Marilainen mytologia

Marilainen mytologiatarkoittaamarienkeskuudessa kehittynyttäpolyteististätai pikemminanimististamaailmankuvaa ja kulttuurista tapakäytäntöä. Siihen on sekaantunutslaavilaiseninvaasion mukana mahdollisesti jo 900-luvulta lähtienvanhatestamentillistaainesta. MyösKultaisen Ordanajan seurauksena siinä voi olla aineksiaislamista.Osa mareista on kääntynytortodoksiseenuskoonVenäjänvoimakkaan vaikutuksen vuoksi.Kristitytvoinevat kutsua marilaista mytologiaapakanuudeksi.

Tutkimushistoriaa

Ensimmäinen länsimainen marilaiseen kulttuuriin ja uskomuksiin perehtynyt tutkija oliitävaltalainendiplomaattiSigismund Herberstein1500-luvulla. Hän monien muiden tavoin erehtyi luulemaan marien maailmankuvaa islamilaiseksi opiksi. Venäläisten kiinnostus tutkia mareja ja muita lähiseuden kansoja heräsi varsinaisesti 1700-luvulla, jolloinKatariina Suurihalusi tutustua valtakuntansa pohjois- ja itäosiin. Tunnetuimpia Katariinan retkikunnan rohtajia oli huomattava luonnontieteilijäPeter Simon Pallas.Samoihin aikoihinGerhard Friedrich Müllerarvelitšeremissien(eli marien),tšuvassienjavotjakkienolevan kielellisesti ja kulttuurisesti lähes samanlaisia lähtökohdiltaan. Tšuvassien kielisukulaisuudessa hän erehtyi, mutta siihen aikaanlingvistiikankehitys ei ollut järin pitkällä. Müllerin mukaan tšeremissien yleisin rukous oli "Юмо сирлага"eli vapaasti suomennettuna" Herra siunaa meitä ". 1700-luvulla kerättiin suhteellisen runsaasti aineistoa, mutta siihen sisältyi lähinnä väärinkäsityksistä johtuvia virheitä. Edelleen esimerkiksi kapteeniNikolai Petrovitš Rytškovinkokoama 18 jumalan luettelo on osittain hävinnyt.

Seuraavalla vuosisadalla marilaista mytologiaa tutkittiin runsammin. Muun muassakazanilainenlyyrikkoAleksandra Fuksesitteli tutkimuksiaan teoksissaan, jotka tosin käsittelevät aihetta taiteilijan vapaudella. Tutkijat Nurminski, Maljarov jaGavriil Jakovlevtekivät runsaasti havaintoja; Filimonov teki vertailevaa tutkimusta marilaisen jasuomalaisenfolkloristiikan välillä. Suomalaisista tutkijoista kävivät Marinmaalla muun muassaMatthias Alexander CastrénjaArvid Genetz.

Tutkimustyö jatkuu vielä 2000-luvulla. Parhaillaan ollaan julkaisemassa marilaisen mytologian sanakirjaa.

Henkiolennoista

Marilaiseen mytologiaan liittyy lukuisia määriähierarkialtaaneritasoisia henkiolentoja ja jumalhahmoja. Tunnettu onюмо,(jumo), jonkaetymologiasattaa olla sama kuinsuomensanallajumala.Sana lienee tarkoittanut alkujaantaivasta.Muita merkittäviä hahmoja tai nimiä ovatаба,maaemo,он,kaanitaitsaarijaкугузай(vanhus) sekä monia muita. Esimerkiksiадам-юмоliitetään raamatunAatamiin.Marilaiset henget on tässä kirjoitettukyrillisin aakkosin.

Marilaisilla on lisäksi erityiset mytologiaan osaltaan liittyvätrituaalinsa.

Kirjallisuutta

• Laulajainen, Leena: Marilaiset: laulun ja uhritulien kansa; Valokuvat: P. M. Aktasova. Kartat Liisa Valkama. Helsinki, Otava 1995.
• Tojdybekova, Lidia: Marijskaja jazyeskaja vera i etnieskoe samosoznanie. Marilainen pakanallinen usko ja etninen itsetietoisuus. 397 s. Joensuun yliopisto, Karjalan tutkimuslaitoksen julkaisuja 116. Joensuu: Joensuun yliopisto. 1997.
• Marilaisen mytologian sanakirjasta lähinnä venäjäksi^{[vanhentunut linkki]}