là mù quáng mà ở công tác. Này hai loại người sai lầm tư tưởng, đặc biệt là chủ nghĩa giáo điều tư tưởng, đã từng ở một chín tam một năm đến một chín 3-4 năm khiến cho Trung Quốc cách mạng bị cực đại tổn thất, mà chủ nghĩa giáo điều giả lại là khoác chủ nghĩa Mác áo ngoài mê hoặc quảng đại đồng chí. Vì dùng chủ nghĩa Mác nhận thức luận quan điểm đi vạch trần đảng nội chủ nghĩa giáo điều cùng chủ nghĩa kinh nghiệm — đặc biệt là chủ nghĩa giáo điều này đó chủ nghĩa chủ quan sai lầm, với 1937 năm 7 nguyệt Mao Trạch Đông viết 《 thực tiễn luận 》 áng văn chương này. Mao Trạch Đông từng lấy áng văn chương này quan điểm ở duyên an kháng Nhật quân sự chính trị đại học làm quá diễn thuyết, mục đích ở chỗ vạch trần coi khinh thực tiễn chủ nghĩa giáo điều quan điểm, giáo dục khoác chủ nghĩa Mác mê hoặc quảng đại quần chúng đồng chí, khiến cho bọn hắn lý luận liên hệ đến cụ thể cách mạng thực tiễn trung tới.
《 thực tiễn luận 》 lấy nhận thức cùng thực tiễn tức “Biết” cùng “Hành” biện chứng quan hệ vì trung tâm toàn diện hệ thống mà xiển cùng phát huy chủ nghĩa Mác nhận thức luận cơ bản nguyên lý. Cụ thể mà trình bày và phân tích thực tiễn và ở nhận thức trong quá trình địa vị cùng tác dụng, cường điệu nhân loại sinh sản hoạt động là cơ bản nhất thực tiễn hoạt động.
Đầu tiên, văn chương tỏ rõ thực tiễn cơ bản hình thức, thực tiễn cùng nhận thức quan hệ cập thực tiễn ở nhận thức địa vị trung địa vị. Chỉ ra “Chủ nghĩa Mác cho rằng nhân loại sinh sản hoạt động là cơ bản nhất thực tiễn hoạt động.” “Người xã hội thực tiễn, không giới hạn trong sinh sản hoạt động một loại hình thức, còn có bao nhiêu loại mặt khác hình thức, đấu tranh giai cấp, chính trị sinh hoạt, khoa học nghệ thuật hoạt động, tóm lại xã hội thực tế sinh hoạt hết thảy lĩnh vực đều là xã hội người sở tham dự. Cho nên biện chứng thuyết duy vật nhận thức luận đem thực tiễn nhắc tới đệ nhất vị, cho rằng người thực tiễn một chút cũng không rời đi, bài xích hết thảy phủ nhận thực tiễn tầm quan trọng, sử nhận thức rời đi thực tiễn sai lầm lý luận.” Hơn nữa, “Vô luận từ nhận thức suối nguồn, nhận thức phát triển động lực, vẫn là kiểm nghiệm nhận thức chính xác cùng không tiêu chuẩn tới xem, đều không rời đi người thực tiễn hoạt động.” Tóm lại, thực tiễn quan điểm là chủ nghĩa duy vật biện chứng nhận thức luận chi đệ nhất cùng cơ bản quan điểm.
Tiếp theo, văn chương trình bày nhận thức phát triển quá trình, chỉ ra nhận thức quá trình phải trải qua nhận thức cảm tính bay lên đến nhận thức lý tính cùng từ lý luận đến thực tiễn hai lần bay vọt. Thực hiện hai lần bay vọt lúc sau, nhận thức vận động “Đã hoàn thành, lại không có hoàn thành”, bởi vì nhận thức phát triển quá trình là vô hạn, là giai đoạn tính cùng vô hạn tính thống nhất.
Lại lần nữa, trình bày chân lý tuyệt đối tính cùng tương đối tính. Cường điệu chân lí tuyệt đối là có, nhưng nó tồn tại với chân lý tương đối bên trong, rời đi chân lý tương đối chân lí tuyệt đối là không tồn tại. Vô số chân lý tương đối tổng hoà, chính là tuyệt đối chân lý. Cùng trọng chỉ ra, “Chủ nghĩa Mác-Lênin cũng không có kết thúc chân lý, mà là ở thực tiễn trung không ngừng sáng lập cùng nhận thức chân lý con đường.” Đưa ra cải tạo khách quan thế giới cùng chủ quan thế giới nhiệm vụ, chỉ ra “Giai cấp vô sản cùng cách mạng nhân dân cải tạo thế giới đấu tranh, bao gồm thực hiện cải tạo khách quan thế giới cùng cải tạo chính mình chủ quan thế giới nhiệm vụ”.
Ngoài ra, văn chương còn đối chủ nghĩa duy vật biện chứng nhận thức luận chủ yếu nội dung làm độ cao khái quát. Chỉ ra thông qua thực tiễn tới phát hiện chân lý, lại thông qua thực tiễn mà chứng thực cùng phát triển chân lý, từ nhận thức cảm tính mà năng động mà phát triển đến nhận thức lý tính, lại từ nhận thức lý tính năng động mà chỉ đạo cách mạng thực tiễn, cải tạo chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới. Thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, loại này hình thức, tuần hoàn lặp lại cứ thế vô cùng. Mà thực tiễn cùng nhận thức chi mỗi một tuần hoàn nội dung, đều tương đối mà tiến hành rồi cao một bậc trình độ.
《 thực tiễn luận 》 cho chúng ta cung cấp nhận thức sự vật cơ bản nguyên lý cùng phương pháp. Chúng ta ở nhận thức sự vật thời điểm, nếu không cấp không táo, từ biểu cập, toàn diện quan sát, có cảm tính đến lý tính, lý giải sự vật diễn tiến biến hóa, phân rõ sự vật lẫn nhau gian khác nhau liên hệ, lớn mật giả thiết, tiểu tâm chứng thực, tuần hoàn lặp lại, không ngừng gia tăng đối sự vật nhận thức. Cụ thể mà nói chính là ở đối bất luận cái gì sự tình không có làm ra thâm nhập hiểu biết, phân tích tiền đề hạ, đều không cần nóng lòng làm ra bất luận cái gì kết luận.
Ở ứng đối, xử lý một việc thời điểm, chúng ta trước muốn quan sát sự vật ngoại tại thuộc tính, tận khả năng nhiều mà từ bất đồng mặt bên quan sát sự vật đặc tính, kỹ càng tỉ mỉ miêu tả sự vật ngoại tại đặc tính yếu tố, từ cảm tính thượng đối này tiến hành chỉnh thể cảm giác. Tiếp theo càng quan trọng là, quan sát sự vật nội tại thuộc tính, tìm kiếm sự vật nội tại thuộc tính, tận khả năng mà nhiều khởi sự vật nội tại đặc tính chi gian các yếu tố. Bất luận cái gì một chuyện vật phát triển đều là trong ngoài nhân tương kết hợp tác dụng, nhân tố bên ngoài là sự vật phát triển điều kiện, nguyên nhân bên trong là này căn bản tính đồ vật. Chúng ta ở nhận thức sự vật phát triển thời điểm, không chỉ có muốn phân rõ sự vật phát triển vị trí giai đoạn, địa vị, vận dụng phổ biến, liên hệ, toàn diện, phát triển ánh mắt tới đối đãi chi. Đối sự vật ngoại tại hình thức, biểu tượng đồ vật tiến hành quan sát, phân tích tiến tới bay lên đến sự vật bên trong đặc tính nhận thức, tức từ nhận thức cảm tính bay lên đến nhận thức lý tính, thực hiện nhận thức luận thực tiễn lần đầu tiên bay vọt.
Ở thực hiện thực tiễn luận lần đầu tiên bay vọt lúc sau, chúng ta hẳn là đem thực tiễn nhận thức lý luận phản hồi thực tiễn trung đi, tiếp thu thực tiễn khảo nghiệm, tiến thêm một bước đi chỉ đạo thực tiễn. Chúng ta học tập, nhận thức, quan sát sự vật quá trình chính là lý luận liên hệ chỉ đạo thực tiễn quá trình. Chúng ta học tập người khác chính xác đồ vật, dùng chi tới chỉ đạo chúng ta thực tiễn, ngược lại, chúng ta ở thực tiễn đồng thời cũng kiểm nghiệm người khác lý luận chính xác cùng không? Lặp lại đi tới đi lui, không ngừng thâm nhập. Chính xác lý luận không ngừng chỉ đạo chúng ta sinh hoạt thực tiễn, ảnh hưởng toàn bộ nhân loại xã hội nhận thức cùng phát triển.
Ở nhận thức trong quá trình, nhận thức lý tính còn ỷ lại với nhận thức cảm tính, chúng ta thiết yếu kiên trì phản đối “Thuyết duy lý” tức chỉ thừa nhận lý tính thật sự tính, không thừa nhận kinh nghiệm thật sự tính, cho rằng chỉ có lý tính đáng tin, kinh nghiệm là dựa vào không được. “Kinh nghiệm luận” sai lầm ở chỗ không biết cảm tính mới tài liệu cố nhiên là khách quan ngoại giới chân thật phản ánh, này hai loại nhận thức sai lầm nhiều chúng ta đều là bất lợi. Mà nhận thức còn chờ với gia tăng nhận thức sự vật muốn hoàn toàn mà phản ánh chỉnh thể, phản ánh sự vật bản chất cùng bên trong quy luật tính, này liền yêu cầu chúng ta dùng đầu óc tự hỏi, đem phong phú cảm tính tài liệu tăng thêm đi ngụy tồn thật, đi thô lấy tinh, bởi vậy cập bỉ, từ biểu cập cải tạo, từ nhận thức cảm tính bay lên đến nhận thức lý tính.
Chính như 《 thực tiễn luận 》 sở thuật, nhận thức cùng thực tiễn là lẫn nhau thống nhất, là chủ nghĩa Mác nhận thức luận bản chất quy định. Chúng ta ở sinh hoạt, học tập thực tiễn trung phải dùng đến này một nguyên lý, thiết yếu kiên trì hết thảy từ thực tế xuất phát, lời nói thực tế, không nói lời nói suông. Ở thực tiễn trung kiên cầm cùng phát triển chân lý, chính xác nhận thức cùng cải tạo thế giới, toàn diện quán triệt chủ nghĩa duy vật biện chứng cùng chủ nghĩa duy vật lịch sử tư tưởng lộ tuyến. Ở nhận thức cùng cải tạo thế giới trong quá trình, đầu tiên muốn nhận thức tự mình. Chỉ có “Nhận thức chính ngươi” mới có thể cải tạo chính ngươi, tiến tới nhận thức cùng cải tạo thế giới. Nhận thức thế giới, cải tạo thế giới là thượng đế an bài cho chúng ta nhiệm vụ, này trong quá trình chúng ta muốn kiên trì nhận thức cùng thực tiễn thống nhất. Bởi vì này hai người là lẫn nhau ỷ lại, lẫn nhau chế ước. Chúng ta nhận thức thế giới chính là vì cải tạo thế giới, phải có hiệu mà cải tạo thế giới, lại thiết yếu chính xác mà nhận thức thế giới. Này yêu cầu chúng ta đề cao chính mình quan sát xử lý vấn đề lập trường, quan điểm cùng phương pháp năng lực, đặc biệt là thực tiễn năng lực, muốn hết thảy từ thực tế xuất phát, chớ phạm chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa kinh nghiệm. Kiên trì chính mình lập trường, không thể bảo sao hay vậy.
Vì càng tốt mà nhận thức chính mình, cải tạo chính mình tiến tới nhận thức cùng cải tạo thế giới, bao gồm chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới. Chúng ta muốn ở thực tiễn trung kiên cầm cùng phát triển chân lý, đương nhiên chân lý là tương đối. Này yêu cầu chúng ta nỗ lực làm được lấy chính xác lý luận vì chỉ đạo, đối đãi chủ nghĩa Mác-Lê Nin, tư tưởng Mao Trạch Đông, Đặng Tiểu Bình lý luận, “Ba cái đại biểu” quan trọng tư tưởng, khoa học phát triển quan chờ thiết yếu kiên trì giải phóng tư tưởng, thực sự cầu thị, bắt kịp thời đại, cầu thật phải cụ thể, không ngừng tiến hành thực tiễn sáng tạo cùng lý luận sáng tạo, làm được kiên trì cùng phát triển thống nhất. Chỉ có sáng tạo, mới có thể không ngừng phát triển, sáng tạo lại là kiên trì cùng kế thừa vì tiền đề. Đem kế thừa cùng sáng tạo thống nhất lên, lý luận mới có thể chân chính thuận theo thời đại cùng thực tiễn kêu gọi, thể hiện với khi đều tiến yêu cầu.
《 thực tiễn luận 》 là một thiên kiệt xuất có sáng tạo tính cống hiến chủ nghĩa Mác làm, đã phong phú cùng phát triển 《 phản đối cứng nhắc 》 về từ thực tế xuất phát, điều tra nghiên cứu, lý luận cùng thực tế tương kết hợp tư tưởng. Khắc sâu mà tỏ rõ tư tưởng Mao Trạch Đông sống linh hồn trung thực sự cầu thị cơ bản quan điểm, khoa học mà giải quyết mấy ngàn năm tới Trung Quốc triết học sử thượng tranh luận không thôi hành, biết vấn đề, vì Trung Quốc triết học phát triển tăng thêm cực kỳ quang huy một tờ. Nó cùng 《 mâu thuẫn luận 》 chờ cho chúng ta đảng xác lập khoa học tư tưởng lộ tuyến lý luận cơ sở, vì duyên an chỉnh đốn tác phong làm lý luận chuẩn bị, cũng vì cách mạng dân chủ mới thắng lợi phát triển đặt tư tưởng cơ sở.
Làm thế kỷ 21 thanh niên, chúng ta thiết yếu hẳn là nỗ lực học tập lý luận tri thức, cũng không đoạn tích cực tham dự thực tiễn hoạt động. Ở thực tiễn hoạt động trung kiên cầm lý luận liên hệ thực tế, hết thảy từ thực tế xuất phát, giải phóng tư tưởng, thực sự cầu thị. Toàn diện chứng thực hành động, dùng tri thức võ trang chính mình, ở thực tiễn trung kiểm nghiệm chính mình. Chú trọng lý luận thực tiễn sáng tạo, kích phát chính mình không ngừng học tập lý luận tri thức, thực tiễn tình cảm mãnh liệt, không ngừng mở rộng chính mình tân tầm nhìn. Không ngừng thăm dò khoa học chân lý, phát huy mạnh khoa học tinh thần, nhân văn tinh thần, toàn diện đề cao chính mình tố chất, làm được thấy rõ đối tượng, bắn tên có đích, đối chính mình, đối xã hội sinh hoạt lý tưởng thực thi hành động. Không ngừng đề cao nhận thức cùng thực tiễn tố chất năng lực, tranh thủ làm đầy hứa hẹn thanh niên, trở thành quốc gia cùng xã hội hữu dụng người.
Trở lên là tiểu biên vì đại gia sửa sang lại tốt phạm văn, hy vọng đại gia thích.
Thực tiễn luận đọc sách bút ký trích sao cập hiểu được thiên bảy
《 thực tiễn luận 》 là Mao Trạch Đông với 1937 năm 7 nguyệt viết làm đồng phát biểu. Phát biểu lúc ấy, chiến tranh cách mạng trong nước lần thứ hai thời kỳ đã kết thúc, bắt đầu rồi chiến tranh kháng Nhật thời kỳ. Từ ngay lúc đó Đảng Cộng Sản nội tư tưởng trạng huống xem, tồn tại hai loại sai lầm khuynh hướng: Một loại là chủ nghĩa kinh nghiệm khuynh hướng, một loại khác là chủ nghĩa giáo điều khuynh hướng. Chủ nghĩa kinh nghiệm giả trường kỳ câu nệ với tự thân phiến diện hẹp hòi kinh nghiệm, không hiểu biết cách mạng lý luận đối cách mạng thực tiễn chỉ đạo tác dụng, cho nên coi khinh cách mạng lý luận tầm quan trọng. Lấy vương minh vì đại biểu một thế hệ nơi nơi cứng nhắc chủ nghĩa Mác làm trung đôi câu vài lời. Vì dùng chủ nghĩa duy vật biện chứng nhận thức luận cơ bản quan điểm đi vạch trần đảng nội chủ nghĩa giáo điều cùng chủ nghĩa kinh nghiệm sai lầm, tiến thêm một bước từ tư tưởng thượng, lý luận thượng phân tích phê phán vương minh “Tả” khuynh chủ nghĩa giáo điều, quét sạch này ác liệt ảnh hưởng, đề cao toàn đảng chủ nghĩa Mác lý luận trình độ, càng tốt mà tham gia lãnh đạo chiến tranh kháng Nhật, Mao Trạch Đông đồng chí viết làm 《 thực tiễn luận 》. Ở gian khổ dân tộc chiến tranh giải phóng niên đại, các loại mâu thuẫn đấu tranh kịch liệt, các loại quan hệ rắc rối phức tạp. Cách mạng đấu tranh tàn khốc hiện thực, yêu cầu Trung Quốc người đảng cộng sản, kiên trì thực sự cầu thị lý luận phẩm cách, khai sáng ra một cái Trung Quốc chính mình đấu tranh chi lộ tới. Đem chủ nghĩa Mác phổ biến nguyên lý cùng Trung Quốc cách mạng cụ thể thực tiễn, hữu cơ mà liên hệ lên, khoa học mà tổng kết có Trung Quốc đặc sắc thực tiễn triết học chi lộ. Ở đọc xong 《 thực tiễn luận 》 toàn văn lúc sau, ta đối chủ nghĩa duy vật biện chứng biết hành thống nhất xem có càng vì khắc sâu hiểu biết.
Mao Trạch Đông đồng chí hệ thống mà tỏ rõ thực tiễn quan điểm là chủ nghĩa duy vật biện chứng nhận thức luận chi đệ nhất cùng cơ bản quan điểm, chỉ ra thực tiễn cơ bản nội dung, cơ bản hình thức cùng cơ bản đặc điểm.
Hắn chỉ ra chân lý là thông qua thực tiễn phát hiện, chứng thực cùng phát triển, thực tiễn là kiểm nghiệm chân lý tiêu chuẩn.
Toàn diện cụ thể tỏ rõ nhận thức phát triển trong quá trình hai lần năng động bay vọt, tức từ nhận thức cảm tính năng động mà bay vọt vì lý luận nhận thức, từ nhận thức lý tính mà năng động mà bay vọt vì thực tiễn.
Chỉ ra nhận thức vận động lặp lại tính cùng vô hạn tính, khắc sâu mà vạch trần “Tả”, “Hữu” khuynh chủ nghĩa cơ hội nhận thức luận căn nguyên.
Minh xác giai cấp vô sản cùng mặt khác cách mạng nhân dân cải tạo thế giới đấu tranh đã bao gồm cải tạo khách quan thế giới, lại bao gồm cải tạo chủ quan thế giới.
《 thực tiễn luận 》 trung tâm tư tưởng là toàn diện trình bày và phân tích chủ nghĩa duy vật biện chứng nhận thức luận, cường điệu thuyết minh chủ nghĩa duy vật biện chứng luận biết hành thống nhất xem, tức chủ quan cùng khách quan, lý luận cùng thật, biết cùng hành cụ thể lịch sử thống nhất, phản đối hết thảy rời đi cụ thể lịch sử thực tiễn “Tả”, “Hữu” sai lầm tư tưởng.
“Nhận thức lý tính ỷ lại với nhận thức cảm tính. Ở xã hội thực tiễn trong quá trình, mọi người đạt tới tư tưởng trung đoán tưởng kết quả, vì thế nhận thức bị chứng thực, nếu không đạt được, liền sẽ ở thực tiễn trung thất bại, ở thất bại trung được đến giáo huấn, sửa lại tư tưởng, sau đó lấy được thành công, này chính cái gọi là “Ngã một lần khôn hơn một chút”, “Kẻ thất bại mẹ của thành công”. Thông qua trình bày nhận thức phát triển quá trình, chúng ta có thể càng rõ ràng mà hiểu biết đến người nhận thức đến tột cùng như thế nào từ thực tiễn sinh ra, mà lại phục vụ với thực tiễn.
Là nhận thức thâm nhập giai đoạn. Cảm tính có này không thể thay thế tiền đề tính tác dụng, là lý tính tư biện cơ sở. Không có cảm tính trực tiếp quan niệm, liền không có tiến thêm một bước tư duy khả năng. Cùng lúc đó, chúng ta lại không thể gần dừng lại ở sơ cấp cảm tính giai đoạn, không có cảm tính hướng lý tính kia một lần bay vọt, tư duy chiều sâu chỉ có thể giới hạn trong trực quan thiển trình tự giai đoạn, do đó đoạn tuyệt tư tưởng khắc sâu thế cho nên khắc sâu khả năng, thậm chí với đóng cửa hiểu rõ chân lý đại môn.
《 thực tiễn luận 》 trung về chủ quan, lý luận cùng thực tiễn, biết cùng hành cụ thể lịch sử thống nhất nguyên tắc, yêu cầu chúng ta ở xã hội chủ nghĩa xây dựng tân thời kỳ cần thiết đem ngựa khắc tư chủ nghĩa phổ biến chân lý cùng Trung Quốc cụ thể thực tiễn tương kết hợp, xây dựng có Trung Quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa. Quốc gia của ta các phương diện xây dựng đều lấy được cử thế chú mục thành tựu, kinh tế thực lực trên diện rộng tăng lên, nhân dân sinh hoạt lộ rõ cải thiện. Nhưng bởi vì trường kỳ hình thành kết cấu tính mâu thuẫn cùng tăng trưởng phương thức chưa căn bản thay đổi, hoàn cảnh áp lực càng lúc càng lớn.
《 thực tiễn luận 》 trung về thực tiễn là kiểm nghiệm chân lý tiêu chuẩn quan điểm, yêu cầu chúng ta ở xã hội chủ nghĩa cải cách trung, cần thiết dùng cải cách thực tiễn tới kiểm nghiệm cải cách lộ tuyến, phương châm cùng chính sách chính xác tính. Phàm là thực tiễn chứng minh là thành công, đó chính là chính xác, cần thiết kiên trì đi xuống. 《 thực tiễn luận 》 về cải tạo khách quan thế giới cùng cải tạo chủ quan thế giới quan hệ nguyên lý, yêu cầu chúng ta ở xây dựng xã hội chủ nghĩa vật chất văn minh đồng thời, cần thiết xây dựng xã hội chủ nghĩa tinh thần văn minh. Muốn nắm chắc người toàn diện phát triển là phát triển căn bản mục đích, đầy đủ nhận thức tăng cường quán triệt chứng thực khoa học phát triển quan nhằm vào. Quần chúng ích lợi vô việc nhỏ, ô nhiễm môi trường nguy hại quần chúng khỏe mạnh, cần thiết tập trung lực lượng trọng điểm đột phá, tăng lớn đối trọng điểm ô nhiễm ngành sản xuất cùng trọng điểm khu vực giám thị lực độ, nghiêm túc giải quyết ảnh hưởng nhân dân quần chúng thể xác và tinh thần khỏe mạnh hoàn cảnh nhiệt điểm, chỗ khó vấn đề; nghiêm khắc bảo vệ môi trường trách nhiệm truy cứu chế độ, cường hóa hoàn cảnh an toàn sự cố phòng bị, giữ gìn hoàn cảnh an toàn.
《 thực tiễn luận 》 là vĩnh phóng quang mang vĩ đại làm, nó vĩnh viễn là chúng ta đảng tư tưởng lộ tuyến lý luận cơ sở, vĩnh viễn là chiếu rọi chúng ta sự nghiệp đi tới quang huy lý luận hải đăng. Nhận thức sự vật, liền cần thiết tiếp xúc sự vật, đối hiện thực khách quan sự vật nắm chắc, liền phải dùng hiện thực khách quan phương pháp. Ở giải quyết cảm giác chân thật tính phương diện, ở giải quyết lý luận chân lý tính phương diện.
Thực tiễn luận đọc sách bút ký trích sao cập hiểu được thiên tám
Lần này đọc học tập, ta chủ yếu bái đọc Mao chủ tịch 《 thực tiễn luận 》, đọc sau được lợi rất nhiều, cũng có chính mình một ít cảm tưởng.
《 thực tiễn luận 》 là Mao Trạch Đông triết học đại biểu cho làm, vận dụng Marx triết học quan điểm, hữu lực mà phê phán lúc ấy đảng nội nghiêm trọng sai lầm chủ nghĩa giáo điều. Lấy thực tiễn quan điểm làm cơ sở, lấy nhận thức cùng thực tiễn biện chứng thống nhất vì trung tâm, hệ thống mà trình bày và phân tích năng động cách mạng phản ánh luận. Bởi vì trọng điểm là vạch trần xem nhẹ thực tiễn chủ nghĩa giáo điều loại này chủ nghĩa chủ quan, tên cổ vì 《 thực tiễn luận 》.
《 thực tiễn luận 》 cụ thể mà trình bày và phân tích thực tiễn và ở nhận thức trong quá trình địa vị cùng tác dụng, cường điệu nhân loại sinh sản hoạt động là cơ bản nhất thực tiễn hoạt động, nó quyết định mặt khác hết thảy hoạt động; xã hội thực tiễn có giai cấp khắc sâu ảnh hưởng; thực tiễn là nhận thức nơi phát ra cùng thúc đẩy nhận thức phát triển nguyên động lực; chỉ có mọi người xã hội thực tiễn, mới là nhận thức ngoại giới chân lý tính chủ yếu tiêu chuẩn; thực tiễn vẫn là nhận thức mục đích, giai cấp vô sản nhận thức thế giới mục đích là vì cải tạo thế giới; tính giai cấp cùng thực tiễn tính là chủ nghĩa Mác triết học hai cái nhất lộ rõ đặc điểm. Đến lượt làm cụ thể mà trình bày và phân tích ở thực tiễn cơ sở thượng nhận thức phát triển biện chứng quá trình, trình bày và phân tích nhận thức cảm tính cùng nhận thức lý tính biện chứng quan hệ, phê phán thuyết duy lý cùng kinh nghiệm luận sai lầm.
Văn chương chỉ ra, thông qua thực tiễn mà phát hiện chân lý, lại thông qua thực tiễn mà chứng thực chân lý cùng phát triển chân lý. Từ nhận thức cảm tính mà năng động mà phát triển đến nhận thức lý tính, lại từ nhận thức lý tính mà năng động mà chỉ đạo cách mạng thực tiễn, cải tạo chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới. Thực tiễn, nhận thức, lại thực tiễn, lại nhận thức, loại này hình thức, tuần hoàn lặp lại cứ thế vô cùng, mà thực tiễn cùng nhận thức chi mỗi một tuần hoàn nội dung, đều tương đối mà tiến vào tới rồi cao một bậc trình độ. Đây là biện chứng thuyết duy vật toàn bộ nhận thức luận, cũng là biện chứng thuyết duy vật biết hành thống nhất xem.
Chủ nghĩa Mác triết học biện chứng thuyết duy vật có hai cái nhất lộ rõ đặc điểm: Một cái là nó tính giai cấp, công nhiên nói rõ biện chứng thuyết duy vật là vì giai cấp vô sản phục vụ; lại một cái là nó thực tiễn tính, cường điệu lý luận đối với thực tiễn ỷ lại quan hệ, lý luận cơ sở là thực tiễn, lại chuyển qua tới vì thực tiễn phục vụ. Phán định nhận thức hoặc lý luận chi hay không chân lý, không phải y chủ quan thượng cảm giác như thế nào mà định, mà là căn cứ khách quan thượng xã hội thực tiễn kết quả như thế nào mà định. Chân lý tiêu chuẩn chỉ có thể là xã hội thực tiễn. Từ này chúng ta không khó phát hiện, Mao Trạch Đông đồng chí ở 《 thực tiễn luận 》 trung sở trình bày quan điểm cùng chủ nghĩa Mác nhận thức luận là hoàn toàn thống nhất, chính như chủ nghĩa Mác giả cho rằng, chỉ có mọi người xã hội thực tiễn, mới là mọi người đối với ngoại giới nhận thức chân lý tính tiêu chuẩn. Cũng chính là hôm nay bị chúng ta thường nhắc tới “Thực hành là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm nghiệm chân lý”.
Thực tiễn luận đọc sách bút ký trích sao cập hiểu được thiên chín
《 thực tiễn luận 》 cho chúng ta cung cấp nhận thức sự vật cơ bản nguyên lý cùng phương pháp. Yêu cầu chúng ta ở nhận thức sự vật thời điểm, không vội không táo, từ biểu cập, toàn diện quan sát, từ cảm tính đến lý tính, hiểu biết sự vật diễn tiến biến hóa, phân rõ sự vật lẫn nhau gian khác nhau liên hệ, lớn mật giả thiết, tiểu tâm chứng thực, tuần hoàn lặp lại, không ngừng gia tăng đối sự vật nhận thức.
Đối cụ thể tới nói chính là: Ở đối bất luận cái gì sự tình không có làm ra thâm nhập hiểu biết, phân tích tiền đề hạ, đều không cần nóng lòng làm ra bất luận cái gì kết luận. Cụ thể thao tác quá trình có thể là:
1 ) quan sát sự vật ngoại tại đặc tính: Tận khả năng nhiều mà từ bất đồng mặt bên quan sát sự vật đặc tính, kỹ càng tỉ mỉ liệt kê sự vật ngoại tại đặc tính yếu tố.
2) quan sát sự vật nội tại đặc tính: Tìm kiếm sự vật nội tại đặc tính, tận khả năng nhiều mà liệt kê sự vật đặc tính các yếu tố.
3 ) quan sát sự vật biến hóa quá trình: Tức tìm kiếm sự vật đặc tính như thế nào tùy suy đoán biến hóa. Phân chia sự vật biến hóa giai đoạn, miêu tả mỗi cái giai đoạn sự vật đặc tính biến hóa.
4 ) quan sát thủ đoạn: Từ hết thảy có thể đạt được văn tự, hình ảnh, giao lưu, tự hỏi trung lấy ra sự vật đặc tính, từng cái ký lục. Lấy ra trong quá trình, bảo trì khách quan thái độ, xem nhẹ nguyên tác giả sở hữu có chứa suy đoán tính, kết luận tính hoặc cảm tính hóa miêu tả.
5) quan sát sự vật nội tại liên hệ: Miêu tả sự vật bên trong các yếu tố là như thế nào lẫn nhau ảnh hưởng cùng lẫn nhau sống nhờ vào nhau.
6) quan sát sự vật ngoại tại liên hệ: Miêu tả sự vật cùng quanh thân tương quan liên hệ: Là như thế nào khác nhau cùng liên hệ, chỉnh thể cùng bộ phận là như thế nào hỗ động. 7) kỹ thuật phương pháp: Ma trận pháp, quan hệ đồ, thời gian trục.
8) lớn mật giả thiết, tiểu tâm chứng thực, tuần hoàn lặp lại, không ngừng gia tăng đối sự vật nhận thức, sờ soạng xảy ra chuyện vật phát triển quy luật, đối sự vật phát triển làm ra hợp lý đoán trước.
Nhận thức là chịu xã hội cùng lịch sử nhân tố chế ước, cho nên muốn đạt được khách quan, chỉ đạo ý nghĩa nhận thức, đối người, đối xã hội cùng đối lịch sử đều hẳn là có điều hiểu biết, kết hợp này đó chế ước nhân tố hạ tiến hành thực tiễn mà được đến nhận thức mới là tiếp cận khách quan cùng có chỉ đạo ý nghĩa.
Mọi người thông qua xã hội thực tiễn sinh ra nhận thức, ở cái này trong quá trình, mọi người đạt tới tư tưởng mong muốn kết quả, nhận thức mới bị chính thức. Nếu không có đạt tới mong muốn kết quả, mọi người sẽ từ thất bại trung tu chỉnh nhận thức, “Ngã một lần khôn hơn một chút”.
3 ) nhận thức quá trình từ cảm tính đến lý tính tuần tự tiệm tiến.
Nhận thức trước từ cảm tính giai đoạn bắt đầu, đãi nhận thức cảm tính phong phú đến trình độ nhất định, đối tổng hợp cảm giác tài liệu tăng thêm sửa sang lại cùng cải tạo, sinh ra khái niệm, phán đoán cùng trinh thám, tiến vào nhận thức lý tính giai đoạn, từng bước hiểu biết sự vật khách quan quy luật cùng bên trong liên hệ.
Cảm giác được đồ vật, chúng ta không thể lập tức lý giải nó, chỉ có lý giải đồ vật mới càng khắc sâu mà cảm giác nó.
Trên đời nhất buồn cười chính là những cái đó “Tri thức tay”, có tin vỉa hè cái biết cái không, liền tự phong vì “Thiên hạ đệ nhất”, thích đủ thấy này không tự lượng mà thôi. Tri thức vấn đề là một cái khoa học vấn đề, không thể có nửa điểm dối trá cùng kiêu làm, quyết định mà yêu cầu nhưng thật ra này phản diện —— thành thật cùng khiêm tốn thái độ.
4 ) tri thức nguyên với kinh nghiệm trực tiếp.
Tri thức nơi phát ra với kinh nghiệm trực tiếp cùng kinh nghiệm gián tiếp, nhưng tổng thể nói đến, vô luận loại nào tri thức đều là không thể rời đi kinh nghiệm trực tiếp.
Nếu người này tại đây hạng công tác trung trải qua một cái thời kỳ, hắn có cái này công tác kinh nghiệm, mà hắn lại là một cái chịu khiêm tốn thể nghiệm và quan sát tình huống người, không phải một cái chủ quan mà, phiến diện mà, mặt ngoài mà nhìn vấn đề người, hắn là có thể đủ chính mình làm ra hẳn là như thế nào tiến hành công tác kết luận, hắn công tác dũng khí cũng liền có thể rất lớn đề cao.
5 ) nhận thức mục đích là chỉ đạo thực tiễn.
Lấy được lý tính nhận thức, có thể giải thích thế giới, thả có thể lợi dụng nhận thức năng động cải tạo thế giới.
Nhận thức từ thực tiễn thủy, trải qua thực tiễn được đến lý luận nhận thức, còn cần lại trở lại thực tiễn đi.
6 ) nhận thức là không ngừng phát triển biến hóa.
Bởi vì khách quan thế giới không ngừng phát triển biến hóa, mọi người ở thực tiễn trung đối với chân lý nhận thức cũng liền vĩnh viễn không có kết thúc. Không thể trực tiếp sử dụng quá khứ nhận thức tới chỉ đạo hiện tại, cũng không thể đem vượt qua khách quan quá trình nhất định phát triển giai đoạn nhận thức dùng cho chỉ đạo hiện tại.
Thực tiễn luận đưa ra căn bản ý đồ là chỉ đạo mọi người nhận thức thế giới, chỉ đạo mọi người căn cứ đối khách quan sự vật thâm nhập nhận thức tới cải tạo thế giới.
Thực tiễn luận đọc sách bút ký trích sao cập hiểu được thiên mười
《 thực tiễn luận 》 là Mao Trạch Đông đồng chí kiệt xuất nhất triết học làm nên một, Mao Trạch Đông đồng chí ở Marx chủ nghĩa duy vật biện chứng cơ sở thượng, kết hợp Trung Quốc cụ thể xã hội thực tiễn, khắc sâu mà công bố nhận thức cùng thực tiễn chặt chẽ liên hệ. Cũng cho ta đối thực tiễn cùng nhận thức có càng tiến thêm một bước hiểu biết. Chỉnh thiên văn chương thông qua không ngừng trình bày nhận thức cùng thực tiễn liên hệ, do đó càng có thể khắc sâu biểu đạt thực tiễn, giải thích thực tiễn.
《 thực tiễn luận 》 đầu tiên thuyết minh nhận thức đối sinh sản cùng đấu tranh giai cấp ỷ lại quan hệ, mà ở chủ nghĩa Mác lý luận, người xã hội thực tiễn này nội dung đúng là sinh sản hoạt động, đấu tranh giai cấp, chính trị sinh hoạt khoa học cùng nghệ thuật hoạt động từ từ. Bởi vậy nhận thức đối xã hội thực tiễn đồng dạng có ỷ lại quan hệ. Văn trung có như vậy một câu: “Chỉ có mọi người xã hội thực tiễn, mới là mọi người đối với ngoại giới nhận thức chân lý tính tiêu chuẩn.” Mao Trạch Đông đồng chí đối với những lời này cho càng thêm khắc sâu chuẩn xác thuyết minh: Ở xã hội thực tiễn trong quá trình, mọi người đạt tới tư tưởng trung đoán tưởng kết quả, vì thế nhận thức bị chứng thực, nếu không đạt được, liền sẽ ở thực tiễn trung thất bại, ở thất bại trung được đến giáo huấn, sửa lại tư tưởng, sau đó lấy được thành công, này chính cái gọi là “Ngã một lần khôn hơn một chút”, “Kẻ thất bại mẹ của thành công”, liền như người cũng không phải vừa sinh ra liền sẽ đi đường, liền sẽ làm việc, liền hiểu được đi như thế nào đi giải quyết khó khăn, bọn họ cũng là thông qua không ngừng thực tiễn, không ngừng nhận thức mới hiểu được. Chỉ có ở thực tiễn trung không ngừng thành công cùng thất bại, mới có thể chân chính nhận thức này đó sự vật, đạt được tri thức.
Mao Trạch Đông gắt gao quay chung quanh thực tiễn là nhận thức cơ sở này một cây bản nguyên tắc, cụ thể tỏ rõ nhận thức phát triển biện chứng quá trình. Hắn ở 《 thực tiễn luận 》 trung đem nhận thức quá trình khái quát vì “Hai cái bay vọt”. Hắn chỉ ra: “Nhận thức năng động tác dụng, chẳng những biểu hiện với từ cảm tính nhận thức đến lý tính nhận thức khả năng động bay vọt, càng quan trọng còn cần biểu hiện với từ lý tính nhận thức đến cách mạng thực tiễn này một cái bay vọt.” Bởi vì này hai cái bay vọt đều là năng động bay vọt, cho nên hắn đem biện chứng thuyết duy vật nhận thức luận khái quát vì “Năng động cách mạng phản ánh luận”. Từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính bay vọt, chỉ có ở thực tiễn cơ sở thượng có mục đích, có kế hoạch mà tiến hành điều tra nghiên cứu mới có thể thuận lợi thực hiện. Nếu mọi người chỉ là vùi đầu thực tiễn, không chú ý điều tra nghiên cứu cùng tổng kết kinh nghiệm, liền vô pháp thuận lợi mà thực hiện từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính bay vọt. Nơi này, chính mình tự mình thực tiễn là quan trọng, nhưng mọi người không thể mọi chuyện tự mình thực tiễn, bởi vậy còn muốn giỏi về hướng quần chúng học tập, giỏi về tổng kết quần chúng thực tiễn kinh nghiệm. Ở cái thứ hai bay vọt trung, chúng ta hẳn là có ý thức mà đem nhận thức đối với thực tiễn chỉ đạo tác dụng cùng thực tiễn đối với nhận thức kiểm nghiệm, phát triển tác dụng kết hợp lên, đem cải tạo khách quan thế giới cùng cải tạo chủ quan thế giới kết hợp lên, ở cải tạo khách hiện thế giới trong quá trình cải tạo chủ quan thế giới, sử chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới quan hệ không ngừng được đến cải tạo. Bởi vậy có thể nói, thực tiễn là nhận thức nơi phát ra, thực tiễn là nhận thức phát triển động lực, thực tiễn là kiểm nghiệm nhận thức tiêu chuẩn, thực tiễn là nhận thức mục đích.
《 thực tiễn luận 》 dẫn đường chúng ta hiện tại, tương lai các loại thực tiễn hoạt động có cực kỳ sâu xa ý nghĩa. Chúng ta muốn nghiêm túc học tập nó, cũng lĩnh ngộ trong đó tư tưởng, ứng dụng với chúng ta thực tiễn, do đó sử chúng ta càng tốt tham dự thực tiễn, ở thực tiễn trung thu hoạch thành công, ở thực tiễn trung được đến kinh nghiệm.
