Mỗi người đều từng ý đồ ở bình đạm học tập, công tác cùng trong sinh hoạt viết một thiên văn chương. Viết làm là bồi dưỡng người quan sát, liên tưởng, tưởng tượng, tư duy cùng ký ức quan trọng thủ đoạn. Tin tưởng rất nhiều người sẽ cảm thấy phạm văn rất khó viết? Dưới là ta vì đại gia sưu tập chất lượng tốt phạm văn, chỉ cung tham khảo, cùng nhau đến xem đi
Phật gia kinh điển trích lời câu thiên một
1, người sở dĩ thống khổ, ở chỗ theo đuổi sai lầm đồ vật.
2, cùng với nói là người khác làm ngươi thống khổ, không bằng nói chính mình tu dưỡng không đủ.
3, nếu ngươi không cho chính mình phiền não, người khác cũng vĩnh viễn không có khả năng cho ngươi phiền não. Bởi vì ngươi chính mình nội tâm, ngươi không bỏ xuống được.
4, hảo hảo quản giáo chính ngươi, không cần đi quản người khác.
5, không khoan thứ chúng sinh, không tha thứ chúng sinh, là khổ chính ngươi.
6, đừng nói người khác đáng thương, chính mình càng đáng thương, chính mình tu hành lại như thế nào? Chính mình lại hiểu được nhân sinh nhiều ít?
7, học Phật là đối chính mình lương tâm giao đãi, không phải làm cho người khác xem.
8, phúc báo không đủ người, liền sẽ thường thường nghe được thị phi; phúc báo đủ người, trước nay liền không nghe được quá thị phi.
9, tu hành là từng tí công phu.
1, ở thuận cảnh trung tu hành, vĩnh viễn không thể thành Phật.
11, ngươi vĩnh viễn muốn cảm tạ cho ngươi nghịch cảnh chúng sinh.
12, ngươi tùy thời muốn nhận mệnh, bởi vì ngươi là người.
13, ngươi vĩnh viễn muốn khoan thứ chúng sinh, bất luận hắn có bao nhiêu hư, thậm chí hắn thương tổn quá ngươi, ngươi nhất định phải buông, mới có thể được đến chân chính vui sướng.
14, thế giới này vốn dĩ chính là thống khổ, không có ngoại lệ.
15, đương ngươi vui sướng khi, ngươi nếu muốn, này vui sướng không phải vĩnh hằng. Đương ngươi thống khổ khi ngươi nếu muốn này thống khổ cũng không phải vĩnh hằng.
16, nhận thức chính mình, hàng phục chính mình, thay đổi chính mình, mới có thể thay đổi người khác.
17, hôm nay chấp nhất, sẽ tạo thành ngày mai hối hận.
18, ngươi có thể có được ái, nhưng không cần chấp nhất, bởi vì chia lìa là tất nhiên.
19, không cần lãng phí ngươi sinh mệnh ở ngươi nhất định sẽ hối hận địa phương thượng.
21, ngươi chừng nào thì buông, khi nào liền không có phiền não.
21, nội tâm không có phân biệt tâm, chính là chân chính khổ hạnh.
22, học Phật cái thứ nhất quan niệm, vĩnh viễn không đi xem chúng sinh sai lầm. Ngươi xem chúng sinh sai lầm, ngươi vĩnh viễn ô nhiễm chính ngươi, ngươi căn bản không có khả năng tu hành.
23, ngươi mỗi ngày nếu thấy chúng sinh khuyết điểm cùng thị phi, ngươi liền phải chạy nhanh đi sám hối, đây là tu hành.
24, nghiệp chướng sâu nặng người, suốt ngày đều đang xem người khác khuyết điểm cùng khuyết điểm, chân chính tu hành người, cũng không sẽ đi xem người khác khuyết điểm cùng khuyết điểm.
25, mỗi một loại bị thương, đều là một loại thành thục.
26, đương ngươi biết mê hoặc khi, cũng không đáng thương, đương ngươi không biết mê hoặc khi, mới là đáng thương nhất.
27, cuồng vọng người có thể cứu chữa, tự ti người không có cứu.
28, ngươi không cần vẫn luôn bất mãn nhân gia, ngươi hẳn là vẫn luôn kiểm điểm chính mình mới đúng. Bất mãn nhân gia, là khổ chính ngươi.
29, hết thảy ác pháp, vốn là hư vọng, ngươi không cần quá tự ti chính ngươi. Hết thảy thiện pháp, cũng là hư vọng, ngươi cũng không cần quá cuồng vọng chính ngươi.
31, đương ngươi phiền não thời điểm, ngươi liền phải nói cho chính ngươi, này hết thảy đều là giả, ngươi phiền não cái gì?
31, đương ngươi chưa học Phật thời điểm, ngươi nhìn cái gì đều không thuận. Đương ngươi học Phật về sau, ngươi muốn xem cái gì đều thực thuận.
32, ngươi muốn bao dung những cái đó ý kiến cùng ngươi bất đồng người, bộ dáng này nhật tử tương đối hảo quá. Ngươi nếu là vẫn luôn tưởng thay đổi hắn, như vậy ngươi sẽ rất thống khổ. Muốn học học như thế nào chịu đựng hắn mới là. Ngươi muốn học học như thế nào bao dung hắn mới là.
33, thừa nhận chính mình vĩ đại, chính là nhận đồng chính mình ngu nghi.
34, tu hành chính là tu chỉnh chính mình sai lầm quan niệm.
35, bác sĩ khó y mệnh chung người, phật đà khó độ vô duyên chúng sinh.
36, một người nếu không thể từ nội tâm đi tha thứ người khác, kia hắn liền vĩnh viễn sẽ không yên tâm thoải mái.
37, trong lòng chứa đầy chính mình cái nhìn cùng ý tưởng người, vĩnh viễn nghe không thấy người khác tiếng lòng.
38, hủy diệt người chỉ cần một câu, nuôi trồng một người lại muốn ngàn câu nói, thỉnh ngươi lắm lời hạ lưu tình.
39, đương ngươi khuyên bảo người khác khi, nếu không bận tâm người khác lòng tự trọng, như vậy tái hảo ngôn ngữ đều không có dùng.
41, không cần ở trí tuệ của ngươi trung hỗn loạn ngạo mạn. Không cần sử ngươi khiêm tốn tâm khuyết thiếu trí tuệ.
42, đố kỵ người khác, sẽ không cho chính mình gia tăng bất luận cái gì chỗ tốt. Đố kỵ người khác, cũng không có khả năng giảm bớt người khác thành tựu.
43, vĩnh viễn không cần lãng phí ngươi một phút một giây, suy nghĩ bất luận cái gì ngươi không thích người.
44, bao nhiêu người phải rời khỏi cái này thế gian khi, đều sẽ nói ra cùng câu nói, thế giới này thật là bất đắc dĩ cùng thê lương a!
45, luyến ái không phải từ thiện sự nghiệp, không thể tùy tiện bố thí. Cảm tình là không có công thức, không có nguyên tắc, không có đạo lý nhưng theo. Chính là mọi người đến chết đều còn ở chấp nhất cùng theo đuổi.
46, thỉnh ngươi dùng từ bi tâm cùng ôn hòa thái độ, đem ngươi bất mãn cùng ủy khuất nói ra, người khác liền dễ dàng tiếp thu.
47, sáng tạo cơ hội người là dũng giả. Chờ đợi cơ hội người là ngu giả.
48, có thể nói không thể hành, không phải thật trí tuệ.
49, đa dụng tâm đi lắng nghe người khác nói như thế nào, không cần vội vã biểu đạt chính ngươi cái nhìn.
51, đồng dạng cái chai, ngươi vì cái gì muốn trang độc dược đâu? Đồng dạng tâm lý, ngươi vì cái gì muốn tràn ngập phiền não đâu?
51, không chiếm được đồ vật, chúng ta sẽ vẫn luôn cho rằng hắn là tốt đẹp, đó là bởi vì ngươi đối hắn hiểu biết quá ít, không có thời gian cùng hắn ở chung ở bên nhau. Đương có một ngày, ngươi thâm nhập hiểu biết sau, ngươi sẽ phát hiện nguyên không phải ngươi tưởng tượng trung như vậy tốt đẹp.
52, cái này thế gian chỉ có khéo đưa đẩy, không có viên mãn.
53, tu hành phải có nhẫn nại, nếu có thể tình nguyện đạm bạc, vui với tịch mịch.
54, tồn tại một ngày, chính là có phúc khí, nên quý trọng. Khi ta khóc thút thít ta không có giày xuyên thời điểm, ta phát hiện có người lại không có chân.
55, nhiều vừa phân tâm lực đi chú ý người khác, liền ít đi vừa phân tâm lực tỉnh lại chính mình, ngươi hiểu không?
56, đôi mắt không cần luôn mở như vậy đại, ta thả hỏi ngươi, trăm năm về sau, kia giống nhau là của ngươi.
58, căm hận người khác đối chính mình là một loại rất lớn tổn thất.
59, mỗi người đều có được sinh mệnh, nhưng đều không phải là mỗi người đều hiểu được sinh mệnh, thậm chí với quý trọng sinh mệnh. Không hiểu biết sinh mệnh người, sinh mệnh với hắn mà nói, là một loại trừng phạt.
61, tự cho là có được tài phú người, kỳ thật là bị tài phú sở có được.
Phật gia kinh điển trích lời câu thiên nhị
Thiếu đi rồi đường vòng, cũng liền bỏ lỡ phong cảnh, vô luận như thế nào, cảm tạ trải qua.
Quay đầu lại là bờ.
“Phong động? Phàm động? Người nhân từ tâm động!
Phật pháp tại thế gian, không rời thế gian giác; ly thế tìm Phật pháp, giống như tìm thỏ giác.
Chân chính tu hành người, không chế nhạo thế gian quá.
Bồ đề không phải thụ, gương sáng cũng không phải đài; bổn lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai!”
-----------《 sáu tổ pháp bảo đàn kinh 》.
“Hết thảy thánh hiền, toàn lấy vô vi pháp mà có điều khác biệt.
Ứng không chỗ nào trụ mà sinh này tâm.
Pháp thượng ứng xá, huống chi phi pháp?
Nếu lấy sắc thấy ta, lấy âm thanh cầu ta cầu ta, là người hành tà đạo, không được thấy như tới.
Không người tướng, vô ngã tướng, vô mỗi người một vẻ, vô thọ giả tướng.”
---------------------《 Kinh Kim Cương 》.
“Là chư pháp không tướng, bất sinh bất diệt, không cấu không tịnh, không tăng không giảm.
Tâm vô lo lắng cố, vô có khủng bố, rời xa điên đảo mộng tưởng, đến tột cùng niết bàn.”
-----------------《 Bàn Nhược Ba La Mật Đa Tâm Kinh 》.
“Tay không đem cái cuốc, đi bộ kỵ trâu; người ở trên cầu đi, kiều lưu ta không lưu.
Như thế nào là Phật?: Làm phân quyết!
Một câu hợp đầu ngữ, vạn năm hệ lừa quyết.
Thanh thanh thúy trúc, toàn là pháp thân. Buồn bực hoa cúc, đơn giản Bàn Nhược.
Xuân có bách hoa thu có nguyệt, hạ có gió lạnh đông có tuyết. Nếu vô nhàn sự quan tâm đầu, đó là nhân gian hảo thời tiết”
---------《 Thiền tông bàn xử án 》.
“Lý không ngại, sự không ngại, quản lý không ngại, mọi chuyện không ngại.
Hết thảy chúng sinh, toàn cụ như tới trí tuệ đức tướng, nhưng nhân vọng tưởng chấp nhất, mà không chứng đến.”
-----------《 Hoa Nghiêm Kinh 》 chư hành vô thường, hết thảy toàn khổ, chư pháp vô ngã, mất đi làm vui.
Nếu người dục biết. Tam thế hết thảy Phật. Ứng xem pháp giới tính. Hết thảy duy tâm tạo.
Diệu trạm tổng cầm bất động tôn đầu lăng nghiêm vương thế hiếm có.
Tiêu ta trăm triệu kiếp điên đảo tưởng không lịch tăng chỉ hoạch pháp thân.
Nguyện nay đến quả thành bảo vương còn độ như thế hằng sa chúng.
Đem này thâm tâm phụng trần sát là tắc tên là báo Phật ân.
Phục thỉnh thế tôn làm chứng minh năm đục ác thế thề trước nhập.
Như một chúng sinh chưa thành Phật chung không tại đây lấy bùn hoàn.
Đại mạnh mẽ lực lớn từ bi hi càng thẩm trừ nhỏ bé hoặc.
Làm ta sớm chứng vô thượng giác với thập phương giới ngồi đạo tràng.
Thuấn nếu nhiều tính nhưng tiêu vong thước Già La tâm vô động chuyển.
Chư pháp nhân duyên sinh, ta nói là nhân duyên; nhân duyên tẫn cố diệt, ta làm như thế nói. ——《 tạo tháp công đức kinh 》.
Này có cố bỉ có, cuộc đời này cố bỉ sinh; này vô cớ bỉ vô, này diệt cố bỉ diệt. ——《 tạp a hàm kinh 》 đệ 262.
Hết thảy hành vô thường, người sống tất có tẫn, không sinh tắc bất tử, này diệt nhất nhạc. ——《 tăng một a hàm kinh 》 cuốn 50.
Phàm sở hữu tướng, đều là hư vọng. Nếu thấy chư tương phi tướng, tắc thấy như tới ---- Kinh Kim Cương.
Nhất thiết hữu vi pháp. Như ảo ảnh trong mơ. Như lộ cũng như điện. Ứng làm như thế xem ---- Kinh Kim Cương.
Quy nguyên tính vô nhị, phương tiện có bao nhiêu môn. ——《 Lăng Nghiêm Kinh 》 cuốn 6.
Ta tích sở tạo chư ác nghiệp, đều do vô thủy tham sân si, từ thân ngữ ý chỗ sinh, hết thảy ta nay toàn sám hối.
Hoa Nghiêm Kinh ---- Phổ Hiền Bồ Tát hành nguyện phẩm.
Nếu nhân tạo trọng tội, làm đã thâm tự trách; sám hối càng không tạo, có thể rút căn bản nghiệp.
---- Phật cầm đầu già trưởng giả nói nghiệp báo khác biệt kinh.
---- Phật nói tám đại nhân giác kinh.
Có nguyên nhân có duyên tập thế gian, có nguyên nhân có duyên thế gian tập; có nguyên nhân có duyên diệt thế gian, có nguyên nhân có duyên thế gian diệt.
--- tạp a hàm kinh cuốn nhị.
Đương xá với chậm trễ, rời xa chư hội nháo; yên tĩnh thường thấy đủ, là người đương giải thoát. ---- đại bảo tích kinh đệ 91 cuốn.
Tồn tại thiên, chính là có phúc khí, nên quý trọng. Khi ta khóc thút thít ta không có giày xuyên thời điểm, ta phát hiện có người lại không có chân.
Đa phần tâm lực đi chú ý người khác, liền ít đi phân tâm lực tỉnh lại chính mình, ngươi hiểu không?
Đôi mắt không cần luôn mở như vậy đại, ta thả hỏi ngươi, trăm năm về sau, như vậy là của ngươi.
Căm hận người khác đối chính mình là loại rất lớn tổn thất.
Tự cho là có được tài phú người, kỳ thật là bị tài phú sở có được.
Người sở dĩ thống khổ, ở chỗ theo đuổi sai lầm đồ vật.
Cùng với nói là người khác làm ngươi thống khổ, không bằng nói chính mình tu dưỡng không đủ.
Nếu ngươi không cho chính mình phiền não, người khác cũng vĩnh viễn không có khả năng cho ngươi phiền não. Bởi vì ngươi chính mình nội tâm, ngươi không bỏ xuống được.
Hảo hảo quản giáo chính ngươi, không cần đi quản người khác.
Không khoan thứ chúng sinh, không tha thứ chúng sinh, là khổ chính ngươi.
Đừng nói người khác đáng thương, chính mình càng đáng thương, chính mình tu hành lại như thế nào? Chính mình lại hiểu được nhân sinh nhiều ít?
Học Phật là đối chính mình lương tâm giao đãi, không phải làm cho người khác xem.
Phúc báo không đủ người, liền sẽ thường thường nghe được thị phi; phúc báo đủ người, trước nay liền không nghe được quá thị phi.
Tu hành là từng tí công phu.
Ở thuận cảnh trung tu hành, vĩnh viễn không thể thành Phật.
Ngươi vĩnh viễn muốn cảm tạ cho ngươi nghịch cảnh chúng sinh.
Ngươi tùy thời muốn nhận mệnh, bởi vì ngươi là người.
Thế giới này vốn dĩ chính là thống khổ, không có ngoại lệ.
Đương ngươi vui sướng khi, ngươi nếu muốn, này vui sướng không phải vĩnh hằng. Đương ngươi thống khổ khi ngươi nếu muốn này thống khổ cũng không phải vĩnh hằng.
Nhận thức chính mình, hàng phục chính mình, thay đổi chính mình, mới có thể thay đổi người khác.
Hôm nay chấp nhất, sẽ tạo thành ngày mai hối hận.
Ngươi có thể có được ái, nhưng không cần chấp nhất, bởi vì chia lìa là tất nhiên. Một tức hết thảy, hết thảy tức một;
Thế giới vô biên;
Bồ đề tức phiền não, phiền não tức bồ đề;
Phóng hạ đồ đao lập địa thành phật;
Cứu người một mạng còn hơn xây bảy tháp chùa;
Không có việc gì không đăng tam bảo điện con lừa trọc, dám cùng lão nạp đoạt sư thái! Cứu người một mạng còn hơn xây bảy tháp chùa.
Phật gia kinh điển trích lời câu thiên tam
1. Người sở dĩ thống khổ, ở chỗ theo đuổi sai lầm đồ vật.
2. Cùng với nói là người khác làm ngươi thống khổ, không bằng nói chính mình tu dưỡng không đủ.
3. Nếu ngươi không cho chính mình phiền não, người khác cũng vĩnh viễn không có khả năng cho ngươi phiền não. Bởi vì ngươi chính mình nội tâm, ngươi không bỏ xuống được.
4. Hảo hảo quản giáo chính ngươi, không cần lo cho người khác.
5. Không khoan thứ chúng sinh, không tha thứ chúng sinh, là khổ chính ngươi.
6. Đừng nói người khác đáng thương, chính mình càng đáng thương, chính mình tu hành lại như thế nào? Chính mình lại hiểu được nhân sinh nhiều ít?
7. Học Phật là đối chính mình lương tâm giao đãi, không phải làm cho người khác xem.
8. Phúc báo không đủ người, liền sẽ thường thường nghe được thị phi; phúc báo đủ người, trước nay liền không nghe được quá thị phi.
9. Tu hành là từng tí công phu.
10. Ở thuận cảnh trung tu hành, vĩnh viễn không thể thành Phật.
11. Ngươi vĩnh viễn muốn cảm tạ cho ngươi nghịch cảnh chúng sinh.
12. Ngươi tùy thời muốn nhận mệnh, bởi vì ngươi là người.
13. Ngươi vĩnh viễn muốn khoan thứ chúng sinh, bất luận hắn có bao nhiêu hư, thậm chí hắn thương tổn quá ngươi, ngươi nhất định phải buông, mới có thể được đến chân chính vui sướng.
14. Thế giới này vốn dĩ chính là thống khổ, không có ngoại lệ.
15. Đương ngươi vui sướng khi, ngươi nếu muốn, này vui sướng không phải vĩnh hằng. Đương ngươi thống khổ khi ngươi nếu muốn này thống khổ cũng không phải vĩnh hằng.
16. Nhận thức chính mình, hàng phục chính mình, thay đổi chính mình, mới có thể thay đổi người khác.
17. Hôm nay chấp nhất, sẽ tạo thành ngày mai hối hận.
18. Ngươi có thể có được ái, nhưng không cần chấp nhất, bởi vì chia lìa là tất nhiên.
19. Không cần lãng phí ngươi sinh mệnh ở ngươi nhất định sẽ hối hận địa phương thượng.
20. Ngươi chừng nào thì buông, khi nào liền không có phiền não.
21. Nội tâm không có phân biệt tâm, chính là chân chính khổ hạnh.
22. Học Phật cái thứ nhất quan niệm, vĩnh viễn không đi xem chúng sinh sai lầm. Ngươi xem chúng sinh sai lầm, ngươi vĩnh viễn ô nhiễm chính ngươi, ngươi căn bản không có khả năng tu hành.
23. Ngươi mỗi ngày nếu thấy chúng sinh khuyết điểm cùng thị phi, ngươi liền phải chạy nhanh đi sám hối, đây là tu hành
24. Nghiệp chướng sâu nặng người, suốt ngày đều đang xem người khác khuyết điểm cùng khuyết điểm, chân chính tu hành người, cũng không sẽ đi xem người khác khuyết điểm cùng khuyết điểm.
25. Mỗi một loại bị thương, đều là một loại thành thục.
26. Đương ngươi biết mê hoặc khi, cũng không đáng thương, đương ngươi không biết mê hoặc khi, mới là đáng thương nhất.
27. Cuồng vọng người có thể cứu chữa, tự ti người không có cứu.
28. Ngươi không cần vẫn luôn bất mãn nhân gia, ngươi hẳn là vẫn luôn kiểm điểm chính mình mới đúng. Bất mãn nhân gia, là khổ chính ngươi.
29. Hết thảy ác pháp, vốn là hư vọng, ngươi không cần quá tự ti chính ngươi. Hết thảy thiện pháp, cũng là hư vọng, ngươi cũng không cần quá cuồng vọng chính ngươi.
30. Đương ngươi phiền não thời điểm, ngươi liền phải nói cho chính ngươi, này hết thảy đều là giả, ngươi phiền não cái gì?
31. Đương ngươi chưa học Phật ' thời điểm, ngươi nhìn cái gì đều không thuận. Đương ngươi học Phật về sau, ngươi muốn xem cái gì đều thực thuận.
32. Ngươi muốn bao dung những cái đó ý kiến cùng ngươi bất đồng người, bộ dáng này nhật tử tương đối hảo quá. Ngươi nếu là vẫn luôn tưởng thay đổi hắn, như vậy ngươi sẽ rất thống khổ. Muốn học học như thế nào chịu đựng hắn mới là. Ngươi muốn học học như thế nào bao dung hắn mới là.
33. Thừa nhận chính mình vĩ đại, chính là nhận đồng chính mình ngu nghi.
34. Tu hành chính là tu chỉnh chính mình sai lầm quan niệm.
35. Bác sĩ khó y mệnh chung người, phật đà khó độ vô duyên chúng sinh.
36. Một người nếu không thể từ nội tâm đi tha thứ người khác, kia hắn liền vĩnh viễn sẽ không yên tâm thoải mái.
37. Trong lòng chứa đầy chính mình cái nhìn cùng ý tưởng người, vĩnh viễn nghe không thấy người khác tiếng lòng.
38. Hủy diệt người chỉ cần một câu, nuôi trồng một người lại muốn ngàn câu nói, thỉnh ngươi lắm lời hạ lưu tình.
39. Đương ngươi khuyên bảo người khác khi, nếu không bận tâm người khác lòng tự trọng, như vậy tái hảo ngôn ngữ đều không có dùng.
40. Không cần ở trí tuệ của ngươi trung hỗn loạn ngạo mạn. Không cần sử ngươi khiêm tốn tâm khuyết thiếu trí tuệ.
42. Đố kỵ người khác, sẽ không cho chính mình gia tăng bất luận cái gì chỗ tốt. Đố kỵ người khác, cũng không có khả năng giảm bớt người khác thành tựu.
43. Vĩnh viễn không cần lãng phí ngươi một phút một giây, suy nghĩ bất luận cái gì ngươi không thích người.
44. Bao nhiêu người phải rời khỏi cái này thế gian khi, đều sẽ nói ra cùng câu nói, thế giới này thật là bất đắc dĩ cùng thê lương a!
45. Luyến ái không phải từ thiện sự nghiệp, không thể tùy tiện bố thí. Cảm tình là không có công thức, không có nguyên tắc, không có đạo lý nhưng theo. Chính là mọi người đến chết đều còn ở chấp nhất cùng theo đuổi.
46. Thỉnh ngươi dùng từ bi tâm cùng ôn hòa thái độ, đem ngươi bất mãn cùng ủy khuất nói ra, người khác liền dễ dàng tiếp thu.
47. Sáng tạo cơ hội người là dũng giả. Chờ đợi cơ hội người là ngu giả.
48. Có thể nói không thể hành, không phải thật trí tuệ.
49. Đa dụng tâm đi lắng nghe người khác nói như thế nào, không cần vội vã biểu đạt chính ngươi cái nhìn.
50. Không chiếm được đồ vật, chúng ta sẽ vẫn luôn cho rằng hắn là tốt đẹp, đó là bởi vì ngươi đối hắn hiểu biết quá ít, không có thời gian cùng hắn ở chung ở bên nhau. Đương có một ngày, ngươi thâm nhập hiểu biết sau, ngươi sẽ phát hiện nguyên không phải ngươi tưởng tượng trung như vậy tốt đẹp.
51. Cái này thế gian chỉ có khéo đưa đẩy, không có viên mãn.
52. Tu hành phải có nhẫn nại, nếu có thể tình nguyện đạm bạc, vui với tịch mịch.
53. Tồn tại một ngày, chính là có phúc khí, nên quý trọng. Khi ta khóc thút thít ta không có giày xuyên thời điểm, ta phát hiện có người lại không có chân.
54. Nhiều vừa phân tâm lực đi chú ý người khác, liền ít đi vừa phân tâm lực tỉnh lại chính mình, ngươi hiểu không?
55. Đôi mắt không cần luôn mở như vậy đại, ta thả hỏi ngươi, trăm năm về sau, kia giống nhau là của ngươi.
57. Căm hận người khác đối chính mình là một loại rất lớn tổn thất.
58. Mỗi người đều có được sinh mệnh, nhưng đều không phải là mỗi người đều hiểu được sinh mệnh, thậm chí với quý trọng sinh mệnh. Không hiểu biết sinh mệnh người, sinh mệnh với hắn mà nói, là một loại trừng phạt.
59. Tự cho là có được tài phú người, kỳ thật là bị tài phú sở có được.
60. Tình chấp là buồn rầu nguyên nhân, buông tình chấp, ngươi mới có thể được đến tự tại.
61. Tùy duyên không phải được chăng hay chớ, theo cẩu thả, mà là tẫn nhân sự nghe thiên mệnh.
62. Không cần quá khẳng định chính mình cái nhìn, bộ dáng này tương đối thiếu hối hận.
63. Đương ngươi đối chính mình thành thật thời điểm, trên thế giới không ai có thể đủ lừa gạt được ngươi.
64. Dùng thương tổn người khác thủ đoạn tới che giấu chính mình khuyết điểm người, là đáng xấu hổ.
65. Thế gian người phải đối pháp luật phụ trách nhiệm. Tu hành người phải đối nhân quả phụ trách nhiệm.
66. Ở ngươi bần cùng thời điểm, vậy ngươi liền dùng thân thể đi bố thí, thí dụ như nói quét rác, sái thủy, dọn đồ vật chờ, đây cũng là một loại bố thí.
67. Nội tâm tràn ngập đố kỵ, trong lòng không thẳng thắn, ngôn ngữ bất chính người, không thể xem như một vị ngũ quan đoan chính người.
68. Yên lặng quan tâm cùng chúc phúc người khác, đó là một loại vô hình bố thí.
69. Nói nhiều điểm chê cười, lấy hài hước thái độ xử sự, bộ dáng này nhật tử sẽ hảo quá một chút.
70. Cùng người ở chung chi đạo, ở chỗ vô hạn chịu đựng.
71. Không cần cố tình đi suy đoán người khác ý tưởng, nếu ngươi không có trí tuệ cùng kinh nghiệm chính xác phán đoán, thông thường đều sẽ có sai lầm.
72. Muốn hiểu biết một người, chỉ cần xem hắn điểm xuất phát cùng đích đến là không tương đồng, liền có thể biết hắn hay không thiệt tình.
73. Nhân sinh chân lý, chỉ là giấu ở bình đạm vô vị bên trong.
74. Không tắm rửa người, ngạnh sát nước hoa là sẽ không hương. Thanh danh cùng tôn quý, là đến từ chính thực học. Có đức tự nhiên hương.
75. Cùng với ngươi đi bài xích nó đã thành sự thật, ngươi không bằng đi tiếp thu nó, cái này gọi là nhận mệnh.
76. Phật Bồ Tát chỉ phù hộ những cái đó chịu trợ giúp chính mình người.
77. Nghịch cảnh là trưởng thành nhất định phải đi qua quá trình, có thể dũng cảm tiếp thu nghịch cảnh người, sinh mệnh liền sẽ từ từ khỏe mạnh.
78. Ngươi muốn cảm tạ nói cho ngươi khuyết điểm người.
79. Có thể vì người khác thiết tưởng người, vĩnh viễn không tịch mịch.
80. Nếu ngươi có thể giống xem người khác khuyết điểm giống nhau, như thế chuẩn xác phát hiện chính mình khuyết điểm, như vậy ngươi sinh mệnh sẽ không tầm thường.
81. Tha thứ người khác, chính là cho chính mình trong lòng lưu lại không gian, để xoay chuyển.
82. Thời gian tổng hội quá khứ, làm thời gian lưu đi ngươi phiền não đi!
83. Ngươi ngạnh muốn đem đơn thuần sự tình xem đến rất nghiêm trọng, như vậy ngươi sẽ rất thống khổ.
84. Vĩnh viễn vặn vẹo người khác thiện ý người, không có thuốc nào cứu được.
87. Kỳ thật người thích cái đẹp, chỉ là cùng chính mình yêu đương thôi.
88. Trên thế giới không có một cái vĩnh viễn không bị phỉ báng người, cũng không có một cái vĩnh viễn bị tán thưởng người. Đương ngươi nói nhiều thời điểm, người khác muốn phê bình ngươi, đương ngươi lời nói thiếu thời điểm, người khác muốn phê bình ngươi, đương ngươi trầm mặc thời điểm, người khác vẫn là muốn phê bình ngươi. Trên thế giới này, không có một cái không bị phê bình.
89. Khích lệ chúng ta, tán thưởng chúng ta, này đều không phải danh sư. Sẽ giảng chúng ta, chỉ thị chúng ta, đây mới là thiện tri thức, có bọn họ chúng ta mới có thể tiến bộ.
91. Vì ca ngợi mà đi tu hành, giống như bị giẫm đạp hoa thơm mỹ thảo.
92. Bạch bạch quá một ngày, ăn không ngồi rồi, tựa như phạm vào trộm trộm tội giống nhau.
93. Có thể đem chính mình ép tới thấp thấp, kia mới là chân chính tôn quý.
94. Quảng kết chúng duyên, chính là không cần đi thương tổn bất luận cái gì một người.
95. Trầm mặc là phỉ báng tốt nhất đáp phúc.
96. Đối người cung kính, chính là ở trang nghiêm chính ngươi.
97. Có được một viên vô tư tình yêu, liền có được hết thảy.
98. Thù hận vĩnh viễn không thể hóa giải thù hận, chỉ có từ bi mới có thể hóa giải thù hận, đây là vĩnh hằng chí lý.
99. Đồng dạng cái chai, ngươi vì cái gì muốn trang độc dược đâu? Đồng dạng tâm lý, ngươi vì cái gì muốn tràn ngập phiền não đâu?
100. Không cần bởi vì chúng sinh ngu nghi, mà mang đến chính mình phiền não. Không cần bởi vì chúng sinh vô tri, mà thống khổ chính ngươi.
Phật gia kinh điển trích lời câu thiên bốn
Thế giới này vốn dĩ chính là thống khổ, không có ngoại lệ. Phía dưới là bổn trạm tiểu biên mang đến Phật gia.
Lấy cung đại gia thưởng thức.
1. Mỗi một loại bị thương, đều là một loại thành thục.
2. Đương ngươi biết mê hoặc khi, cũng không đáng thương, đương ngươi không biết mê hoặc khi, mới là đáng thương nhất.
3. Cuồng vọng người có thể cứu chữa, tự ti người không có cứu.
4. Ngươi không cần vẫn luôn bất mãn nhân gia, ngươi hẳn là vẫn luôn kiểm điểm chính mình mới đúng. Bất mãn nhân gia, là khổ chính ngươi.
5. Hết thảy ác pháp, vốn là hư vọng, ngươi không cần quá tự ti chính ngươi. Hết thảy thiện pháp, cũng là hư vọng, ngươi cũng không cần quá cuồng vọng chính ngươi.
6. Đương ngươi phiền não thời điểm, ngươi liền phải nói cho chính ngươi, này hết thảy đều là giả, ngươi phiền não cái gì?
7. Đương ngươi chưa học Phật thời điểm, ngươi nhìn cái gì đều không thuận. Đương ngươi học Phật về sau, ngươi muốn xem cái gì đều thực thuận.
8. Ngươi muốn bao dung những cái đó ý kiến cùng ngươi bất đồng người, bộ dáng này nhật tử tương đối hảo quá. Ngươi nếu là vẫn luôn tưởng thay đổi hắn, như vậy ngươi sẽ rất thống khổ. Muốn học học như thế nào chịu đựng hắn mới là. Ngươi muốn học học như thế nào bao dung hắn mới là.
9. Thừa nhận chính mình vĩ đại, chính là nhận đồng chính mình ngu nghi.
10. Tu hành chính là tu chỉnh chính mình sai lầm quan niệm.
11. Bác sĩ khó y mệnh chung người, phật đà khó độ vô duyên chúng sinh.
12. Một người nếu không thể từ nội tâm đi tha thứ người khác, kia hắn liền vĩnh viễn sẽ không yên tâm thoải mái.
13. Trong lòng chứa đầy chính mình cái nhìn cùng ý tưởng người, vĩnh viễn nghe không thấy người khác tiếng lòng. Người sở dĩ thống khổ, ở chỗ theo đuổi sai lầm đồ vật.
14. Cùng với nói là người khác làm ngươi thống khổ, không bằng nói chính mình.
Tu dưỡng.
Không đủ.
15. Nếu ngươi không cho chính mình phiền não, người khác cũng vĩnh viễn không có khả năng cho ngươi phiền não. Bởi vì ngươi chính mình nội tâm, ngươi không bỏ xuống được.
16. Hảo hảo quản giáo chính ngươi, không cần đi quản người khác.
17. Không khoan thứ chúng sinh, không tha thứ chúng sinh, là khổ chính ngươi.
19. Học Phật là đối chính mình lương tâm giao đãi, không phải làm cho người khác xem.
20. Phúc báo không đủ người, liền sẽ thường thường nghe được thị phi; phúc báo đủ người, trước nay liền không nghe được quá thị phi.
21. Tu hành là từng tí công phu.
22. Ở thuận cảnh trung tu hành, vĩnh viễn không thể thành Phật.
23. Ngươi vĩnh viễn muốn cảm tạ cho ngươi nghịch cảnh chúng sinh.
24. Ngươi tùy thời muốn nhận mệnh, bởi vì ngươi là người.
25. Ngươi vĩnh viễn muốn khoan thứ chúng sinh, bất luận hắn có bao nhiêu hư, thậm chí hắn thương tổn quá ngươi, ngươi nhất định phải buông, mới có thể được đến chân chính vui sướng.
26. Thế giới này vốn dĩ chính là thống khổ, không có ngoại lệ.
1. Đương ngươi vui sướng khi, ngươi nếu muốn, này vui sướng không phải vĩnh hằng. Đương ngươi thống khổ khi ngươi nếu muốn này thống khổ cũng không phải vĩnh hằng.
2. Nhận thức chính mình, hàng phục chính mình, thay đổi chính mình, mới có thể thay đổi người khác.
3. Hôm nay chấp nhất, sẽ tạo thành ngày mai hối hận.
4. Ngươi có thể có được ái, nhưng không cần chấp nhất, bởi vì chia lìa là tất nhiên.
5. Không cần lãng phí ngươi.
Sinh mệnh.
Ở ngươi nhất định sẽ hối hận địa phương thượng.
6. Ngươi chừng nào thì buông, khi nào liền không có phiền não.
7. Nội tâm không có phân biệt tâm, chính là chân chính khổ hạnh.
8. Học Phật cái thứ nhất quan niệm, vĩnh viễn không đi xem chúng sinh sai lầm. Ngươi xem chúng sinh sai lầm, ngươi vĩnh viễn ô nhiễm chính ngươi, ngươi căn bản không có khả năng tu hành.
9. Ngươi mỗi ngày nếu thấy chúng sinh khuyết điểm cùng thị phi, ngươi liền phải chạy nhanh đi sám hối, đây là tu hành.
10. Nghiệp chướng sâu nặng người, suốt ngày đều đang xem người khác khuyết điểm cùng khuyết điểm, chân chính tu hành người, cũng không sẽ đi xem người khác khuyết điểm cùng khuyết điểm.
Phật gia kinh điển trích lời câu thiên năm
Quan Tự Tại Bồ Tát, hành thâm Bàn Nhược sóng la mật lâu ngày, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ hết thảy khổ ách.
Xá lợi tử, là chư pháp không tương: Bất sinh bất diệt, không cấu không tịnh, không tăng không giảm.
Là cố không trung vô sắc, vô chịu tưởng hành thức.
Không có mắt nhĩ mũi lưỡi thân ý, vô sắc thanh mùi hương xúc pháp.
Không có mắt giới, thậm chí vô ý thức giới.
Vô vô minh, cũng không vô minh tẫn; thậm chí vô chết già, cũng không chết già tẫn.
Vô khổ tập diệt đạo. Vô trí cũng không đến.
Tam thế chư Phật, y Bàn Nhược sóng la mật nhiều cố, đến a nậu nhiều la tam miểu tam bồ đề.
Mười đại kinh điển Phật rằng.
Kinh điển một: Hết thảy toàn vì hư ảo.
Kinh điển nhị: Không thể nói.
Kinh điển tam: Sắc tức là không, không tức là sắc.
Kinh điển năm: Nhất hoa nhất thế giới, nhất diệp nhất như lai.
Kinh điển sáu: Tiền sinh 500 thứ ngoái đầu nhìn lại mới đổi đến kiếp này một lần gặp thoáng qua.
Kinh điển bảy: Đại bi vô nước mắt, đại ngộ vô ngôn, đại tiếu vô thanh.
Kinh điển tám: Biển khổ vô biên, quay đầu lại là bờ. Phóng hạ đồ đao, đạp đất thành Phật.
Kinh điển chín: Bồ đề bổn vô thụ, minh kính diệc phi đài, nguyên bản không một vật, nơi nào nhiễm bụi bặm.
Kinh điển mười: Ta không vào địa ngục, ai vào địa ngục.
1, nhân sinh có tám khổ: Sinh, lão, bệnh, tử, ái biệt ly, oán lâu dài, cầu không được, không bỏ xuống được.
3, ái biệt ly, oán tăng hội, buông tay tây về, toàn vô là loại, bất quá là mãn nhãn không hoa, một mảnh hư ảo.
4, vì yêu mà ưu sầu, vì yêu mà sợ hãi, người đã không yêu rồi, không ưu cũng không sợ.
5, duyên tới tắc đi, duyên tụ tắc tán, duyên khởi tắc sinh, duyên lạc tắc diệt.
6, kiếp trước 500 năm ngoái đầu nhìn lại mới đổi đến kiếp này gặp thoáng qua.
7, đại bi vô nước mắt, đại ngộ vô ngôn, đại tiếu vô thanh.
8, một niệm ngu tức Bàn Nhược tuyệt, một niệm trí tức Bàn Nhược sinh.
Quan Tự Tại Bồ Tát, hành thâm Bàn Nhược sóng la mật lâu ngày, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ hết thảy khổ ách.
Xá lợi tử, là chư pháp không tương: Bất sinh bất diệt, không cấu không tịnh, không tăng không giảm.
Là cố không trung vô sắc, vô chịu tưởng hành thức.
Không có mắt nhĩ mũi lưỡi thân ý, vô sắc thanh mùi hương xúc pháp.
Không có mắt giới, thậm chí vô ý thức giới.
Vô vô minh, cũng không vô minh tẫn; thậm chí vô chết già, cũng không chết già tẫn.
Vô khổ tập diệt đạo. Vô trí cũng không đến.
Tam thế chư Phật, y Bàn Nhược sóng la mật nhiều cố, đến a nậu nhiều la tam miểu tam bồ đề.
Mười đại kinh điển Phật rằng.
Kinh điển một: Hết thảy toàn vì hư ảo.
Kinh điển nhị: Không thể nói.
Kinh điển tam: Sắc tức là không, không tức là sắc.
Kinh điển năm: Nhất hoa nhất thế giới, nhất diệp nhất như lai.
Kinh điển sáu: Tiền sinh 500 thứ ngoái đầu nhìn lại mới đổi đến kiếp này một lần gặp thoáng qua.
Kinh điển bảy: Đại bi vô nước mắt, đại ngộ vô ngôn, đại tiếu vô thanh.
Kinh điển tám: Biển khổ vô biên, quay đầu lại là bờ. Phóng hạ đồ đao, đạp đất thành Phật.
Kinh điển chín: Bồ đề bổn vô thụ, minh kính diệc phi đài, nguyên bản không một vật, nơi nào nhiễm bụi bặm.
Kinh điển mười: Ta không vào địa ngục, ai vào địa ngục.
1, nhân sinh có tám khổ: Sinh, lão, bệnh, tử, ái biệt ly, oán lâu dài, cầu không được, không bỏ xuống được.
3, ái biệt ly, oán tăng hội, buông tay tây về, toàn vô là loại, bất quá là mãn nhãn không hoa, một mảnh hư ảo.
4, vì yêu mà ưu sầu, vì yêu mà sợ hãi, người đã không yêu rồi, không ưu cũng không sợ.
5, duyên tới tắc đi, duyên tụ tắc tán, duyên khởi tắc sinh, duyên lạc tắc diệt.
6, kiếp trước 500 năm ngoái đầu nhìn lại mới đổi đến kiếp này gặp thoáng qua.
7, đại bi vô nước mắt, đại ngộ vô ngôn, đại tiếu vô thanh.
8, một niệm ngu tức Bàn Nhược tuyệt, một niệm trí tức Bàn Nhược sinh.
Tu tâm tám tụng.
Đệ nhất tụng hằng hoài trân ái.
Ta với hết thảy có tình chúng, coi chi vưu thắng như ý bảo,
Nguyện thành mãn bỉ đến tột cùng lợi, hằng thường lòng mang trân ái tình.
Đệ nhị tụng tư duy ti tiện.
Tùy ý cùng ai làm bạn khi, coi mình so chư chúng ti tiện,
Từ tâm chỗ sâu trong tư lợi hắn, hằng thường tôn hắn vì nhất thượng.
Đệ tam tụng tật đoạn phiền não.
Nhất cử nhất động xem tự tâm, đang lúc phiền não sơ bắt đầu sinh,
Nguy hại tự cùng người khác khi, nguyện tật quát lớn lệnh tiêu trừ.
Đệ tứ tụng nguyện tích này bảo.
Bản tính tà ác chúng có tình, hằng vì mãnh liệt tội khổ địch,
Thấy khi như ngộ đại bảo tàng, nguyện hằng tích này khó được bảo.
Thứ năm tụng tự chịu hao tổn.
Người khác xuất phát từ ghen ghét tâm, phi chôn nhục mạ báng ta chờ,
Hao tổn thất bại ta lấy chịu, nguyện đem thắng lợi phụng hiến hắn.
Thứ sáu tụng coi hại vi sư.
Ngô tích tha ích trợ người nào đó, thả từng thâm tâm gửi kỳ vọng cao,
Bỉ tuy không phải lý vọng làm hại, nguyện coi bỉ vì thiện tri thức.
Thứ bảy tụng ám lấy hắn khổ.
Vô luận trực tiếp cùng gián tiếp, nguyện hiến lợi vui với từ mẫu,
Như mẹ có tình chư khổ hoạn, ta nguyện âm thầm tự rước chịu.
Thứ tám tụng chư pháp như huyễn.
Nguyện này hết thảy ta sở hành, không vì người pháp niệm cấu nhiễm,
Phật rằng: Khổ hải vô nhai, quay đầu lại là bờ.
Phật rằng: Kiếp trước 500 năm ngoái đầu nhìn lại mới đổi đến kiếp này gặp thoáng qua.
Phật rằng: Vì sao không cần?
Phật rằng: Hết thảy toàn vì hư ảo.
Phật rằng: Không thể nói, không thể nói.
Phật rằng: Bồ đề cũng không thụ, gương sáng cũng không đài, thế bổn không một vật, nơi nào nhiễm bụi bặm!
Phật rằng: Phóng hạ đồ đao, đạp đất thành Phật.
Phật rằng: Cứu người một mạng, thắng tạo thất cấp phù đồ.
Phật rằng: Một niệm ngu tức Bàn Nhược tuyệt, một niệm trí tức Bàn Nhược sinh.
Chư pháp nhân duyên sinh, ta nói là nhân duyên; nhân duyên tẫn cố diệt, ta làm như thế nói. ——《 tạo tháp công đức kinh 》.
Này có cố bỉ có, cuộc đời này cố bỉ sinh; này vô cớ bỉ vô, này diệt cố bỉ diệt. ——《 tạp a hàm kinh 》 đệ 262.
Hết thảy hành vô thường, người sống tất có tẫn, không sinh tắc bất tử, này diệt nhất nhạc. ——《 tăng một a hàm kinh 》 cuốn 50.
Phàm sở hữu tướng, đều là hư vọng. Nếu thấy chư tương phi tướng, tắc thấy như tới ---- Kinh Kim Cương.
Nhất thiết hữu vi pháp. Như ảo ảnh trong mơ. Như lộ cũng như điện. Ứng làm như thế xem ---- Kinh Kim Cương.
Quy nguyên tính vô nhị, phương tiện có bao nhiêu môn. ——《 Lăng Nghiêm Kinh 》 cuốn 6.
Ta tích sở tạo chư ác nghiệp, đều do vô thủy tham sân si, từ thân ngữ ý chỗ sinh, hết thảy ta nay toàn sám hối.
Hoa Nghiêm Kinh ---- Phổ Hiền Bồ Tát hành nguyện phẩm.
Nếu nhân tạo trọng tội, làm đã thâm tự trách; sám hối càng không tạo, có thể rút căn bản nghiệp.
---- Phật cầm đầu già trưởng giả nói nghiệp báo khác biệt kinh.
---- Phật nói tám đại nhân giác kinh.
Có nguyên nhân có duyên tập thế gian, có nguyên nhân có duyên thế gian tập; có nguyên nhân có duyên diệt thế gian, có nguyên nhân có duyên thế gian diệt.
--- tạp a hàm kinh cuốn nhị.
Đương xá với chậm trễ, rời xa chư hội nháo; yên tĩnh thường thấy đủ, là người đương giải thoát. ---- đại bảo tích kinh đệ 91 cuốn.
Chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ hết thảy khổ ách,.
Xá lợi tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc đã là không, không đã là sắc,.
Chịu tưởng hành thức, cũng phục như thế,.
Xá lợi tử, là chư pháp không tướng, bất sinh bất diệt, không cấu không tịnh, không tăng không giảm,.
Là cố không trung vô sắc, vô chịu tưởng hành thức,.
Không có mắt nhĩ mũi lưỡi thân ý, vô sắc thanh mùi hương xúc pháp, không có mắt giới thậm chí vô ý thức giới,.
Vô vô minh cũng không vô minh tẫn, thậm chí vô chết già cũng không chết già tẫn,.
Vô khổ tập diệt đạo, vô trí cũng không đến, lấy không chỗ nào đến cố,.
Bồ đề tát nhiều, lấy Bàn Nhược dứa mật nhiều cố, tâm vô lo lắng, vô lo lắng cố,.
Vô có khủng bố, rời xa điên đảo mộng tưởng, đến tột cùng niết bàn,.
Tam thế chư Phật, lấy Bàn Nhược dứa mật nhiều cố, đến a kia nhiều la tam miểu tam bồ đề,.
Bạn cố tri Bàn Nhược dứa mật nhiều là đại thần chú, là đại minh chú, là vô thượng chú,.
Là vô từ từ chú, có thể trừ hết thảy khổ chân thật không giả, cố nói Bàn Nhược dứa mật nhiều chú,.
Tức nói chú rằng: Bóc đế, bóc đế, Bàn Nhược bóc đế, Bàn Nhược tăng bóc đế, bồ đề tát bà a!
Phật gia kinh điển trích lời câu thiên sáu
1, ngồi cũng thiền, hành cũng thiền. Nhất hoa nhất thế giới, nhất diệp nhất như lai.
2, lục đạo phàm phu dùng chính là vọng tâm, lời nói đều dựa vào không được, không nên tưởng thiệt, ngươi phải làm thật, quyết định muốn mắc mưu.
3, vì yêu mà ưu sầu, vì yêu mà sợ hãi.
4, loại như thế nhân, thu như thế quả, hết thảy duy tâm tạo.
5, quả nhiên có thể đem tình yêu nhìn thấu, buông xuống, ngươi quyết định siêu việt lục đạo luân hồi.
6, từ bi là ngươi tốt nhất vũ khí.
7, chỉ có đối mặt hiện thực, ngươi mới có thể siêu việt hiện thực.
8, lương tâm là mỗi người nhất công chính thẩm phán quan, ngươi gạt được người khác, lại vĩnh viễn không lừa được chính ngươi lương tâm.
9, không cần cố tình đi suy đoán người khác ý tưởng, nếu ngươi không có trí tuệ cùng kinh nghiệm chính xác phán đoán, thông thường đều sẽ có sai lầm.
10, muốn hiểu biết một người, chỉ cần xem hắn điểm xuất phát cùng đích đến là không tương đồng, liền có thể biết hắn hay không thiệt tình.
11, nhân sinh chân lý, chỉ là giấu ở bình đạm bên trong.
12, không tắm rửa người, ngạnh sát nước hoa là sẽ không hương. Thanh danh cùng tôn quý, là đến từ chính thực học. Có đức tự nhiên hương.
13, cùng với ngươi đi bài xích nó đã thành sự thật, ngươi không bằng đi tiếp thu nó.
14, Phật Bồ Tát chỉ phù hộ những cái đó chịu trợ giúp chính mình người.
15, nghịch cảnh là trưởng thành nhất định phải đi qua quá trình, có thể dũng cảm tiếp thu nghịch cảnh người, sinh mệnh liền sẽ từ từ khỏe mạnh.
16, ngươi muốn cảm tạ nói cho ngươi khuyết điểm người.
17, có thể vì người khác thiết tưởng người, vĩnh viễn không tịch mịch.
18, nếu ngươi có thể giống xem người khác khuyết điểm giống nhau, như thế chuẩn xác phát hiện chính mình khuyết điểm, như vậy ngươi sinh mệnh sẽ không tầm thường.
19, tha thứ người khác, chính là cho chính mình trong lòng lưu lại không gian, để xoay chuyển.
20, thời gian tổng hội quá khứ, làm thời gian lưu đi ngươi phiền não đi!
21, ngươi ngạnh muốn đem đơn thuần sự tình xem đến rất nghiêm trọng, như vậy ngươi sẽ rất thống khổ.
22, vĩnh viễn vặn vẹo người khác thiện ý người, không có thuốc nào cứu được.
23, người không phải hư, chỉ là tật thôi, mỗi người đều có tật, chỉ là sâu cạn bất đồng thôi. Chỉ cần hắn có hướng đạo tâm, có thể tha thứ liền tha thứ hắn, không cần đem hắn cho rằng là người xấu.
24, nói một câu lời nói dối, muốn bịa đặt mười câu lời nói dối tới đền bù, tội gì đâu?
25, kỳ thật người thích cái đẹp, chỉ là cùng chính mình yêu đương thôi.
26, trên thế giới không có một cái vĩnh viễn không bị phỉ báng người, cũng không có một cái vĩnh viễn bị tán thưởng người. Đương ngươi nói nhiều thời điểm, người khác muốn phê bình ngươi, đương ngươi lời nói thiếu thời điểm, người khác muốn phê bình ngươi, đương ngươi trầm mặc thời điểm, người khác vẫn là muốn phê bình ngươi. Trên thế giới này, không có một cái không bị phê bình.
28, vì ca ngợi mà đi tu hành, giống như bị giẫm đạp hoa thơm mỹ thảo.
29, bạch bạch quá một ngày, ăn không ngồi rồi, tựa như phạm vào trộm trộm tội giống nhau.
30, có thể đem chính mình ép tới thấp thấp, kia mới là chân chính tôn quý.
31, quảng kết chúng duyên, chính là không cần đi thương tổn bất luận cái gì một người.
32, trầm mặc là phỉ báng tốt nhất đáp phúc.
33, đối người cung kính, chính là ở trang nghiêm chính ngươi.
34, có được một viên vô tư tình yêu, liền có được hết thảy.
35, thù hận vĩnh viễn không thể hóa giải thù hận, chỉ có từ bi mới có thể hóa giải thù hận, đây là vĩnh hằng chí lý.
36, ngươi nhận mệnh so oán giận còn muốn hảo, đối với không thể thay đổi sự thật, ngươi trừ bỏ nhận mệnh bên ngoài, không có càng tốt biện pháp.
37, không cần bởi vì chúng sinh ngu nghi, mà mang đến chính mình phiền não. Không cần bởi vì chúng sinh vô tri, mà thống khổ chính ngươi.
39, nếu chính ngươi rõ ràng đối, người khác ngạnh nói ngươi không đúng, ngươi cũng muốn hướng người sám hối, tu hành chính là tu này đó. Ngươi chuyện gì đều có thể nhịn xuống tới, mới có thể tiến bộ. Chính là rõ ràng là ngươi đối, ngươi cũng muốn hướng người khác cầu sám hối, đó chính là tu hành.
40, chư vị bình tĩnh suy nghĩ tưởng tượng, tình yêu rốt cuộc là thật là giả, ngươi liền sẽ giác ngộ.
41, nhân sinh trên đời như thân ở bụi gai trung. Tâm bất động, người không vọng động, bất động tắc không thương. Như tâm động tắc người vọng động, thương này thân đau này cốt, vì thế cảm nhận được.
42, khoảnh khắc đó là vĩnh hằng, hết thảy toàn vì hư ảo.
43, ngươi vì cái gì ở sa bà thế giới chịu khổ chịu nạn, ở chỗ này làm lục đạo luân hồi đâu? Chính là ngươi ái dục không đoạn, đây là lục đạo luân hồi sinh tử căn bản.
44, chúng ta Trung Quốc tổ sư đại đức nhóm thường nói, “Ái không nặng không sinh sa bà, niệm không đồng nhất không sinh tịnh thổ”.
45, lục đạo phàm phu đều không có thiệt tình, đều không có chân tình, cũng không có chân ái.
46, khổ hải vô nhai, quay đầu lại là bờ.
47, với Phật khởi ghê tởm, phỉ báng sinh khinh mạn, nhập đại địa ngục trung, chịu khổ vô cùng tận. ——《 phân biệt thiện ác báo ứng kinh 》
48, hết thảy chúng tới lui, toàn tất về biển rộng, nếu cơm Phật cập tăng, phúc về đã cũng thế. ——《 Đại Bàn Niết Bàn Kinh 》
49, ngươi tình yêu quá nặng, vãng sinh liền phát sinh chướng ngại.
50, Phật cho chúng ta giảng, không chứng đến La Hán trước kia, đừng tin tưởng chính mình. Chính mình đều không thể tin tưởng, như thế nào có thể tin tưởng người khác?
Phật gia kinh điển trích lời câu thiên bảy
Nếu chúng ta có thể làm được vô ngã cảnh giới, như vậy ngoại tại oán hận, buồn rầu, tham dục liền không có một cái có thể làm ta oán hận, ta buồn rầu cùng ta tham dục. Ta đều không có, đâu ra ta thống khổ. Phía dưới thưởng thức Phật gia kinh điển trích lời.
001 độc tu hành, cô độc mà sinh hoạt, cũng không cần cùng ngu người ác giả làm bạn, bởi vì bọn họ sẽ bại hoại chúng ta tâm linh, tăng trưởng cảm quan truy tìm.
002 duy có có thể ở trong sinh hoạt thể hội sinh mệnh tốt đẹp tính chất đặc biệt, ở vui sướng trung chậm rãi thể hội ra thực chất mỹ diệu sinh mệnh, loại này ngộ đạo giác biết mới có thể lâu dài vĩnh tồn.
003 chúng ta không thể ở trong thống khổ cường nói sinh mệnh là tốt đẹp, duy có ở vui sướng trung mới thật có thể cảm thụ vui sướng…… Phật đà nói: “Vui sướng là giác ngộ bắt đầu.”
004 nhân sinh đại đa số khổ, này hình thành nguyên nhân đều đến từ chính chúng ta. Chính mình tạo ác nghiệp chỉ có thể chính mình tới thừa nhận, không có ai có thể thay thế được chúng ta.
005 tu hành chi đạo chính là tìm kiếm đi thông cuối cùng con đường, mà ngộ ra cuối cùng chân lý có hai loại hình thức, một loại là ở cực đại thống khổ bên trong ngộ đạo; một loại khác còn lại là ở vui sướng trung thể hội sinh ra mệnh ý nghĩa.
006 nếu này đây thống khổ mà được đến ngộ đạo, đương thống khổ biến mất lúc sau, cái này ngộ đạo cũng sẽ theo thống khổ không tồn tại mà chậm rãi biến mất.
007 khi chúng ta nội tâm trung không còn có “Tự mình”, “Ta sở hữu” ý tưởng, liền sẽ không lại có nguyên nhân vì “Ta” mà sinh ra buồn rầu gian nan khổ cực, cố có thể bình tĩnh an tường mà tìm cách hỉ tràn ngập chi nhạc.
008 giống như mũi tên công đem mũi tên điều thẳng giống nhau, trí giả cũng sẽ đem chính mình đi thiên tư tưởng giống mũi tên công điều mũi tên mà điều chính. Thật giống như mắc cạn ở trên bờ run rẩy cá giống nhau cấp bách mà đi thoát khỏi tâm linh ma cảnh.
009 nếu làm tâm tùy chính mình dục vọng bài bố, chúng ta liền sẽ ý chí cuồng loạn mà vô pháp tự mình nắm giữ…… Tâm khống chế được đương, có thể tự mình chúa tể là có thể đủ được đến an tường vui sướng a.
010 người khác đều cho nhau kết oán, mà ta không oán kết, cho nên ta an tường vui sướng. Người khác có buồn rầu, mà ta vô buồn rầu, bởi vậy ta an tường vui sướng. Người khác có tham dục, mà ta vô tham dục, cho nên ta an tường vui sướng.
011 chúng ta tâm là rất khó ức chế…… Nó không có lúc nào là động niệm nhẹ táo, khó có thể điều ngự…… Nhưng chúng ta đến trước điều ngự này trái tim, sau đó mới có thể nhất lao vĩnh dật mà vĩnh viễn an tường vui sướng.
012 ác tuệ ngu si người, lấy này tà thấy cố, khinh miệt La Hán giáo, y tử hình hành giả, cùng với tôn giả giáo, mà tự rước hủy diệt, như cách hắn cách thảo, kết quả tự diệt vong.
013 tưới đồng ruộng nông phu am hiểu với dẫn thủy; tạo mũi tên cung thợ am hiểu với điều thẳng cung tiễn; thợ mộc am hiểu với lấy tài liệu thiết mộc; trí giả am hiểu với tự mình khống chế thể xác và tinh thần.
014 tu hành tinh lọc tâm linh đầu tiên phải học được khống chế cảm quan xâm lấn, có thể khống chế cảm quan liền dễ tự mình khống chế nội tâm cảm xúc, xem chiếu chính mình tâm chính là học tập quan sát tâm thức vận tác, lấy đạt thành tâm tùy ý hành.
015 ác nghiệp thật từ chính mình làm, từ chính mình sinh mà tự khởi. ( ác nghiệp ) tồi hư với ngu giả, giống như kim cương phá đá quý. Phá giới như mạn la, triền phúc sa la thụ. Bỉ tự nhiên này làm, đồ mau địch giả ý.
016 tội đại không gì hơn phẫn nộ. Khó có thể không gì hơn nhẫn nhục. Cố ứng nỗ lực tập nhẫn nhục, đủ loại phương tiện làm xem tu.
017 nhất nóng cháy liệt hỏa, lớn lao với tham dục chi hỏa. Lớn nhất ác lớn lao với sân hận. Mà trong cuộc đời nhất chí cao vô thượng yên vui, mạc vui với yên tĩnh!
018 trẻ trung không được tài, cũng không tu Phạn hành, như bên cạnh ao lão lộ, vô cá mà héo diệt. Trẻ trung không được tài, cũng không tu Phạn hành, nằm phá chiết cung, buồn vui với qua đi.
019 sinh mệnh đáng quý, có thể sống ở thế gian này càng đáng quý; có thể nghe được tối cao chân lý là đáng quý, vừa vặn lại đụng tới cùng Phật sống ở cùng thời đại càng là khó a!
020 nông cạn chi ( ngu ) người, sinh trưởng như mẫu ngưu, duy tăng trưởng cơ bắp, mà không tăng trí tuệ. Kinh nhiều sinh luân hồi, tìm kiếm tạo phòng giả, nhưng chưa nhìn thấy chi, thống khổ lại tái sinh.
021 sư ăn con thỏ không cảm thấy chính mình làm ác, hòa sinh gạo dưỡng người không cảm thấy chính mình vì thiện. Người ăn khổ qua không cảm thấy khổ. Mỗi người khổ chỉ có chính mình biết, duy có nỗ lực tự cứu, không có ai có thể cứu được ngươi.
022 nếu người trên thế gian, bố thí hoặc cung cấp nuôi dưỡng, cầu phúc một năm tròn, như thế chư công đức, không kịp bốn phần một, lễ kính chính trực giả. Hảo nhạc cúi chào giả, thường tôn với trưởng lão, bốn pháp đến tăng trưởng: Thọ mỹ nhạc cùng lực.
023 chính chúng ta mới là chính mình chủ, không có mặt khác bất luận kẻ nào là chúng ta chủ. Nếu chính chúng ta thể xác và tinh thần có thể điều ngự rất khá khi, chúng ta phải tới rồi khó được chủ.
025 chúng ta vui sướng mà sinh hoạt, không bị vật chất điều kiện sở mê hoặc, tinh thần vui sướng là chúng ta nguyên động lực, liền giống như sinh hoạt với quang thế giới người.
026 chúng ta là cái gì toàn bởi vì chúng ta chính mình, không theo ngoại tại điều kiện mà thay đổi chính mình. Tựa như một đóa hoa sen không bởi vì nó hoàn cảnh mà khiến cho bạch liên biến ô liên.
027 nghiêm thân trụ yên tĩnh, điều ngự mà khắc chế, tất nhiên tu Phạn hành, không lấy đao trượng chờ, làm hại chư có tình, bỉ tức Bà La Môn, bỉ tức là sa môn, bỉ tức là sư.
028 đối chính mình thể xác và tinh thần hại lớn nhất chính là phẫn nộ, một người khó nhất làm được chính là nhẫn nhục. Cho nên chúng ta hẳn là nỗ lực chăm học nhẫn nhục chuyện này, vận dụng trong sinh hoạt sở tao ngộ sự tới tu hành nhẫn nhục tinh thần.
029 thường chính xác mà quan sát tịnh tâm xem chiếu, thấy rõ cảm quan đưa vào sở khiến cho tâm thức tác dụng, thấy rõ này trái tim từ vui sướng dần dần biến thành tham, từ tham dần dần biến thành thống khổ, lại từ thống khổ dần dần quên mà biến mất.
030 nếu chúng ta thật có thể thấy rõ khổ hình thành cùng khổ biến mất, như vậy chúng ta liền sẽ không lại bị quản chế với khổ, mà đạt tới không có khổ sinh cùng khổ biến mất cảnh giới.
031 trí tuệ người tu hành nhóm đều biết bảo hộ chính mình cảm quan cùng thấy đủ, bởi vậy hắn tâm rời xa thống khổ.
032 như lương mã thêm tiên, đương phấn chấn sám hối. Lấy tin giới tinh tiến, cùng với tam ma mà, thiện phân biệt tử hình, cùng với minh hành đủ, nhữ đương niệm chớ quên, tiêu diệt vô cùng khổ.
033 trí tuệ người tu hành đều biết quá chính xác cách sống: Thái độ muốn thành khẩn, hành vi phải đoan chính. Bởi vậy hắn sinh hoạt với vui sướng bên trong, cũng ở vui sướng trung được đến trí tuệ giác ngộ, tiêu diệt sở hữu thống khổ.
034 nhân tâm chạy theo chỗ sai lệch, nếu một niệm không sinh, trong trẻo tĩnh tọa, đụn mây mà thản nhiên cộng thệ, giọt mưa mà lạnh lùng đều thanh, điểu đề mà vui vẻ có sẽ, hoa lạc mà tiêu điều vắng vẻ tự đắc, chỗ nào phi thật cảnh? Vật gì vô thật cơ.
035 bảo hộ cảm quan kích thích không lệnh xâm nhập lấy bảo trì tâm linh yên tĩnh, điều ngự thể xác và tinh thần khắc chế chính mình, đây mới là chính xác tinh lọc chính mình chi đạo.
037 tu hành tức là tinh lọc tâm linh quá trình, có thể làm được nội tâm hoàn toàn không có tạp chất, không tạo tác, chúng ta liền đến không có thống khổ tuần hoàn luân chuyển bờ đối diện, mà vĩnh hưởng vui sướng an tĩnh yên tĩnh chi cảnh.
038 một cái không giết hại người khác người, liền sẽ không tạo thành người khác giết hại hắn nguyên nhân. Chúng ta không hy vọng người khác gia tăng chúng ta, chúng ta cũng không cần gia tăng người khác.
Phật gia kinh điển trích lời câu thiên tám
1, nhưng ly vọng duyên, như như Phật.
2, biển khổ vô biên, quay đầu lại là bờ. Phóng hạ đồ đao, đạp đất thành Phật.
3, tẫn này trong lòng biết này tính, biết này tính tắc biết này thiên.
4, hết thảy toàn vì hư ảo.
5, nhân sinh trên đời như thân ở bụi gai bên trong, tâm bất động, người không vọng động, bất động tắc không thương,
6, như tâm động tắc người vọng động, thương này thân đau này cốt, vì thế cảm nhận được thế gian các loại thống khổ.
7, không thể nói.
8, bồ đề bổn vô thụ, minh kính diệc phi đài, bổn lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai.
9, đại bi vô nước mắt, đại ngộ vô ngôn, đại tiếu vô thanh.
10, ta không vào địa ngục, ai vào địa ngục.
11, tiền sinh 500 thứ. Ngoái đầu nhìn lại mới đổi đến kiếp này một lần gặp thoáng qua.
12, nhất hoa nhất thế giới, một Phật như nhau tới.
13, ngộ tâm dễ dàng tức tâm khó, tức đến tâm duyên nơi nơi nhàn.
14, nếu không tu trong nghề, duy chỉ ngoại cầu, hy vọng hoạch phúc, vô có là chỗ.
15, nếu dục cầu Phật nhưng cầu tâm, chỉ này tâm tâm tâm là Phật.
16, tam thế chư Phật lấy tự tâm vì bổn sư.
17, nếu có thể tự thức bản tâm, niệm niệm tôi luyện; mạc trụ giả, tức tự thấy phật tính cũng.
18, không thấy hắn phi ta là, tự nhiên thượng kính hạ cung, Phật pháp lúc nào cũng hiện trước, phiền não trần trần giải thoát.
19, hết thảy chúng sinh, đủ loại biến ảo, toàn sinh như tới viên giác diệu tâm.
20, lại vật vì thượng trục vật vì hạ, đây là là học nói dùng ít sức công phu.
21, Phật pháp ở nhật dụng chỗ, dùng trà ăn cơm chỗ, ngôn ngữ hỏi chỗ.
22, tự tính phát khi, nghiệp thức tới không.
23, sắc tức là không, không tức là sắc.
24, hiện định kiến nghe giác biết là pháp, pháp ly hiểu biết giác biết, phi đạt pháp cũng.
25, là tâm không cần càng cầu tâm, là Phật gì lao càng tìm Phật, thảng với ngôn câu thượng làm bài hịch, cảnh vật thượng sinh giải sẽ, tắc đọa ở đồ cổ trong túi.
26, y vô trụ bổn, lập hết thảy pháp vô trụ chi sách vở chăng vô trụ, nếu có thể triệt trụ tắc vạn pháp như nhau.
27, không rời đương chỗ thường trầm tĩnh, thân thiết vô quá này ngữ, tìm tắc biết quân không thể thấy, nhưng với đương chỗ trầm tĩnh, nhị biên ngồi đoạn sử vững vàng.
28, không cùng vạn pháp vì lữ là
Cái gì
Người, hồi quang tự chăm sóc, đãi nhữ một ngụm hút hết tây nước sông, tức hướng nhữ nói.29, tin đến tâm cập, thấy được tính triệt với nhật dụng trung không chút để lộ, toàn thế pháp tức Phật pháp, toàn Phật pháp tức thế pháp, bình đẳng như nhau.
30, hàng trăm pháp môn, cùng về một tấc vuông, hà sa diệu pháp, tổng trong lòng nguyên.
31, bỏ công sức toàn trượng tinh tiến chi lực, chân chính làm đạo nhân, vô cắt trảo chi công.
32, tự thấy tính giả hết thảy nghiệp chướng khoảnh khắc diệt lại.
33, Phật pháp vô nhiều tử, lâu dài tâm khó được, học nói như lúc ban đầu tâm, làm Phật cũng có thừa, trước sau tổng bất biến, thật là đại trượng phu.
34, thứ với tự thân thiện khởi phòng hộ, không ứng phóng dật, với khoảnh khắc trung có thiếu động niệm, hẳn là quan sát, lấy chính trí câu chế lệnh chính trụ.
35, như thế tĩnh lự, hết thảy có tình, phát tâm khiển trách, thường khi không ngừng, có thể thành tựu giả, là tắc khó xử.
36, bỏ công sức chẳng những không dậy nổi phàm tình, cũng không khởi thánh giải, cái gọi là hành tội phạm bị áp giải tuyệt, không lệnh biết giải mới vòng trong lòng.
37, có thể thường tự kiểm điểm bản thân, tắc một câu cũng có thừa, không thể tự kiểm điểm bản thân, túng đem một đại tàng kinh dùng xong cũng vô dụng chỗ.
38, hướng ra phía ngoài trì cầu, không biết nhiếp tâm phản chiếu hồi quang, như thế học Phật, thù khó được kỳ thật ích.
39, đạo nhân không giống người lương thiện, như hạc trong bầy gà, kính rất tự giữ, không thuận nhân tình, siêu quần thoát tục.
40, Phật Tổ hề lấy khác hẳn với người, mà cho nên khác hẳn với người giả, có thể tự hộ tâm niệm nhĩ.
41, ý nghĩ xằng bậy bay tán loạn khoảnh khắc, đúng là bỏ công sức thời tiết. Toàn thu toàn tán, toàn tán toàn thu, thật lâu thuần thục, tự nhiên ý nghĩ xằng bậy không dậy nổi.
42, lấy tinh tiến lực, thân vô bệnh tật, hết thảy oán hại, từ tâm tương đồng.
43, vô lượng việc thiện, bồ đề nói nghiệp, nhân một chuyện tăng, gọi không bỏ dật. Phật giáo trích lời
44, học nói giống như thủ cấm thành, ngày phòng lục tặc đêm tỉnh táo, tướng quân chủ soái có thể hành lệnh, bất động can qua trí thái bình.
45, vừa lúc dụng tâm khi, vừa lúc vô tâm dùng, vô tâm vừa lúc dùng, thường dùng vừa lúc vô.
46, thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn, tự xem tự tại, thủ nguồn gốc tâm.
47, cái gọi là vô thượng chính chờ chính giác giả phi hắn, tức là đúng như bản tính, cũng danh tự tính thanh tĩnh tâm là cũng.
48, chúng sinh từ này không đạt một thật pháp giới, chỉ nhận thức hết thảy pháp chi tướng, cố có phân biệt chấp nhất chi bệnh.
49, phàm sở hữu tương đều là hư vọng. Hư vọng giả, ngôn này là giả phi thật, phi gọi tuyệt đối không có.
50, căn thân khí giới hết thảy kính tướng, đều là không hoa thủy nguyệt, mê so đo, đồ tăng phiền não.
51, xích nhục đoàn thượng, mỗi người cổ Phật gia phong. Bì Lư đỉnh môn, nơi chốn tổ sư ba mũi.
52, không được hết thảy cân nhắc tức là Phật tâm.
53, tu hành muốn sử vọng tương từ nhiều mà thiếu, từ cường mà nhược. Định công từ tạm mà lâu, từ giòn mà kiên.
54, cầu thú vô thượng bồ đề giả, muốn tịnh tự tâm, phúc điền phương tịnh.
55, phát bồ đề tâm giả, phi vì mình lợi, nguyên vì tẫn thập phương biến pháp giới, hết thảy cực khổ có tình chỗ y hỗ.
56, thập phương như tới, cùng nói cố, xuất li sinh tử, toàn lấy thẳng cố.
57, Bồ Tát không cùng pháp trói, không cầu pháp trói.
58, với hết thảy tướng, ly hết thảy tướng, tức là vô tướng.
59, tà chính phiền não, cùng tính không, phân biệt giả tướng, diệu tâm hiện ảnh.
60, Bồ Tát tâm vô lấy hay bỏ, như tháng đủ luân, viên mãn yên tĩnh, tức là niết bàn.
61, bồ đề bổn tự tính, tính tịnh là bồ đề, cũng không phải nhưng tu tướng, càng không thể làm tướng.
62, bổn tịnh minh tâm phi biệt xử, duy tại chúng sinh vọng tâm trung.
63, trí giả nhậm vật không nhậm mình, ngu người nhậm mình không nhậm vật.
64, mộ nói thật sĩ, tự xem tự tâm, biết Phật ở bên trong, không hướng ra phía ngoài tìm.
65, niệm niệm vô tướng, niệm niệm vô vi, tức là học Phật.
66, tức niệm quên lự, Phật tự hiện trước.
67, nhưng ngộ một lòng, càng vô thiếu pháp nhưng đến.
68, nhưng có thể vô tâm, đó là đến tột cùng. Nếu không thẳng hạ vô tâm, mệt kiếp tu hành, chung không thành nói.
69, phàm phu lấy cảnh, đạo nhân lấy tâm, tâm cảnh song quên chính là thật pháp.
70, nhưng với hết thảy hết thảy pháp, không làm có vô thấy, tức thấy pháp cũng.
71, một niệm ly thật, toàn vì vọng tưởng. Kinh Phật danh ngôn
72, nếu dục vô cảnh, đương quên này tâm, tâm quên tức cảnh không, cảnh không tức tâm diệt.
73, nhưng khế bản tâm, không cần cầu pháp.
74, nếu khởi tinh tiến tâm, là vọng tinh tiến; nếu có thể tâm không vọng, tinh tiến vô có nhai.
75, Bồ Tát tâm như hư không, hết thảy đều xá, sở làm phúc đức toàn không tham.
76, không thể nói gì nữa, là danh cách nói.
77, Phật vốn là tâm tự làm, nào đến hướng văn tự trung cầu.
78, hết thảy pháp tướng, đều là giả danh, vốn dĩ tức phi, cái sinh tức vô sinh cũng.
79, hết thảy pháp tướng bổn vì duyên sinh, duyên sinh phương pháp, đương thể tức không.
80, vô minh bất quá là bản tính trung nguyên nhân chi huyễn tướng.
81, hết thảy như tới bổn nguyên nhân gây ra đế, toàn y viên chiếu thanh tịnh giác tướng, vĩnh đoạn vô minh, phương thành Phật nói.
82, không thấy một vật tên là thấy nói, không được một vật tên là hành đạo.
83, hết thảy chỗ vô tâm giả, tức tu bồ đề, giải thoát, niết bàn, mất đi, thiền định thậm chí sáu độ, toàn thấy tính chỗ.
84, ngu người trừ sự không trừ tâm, trí giả trừ tâm không trừ sự.
85, chư hành tính tướng, tất đều không thường.
86, chư hành là thường, vô có là chỗ; nhữ nhưng hết thảy chỗ vô tâm, tức vô chư hành, cũng không không có đức hạnh.
87, khó khăn trong người, nghi thiện nhiếp tâm, không vì ngoại cảnh sở diêu, trung tâm cũng không khởi niệm.
88, thiệt tình ứng vật, không xa lạ đừng. —— Phật giáo kinh điển câu nói
89, thiệt tình là Bồ Tát tịnh thổ.
90, lâm chung khoảnh khắc, nếu một hào phàm thánh tình lượng chưa hết, mảy may suy nghĩ chưa quên liền nãi nặng nhẹ năm âm đi cũng.
91, nhẫn khổ hãn lao, phồn hưng trọng dụng, tuy thô thiển trung toàn vì đến thật, duy quý tâm không dễ di, quyết chí tiến lên lí tiễn đem đi, sinh tử cũng không làm khó dễ được ta.
92, tham cần thật tham, thấy cần thật thấy, dùng cần thực dụng, chứng cần chứng minh thực tế, nếu mảy may không thật tức lạc hư cũng.
93, bình thường tâm là nói, thú hướng tức ngoan, đến cố lí chính muốn làm đến nơi đến chốn, bằng phẳng, viên đà đà, cô * nguy tiễu, không lập lông tóc biết thấy.
94, hết thảy vô tâm vô ở, thế xuất thế pháp đều toàn ngươi.
95, tới không rõ, đi đến vừa lúc, trí người xem này, không khỏi tâm lãnh.
96, niệm động cấp giác, giác chi tức vô, thật lâu thu nhiếp, tự nhiên tâm chính.
97, khởi kiến sinh tâm, phân biệt chấp nhất liền có tình trần phiền não, nhiễu nhương, nếu lấy lợi căn dũng mãnh thể xác và tinh thần thẳng hạ, tu đến một niệm không sinh chỗ, tức là tướng mạo sẵn có.
98, ngộ Phật chi ngôn, nhất định phải hành Phật hành trình. —— Phật ngữ kinh điển trích lời
99, từ ngoại nhập giả không phải gia bảo, từ trong phát giả, phương gọi thật tuệ. —— kinh Phật kinh điển danh ngôn
100, không lấy có hành, cũng không lấy không có đức hạnh.
Phật gia kinh điển trích lời câu thiên chín
1, nếu ngươi không cho chính mình phiền não, người khác cũng vĩnh viễn không có khả năng cho ngươi phiền não. Bởi vì ngươi chính mình nội tâm, ngươi không bỏ xuống được.
2, đại bi vô nước mắt, đại ngộ vô ngôn, đại tiếu vô thanh. Phàm sở hữu tướng, đều là hư vọng. Nếu thấy chư tương phi tướng, tức thấy như tới.
3, hủy diệt người chỉ cần một câu, nuôi trồng một người lại muốn ngàn câu nói, thỉnh ngươi lắm lời hạ lưu tình.
4, tu hành chính là tu chỉnh chính mình sai lầm quan niệm.
5, nhất hoa nhất thế giới, nhất diệp nhất như lai.
6, Phật cáo A Nan. Nhữ thường nghe ta bì nại gia trung, tuyên nói tu hành tam quyết định nghĩa. Cái gọi là nhiếp tâm vì giới. Nhân giới sinh định. Nhân định phát tuệ. Là tắc tên là tam vô lậu học.
7, nếu nhân tạo trọng tội, làm đã thâm tự trách; sám hối càng không tạo, có thể rút căn bản nghiệp.
8, quy nguyên tính vô nhị, phương tiện có bao nhiêu môn.
9, nhân sinh chân lý, chỉ là giấu ở bình đạm vô vị bên trong.
10, thế gian vô thường, quốc thổ nguy giòn, tứ đại khổ không, năm âm vô ngã sinh diệt biến dị, dối trá vô chủ, tâm là ác nguyên, hình vì tội tẩu.
11, đố kỵ người khác, sẽ không cho chính mình gia tăng bất luận cái gì chỗ tốt. Đố kỵ người khác, cũng không có khả năng giảm bớt người khác thành tựu.
12, cùng với ngươi đi bài xích nó đã thành sự thật, ngươi không bằng đi tiếp thu nó, cái này gọi là nhận mệnh.
13, cùng với nói là người khác làm ngươi thống khổ, không bằng nói chính mình tu dưỡng không đủ.
14, nhất thiết hữu vi pháp, như ảo ảnh trong mơ, như lộ cũng như điện, ứng làm như thế xem.
15, đừng nói người khác đáng thương, chính mình càng đáng thương, chính mình tu hành lại như thế nào? Chính mình lại hiểu được nhân sinh nhiều ít?
16, chúng ta vô luận cái gì cũng không thể tham, muốn thấy đủ, nếu có thể nhẫn, nhưng cái này vô thượng diệu pháp, mỗi người đều đem nó xem nhẹ, cho nên không tranh, không tham là có thể phúc thọ vô biên, ngươi nếu là tranh, tham, giảo, nhiễu, liền tội nghiệt không ít, nếu muốn xuất li tam giới, cũng là vô có là chỗ.
17, đương ngươi chưa học Phật thời điểm, ngươi nhìn cái gì đều không thuận. Đương ngươi học Phật về sau, ngươi muốn xem cái gì đều thực thuận.
18, có nguyên nhân có duyên tập thế gian, có nguyên nhân có duyên thế gian tập; có nguyên nhân có duyên diệt thế gian, có nguyên nhân có duyên thế gian diệt.
19, muốn hiểu biết một người, chỉ cần xem hắn điểm xuất phát cùng đích đến là không tương đồng, liền có thể biết hắn hay không thiệt tình.
20, ngươi muốn bao dung những cái đó ý kiến cùng ngươi bất đồng người, bộ dáng này nhật tử tương đối hảo quá. Ngươi nếu là vẫn luôn tưởng thay đổi hắn, như vậy ngươi sẽ rất thống khổ. Muốn học học như thế nào chịu đựng hắn mới là. Ngươi muốn học học như thế nào bao dung hắn mới là.
21, biển khổ vô biên, quay đầu lại là bờ. Phóng hạ đồ đao, đạp đất thành Phật.
22, không tắm rửa người, ngạnh sát nước hoa là sẽ không hương. Thanh danh cùng tôn quý, là đến từ chính thực học. Có đức tự nhiên hương.
23, ta tích sở tạo chư ác nghiệp, đều do vô thủy tham sân si, từ thân ngữ ý chỗ sinh, hết thảy ta nay toàn sám hối.
24, biết huyễn tức ly, không giả phương tiện; ly huyễn tức giác, cũng không dần dần.
25, không cần cố tình đi suy đoán người khác ý tưởng, nếu ngươi không có trí tuệ cùng kinh nghiệm chính xác phán đoán, thông thường đều sẽ có sai lầm.
26, hảo hảo quản giáo chính ngươi, không cần lo cho người khác.
27, đương ngươi khuyên bảo người khác khi, nếu không bận tâm người khác lòng tự trọng, như vậy tái hảo ngôn ngữ đều không có dùng.
28, ta bổn nhân mà, lấy niệm Phật tâm, nhập vô sinh nhẫn, nay tại đây giới, nhiếp niệm Phật người, quy về tịnh thổ. Phật hỏi linh hoạt khéo léo, ta vô lựa chọn, đều nhiếp lục căn, tịnh niệm lần lượt, đến tam ma mà, tư vì đệ nhất.
29, giác ngộ thế gian vô thường. Quốc thổ nguy giòn. Tứ đại khổ không. Năm âm vô ngã. Sinh diệt biến dị. Dối trá vô chủ. Tâm là ác nguyên. Hình vì tội tẩu. Như thế quan sát. Tiệm ly sinh tử.
30, học Phật là đối chính mình lương tâm giao đãi, không phải làm cho người khác xem.
31, Phật Bồ Tát chỉ phù hộ những cái đó chịu trợ giúp chính mình người.
32, nếu người dục biết, tam thế hết thảy Phật. Ứng xem pháp giới tính, hết thảy duy tâm tạo.
33, ta xem là nam diêm phù đề chúng sinh, cử tâm động niệm đều là tội.
35, chư hành vô thường, là sinh diệt pháp, sinh diệt diệt đã, mất đi làm vui.
36, ngươi muốn cảm tạ nói cho ngươi khuyết điểm người.
37, ta không vào địa ngục, ai vào địa ngục.
38, cùng người ở chung chi đạo, ở chỗ vô hạn chịu đựng.
39, nói ít đi một câu lời nói, nhiều niệm một tiếng Phật.
40, không khoan thứ chúng sinh, không tha thứ chúng sinh, là khổ chính ngươi.
41, nhân sinh trên đời như thân ở bụi gai bên trong, tâm bất động, người không vọng động, bất động tắc không thương; như tâm động tắc người vọng động, thương này thân đau này cốt, vì thế cảm nhận được thế gian các loại thống khổ.
42, phúc báo không đủ người, liền sẽ thường thường nghe được thị phi; phúc báo đủ người, trước nay liền không nghe được quá thị phi.
43, tiền sinh 500 thứ ngoái đầu nhìn lại mới đổi đến kiếp này một lần gặp thoáng qua.
44, bồ đề bổn vô thụ, minh kính diệc phi đài, bổn lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai.
45, sắc tức là không, không tức là sắc.
46, người ở ái dục bên trong con một độc chết, độc đi độc tới. Khổ nhạc tự nhiên, vô có đại giả.
47, nghịch cảnh là trưởng thành nhất định phải đi qua quá trình, có thể dũng cảm tiếp thu nghịch cảnh người, sinh mệnh liền sẽ từ từ khỏe mạnh.
