Đương xem xong một bộ tác phẩm điện ảnh sau, tin tưởng đại gia tầm nhìn nhất định khai thác không ít đi, là thời điểm tĩnh hạ tâm tới hảo hảo viết viết cảm tưởng. Khi chúng ta muốn hảo hảo viết một thiên cảm tưởng thời điểm lại không biết nên như thế nào hạ bút sao? Nơi này ta sửa sang lại một ít ưu tú cảm tưởng phạm văn, hy vọng đối đại gia có điều trợ giúp, phía dưới chúng ta liền tới rồi giải một chút đi.
Văn hóa khổ lữ cảm tưởng 400 tự thiên một
《 văn hóa khổ lữ 》 quyển sách này giới thiệu một chỗ chỗ làm người lưu luyến quên phản phong cảnh danh thắng cùng lịch sử cổ tích. Nhưng ngươi ngàn vạn không cần cho nên cho rằng đọc dư tiên sinh thư hiểu ý khoáng thần di, giản tiện tự tại. Chỉnh quyển sách còn không có đọc xong, ta cũng đã bị dân tộc ý thức đánh thức sau trầm trọng cùng bi ai áp suyễn chính là khí tới. Ở chúng ta thưởng thức lịch sử để lại cho chúng ta hữu hình “Làm” —— cổ tích khi? Ai lại sẽ đi dốc lòng tìm tòi nghiên cứu này một chỗ chỗ cổ tích sau lưng rốt cuộc ẩn tàng rồi nhiều ít không người biết bí mật. Mà dư tiên sinh vừa lúc làm được. Hắn vận kỳ diệu bút, cho chúng ta tâm linh viết xuống “Chấn động” hai cái chữ to……
Từng ở trên mạng xem qua như vậy một câu bình luận: Dư mưa thu lấy lịch sử văn hóa văn xuôi mà danh thế. Dư mưa thu tiên sinh bằng vào tự mình phong phú văn sử tri thức bản lĩnh, duyên dáng văn từ, dẫn dắt người đọc chơi thuyền với ngàn năm văn hóa sông dài trung. Đúng vậy, hắn này căn cứ làm 《 văn hóa khổ lữ 》 cũng thật sâu khắc ở mỗi cái người đọc trong đầu. Có người nói, Trung Quốc văn xuôi không trung tinh quang xán lạn, mà 《 văn hóa khổ lữ 》 là một cái hà hệ, trong đó mỗi một ngôi sao đều tản ra một loại mị lực phi phàm sâu không lường được lực lượng. Có nhân xưng hắn là thế kỷ này cuối cùng một vị cấp đại sư văn xuôi tác gia, là khai một thế hệ văn xuôi tân phong đệ nhất vị thi nhân. Những lời này nói ra ta tiếng lòng. Ta sở dĩ muốn viết ra tới cùng đại gia chia sẻ, là muốn biểu đạt ta sâu vô cùng kính ý. Ở 《 văn hóa khổ lữ 》 trung, dư mưa thu bày ra cho chúng ta kia một chỗ chỗ cổ tích sau lưng chua xót cùng đau kịch liệt lấy đánh thức chúng ta dân tộc ý thức cùng dân tộc tình cảm. Làm ghi khắc chúng ta lịch sử giáo huấn!
《 văn hóa khổ lữ 》 quyển sách này ở nói cho chúng ta biết Trung Quốc cổ đại lịch sử đồng thời, nói cho chúng ta càng sâu một tầng đạo lý.
Đi theo tác giả đi đến thư trung, chúng ta không thể không nhân kia lịch sử cùng văn hóa đẩy dẫn, đi ra phía trước —— trước mắt xuất hiện hang đá Mạc Cao thạch động. Thạch động như cũ đồ sộ, tượng đá. Bích hoạ vẫn như cũ không nói. Đi theo tác giả tĩnh nhìn quang ảnh phóng ra ở trên vách đá biến hóa, giống như chúng nó lẳng lặng mà nhìn Đôn Hoàng ngàn năm biến thiên. Ngàn năm trước một lần đao hoa hạ, mở ra ngàn năm sau hang đá Mạc Cao tráng lệ. Nó từng tao ngộ hạo kiếp, nhiều năm sau hôm nay, kia thần bí lại tràn ngập ý nghĩa hang động, có thể khiến cho đại gia chú mục đều không phải là bề ngoài huyễn lệ mà là một loại nhân tính. Thâm tầng chất chứa.
“Báo chí thượng nói ta viết đến giản tiện tiêu sái, kỳ thật hoàn toàn không phải như thế. Đó là một loại thực cấp tự mình không qua được lao khổ sống, nhắc tới bút liền cảm thấy tuổi tác đồ tăng, mặc kệ là bệnh nhiệt vào mùa xuân trời thu mát mẻ, là đại hỉ duyệt đại bi phẫn, cuối cùng luôn là muốn bế một nhắm mắt, yên ổn bình tim đập, trở về với lịch sử lạnh nhạt, lý tính nghiêm túc.” Đây là dư mưa thu giáo thụ ở 《 văn hóa khổ lữ 》 trung lời nói đầu.
Ngàn năm phía trước kia trường hạo kiếp, tuyệt không thể chỉ là mây khói thoảng qua. Chúng ta muốn hấp thụ giáo huấn, đem văn hóa tinh thần vĩnh trữ với Hoa Hạ đại địa!
Khép lại quyển sách, đi hướng phía trước cửa sổ, nhìn lưu động xe triều cùng đám người, mỗi khi, nơi chốn không ở phát tiết một loại văn hóa, mà chôn sâu ngàn năm văn hóa cố thổ đâu?
Chúng ta thật hẳn là đi mở mang thổ địa thượng đi một chút, nhìn xem, nhấm nuốt, thể nghiệm…… Phóng thích tự mình kia kích động lòng tràn đầy. Mãn nhãn. Mãn não khao khát……
Văn hóa khổ lữ cảm tưởng 400 tự thiên nhị
Viết, viết văn hóa chi khổ lữ. Miêu tả, miêu tả lịch sử chi thịnh suy.
—— lời tựa
Trung Quốc xán lạn lễ phép đang ở bị thời gian ma diệt, không biết ở trong góc biên dư vị chua xót sử biên thóa mạ lịch sử tội nhân mọi người hay không thật từng bế một nhắm mắt, yên ổn bình tim đập, trở về với lịch sử lạnh nhạt, lý tính nghiêm túc. Ta luôn luôn tới nay thưởng thức hiểu sử thả có gan bình luận phê phán lịch sử học giả, mà cũng đồng thời cho rằng đương nhiệm Học viện Hí kịch Thượng Hải giáo thụ dư mưa thu tiên sinh là vô số học giả trung hào kiệt, hắn 《 văn hóa khổ lữ 》 là muôn vàn bộ văn sử học văn xuôi làm trung nhất xuất sắc thượng phẩm.
Quyển sách là dư mưa thu tiên sinh đệ nhất bổn văn hóa văn xuôi tập. Trong đó có chút văn chương từng ở các loại văn học bình thưởng trung đoạt được đầu thưởng. Toàn thư chủ điều là bằng vào sơn thủy vật lấy tìm kiếm văn hóa linh hồn cùng nhân sinh bí đế, thăm dò Trung Quốc văn hóa lịch sử vận mệnh cùng Trung Quốc văn nhân lịch sử cấu thành. Dư mưa thu tiên sinh dựa vào uyên bác văn học cùng sử học bản lĩnh, phong phú văn hóa hiểu được lực cùng nghệ thuật biểu hiện lực viết hạ này đó văn chương, chẳng những công bố Trung Quốc văn hóa thật lớn nội hàm, hơn nữa cũng vì đương đại văn xuôi lĩnh vực cung cấp mới tinh kiểu mẫu.
Dư mưa thu tiên sinh lấy hắn độc đáo viết làm mị lực hấp dẫn người đọc, đó là một loại chua xót hồi ức, nôn nóng sau hiểu ý, suy nghĩ sau thả lỏng, già nua sau tuổi trẻ. Hắn cũng từng ở quyển sách trung giống rất nhiều thanh niên trí thức học giả dạng thâm tình cảm thán, nhưng đồng dạng cảm thán, ra giờ phút này không giống nhau địa phương, ý nhị cũng kém khá xa. Chính như hắn theo như lời giống nhau “Ta cũng có thể đủ tuổi trẻ”, hắn ` nhân sinh là giàu có co dãn, hắn luôn là lo liệu thiếu niên sức sống, hưởng thụ lão niên thanh nhàn vượt qua hắn phong phú trung niên thời gian, cho nên, dư mưa thu tiên sinh bất cứ lúc nào đều là cái hỗn hợp thể. Cho nên, hắn văn chương, cũng vĩnh viễn hỗn loạn không giống nhau cảm giác khẩu khí. Như hắn đối Trung Quốc văn hóa ngày càng luân hãm đánh mất bi thương cảm khái, liền chứa đầy người trẻ tuổi đối bất mãn nhục mạ, trung niên nhân đối thế sự bất đắc dĩ cùng người già tang thương tiếc hận.
Có lẽ có chút nhìn hoàn toàn vô tâm, nhưng soạn thành này thư linh cảm ngọn nguồn tuyệt đối là cố ý. Thực rõ ràng, hắn phát hiện Trung Quốc lịch sử văn hóa phủ đầy bụi điểm. Ở hiện giờ cái này phát huy mạnh quốc gia của ta sáng lạn lễ phép bồng bột thời đại đưa ra như vậy nghịch biện quan điểm, tự nhiên càng dẫn người chú ý suy nghĩ sâu xa. Trung Quốc cổ xưa lễ phép từng ở cổ đại sáng tạo quá thịnh thế, mọi người vì giữ lại trụ dĩ vãng phồn hoa liền đem sáng lạn văn hóa đời đời tương truyền, lục tục kiến tạo hang đá Mạc Cao, đập Đô Giang chờ đại hình kiến trúc, ngay cả bình thường đền thờ, Tàng Thư Lâu cũng ấn có văn hóa dấu vết. Nhưng mọi người mộng tưởng luôn là tốt, mà năm tháng lại là nghịch người mà đi, biến cố cũng là ùn ùn không dứt, mọi người lại tưởng bảo tồn xuống dưới đồ vật tới rồi cần thiết cực hạn vẫn là sẽ bị thời gian hướng đi, tuy rằng cũng có chút là xuất phát từ nhân vi, nhưng xét đến cùng, vẫn là nguyên với lịch sử luân bàn thượng chỗ trống. Có chút lịch sử bụi bặm đồ vật là lưu không được, không ít học giả ở đau thương vãn hồi, tổng đau lòng sống ở không thuộc về bọn họ dĩ vãng, liền vĩnh viễn vô pháp tồn tại đi ra. Cho nên, “Nhìn thẳng vào quá vãng cùng lập tức”, đó là ta từ đây thư trung ngộ ra một cái trước mặt quan trọng đầu đề, ta cũng đồng thời cho rằng đây là dư mưa thu tiên sinh nghiên cứu cùng cảnh thế chủ đề. Bởi vì, chỉ có có thể chân chính nhận rõ lịch sử phong vân nhân tài có thể ở thuận theo lịch sử bánh xe cơ sở thượng ấn xuất từ ta vết bánh xe ấn.
Trừu một chi cành liễu, chiết một con đào chi. Phẩm một ly trà xanh, xem một quyển hảo thư.
Đi vào dư mưa thu, đi vào 《 văn hóa khổ lữ 》.
Văn hóa khổ lữ cảm tưởng 400 tự thiên tam
Ta vẫn luôn không rõ dư mưa thu tiên sinh vì cái gì muốn đem hắn lữ đồ xưng là khổ lữ, thẳng đến ta đem ánh mắt đầu hướng ngoài cửa sổ kia tung hoành thổ địa, ta mới hiểu được, dùng thân thể đi đo đạc thổ địa, dụng tâm trí đi mài giũa văn minh là cỡ nào không có khả năng sự tình. Dư mưa thu phải làm không phải ngộ đạo, bật mí, mà là thể nghiệm, gần như thế, đủ để cho hắn danh lưu sử sách.
Bởi vì tồn tại bản thân so với hắn diễn sinh càng có ý nghĩa.
Mưa thu tiên sinh vô pháp làm được trùng kiến, bởi vì văn xuôi không phải tiểu thuyết, 《 văn hóa khổ lữ 》 càng không phải 《 bình phàm thế giới 》 cùng 《 bạch lộc nguyên 》. Lịch sử đã thật thật tại tại mà đã xảy ra, tồn tại, cho dù lại xảo bút đã mất pháp sửa đổi lịch sử lựa chọn, lại linh khẩu cũng biện không thắng đã thành sự thật. Dư mưa thu chỉ là dùng chính mình khéo tay cấp dày nặng lịch sử tăng thêm một sợi thanh u, gần như thế, liền đủ để cho 《 văn hóa khổ lữ 》 truyền khắp đại giang nam bắc.
Bởi vì lịch sử bản thân so bất luận cái gì phù hoa dư chuế đều càng vì dày nặng.
Dư mưa thu văn tài cũng không đột ngột, cũng không giả phù, là một loại đạm nhiên nhã. Hắn biết rõ thiên phú bất quá là một loại trùng hợp cùng trời xanh vứt bỏ, cho nên hắn không bừa bãi, không cậy mới. Hắn đem hết thảy văn tài cùng thiên phú đều hóa thành từng câu đối cổ nhân truy vấn cùng một quyển cuốn đối núi sông vuốt ve. Bởi vì hắn đã gặp qua quá nhiều từ ngọn núi đến đáy cốc té rớt, cho nên hắn biết rõ cứu rỗi chi lộ cố nhiên như hành hương khiết tịnh, nhưng trừ phi đọa đến đáy cốc, ai cũng không nghĩ đi này không thể quay đầu lại lộ, cho nên hắn lựa chọn đem tự mình chi tài hoàn toàn nóng chảy, đúc thành một phen lưỡi dao sắc bén, cắm vào Trung Hoa đại địa trung, thật sâu mà nghe đại địa mạch đập.
Khổ lữ là gian khổ, hắn tới rồi hang đá Mạc Cao, đối thần bí thâm quật đầu hướng về phía một bó đồng dạng thần bí ánh mắt, hướng tránh ở chỗ tối mừng thầm Tưởng hiếu uyển đầu đi một cái tổ quốc miệt thị. Hắn đến ninh cổ tháp, nhìn Trung Nguyên danh sĩ cùng Nam Quốc giai nhân chuyển dời ở tái bắc Liêu Dương. Hắn tới rồi Hàng Châu, thấy được thủy long vương tiền lưu, thấy được Bạch Cư Dị cùng Tô Thức, hắn thấy được hết thảy, rồi lại giống cái gì cũng không thấy được giống nhau đi rồi, đem sở hữu trong ngực cảm thán đều ký thác cho một chi chi thon gầy bút cùng từng trương đơn bạc giấy.
Khổ lữ càng là tâm linh chi lữ.
Tiên sinh hiểu được đều chôn ở đáy lòng, bí không kỳ người. Lịch sử hư vọng cùng thương tang đều là lời dẫn mà thôi, trong lòng linh cảm một khi bùng nổ liền như Hoàng Hà tràn lan một phát mà không thể thu. Hoàng Châu với Tô Thức, tỳ bà nữ chi với Bạch Cư Dị, khổ lữ chi với dư mưa thu, đều là sinh ra vĩ đại nghệ thuật trước minh tấu, đi thông đẩu tiễu trên ngọn núi bậc thang.
Khổ lữ không phải vì biết rõ ràng cái gì, mà là vì thăm dò quá trình, có chút đồ vật đều không phải là nhân loại một sớm một chiều gian có thể minh hiểu, nhưng quá trình có thể trong nháy mắt tích lũy. Nói cách khác, thăm dò là vì trấn an chính mình nội tâm, bởi vì hết thảy ngươi chưa kinh thăm dò miệt mài theo đuổi liền tin tưởng không nghi ngờ sự tình, nhất định đã chịu chủ quan yêu thích ảnh hưởng, hết thảy ngươi chưa kinh suy nghĩ cặn kẽ liền cực lực bài xích sự tình, nhất định đã chịu nội tâm sợ hãi tả hữu.
Tiên sinh hiển nhiên không nghĩ ở trong lịch sử trộn lẫn quá nhiều một cái nhân tình cảm, hắn muốn chính là chân thật lịch sử, chẳng sợ tại đây cơ sở thượng lại tăng thêm bình phán.
Dư mưa thu tiên sinh ở “Ba kim trăm năm” trung nói qua: “U buồn, là ba kim đối xã hội xem kỹ, đối tương lai nghi ngờ, đối nhân tính chất vấn.” Như vậy, khổ lữ, là dư mưa thu đối văn minh dung nhập, đối lịch sử kính sợ, đối tự mình phân tích.
Khổ lữ tuyệt phi là một cái thật thật tại tại con đường, cho dù là, nó cũng sẽ không có cuối.
Văn hóa khổ lữ cảm tưởng 400 tự thiên bốn
Văn hóa khổ lữ là một loại như thế nào lữ hành? Vì cái gì một hai phải dùng đến một cái “Khổ” tự?
Không sai mỗi một loại văn hóa đều có lịch sử dày nặng cảm, là lịch sử sản vật, có thể lưu lại nhưng cung nhớ lại chính là như vậy thiếu chi lại thiếu, lại có thể nào không đáng tiếc đâu?
Văn hóa bản thân không phải một cái đơn giản nhẹ nhàng từ ngữ, đặt mình trong với văn hóa hải dương, luôn là không khỏi làm người có một loại già nua cảm giác, càng là cổ tích, càng là càng nhiều nghỉ chân giả, càng là có như vậy nhiều tư tưởng lẫn nhau va chạm, giao lưu cùng dung hợp. Đã là bằng cổ, lại có thể nào không thương cảm, đã là va chạm cũng như thế nào tránh cho bi bi kịch.
Tư tưởng xây dựng bản thân chính là một kiện phức tạp mà khô khan quá trình, không phải mỗi người đều có thể báo lấy nhiệt tình, văn học sáng tác không phải đơn giản văn tự xây, văn hóa hình thành cũng không phải thuần túy tương thêm. Đây là một cái chỉnh hợp quá trình, trong đó đã có người chua xót, cũng có dân tộc vinh nhục, càng có quốc gia hưng suy.
Nam hoài cẩn tiên sinh nói qua: “Một quốc gia, một cái dân tộc, mất nước đều không sợ, đáng sợ nhất chính là một quốc gia cùng dân tộc chính mình căn bản văn hóa vong rớt, này liền sẽ trở thành vạn kiếp bất phục, vĩnh viễn đều sẽ không xoay người.”
Chúng ta quốc gia văn hóa trải qua 3000 nhiều năm mà liên miên không dứt, ở giữa cũng trải qua cực khổ, mới thành tựu hiện giờ xán lạn Trung Hoa văn minh.
Dư lão này thiên văn xuôi văn tự phi thường tuyệt đẹp, viết đến nhân văn cảnh sắc khi giống như thưởng thức một bộ sơn thủy họa, viết đến Đôn Hoàng hang đá Mạc Cao chờ bảo tàng khi, có kinh ngạc cảm thán có kiêu ngạo càng nhiều là đau lòng, viết đến đập Đô Giang khi, giống như phát hiện bảo tàng, phảng phất quốc gia của ta cổ xưa văn minh ở Trung Hoa đại địa rơi rụng châu báu
“Mỗ gia một tử, ra cửa lữ thế, nhân bước đi trống trải, nhân khí sức khoẻ dồi dào mà gặp phải nhiều mặt ghi hận, thỉnh thoảng có uế nghiêm hung tin truyền quay lại môn đình. Người nhà tắc nhĩ có thanh, nhắm mắt có yểm……” Hắc ám xã hội trung, tồn tại như thế nào tâm linh tịnh thổ? Một hồi văn hóa khổ lữ, đi khắp nhân sinh bi thống cùng khổ đoản, tựa như bút ký trung lãng tử, “Một đường vết thương loang lổ, mà thể xác và tinh thần từ kiện.”
Lần đầu tiên đọc này một quyển sách đã rất có một đoạn thời gian, hiện giờ lại lần nữa mở ra này thư, lại lần nữa bị dư mưa thu tiên sinh nghiêm túc thâm trầm rồi lại mở mang thúy xa bút pháp thật sâu thuyết phục. Gấp không chờ nổi mở ra ‘ hang đá Mạc Cao ’ này chương, cảm thụ đem Ấn Độ văn minh cùng Hy Lạp văn minh bao hàm ở bên trong tượng Phật hang đá, kia nhìn như không chút nào thu hút hang đá, lại là hai cái vĩ đại văn minh xuất sắc.
Lịch sử luôn là túc mục, gắn bó một cái dân tộc linh hồn phát triển cùng với không tiếp nguyên động lực. Khi chúng ta từ lịch sử giữa tìm kiếm văn hóa tồn lưu lại dấu chân thời điểm, liền nên minh bạch cùng chú định là một hồi khổ cùng nhạc đánh giá, mà ở trận này đánh giá trung, chú định khổ chi thắng lợi. Trận này khổ lữ không thể nghi ngờ là một hồi nghiêm túc khô khan thậm chí có chút nặng nề công tác, nhưng lại một chút không dám có điều chậm trễ. Vô luận bọn họ ẩn nấp với sơn thủy chi gian, cũng hoặc là hoang dã thôn trang, chung sẽ bị hiện đại văn minh sở ăn mòn. Nhưng là, không ngừng mà ăn mòn, mang cho chúng ta thật là huy hoàng sao?
Lịch sử ở thở dài, như muốn tố một cái cổ xưa dân tộc bi thiết cùng thâm trầm. Chỉ nguyện những cái đó tiên tri tiên giác quan tâm chúng ta tinh thần đi hướng đứng ở thời đại phía trước mọi người, nhiều đi nghe một chút này sơn cốc đủ âm, có lẽ chúng ta nên biết ngày mai nên đi đi nơi nào.
Văn hóa khổ lữ cảm tưởng 400 tự thiên năm
Viết, viết văn hóa chi khổ lữ. Miêu tả, miêu tả lịch sử chi thịnh suy.
―― lời tựa
Trung Quốc xán lạn văn minh đang ở bị thời gian ma diệt, không biết ở trong góc biên dư vị chua xót sử biên thóa mạ lịch sử tội nhân mọi người hay không thật từng bế một nhắm mắt, yên ổn bình tim đập, trở về với lịch sử lạnh nhạt, lý tính nghiêm túc. Ta cho tới nay thưởng thức hiểu sử thả có gan bình luận phê phán lịch sử học giả, mà cũng đồng thời cho rằng đương nhiệm Học viện Hí kịch Thượng Hải giáo thụ dư mưa thu tiên sinh là vô số học giả trung hào kiệt, hắn 《 văn hóa khổ lữ 》 là muôn vàn bộ văn sử học văn xuôi làm trung nhất xuất sắc thượng phẩm.
Quyển sách là dư mưa thu tiên sinh đệ nhất bổn văn hóa văn xuôi tập. Trong đó có chút văn chương từng ở các loại văn học bình thưởng trung đoạt được đầu thưởng. Toàn thư chủ điều là bằng vào sơn thủy vật lấy tìm kiếm văn hóa linh hồn cùng nhân sinh bí đế, thăm dò Trung Quốc văn hóa lịch sử vận mệnh cùng Trung Quốc văn nhân lịch sử cấu thành. Dư mưa thu tiên sinh dựa vào uyên bác văn học cùng sử học bản lĩnh, phong phú văn hóa hiểu được lực cùng nghệ thuật biểu hiện lực viết hạ này đó văn chương, chẳng những
Công bố Trung Quốc văn hóa thật lớn nội hàm, hơn nữa cũng vì đương đại văn xuôi lĩnh vực cung cấp mới tinh kiểu mẫu.
Dư mưa thu tiên sinh lấy hắn độc đáo viết làm mị lực hấp dẫn người đọc, đó là một loại chua xót hồi ức, nôn nóng sau hiểu ý, suy nghĩ sau thả lỏng, già nua sau tuổi trẻ. Hắn cũng từng ở quyển sách trung giống rất nhiều thanh niên trí thức học giả dạng thâm tình cảm thán, nhưng đồng dạng cảm thán, xuất hiện ở bất đồng địa phương, ý nhị cũng kém khá xa. Chính như hắn theo như lời giống nhau “Ta cũng có thể tuổi trẻ”, hắn nhân sinh là giàu có co dãn, hắn luôn là lo liệu thiếu niên tình cảm mãnh liệt, hưởng thụ lão niên thanh nhàn vượt qua hắn phong phú trung niên thời gian, cho nên, dư mưa thu tiên sinh bất cứ lúc nào đều là cái hỗn hợp thể. Bởi vậy, hắn văn chương, cũng vĩnh viễn hỗn loạn bất đồng cảm giác khẩu khí. Như hắn đối Trung Quốc văn hóa ngày càng luân hãm đánh mất bi thương cảm khái, liền chứa đầy người trẻ tuổi đối bất mãn nhục mạ, trung niên nhân đối thế sự bất đắc dĩ cùng người già tang thương tiếc hận.
Có lẽ có chút nhìn hoàn toàn vô tâm, nhưng soạn thành này thư linh cảm ngọn nguồn tuyệt đối là cố ý. Thực rõ ràng, hắn phát hiện Trung Quốc lịch sử văn hóa phủ đầy bụi điểm. Ở hiện giờ cái này phát huy mạnh quốc gia của ta sáng lạn văn minh bồng bột thời đại đưa ra như vậy nghịch biện quan điểm, tự nhiên càng dẫn người chú ý suy nghĩ sâu xa. Trung Quốc cổ xưa văn minh từng ở cổ đại sáng tạo quá thịnh thế, mọi người vì giữ lại trụ đã từng phồn hoa liền đem sáng lạn văn hóa đời đời tương truyền, lục tục kiến tạo hang đá Mạc Cao, đập Đô Giang chờ đại hình kiến trúc, ngay cả bình thường đền thờ, Tàng Thư Lâu cũng ấn có văn hóa dấu vết. Nhưng mọi người lý tưởng luôn là tốt, mà năm tháng lại là nghịch người mà đi, biến cố cũng là ùn ùn không dứt, mọi người lại tưởng bảo tồn xuống dưới đồ vật tới rồi nhất định cực hạn vẫn là sẽ bị thời gian hướng đi, tuy rằng cũng có chút là xuất phát từ nhân vi, nhưng xét đến cùng, vẫn là nguyên với lịch sử luân bàn thượng chỗ trống. Có chút lịch sử bụi bặm đồ vật là lưu không được, không ít học giả ở đau thương vãn hồi, tổng đau lòng sống ở không thuộc về bọn họ đã từng, liền vĩnh viễn vô pháp tồn tại đi ra. Bởi vậy, “Nhìn thẳng vào quá vãng cùng lập tức”, đó là ta từ đây thư trung ngộ ra một cái trước mặt quan trọng đầu đề, ta cũng đồng thời cho rằng đây là dư mưa thu tiên sinh nghiên cứu cùng cảnh thế chủ đề. Bởi vì, chỉ có có thể chân chính nhận rõ lịch sử phong vân nhân tài có thể ở thuận theo lịch sử bánh xe cơ sở thượng ấn ra bản thân vết bánh xe ấn.
Trừu một chi cành liễu, chiết một con đào chi. Phẩm một ly trà xanh, xem một quyển hảo thư.
Đi vào dư mưa thu, đi vào 《 văn hóa khổ lữ 》.
Văn hóa khổ lữ cảm tưởng 400 tự thiên sáu
Khổ, văn hóa chi khổ lữ.
Tư, lịch sử chi sông dài.
—— lời tựa
《 văn hóa khổ lữ 》 là dư mưa thu giáo thụ đệ nhất bổn văn hóa văn xuôi tập. Toàn thư chủ điêu là bằng vào sơn thủy phong cảnh lấy tìm kiếm văn hóa linh hồn cùng nhân sinh bí đế. Thăm dò Trung Quốc văn hóa lịch sử vận mệnh cùng Trung Quốc văn nhân nhân vật cấu thành. Có lẽ ở thường nhân trong mắt sơn thủy chỉ là cao sơn lưu thủy, không phải không có chỗ đặc biệt, tượng trưng thiên nhiên tốt đẹp. Nhưng ở tác giả đáy lòng sơn thủy không hoàn toàn là tự nhiên sơn thủy, mà là một loại “Nhân văn sơn thủy”. Bởi vậy có thể thấy được, đương hắn chơi thuyền với ngàn năm văn minh sông dài bên trong, đối tự nhiên phong cảnh căn do độc trung, mới có riêng một ngọn cờ tư tưởng giải thích. Hắn siêu việt trong hiện thực tình thơ ý hoạ, còn nhìn lại cùng lịch sử, thưởng thức lịch sử văn hóa đã lâu mị lực. Ở du lịch trên đường, lại mở ra lịch sử trường cuốn, chồng lên tự thân quan niệm, hiện ra cấp người đọc tân “Văn hóa chi lữ”.
Hắn đạp biến Trung Quốc sông ngòi. Trạm thứ nhất chính là hang đá Mạc Cao. Ở hang đá Mạc Cao ngoại, cao cao thấp thấp kiến vài toà tăng nhân viên tịch tháp. Tháp chủ nhân thế nhưng là Đôn Hoàng tội nhân. Hắn ánh mắt dại ra, sợ hãi rụt rè. Hắn mua rớt một xe lại một xe văn hóa đồ cổ. Này không chỉ có là tự rước lấy nhục, đối với Trung Quốc cũng là lớn lao vũ nhục. Hắn là Trung Quốc tội nhân, cũng là lịch sử tội nhân. Dư mưa thu hận hắn, những cái đó chuyên gia nhóm cũng hận thấu xương. Ta phỏng đoán hắn là hận chính mình nhỏ bé, trơ mắt mà khán giả người nước ngoài chở đi Trung Quốc đồ vật, lại bất lực, cũng hận trên thế giới vì cái gì sẽ xuất hiện như vậy tội nhân, hận lịch sử vô pháp thay đổi. Nhưng đáng được ăn mừng đến là, vô luận Đôn Hoàng vận đến Luân Đôn, Paris, vận đến bỉ đến bảo, Đông Kinh. Đôn Hoàng ở Trung Quốc, Đôn Hoàng học cũng ở Trung Quốc. Bọn họ có thể mang đi văn hóa, lại mang không đi văn hóa.
Hắn từ phong cảnh tú lệ Giang Nam đến đại mạc cô yên đại Tây Bắc, từ băng thiên tuyết địa Bắc Quốc đến tràn ngập dân tộc phong tình Tây Nam biên cảnh. Hắn dấu chân đạp biến tổ quốc sơn sơn thủy thủy, cũng là hắn đã lâu xán lạn Trung Hoa văn hóa đau khổ cầu tác.
Hắn lại đi tới công trình to lớn đập Đô Giang. Chỉ cần bị hỏi đến Trung Quốc trong lịch sử lệnh người nhất kích động công trình là cái gì? Cơ hồ mỗi người đều sẽ không chút nào u buồn mà trả lời nói là trường thành. Mà dư giáo lại nói là đập Đô Giang. Hắn luôn có độc đáo quan điểm. Muốn thuyết phục mọi người đến cần tốn chút công phu. Bởi vì hắn cần thiết đem chính mình tư duy giáo huấn đến người khác trong óc. Ở miêu tả trường thành khi, hắn mạnh mẽ tán dương, từ Mạnh Khương Nữ thống khổ chảy nước mắt đến toàn thân đầu nhập đến đối lịch sử, đối năm tháng, đối dân tộc thật lớn khảng giật mình. Cảm giác thâm hậu nhiều. Như thế lực bao trường thành, muốn xông ra đập Đô Giang to lớn liền càng khó. Nhưng hắn êm tai đã đến. Từ tu sửa thời gian xem, hắn so trường thành sớm mấy chục năm, sớm đã ổn định vững chắc mà tạo phúc ngàn năm; từ đối xã hội công dụng xem, trường thành sớm đã suy sút, mà hắn còn ở vì vô số dân chúng chuyển vận ào ạt thỉnh lưu; từ lịch sử nhân vật xem, hắn tạo thành Khổng Minh một thế hệ anh hùng nhân vật; hắn làm Trung Quốc ở chiến tranh kháng Nhật trung có một cái yên ổn phía sau; từ kiến tạo lịch sử nhân vật xem, Tần Thủy Hoàng trúc trường thành mệnh lệnh, hùng tráng, man dọa, tàn nhẫn, mà Lý Băng mệnh lệnh trí tuệ, nhân từ, trong suốt. Tác giả ý vị tuyệt vời, thậm chí đả động ta. Ngẫm lại cũng như thế, nhớ năm đó Tần Thủy Hoàng trúc trường thành mục đích là ngăn cản Hung nô xâm nhập phía nam tích cực tác dụng. Hiện giờ, thế giới hoà bình thống nhất, hắn thường thường trở thành phô trương.
Ta phi thường bội phục dư giáo độc đáo thẩm mỹ năng lực, cũng nguyên nhân chính là vì như thế, hắn mới có thể công bố Trung Quốc văn hóa thật lớn nội hàm, hơn nữa cũng vì đương đại văn xuôi lĩnh vực cung cấp tân kiểu mẫu.
Văn hóa khổ lữ cảm tưởng 400 tự thiên bảy
Vẫn luôn muốn nhìn một chút dư mưa thu 《 văn hóa khổ lữ 》.
Ngày hôm qua, từ hiệu sách ôm tới một chồng thư. Trở về nhà, liền gấp không chờ nổi mà từ thư đôi trung rút ra 《 văn hóa khổ lữ 》, ngửi kia say lòng người mặc hương, mở ra trang thứ nhất.
Nghe người ta nói, 《 văn hóa khổ lữ 》, là muốn mang theo một loại trang nghiêm mà thần thánh cảm giác đi đọc. Rốt cuộc nghi hoặc, nhưng ta xem xong đệ nhất thiên, mới vừa nhấc đầu, hốc mắt đã tràn đầy nước mắt.
Là cảm động sao?
Là bi thương sao?
Là ta cảm nhận được dư mưa thu văn tự trung đối Đôn Hoàng văn hiến chịu khổ đoạt lấy sở chứa đầy thật sâu bất đắc dĩ!
Liền cảm thấy, mỗi người đều là như thế này, đáy lòng hoặc nhiều hoặc ít mà cất giấu một phần đối văn hóa đau khổ cùng bất đắc dĩ. Đương này đó bi thương cảm tình bị kích phát thời điểm, phảng phất trong vực sâu dung nham, liền không màng tất cả hướng đem lên đây.
Khi ta đắm chìm ở 《 sa nguyên ẩn tuyền 》 mang cho ta chấn động, 《 dạ vũ ý thơ 》 mang cho ta thích ý, 《 đạo sĩ tháp 》 mang cho ta đau xót, 《 tàng thư ưu 》 mang cho ta dí dỏm…… Phảng phất ở mơ hồ trông được thấy, dư mưa thu —— một vị khoác áo tơi, mang nón cói lão ông, cả ngày hành tẩu ở những cái đó tế tế mật mật cổ xưa dân tộc văn hóa giữa, vuốt ve kia lộ ra tang thương cùng bất đắc dĩ đổ nát thê lương, đi đi dừng dừng, đình đình đi một chút, như là ở nghe nó tiếng lòng, lại như là nhấm nháp cổ xưa văn hóa đau đớn —— bất giác cứng họng kinh ngạc.
Có khi cũng từng nghĩ tới, như vậy thâm hậu cổ xưa văn hóa, đối với một cái qua tuổi sáu mươi lão ông tới nói, có phải hay không quá ngưng trọng? Có phải hay không, quá mức nặng nề?
Nhưng mà, nhìn, nhìn, cái này bối rối ta lâu ngày vấn đề, liền giải quyết dễ dàng. Thư trung, cứ việc đại đa số là ở nhuộm đẫm một loại thê lương, tịch liêu cổ văn hóa bầu không khí, nhưng không khó coi ra, hắn cũng không có bình thường lão nhân ngày mộ nặng nề, gần đất xa trời lão khí, mà là khiêu thoát một loại nho nhỏ nghịch ngợm, nho nhỏ sung sướng, khiến người ở khắc sâu tỉnh lại vì sao sẽ đánh rơi rất nhiều cổ xưa văn hóa đồng thời, cũng không cấm bật cười.
Tại đây bộ sũng nước cổ xưa hơi thở nặng trĩu thư trung mai phục đầu đi, đốn giác trong lòng bị cái gì trầm trọng, thê lương mà lại bất đắc dĩ đồ vật ngăn chặn. Đó là văn hóa kêu gọi; văn hóa thê khóc cùng một vị lão nhân đau kịch liệt lời nói; mỗi một câu, đều lộ ra cổ văn hóa chua xót nước mắt, một giọt, một giọt, tích ở dư mưa thu trong lòng, cũng tích ở chúng ta trong lòng.
Nhưng 《 đầu bạc Tô Châu 》, 《 Giang Nam trấn nhỏ 》 chờ, lại là lệnh người trước mắt sáng ngời. Dư mưa thu lấy nhu lệ thê lương tiểu kiều nước chảy vì bối cảnh, đem tươi mát uyển chuyển Giang Nam văn hóa cùng thế thái nhân tình biểu hiện đến hình thần đều giai, sinh động hình tượng, ta phảng phất đắm chìm ở Giang Nam trấn nhỏ thê mỹ nhu uyển bên trong, thật lâu vô pháp tự kềm chế.
……
Duyệt tất, giấu cuốn, trân trọng mà gác chi. Nó rốt cuộc bất đồng với mặt khác tiểu thuyết, nó có được độc thuộc về chính mình một phần trân quý, một phần cổ vận, một phần trầm trọng, một phần phong phú văn hóa tặng, là muốn cẩn thận mà đọc ba năm biến, mới có thể càng sâu mà hiểu biết, càng sâu mà lĩnh ngộ trong đó đau xót cùng bất đắc dĩ, nhu uyển cùng thê lương. 《 văn hóa khổ lữ 》, không chỉ là một lần không gian cùng giấy viết bản thảo song lữ hành, càng là một lần khảo nghiệm nhân tâm cùng ở một mảnh đen nhánh trung tìm kiếm, sờ soạng cổ văn hóa tâm linh lữ trình. Trong bóng đêm thăm dò, ở tự hỏi trung lắng đọng lại, tại tâm linh trung khai quật, ở chỗ trống trung viết, 《 văn hóa khổ lữ 》 đó là hoàn mỹ mà thuyết minh chúng nó ý nghĩa.
Ở văn hóa trung đau khổ bôn ba, màn trời chiếu đất, chỉ vì tìm những cái đó bị đánh rơi cổ văn hóa, chỉ vì đánh thức kia phủ đầy bụi ở mọi người trong trí nhớ cổ xưa dân tộc tinh thần —— có lẽ, này đó là 《 văn hóa khổ lữ 》 tinh túy chi sở tại đi!
Văn hóa khổ lữ cảm tưởng 400 tự thiên tám
Đọc xong 《 văn hóa khổ lữ 》 một cuốn sách, cảm khái rất nhiều, trong đó sâu nhất một chút, đó là Trung Hoa văn minh.
Chúng ta cái này có 5000 năm lịch sử quốc gia, chịu tải vĩ đại Trung Hoa văn minh, Trung Hoa văn minh là trên thế giới duy nhất chưa gián đoạn văn minh, chúng ta Viêm Hoàng con cháu lấy này vì ngạo.
Mặt khác tam đại văn minh: Cổ Ai Cập văn minh, Babylon cổ đại văn minh, cổ Ấn Độ văn minh, chúng nó đều huy hoàng nhất thời, tuy khởi nguyên sớm, lại đều bị thời gian ăn mòn, tùy theo xuống dốc, chỉ có chúng ta Trung Hoa văn minh bác đại tinh thâm, truyền lưu đến nay, cái khác văn minh đều quá mức trương dương, đưa tới cái khác văn minh ghen ghét, ở lần lượt va chạm trung, đi hướng hủy diệt, Trung Hoa văn minh tương đối bảo thủ, không trương dương, không khoe ra, nhưng lấy này lực lượng cường đại, bắt nguồn xa, dòng chảy dài.
Trung Hoa văn minh có ba điều thiên địa chi tuyến: Hoàng Hà, Trường Giang, trường thành. Trong đó Hoàng Hà nhất quan trọng, nó dựng dục Trung Hoa văn minh, ở đàng kia, có Trung Hoa văn minh cơ bản tính cách. Trường Giang cũng sớm có chính mình văn hóa, thời Tống khi, Trung Quốc kinh tế, văn hóa trung tâm liền đã chuyển dời đến Trường Giang lưu vực. Đệ tam điều tuyến nhất có ý tứ, này tuyến cùng 400 mm chờ mưa lượng tuyến cơ bản ăn khớp, nó đồng thời lại là phân chia nông cày văn hóa cùng du mục văn minh thiên nhiên chi tuyến, nó mượn Tần Thủy Hoàng tay “Họa” ra, mục đích là phân chia hai loại văn minh. Từ giữa ta cảm giác được Trung Hoa văn minh thần kỳ, có nội tình, có nội hàm, đây là bất luận cái gì một loại văn minh sở không thể cập.
Trung Hoa văn minh dù chưa gián đoạn, nhưng này cũng là nhiều lần trải qua tang thương cùng trắc trở. Quốc nội gồm thâu chiến tranh, thay đổi triều đại cũng tránh không được đại chiến, này hết thảy, sử Trung Hoa văn minh tổn thất rất nhiều, nhưng nhất lệnh người không thể chịu đựng chính là những cái đó quốc gia cùng dân tộc bại hoại, bọn họ vì bản thân tư lợi, không tiếc đem Trung Hoa đại địa thượng trân quý chi vật bán cho người nước ngoài, này trong đó, lệnh người dở khóc dở cười chính là vương viên lục, hắn đem hang đá Mạc Cao rất nhiều trân quý kinh thư bán cho một cái người nước ngoài, mà hắn đoạt được giá chỉ có 30 bảng Anh!
Tới rồi Thanh triều trung hậu kỳ, bởi vì thanh chính phủ vô năng, hủ bại, từ lửa đốt Viên Minh Viên, chiến tranh Trung - Nhật năm Giáp Ngọ, liên quân tám nước xâm hoa chiến tranh, lại đến sau lại chiến tranh kháng Nhật, Trung Hoa văn minh đi bước một bị phá hư, bị giẫm đạp, bị tàn phá, mỗi một lần chiến tranh đều trầm trọng áp chế cũng đả kích Trung Hoa văn minh, nhưng đều chưa thành công mà gián đoạn Trung Hoa văn minh, này đó là Trung Hoa văn minh cường đại chỗ, cũng là sử ta ấn tượng nhất khắc sâu địa phương, này càng có thể chương hiển một cái dân tộc vĩ đại lực lượng!
Lại có, ta phi thường bội phục tác giả dư mưa thu, hắn vứt quan lớn bỏ hậu lộc, mạo sinh mệnh nguy hiểm, lại xa xôi vạn dặm, khảo sát trên thế giới các đại văn minh, viết hơn hai mươi quyển sách, riêng là từ đi địa vị cao, liền có bao nhiêu người làm không được a, liền càng đừng nói hành biến thiên hạ! Hắn đối các nơi miêu tả, khiến cho ta vô hạn hướng tới, ta nghĩ nhiều vừa xem tổ quốc đại địa thượng tú mỹ phong cảnh, cũng dùng chính mình bút ký tiếp theo lộ nhìn thấy nghe thấy sở cảm, làm một cái thăm dò Trung Hoa văn minh người lữ hành, học giả. Đúng vậy, này yêu cầu vô hạn dũng khí cùng quyết đoán, mà ta, đang ở chậm rãi tích tụ……
