Amitabha
Amitābha(sanskritiksiअमिताभ,Amitābha,kiin.A di đà phật,Āmítuófó,tiibetiksiའོད་དཔག་མེད་,Ö-pa-me) on taivaallinenbuddhaMahāyāna-buddhalaisuudessaja erityisesti itäaasialaisessaPuhtaan Maan buddhalaisuudessa.Amitābha nousi suosioonKiinassavuoden 650 tienoilla, ja palvonta levisi sieltäJapaniin,jossa se johti Puhtaan Maan buddhalaisuuden syntyyn 1100–1200-luvuilla.TiibetissäjaNepalissahän ei ole koskaan ollut yhtä suosittu kuin Itä-Aasiassa, mutta häntä arvostetaan yhtenäviidestä Tathāgatasta,ikuisesti olemassa olleesta” itsestään syntyneestä” buddhasta.[1]
Kirjoitusten mukaan Amitābhalla on ääretön määrä ansioita, jotka ovat kertyneet hyvistä teoista lukemattomissa entisissä elämissä Dharmakāra-bodhisattvana.
Oppi
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Äärettömän elämän sūtranmukaan Amitābha oli hyvin muinaisina aikoina ja mahdollisesti toisessa valtakunnassa Dharmakāra-niminen munkki. Joissakinsūtranversioissa Dharmakāraa kuvataan entiseksi kuninkaaksi, joka luopui kruunustaan tutustuttuaan buddhalaisiin opetuksiinLokeṣvararāja-buddhan avulla. Sen jälkeen hän päätti tulla buddhaksi ja saadakseenbuddhakṣetran( "buddhakentän", buddhan ansion tuottaman maailman) saavutti useita ideaaleja. Hänen päätöksensä ilmaistiin 48 valassa, jotka määrittelivät buddhakṣetran, jonka Dharmakāra halusi luoda, ehdot, joilla elävät olennot voisivat syntyä kyseiseen maailmaan ja sen, millaisiksi olennoiksi he sinne syntyisivät uudelleen.lähde?
Kiinassa,Vietnamissa,KoreassajaJapanissalaajalti tunnetuissa sūtran versioissa Dharmakāran 18. valan mukaan mikä tahansa Amitābhan puhtaaseen maahan haluava olento missä tahansa kaikkeudessa tulee varmasti syntymään uudelleen sinne, jos hän lausuu Amitābhan nimen edes kymmenen kertaa. Hänen 19. valassaan luvataan, että hän ilmestyy yhdessä muiden bodhisattvojen kanssa kuoleman hetkellä niille, jotka kutsuvat häntä. Tämä avoimuus ja kaikenlaisten ihmisten hyväksyntä on tehnyt uskostapuhtaaseen maahanyhden Mahāyāna-buddhalaisuuden merkittävistä vaikutteista. Puhtaan maan buddhalaisuus näyttää tulleen suosituksi ensinIntianjaPakistaninluoteisosissa sekäAfganistanissa,josta se levisiKeski-Aasiaanja Kiinaan ja sieltä Vietnamiin, Koreaan ja Japaniin.
Amitābhaa ja hänen valojaan koskevat opit on kirjattu kolmeen kanoniseen Mahāyāna-tekstiin:
Yritystensä kautta Amitābha loi puhtaan maan (kiin.Tịnh thổ,jìngtŭ,jap.Tịnh thổ,jōdo,vietn.tịnh độ), sanskritiksiSukhāvatī( "onnen omaava" ). Sukhāvatī sijaitsee äärimmäisessä lännessä, oman maailmamme rajojen ulkopuolella. Valojensa kautta Amitābha teki mahdolliseksi kaikkien häntä kutsuvien syntymisen uudelleen tähän maahan, opetuksen hänen johdollaandharmassaja lopulta tulemisen vuorollaan bodhisattvoiksi ja buddhiksi (Mahāyāna-buddhalaisuuden lopullinen tavoite). Puhtaasta maasta nämä bodhisattvat ja buddhat palaavat maailmaamme auttamaan muita ihmisiä.
Vajrayāna-buddhalaisuudessa
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Amitābha tunnetaan myösTiibetissä,Mongoliassaja muillatiibetinbuddhalaisuuttaharjoittavilla alueilla. TiibetiläisessäVajrayāna-buddhalaisuudessa Amitābhaa pidetään yhtenäviidestä Dhyāni-buddhasta(yhdessäAkṣobhyan,Amoghasiddhin,RatnasaṃbhavanjaVairocanankanssa), joka yhdistetään läntiseen suuntaan jasaṃjñānskandhaan,erotuksen (tunnistuksen) kertymään ja individualiteettien syvään tietoisuuteen. Hänen kahtena oppilaanaan, kutenGautama Buddhalla,nähdään bodhisattvatVajrapāṇijaAvalokiteśvara.Tiibetinbuddhalaisuudessa on useita tunnettuja rukouksia, joilla päästään puhtaaseen maahan. Tiibetiläisiäpanchen-lamojajaSharmapojapidetään Amitābhan inkarnaatioina.[2]
Nimi
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Oikea Amitābhan nimen nominatiivimuoto sanskritissa onAmitābhaḥ.Nimi on yhdyssana sanskritin sanoistaamita( "rajaton", "ääretön" ) jaābhā( "valo", "loisto" ). Niinpä nimen voidaan tulkita tarkoittavan "rajattoman valon omaavaa, jonka loisto on ääretön". NimeäAmitāyus(nimenAmitāyuḥnominatiivi) käytetään myös. Se on yhdyssana sanoistaamitajaāyus( "elämä" ), joten se tarkoittaa "häntä, jonka elämä on ääretön".
Kiinassa hänen nimensä onĀmítuó Fó(kiin.A di đà phật), jossaĀmítuóon kiinalainen lausuminen Amitābhasta tai Amitāyusista jaFókiinan buddhaa tarkoittava sana (hyvin varhainen laina). Vietnamin, korean ja japanin kielissä käytetään samoja kiinalaisia merkkejä Amitābhan nimen kirjoittamiseen, mutta ne lausutaan eri tavoilla: vietnamiksiA-di-đà Phật,koreaksiAmit'a Bulja japaniksiAmida Butsu.Japaniksi häntä kutsutaan myös nimelläAmida Nyorai(jap.A di đà như lai), mikä tarkoittaa "AmitābhaTathāgata".
Tiibetin kielessäAmitābha on nimeltään'od.dpag.medja nimellä Amitāyustshe.dpag.med.
Arkeologinen alkuperä
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Ensimmäinen tunnettuepigrafinentodistusaineisto Amitābhasta on Govindnagarista Pakistanista löytyneen patsaan alaosa, joka sijaitsee nykyään museossaMathurassa.Patsas on päivätty "Huviṣkanhallinnon 28. vuodelle "(eli jonnekin toisen vuosisadan jälkipuoliskolleKušana-valtakunnanaikaan), ja sen ilmeisesti omisti Amitābha-buddhalle kauppiasperhe.lähde?
Ensimmäinen tunnettu Amitābhan mainitseva sutra on Kušanalaisen munkinLokakṣemankäännös kiinaksiPratyutpanna-sūtrastanoin vuonna 180. Teoksen sanotaan aloittaneen puhtaan maan buddhalaisuuden Kiinassa. Tämäntyyppisten kirjoitusten jäänteiden löytyminen 100-luvun lopulta viittaa siihen, että Amitābhan oppi kehittyi todennäköisesti ensimmäisellä vuosisadalla ja 100-luvulla.lähde?
Lähteet
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]- ↑AmitabhaEncyclopædia Britannica. Viitattu 29.8.2017.
- ↑Panchen Rinpochewww.tashilhunpo.org.24.4.2015. Viitattu 20.2.2021.(englanniksi)[vanhentunut linkki]
Aiheesta muualla
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Kuvia tai muita tiedostoja aiheestaAmitabhaWikimedia Commonsissa
