Vô luận là thân ở trường học vẫn là đi vào xã hội, mọi người đều nếm thử quá viết làm đi, mượn dùng viết làm cũng có thể đề cao chúng ta ngôn ngữ tổ chức năng lực. Như vậy chúng ta nên như thế nào viết một thiên tương đối hoàn mỹ phạm văn đâu? Phía dưới là tiểu biên vì đại gia bắt được ưu tú phạm văn, cung đại gia tham khảo tham khảo, hy vọng có thể trợ giúp đã có yêu cầu bằng hữu.
Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc 100 thiên một
Nho trong rừng kẻ sĩ văn nhân để cho người thổn thức không thôi, cái kia cố thương buôn muối nói rất đúng, thật là “Tương giao khắp thiên hạ, tri tâm có thể mấy người”! Đỗ thiếu khanh xem như tác giả miêu tả nhiều nhất một vị nhân vật, hắn lên sân khấu là bởi vì hắn ra tay rộng rãi, xa gần nổi tiếng. Vô luận là ai tìm hắn mượn bạc, chỉ cần hơi tố khổ trung, hắn cơ hồ cũng không bủn xỉn chính mình tiền bạc. Hắn còn từ bỏ vào kinh cơ hội tốt mà lựa chọn ở sơn thủy gian ngoạn nhạc, cùng thê tử làm một đôi thần tiên quyến lữ. Nhưng nhất buồn cười chính là, sự tích của hắn cũng không có đổi lấy trạch tâm nhân hậu, không màng danh lợi hảo thanh danh, ngược lại là coi như chê cười bị người treo ở bên miệng, tuy rằng hắn thanh danh lan xa, không ít người cùng hắn kết giao, nhưng ai lại biết được hắn thiệt tình đâu? Hắn ở rối ren lạnh nhạt nho lâm trong thế giới có một viên lỗi thời hồn nhiên chi tâm, hắn dùng thuần túy thiện lương mắt thấy thế giới, cho nên nhìn không tới công danh lợi lộc, hắn dùng thẳng thắn chân thành tâm đãi thế giới, lại không chiếm được tri âm. Đương hắn bị thê tử chất vấn vì sao từ bỏ nhập kinh rất tốt cơ hội khi, hắn húc đầu chính là một câu: “Ngươi hảo ngốc!” Ta tưởng những lời này hắn hẳn là cũng tưởng nói cho những cái đó truy danh trục lợi, tự cho là đúng kẻ sĩ —— “Các ngươi hảo ngốc!”
Mà những cái đó bị tiền tài danh lợi hướng hôn đầu óc kẻ sĩ trung ta ấn tượng sâu nhất xem như vị kia khuông siêu nhân, hắn lấy một vị chính trực bần cùng anh nông dân hình tượng lên sân khấu, một lòng cầu học, thu được rất nhiều người trợ giúp, ở nhà tận tâm phụng dưỡng lão phu, là nổi danh đại hiếu tử. Ta vốn tưởng rằng hắn sẽ trình diễn vừa ra dốc lòng tuồng, chính là lại càng xem càng thất vọng, hắn bị Phan tam bố thí vài phần cực nhỏ tiểu lợi hấp dẫn, vì chính mình hiện có một chút thanh danh kiêu ngạo tự mãn, đi lên lạc đường, cuối cùng đi bước một trở thành thất tín bội nghĩa tiểu nhân, ở thê tử sau khi chết thế nhưng dùng mấy lượng bạc tống cổ đại ca, liền quan tài đều không chuẩn bị cái! Ta phẫn nộ mà nói không nên lời lời nói, đồng thời một loại bi thương đột nhiên sinh ra, hắn cũng từng là một cái cương trực công chính thiếu niên! Hư vinh dần dần tằm ăn lên hắn, đồng dạng ở chậm rãi tằm ăn lên nho trong rừng ngàn vạn kẻ sĩ, nhất thật đáng buồn chính là bọn họ hồn nhiên bất giác.
Cái kia thời đại chính là như thế, đáng buồn lại đáng cười, tuy rằng viết nho lâm, chính là làm sao không phải viết phố phường? Tuy rằng viết phố phường, chính là làm sao không phải viết thời đại! Ta nhớ rõ nghê lão cha nói tới đem mấy cái nhi tử bán đi khi, cảm tưởng · bào văn khanh hỏi hắn như thế nào bỏ được, nghê lão cha đáp một câu: “Lưu hắn ở nhà đi theo đói chết, không bằng phóng hắn một con đường sống.” Ta lúc ấy suy nghĩ đây là như thế nào một cái thời đại? Thời đại này đem hài tử bán đi xưng là là một con đường sống, thời đại này nghèo thật là một loại bệnh, chỉ có đường chết một cái, thời đại này bá tánh như con kiến giống nhau hèn mọn.
Lỗ dương tiên sinh tại đây quyển sách bài tựa trung đối quyển sách này đánh giá chính là tục tằng, tuyệt vọng! Đúng vậy, ta thấy được này phân cấp thấp tục tằng, cũng thấy được này phân đến xương tuyệt vọng. Chúng ta làm xem diễn người, có phải hay không cũng nên nhìn xem chúng ta cái này tục tằng thế giới, nhìn xem con kiến giống nhau chính mình? Có lẽ nhìn đến không chỉ có là tuyệt vọng, là một loại ấm áp, là một loại rốt cuộc phát hiện chính mình bình thường ấm áp, này có lẽ chính là lỗ dương tiên sinh ở bài tựa trung theo như lời “Yêu thế giới này, yêu vô cùng tục tằng nhân loại, yêu bọn họ con kiến rối ren cùng hư vọng.” Chúng ta chỉ có biết rõ chính mình có bao nhiêu hèn mọn thậm chí cấp thấp, mới có thể tránh cho vô vị tự luyến cùng trữ tình.
Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc 100 thiên nhị
Ta mới vừa tiếp xúc 《 nho lâm ngoại sử 》, là bởi vì tiểu học một thiên đoạn tích bài khoá 《 trước khi chết nghiêm giám sinh 》.
Ngữ văn lão sư đem nghiêm giám sinh cùng Grandet tương đề đều phát triển, cũng báo cho chúng ta 《 nho lâm ngoại sử 》 “Là một bộ kiệt xuất trường thiên châm chọc tiểu thuyết”, nghiêm giám sinh chính là trong đó một cái có nồng hậu châm chọc ý nhị ví dụ.
Lúc ấy ta chỉ cảm thấy Ngô kính tử châm chọc phương pháp sáng tác đích xác nhập mộc tam phân, vì đèn dầu châm hai căn dầu thắp mà không chịu tắt thở chi tiết tiên minh mà sinh động.
Sau lại lại học 《 phạm tiến trúng cử 》, hắn trúng cử sau nổi điên trò hề càng là bị tác giả miêu tả mà tinh tế thành thạo vui sướng tràn trề, nhịn không được đọc lại một lần 《 nho lâm ngoại sử 》. Cho ta sâu nhất ấn tượng không phải vương miện đỗ thiếu khanh, vẫn là —— bị mấy người hiểu lầm nghiêm giám sinh.
Nghiêm giám sinh như thế nào sẽ là bủn xỉn quỷ!
Hắn đối thê tử Vương thị hai cái huynh đệ ra tay rộng rãi, hắn ca ca nghiêm cống sinh chọc kiện tụng, là hắn ra tiền chuẩn bị chu toàn…… Xem xong hồi 55, ta cho rằng nghiêm giám sinh không những không keo kiệt, ngược lại khẳng khái hào phóng thật sự. Liền bởi vì đoạn tích đoạn ngắn trước khi chết kia hai cái đầu ngón tay, chúng ta liền cho rằng hắn là cổ kim nội ngoại số một số hai “Bủn xỉn quỷ”, chẳng phải oan uổng nghiêm giám sinh? “Kia cây đèn điểm chính là hai hành bấc, không yên tâm, khủng phí du”, này cũng có thể cho rằng là tiết kiệm đi?
Nghiêm giám sinh cũng không bủn xỉn, chân chính bủn xỉn chính là hắn ca ca nghiêm cống sinh. Nghiêm cống sinh vì lại rớt nhà đò tiền đò, giả vờ vựng bệnh, đem bình thường bánh in nói thành là trị liệu vựng bệnh linh đan diệu dược, cố ý làm nhà đò ăn xong đi, phản muốn nhà đò bồi hắn bạc. Hắn thậm chí còn ở nghiêm giám sinh sau khi chết chiếm đoạt nghiêm giám sinh to như vậy gia sản, kia sắc mặt thật làm người không biết hạ gì kết luận.
Trước khi chết khủng phí dầu thắp không chịu tắt thở nghiêm giám sinh, cùng mỗi ngày thịt cá miệng ăn núi lở nghiêm cống sinh, rốt cuộc ai càng bủn xỉn? Ta cho rằng bủn xỉn là chỉ đối đãi người khác mà nói, nếu một người nghiêm khắc kiềm chế bản thân khoan với đãi nhân, nơi nào có thể nói là bủn xỉn đâu?
Còn có phạm tiến.
Phạm tiến không có gì văn hóa điểm này ta thừa nhận, nhưng ở kia “Tất cả toàn hạ phẩm, duy có đọc sách cao” thời đại, phạm tiến sinh hoạt trừ bỏ trúng cử không có bất cứ thứ gì có thể thay đổi. Bởi vậy biết rõ khoa cử là cầu độc mộc, cũng muốn liều mình đi tễ, chẳng sợ bị mãnh liệt nước sông bao phủ, cũng nghĩa vô phản cố. Bởi vì một khi qua hà, đó là hoạn lộ thênh thang, từ đây cả đời vô ưu.
Nghiêm giám sinh cũng hảo, phạm tiến cũng hảo, đương nhiên không coi là cái gì con người tao nhã ẩn sĩ, hoặc ruồi doanh hoặc cẩu thả, sống qua thôi. “Cuồng quyến danh sĩ, đào hôn tài nữ, danh môn cơ hữu, giả thi nhân, gào khóc đồng sinh, trúng cử phạm tiến, lừa tài hiệp khách, sống một mình ẩn sĩ……” Lúc đó nho lâm, mỗi người đều bị này cuồn cuộn đục lưu lôi cuốn về phía trước, đại bộ phận người chính là nho lâm thông hành tính cách, chê nghèo yêu giàu truy danh trục lợi.
Nhưng ngẫm lại hiện tại, chúng ta đại khái chính là như thế. Trên đời cũng không chốn đào nguyên, như vậy ở thế tục làm tục nhân, đó là đại đa số người số mệnh.
Không hề nghi ngờ, ở nho lâm bên trong thượng có một dòng nước trong tồn tại. Khúc dạo đầu vương miện tự không cần phải nói, đỗ thiếu khanh cũng là làm miêu tả so nhiều. Ta tra quá Ngô kính tử cuộc đời, phát hiện hắn bản nhân cơ hồ cùng đỗ thiếu khanh không có sai biệt. Tạm trú bờ sông Tần Hoài, trọng nghĩa khinh tài, từ quan không phải. Ngô kính tử là ở đỗ thiếu khanh trên người ở nhờ chính mình nhân sinh lý tưởng đi —— bạc triệu gia tài tan hết, công danh phú quý không cầu, nhưng đây là hiếm khi người có thể làm được.
Ở 《 nho lâm ngoại sử 》, 90 nhiều người sôi nổi lên sân khấu lại sôi nổi rời đi, hắn miêu tả bình tĩnh khách quan, tựa như một cái người đứng xem, mắt lạnh nhìn này chúng sinh muôn nghìn.
Vì thế ta tưởng Ngô kính tử viết 《 nho lâm ngoại sử 》 đều không phải là toàn vì châm chọc, cũng là thật lục này nho lâm mỗi người một vẻ. “Sinh ra khoa cử thế gia, từ nhỏ đọc nhiều sách vở, gia đạo sa sút, mấy lần khoa khảo, thấy quan trường đấu tranh hiểm ác, kinh nghiệm bản thân gia tộc tranh sản phong ba”, lấy nhân sinh như vậy trải qua, giả lấy mười năm thời gian, tới hoàn thành một bộ 《 nho lâm ngoại sử 》.
Ta cũng từng cho rằng làm quan nhất định ăn hối lộ, mà làm phú nhất định bất nhân. Sau lại đọc xong 《 nho lâm ngoại sử 》, cũng biết ở hồng trần bên trong mỗi người đều có bất đắc dĩ chỗ, vì thế học xong tự xét lại, cũng học xong khoan dung. Nhân sinh trên đời, ra nước bùn mà không nhiễm rất khó, cử thế toàn đục ta độc thanh càng khó.
Dương giáng nói “Nhân sinh thật khổ”, cho nên đã vì thế tục phàm nhân, thả ái này thế tục phàm trần. Phải biết rằng thế gian này, chính như 《 duyên duyên đường tuỳ bút 》 trung theo như lời như vậy: “Có minh chỗ tất có ám, minh nhiều là lúc ám cũng nhiều, diễn nùng là lúc sầu cũng trọng.”
Cho nên, đã có vương miện đỗ thiếu khanh, cũng có phạm tiến nghiêm giám sinh.
Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc 100 thiên tam
“Công danh phú quý không có bằng chứng theo, hao hết tâm tình, tổng đem lưu quang lầm. Rượu đục tam ly say mê đi, dòng nước hoa tàn biết nơi nào.” Đây là 《 nho lâm ngoại sử 》 mở đầu vài câu. Có thể nói, đây cũng là chỉnh quyển sách linh hồn nơi. Những lời này tuy rằng đã là lời lẽ tầm thường, nhưng chân chính có thể minh bạch người lại có mấy cái.
“Học mà ưu tắc sĩ”, đúng là những lời này hại một đám lại một đám người đọc sách. Bọn họ đem đọc sách trở thành nước cờ đầu —— “Thư trung tự hữu hoàng kim ốc, thư trung tự hữu nhan như ngọc, thư trung đều có ngàn chung túc……”. Vì tiền tài, vì tài phú, bọn họ có thể mất ăn mất ngủ mà đọc sách, có thể từ tóc đen tóc trái đào khảo đến tóc trắng xoá: 80 tuổi mới trúng Trạng Nguyên lương hạo, hoa râm râu vẫn là “Tiểu hữu” chu tiến, khảo vài thập niên một sớm trung bảng vui mừng điên rồi phạm tiến…… Nho trong rừng vì công danh lợi lộc, tiêu đến người tiều tụy, y đái tiệm khoan chung bất hối làm sao ngăn này mấy cái?
Lỗ Tấn tiên sinh xưng phong kiến lễ giáo vì ăn người lễ giáo, như vậy xưng phong kiến khoa cử chế độ làm hại người chế độ cũng không quá.
《 nho lâm ngoại sử 》 là Trung Quốc cổ đại kiệt xuất nhất truyện dài, toàn thư cộng 56 hồi, 40 dư vạn tự. Tác giả Ngô kính tử, tự mẫn hiên, An Huy toàn ớt người, đời Thanh trứ danh tiểu thuyết gia.
《 nho lâm ngoại sử 》 chủ yếu đắp nặn chính là xã hội phong kiến trung các loại loại hình phần tử trí thức hình tượng. Tác giả thông qua đối say mê với công danh lợi lộc các loại loại hình “Nho” phân tích, công kích khoa cử chế độ tội ác, vạch trần xã hội phong kiến chính trị hủ bại hắc ám, đạo đức bại hoại thối rữa. Này trong đó có lợi dục huân tâm, ham thích với công danh hủ nho, như chu tiến, phạm siêu, khuông siêu nhân chờ; có không học vấn không nghề nghiệp, nịnh nọt nhân vật nổi tiếng, như quý tiêu vĩ, Triệu tuyết trai chờ; có bóc lột thậm tệ, tham lam thành tánh hoạt lại, như vương huệ, canh phụng chờ; còn có đạo đức luân tang, nơi nơi rêu rao kẻ lừa đảo, như quyền chớ dùng, ngưu phổ lang chờ. Này đó điển hình nhân vật, cụ thể hình tượng mà phản ánh khoa cử chế độ như thế nào độc hại phần tử trí thức linh hồn, như thế nào sử chúng nó trở nên chết lặng, ngu muội, vô sỉ cùng sa đọa. Thư trung phản ánh các loại loại hình “Nho” loại. Loại trò hề, thuyết minh khoa cử dưới chế độ hủ bại không khí đã đầu độc tới rồi xã hội các loại giai tầng.
《 nho lâm ngoại sử 》 còn đắp nặn một ít chính trực nhân thiện hình tượng, như coi công danh phú quý như cỏ rác đỗ thiếu khanh, tuần phủ đề cử hắn vào kinh gặp mặt hoàng đế, hắn vội vàng đẩy bệnh né tránh. Lại như có gan hướng phong kiến thế lực khiêu chiến nữ tính —— phạm quỳnh chi, nàng thà rằng dựa bán thi văn cùng làm thêu thùa sống tạm, cũng không muốn gả cho thương buôn muối làm thiếp. Còn có bán họa mà sống vương miện, bán nghệ mà sống bào văn khanh chờ, đều là tác giả khẳng định tán dương nhân vật. Những nhân vật này trên người, ký thác tác giả lý tưởng cùng chủ trương.
《 nho lâm ngoại sử 》 đại biểu cho quốc gia của ta cổ đại châm chọc văn hóa tác phẩm tối cao thành tựu. Ở châm chọc thủ pháp thượng, tác giả không trực tiếp biểu lộ ra chính mình cái nhìn, mà là thông qua nhân vật lời nói việc làm tự mình mâu thuẫn, tự nhiên mà vậy hiển lộ ra này vớ vẩn cùng đáng ghê tởm; xuyên thấu qua hài kịch tính nhân vật hình tượng, vạch trần ra bi kịch tính xã hội bản chất, bởi vậy hắn châm chọc nghệ thuật đã chân thật lại bén nhọn khắc sâu, cũng đối đời sau châm chọc văn học tác phẩm ảnh hưởng cực kỳ sâu xa.
Mấy trăm năm sau hôm nay, nâng lên 《 nho lâm ngoại sử 》 tinh tế phẩm đọc. Khi thì vì lúc ấy kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại vì tham quan ô lại đê tiện đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Ngô kính tử lấy này hài hước khôi hài ngôn ngữ, đem xã hội phong kiến khoa cử chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ đến nhập mộc tam phân. Khó trách hậu nhân có “Thận chớ đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, đọc thế nhưng nãi giác nhật dụng thù tạc chi gian, vô hướng mà phi 《 nho lâm ngoại sử 》” chi than.
Nho lâm ngoại sử đọc sách tâm đắc 100 thiên bốn
Mới quen 《 nho lâm ngoại sử 》 là đang xem kinh kịch 《 phạm tiến trúng cử 》 lúc sau. Sau khi xem xong bất giác kinh dị với tác giả đường nét độc đáo, lại không có lãnh hội đạo tác giả chân chính dụng tâm, thẳng đến mở ra 《 nho lâm ngoại sử 》 xem toàn bộ chuyện xưa lúc sau.
《 phạm tiến trúng cử 》 giảng chính là 54 tuổi lão đồng sinh phạm tiến rốt cuộc thi đậu cử nhân, vui mừng đến điên, cuối cùng bị ngày thường sợ nhất cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh thanh tỉnh chuyện xưa. Phi thường đơn giản chuyện xưa, nhưng nhìn chung toàn văn trên thực tế lại không phải đơn giản như vậy.
Trúng cử từ phạm tiến trên người tới xem là chuyện tốt, khổ khảo 34 cuối năm với xuất đầu, từ hắn nổi điên tới xem đủ để nhìn ra khi đó người đọc sách đối công danh si tình một mảnh, giống chu tiến khóc hào vì tú tài danh phận dập đầu đâm bản. Nhưng bọn hắn si tình cũng không phải vì đạo đức lý luận thượng trị quốc chi kinh, mà là thuần túy cá nhân thăng quan phát tài. Còn có phạm tiến trúng cử trước sau khác nhau như hai người, trúng cử trước héo rút về phía cha vợ cúi đầu xưng sự, trúng cử sau liền có lão gia các đại nhân giọng quan. Thậm chí ở vì mẫu thân túc trực bên linh cữu khi, ở tống tiền buổi tiệc thượng ăn uống thả cửa. Mà hắn gần là trúng cử, không ra hai tháng, cái gì bất động sản, đồng ruộng, vàng bạc, nô dịch, không thỉnh tự đến. Phạm tiến là ngàn vạn trúng tuyển người đọc sách đại biểu chi nhất, phong kiến chính phủ dùng bọn họ vinh hoa vì không được trung người đọc sách làm tấm gương, gia tăng khoa cử đối bọn họ độc hại.
Trúng cử đối hồ đồ tể tới nói, cũng là ý nghĩa phi phàm. Đối phạm tiến trúng cử trước muốn đánh muốn chửi từ tính tình tới, một khi trúng cử sau, nhân phạm xuất phát điên làm hắn đánh phạm tiến một cái tát, hắn lại nói: “( phạm tiến ) tuy là ta con rể, hiện giờ làm lão gia, chính là bầu trời tinh tú. Bầu trời tinh tú là đánh không được.” Như thế liền đem một cái lợi thế tiểu nhân sắc mặt rõ ràng câu họa ra tới, hồ đồ tể chính là những cái đó mãn đầu óc cũng là công danh, trúng khoa cử dư độc phố phường tiểu nhân hóa thân.
Còn có những cái đó hương thân, đều ở trước tiên vội không ngừng vì phạm tiến đưa kim đưa bạc, đúng là bọn họ vì chính phủ truyền bá khoa cử độc quạt gió thêm củi. Nhảy ra phạm tiến chuyện xưa, tác giả kỹ càng tỉ mỉ miêu tả sắp chết duỗi hai ngón tay đầu, e sợ cho hai cái bấc đèn phế du nghiêm giám sinh cùng cường đoạt người heo, dùng bánh in đương dược lừa bịp tống tiền nhà đò nghiêm cống sinh hai anh em làm đại biểu.
Tổng thượng sở thuật nhân vật, không một không chịu khoa cử độc hại. Trên thực tế không chỉ những người này. Còn có giơ khoa cử bát cơm danh sĩ nhóm, còn có khoa trường nhiều lần bị thua như xem Tây Hồ phong cảnh đều phải bài trừ vài câu kinh điển mã nhị tiên sinh linh tinh người. Còn có đệ tử Phật môn, vừa nghe hồ đồ tể vì con rể phạm tiến mẫu thân làm pháp sư, tè ra quần mà lập tức an bài lên. Thậm chí là Giả Bảo Ngọc nhất tôn sùng nữ tử cũng là như thế. Lỗ tiểu thư chịu này phụ ảnh hưởng chỉ nhận bát cổ văn, cái gì đều lấy bát cổ văn như Thiên Lôi sai đâu đánh đó, chính mình suốt ngày luyện tập bát cổ, sau lại bởi vì trượng phu đối khoa cử không hề hứng thú, suốt ngày thở dài. Thư trung tràn ngập châm chọc vị, cay độc chua ngoa, này cùng tác giả sinh hoạt bối cảnh rất có liên hệ.
Tác giả Ngô kính tử khẳng khái hảo thi, bị tộc nhân xem thành bại gia đình. Hắn nửa đời sau thập phần thất vọng, nhưng là người khác năm lần bảy lượt tìm hắn tham gia khoa cử, hắn đều không ứng. Hắn án thư hạ có bát cổ tế thằng, mỗi căn hạ đều có một cái con rệp, một cái muỗi, chính là “Bát cổ xú văn” chi ý. Bởi vì nghèo khó vô pháp sưởi ấm, hắn thường mời bằng hữu vòng thành hàng đi còn “Ca hát khiếu hô, sống chung ứng hòa”, cũng xưng này vì “Ấm đủ”. Như vậy bối cảnh hạ, chẳng trách chăng trong sách miêu tả như thế mà ý vị sâu xa.
Hiện giờ thời đại bất đồng, chúng ta sinh hoạt thời đại rất ít có người đề cập khoa cử loại này nói, cũng đã không có thư trung cổ hủ hiện tượng. Nhưng là, chúng ta thường thường thấy trong nhà lão nhân vì làm hạ hạ đại nhận rạng sáng xếp hàng báo khóa ngoại ban, rất nhiều thí sinh bởi vì trung khảo thi đại học ngày tiếp nối đêm đọc sách, có chút thi đậu ném thư ăn mừng, có chút thi không đậu nhảy lầu tự sát. Không có nhân vi cái gì “Tú tài”, “Cử nhân” dập đầu đâm bản, lại có nhân vi “Thạc sĩ”, “Tiến sĩ” không từ thủ đoạn. Rất nhiều người cầm văn bằng ăn uống thả cửa. Không biết về sau hay không còn sẽ có một quyển “Nho lâm thứ sử” tới châm chọc thời đại này chế độ.
