Apostoliset isät

Osa artikkelisarjaa
Kristinusko
Jeesus Kristus Syntymä Ristiinnaulitseminen Ylösnousemus
Raamattu Vanha testamentti Uusi testamentti Evankeliumi Raamatun kaanon
Teologia Jumala Kolminaisuus Isä Poika Pyhä Henki Apologetiikka Kaste Kirkko Kristologia Lähetystyö Pelastus Uskontunnustus
Historia Aikajana Apostolit Pietari Paavali Maria Varhaiskristillisyys Kirkkoisät Konstantinus Kirkolliskokoukset Augustinus Suuri skisma Ristiretket Akvinolainen Uskonpuhdistus Luther
Tunnustuskunnat Läntinen Katolinen Protestantismi Adventismi Anabaptismi Anglikanismi Baptismi Kalvinismi Evankelikalismi Pyhitysliike Luterilaisuus Metodismi Helluntaiherätys Itäinen Idän katoliset kirkot Ortodoksinen kirkko Orientaaliortodoksiset kirkot Restorationismi Jehovan todistajat Myöhempien aikojen pyhien liike Ykseyshelluntailaisuus
Muuta aiheesta Jumalanpalvelus Kirkko Kirkkovuosi Taide Kritiikki Ekumenia Musiikki Rukous Saarna Symbolit
Kristinuskon teemasivu

Apostolisiksi isiksikutsutaan ensimmäisiä, ensimmäisellä ja toisella vuosisadalla eläneitä,kirkkoisiäelikristillisenalkukirkon opettajia. Nimitystä käytettiin 1600-luvulta alkaen kirjoittajista, joiden ajateltiin tunteneen osanapostoleista.Apostoliset isät nähtiin täten apostoleiden välittöminä seuraajina ja oppilaina. Näin he toimivat ikään kuin linkkinä Jeesuksen tunteneiden apostolien, ja myöhempien sukupolvien kristillisten kirjoittajien ja oikeaoppisuuden puolustajien eli myöhempien kirkkoisien välillä. Heidän kirjoituksiaan ei kuitenkaan enää otettu mukaanUuden testamentinkirjojenkaanoniin,ainakaankatolisen,ortodoksisentaiprotestanttisenkirkon lopulta hyväksymässä muodossa.

Määritelmä

Apostoliset isät erottuvat aikakauden muista kristillisistä kirjoittajista siinä, että heidän opetuksensa ja teologiansa lukeutuvat paavalilaiseen kristillisyyteen, josta tuli sittemmin kristinuskon valtavirta.Nikaian ensimmäisen kirkolliskokouksen(vuonna 325) jälkeen nikealaisesta kristillisyydestä, jota apostoliPaavalintulkinnat hallitsivat, tuli kristinuskon päähaaran virallinen tulkinta. Vastakkaiset tulkinnat julistettiin harhaopeiksi. Monet varhaiset tekstit jäivät näin pois kirkollisesta käytöstä ja osin niitä jopa tuhottiin.

Kaikki apostolisten isien opetukset eivät ole nykyisessä katsannossa oikeaoppisia pienimpiä yksityiskohtia myöten. Heidän kirjoituksensa toimivat kuitenkin tärkeänä todistusaineistona varhaiskristillisyydestä ja kristinuskon oppihistoriasta.

Nimityksen alkuperä

Termi” apostolinen isä” tuli yleiseen käyttöön 1600-luvulla.Catholic Encyclopedianmukaan termi on peräisinJean Baptiste Cotelierinvuonna 1672 julkaisemasta teoksestaSS. Patrum qui temporibus apostolicis floruerunt opera(Apostolisena aikana vaikuttaneiden pyhien isien työt), jonkaL. J. Ittiglyhensi myöhemmin nimelleBibliotheca Patrum Apostolicorumteosten vuoden 1699 painoksessaan. Termiä on siitä lähtien käytetty laajalti erityisestikatolisessa kirkossa.Muut perinteet eivät tee juurikaan eroa apostolisten isien ja muiden kirkkoisien välille. Erityisesti protestanttisessa perinteessä nimitystä käytetään ja apostolisten isien kirjoituksia luetaan harvemmin.

Nimityksen vastustus

Kaikki kristityt eivät kuitenkaan tunnusta näiden kirjoittajien arvovaltaa eivätkä käytä nimitystä” apostolinen isä”. Erityisesti eräätprotestanttisetsuuntaukset ovat sitä mieltä, että lännen ja idän kirkot (katolinen ja ortodoksinen kirkko) luopuivat oikeasta opista, ja termiin” apostolinen isä” sisältyvää auktoriteettia ja oletettua oikeaoppisuutta käytetään pönkittämään oppeja, jotka ensimmäisten vuosisatojen aikana omaksuttiin osaksi kristinuskoa erityisestihellenistisestäyleiskulttuurista.

Apostolisten isien kirjoitusten joukossa on lähinnä kirjoituksia, jotka tukevatpakanallisuudestakääntyneiden kristittyjen näkemystä kristinuskosta. Sen sijaanJerusaleminjuutalaiskristittyjen edustamat näkemykset ovat käytännössä katsoen hävinneet ensimmäisten kahden vuosisadan aikana. Paavalilaisen näkemyksen mukaan esimerkiksi kristittyjen ei enää tarvinnut noudattaajuutalaista lakiaja esimerkiksiympärileikkauttaaitseään, pelkkäkasteriitti. Vastaavasti alkukristillisyydengnostilaiset(esimerkiksimarkionilaiset) näkemykset tulevat apostolisten isien teksteissä ilmi vain arvostelun kohteina.

Apostoliset isät

Pyhä Polykarpos.

Apostolisiin isiin luettujen henkilöiden lista on vaihdellut jonkin verran. Se perustuu vahvasti kirkon perinteisiin, vaikka kirjallisuuskriittinen tutkimus onkin todistanut, etteivät kaikki heidän nimiinsä laitetut kirjoitukset ole peräisin toiselta vuosisadalta. Toisaalta uudemmista löydöistä 1880-luvulla löydettyDidakheon ajoitettu apostolisten isien aikaan.

Merkittävimpänä apostolisiin isiin kuuluvat eräät alkukirkon ensimmäiset piispat. Heidän lisäkseen apostolisiin isiin kuuluu myös henkilöitä, joiden nimiä ei tiedetä, ainoastaan heidän kirjoituksensa ovat tunnettuja.

Alkukirkon piispat:

• Pyhä Klemenseli Klemens I, neljäsRoomanpiispa elipaavi(k. 97) — hän "oli nähnyt siunatut apostolit (PietarinjaPaavalin) ja keskustellut heidän kanssaan ".
• Pyhä Ignatios,Antiokianpiispa (k. 107) — hän oli Pietarin toinen seuraaja Antiokian piispan istuimellaja on tässä keskeisessä tehtävässä saattanut hyvin tavata myös muita apostoleja. Yleisesti hyväksytyn perinteen mukaan hän oli evankelistaJohanneksenoppilas.
• Pyhä Polykarpos,Smyrnanpiispa (n. 69/80–155/167) — hänen henkilökohtaisista suhteistaan apostoleihin on kirkossa vahva perinne. Hän oli apostolien neuvoma,ja evankelista Johanneksen oppilasja aikalainen lähes kaksikymmentä vuotta.
• Papias,Hierapoliinpiispa

Muita:

• Hermas(Hermaan Paimenenkirjoittaja)
• Barnabaan kirjeenkirjoittaja
• Didakheenkirjoittaja

Joskus myös:

• Kodratos Ateenalainen,Ateenanpiispa

Apostolisten isien kirjoitukset

Apostolisten isien kirjat ovat joukkokristillisiäkirjoituksia ensimmäisen vuosisadan lopulta ja toisen vuosisadan alkupuolelta.Monet apostolisten isien kirjoitukset voidaan laskea kuuluviksiapokryfisiin kirjoihin.Suurin osa näistä kirjoituksista oli alun perin kirjoitettukreikaksi.^lähde?

• Ensimmäinen Klemensin kirje
• Toinen Klemensin kirje(apokryfinen, ei siis Klemensin kirjoittama, mutta silti hyvin varhainen)
• Seitsemän Ignatioksen lyhyttä kirjettä (kirjeiden pidemmät muodot ja muut kuin kyseiset seitsemän kirjettä on yleisesti tunnustettu pseudepigrafisiksi)
  • Ignatioksen kirje efesolaisille
  • Ignatioksen kirje filadelfialaisille
  • Ignatioksen kirje magnesialaisille
  • Ignatioksen kirje roomalaisille
  • Ignatioksen kirje smyrnalaisille
  • Ignatioksen kirje tralleslaisille
  • Ignatioksen kirje Polykarpokselle
• Polykarpoksen kirje filippiläisille
• Polykarpoksen marttyyrikuolema
• DidakheeliApostolien opetus
• Barnabaan kirje
• Hermaan Paimen
• Kirje Diognetokselle
• Papiaan kirjoitustenkatkelmia, jotka ovat säilyneet muiden tekemissä lainauksissa
• Kodratos Ateenalaisen kirjoituksenlyhyt katkelma

Apostolisten isien kirjoituksista ainoastaan osa on säilynyt nykypäiviin. Osa on säilynyt ainoastaan viittauksina, kuten lainauksina ja katkelmina, muiden kirjoituksissa tai lyhyinäpergamentti- taipapyruskatkelmina.

Varhaiskristillisistä kirjoituksista apostolisten isien tuotoksiksi ei luetadesposynienkirjoituksia, muita apokryfisiä kirjoja (mukaan lukien apokryfisetevankeliumit), suurinta osaapseudepigrafisistakirjoituksista, eikä harhaoppisiksi tuomittujen johtohahmojen, kutenMarkioninjaValentinoksenkirjoituksia. Desposynin, Jeesuksen perheen jäljelle jääneiden jäsenten mukaan lukienJaakob Vanhurskas,kirjoitukset ovat lähes täydellisesti kadonneet. Apokryfiset evankeliumit ja pseudepigrafiset kirjoitukset ovat enimmäkseen myöhempiä tuotoksia, eivätkä ne ole historiallisesti yhtä paikkansapitäviä kuin kanoniset kirjoitukset. Harhaoppisia kirjoittajia koskien suurin osa tiedoista tulee kirkkoisien myöhemmistä kirjoituksista heitä vastaan, ja niiden antama kuva voi olla epätäydellinen tai vääristävä.

Katso myös

• Apostolit
• Kirkkoisät

Kirjallisuutta

• Apostolisten isien kirjat sekä eräitä muita vanhimman kristillisen kirjallisuuden tuotteita Uuden testamentin ulkopuolelta/ suomentanut sekä johdannoilla varustanut Osvald Stenroth, 1928
• Apostoliset isät.Suomentanut Heikki Koskenniemi. 2. uudistettu painos (1. painos 1975). Suomalaisen teologisen kirjallisuusseuran julkaisuja 163. Helsinki: Suomalainen teologinen kirjallisuusseura, 1989.ISBN 951-9111-75-1.
• Apostoliset isät.Kokoelma varhaiskristillisiä kirjoituksia. Toimittaneet Niko Huttunen, Joona Salminen ja Ulla Tervahauta. Suomalaisen teologisen kirjallisuusseuran julkaisuja 290. Helsinki: Suomalainen teologinen kirjallisuusseura, 2020.ISBN 978-952-7272-03-9.

Aiheesta muualla

• Peterson, John Bertram:The Apostolic FathersCatholic Encyclopedia.1911. New York: Robert Appleton Company.(englanniksi)
• Schaff, Philip:The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus.Edinburgh, 1867.