Moses Hess
Moses(Moritz)Hess(21. tammikuuta1812Bonn–6. huhtikuuta1875Pariisi,Ranska) oli saksalainen lehtimies ja poliittinen kirjailija. Varhaisenasosialistinahän vaikutti muun muassaKarl MarxinjaFriedrich Engelsinpoliittiseen ajatteluun.JuutalainenHess oli myös yksisionisminedelläkävijöistä.[1]
Nuoruus
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Hess syntyijiddišinkieliseenortodoksijuutalaiseenperheeseen ja sai perinteisen juutalaisen koulutuksen. Hän opetteli itse saksan ja ranskan kielen hankkiakseen laajemman sivistyksen.[2]Hän opiskelifilosofiaaBonnin yliopistossa,mutta ei koskaan valmistunut.[3]
Hessin sosialismi
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Hessin ensimmäinen julkaisu oli vuonna 1837 ilmestynytHeilige Geschichte der Menschheit von einem Jünger Spinozas(” Ihmiskunnan pyhä historia erään nuoren spinozalaisen mukaan” ), jossa ilmeni vahvana sekäBaruch SpinozanettäFriedrich Hegelinfilosofian vaikutus. Hess kannatti tässä vaiheessa idealistista sosialismia ja ryhtyi organisoimaan liikehdintää työläisten parissa. Hess levitti aatteitaan muun muassa vuosina 1842–1843 ilmestyneen vasemmistolaisenRheinische Zeitung-lehden sivuilla ja toimi lehdenPariisin-kirjeenvaihtajana.[1]
Hess oli ensimmäisiä merkittäviä saksalaisia sosialistisia ajattelijoita ja onnistui käännyttämään sosialisteiksi kokonaisen sukupolven nuoria älykköjä. Hänellä oli suuri vaikutus Marxin ja Engelsin ajatusten kehittymiseen varsinkin vuosina 1842–1845.[4]Marx työskenteli myösRheinische Zeitunginpäätoimittajana ja julkaisi useita teoksia yhdessä Hessin kanssa.[1]Hessin on väitetty muotoilleen Marxin kuuluisaksi tekemän iskulauseen” Uskonto on oopiumia kansalle” (ks.Karl Marx ja uskonto).[3]Marx ja Engels pitivät kuitenkin Hessin oppirakennelmaa sekavana ja hylkäsivät sen pianutopistisena sosialismina.Marxin ja Engelsin vuonna 1848 julkaisemassaKommunistisessa manifestissapilkataan erikseen” tosi sosialismia”, joka viittaa Hessin jaKarl Grüninoppeihin.[4][1]HistorioitsijaEric Hobsbawminmukaan Hessin sosialismi edusti lähinnä” eräänlaistafeuerbachilaisellekielelle käännettyäsaintsimonilaisuutta”.Hess kääntyi pian itse joksikin aikaa Marxintieteellisen sosialisminkannattajaksi.[4]
Hess osallistui vuonna 1863Saksan sosialidemokraattisen puolueen(SPD) edeltäjän, Yleisen saksalaisen työväenjärjestön perustamiseen.[5]
Hessin sionismi
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Hess joutui lähtemään Saksasta maanpakoonvuoden 1848 vallankumouksenepäonnistuttua ja asui vuodesta 1853 alkaen pääasiassa Pariisissa.[1]Vuosina 1861–1863 hän asui uudelleen Saksassa, jossa hänen huomionsa kiinnittyinationalisminjaantisemitisminnousuun. Hess vakuuttui nyt siitä, että historian merkittävin tekijä oli kansojen ja rotujen välinen kamppailu eikäluokkataisteluniin kuin Marx väitti. Hess ryhtyi vastustamaan juutalaistenassimilaatiotaEuroopan muihin kansoihin ja muutti nimensä Moritzista Mosekseksi korostaakseen juutalaista taustaansa.Italian yhdistyminenja sen nostattama reaktio Saksassa johti hänet siihen päätelmään, että juutalaisten kansallinen herääminen oli välttämätöntä ja että siihen tultaisiin suhtautumaan vihamielisesti Saksassa.[3]
Hess julkaisi vuonna 1862 varhaisen sionistisen teoksenRom und Jerusalem, die letzte Nationalitätsfrage(” Rooma ja Jerusalem, viimeinen kansallisuuskysymys” ). Siinä hän julisti, ettei juutalaisia hyväksyttäisi kansaksi kansojen joukkoon ennen kuin heillä olisi oma kotimaa.[1]Hess halusi tulevasta juutalaisvaltiosta sosialistisen ja häntä pidetäänkin yhtenäsosialistisen sionisminperustajista.[2]Rom und Jerusalemkäsittelee kuitenkin itse asiassa enimmäkseen suuria maailmanhistoriallisia kysymyksiä ja Saksan tulevaisuutta eikä niinkään uuden juutalaisvaltion perustamista. Hess yhdisti teoksessa spinozalaiset, hegeliläiset ja marxilaiset vaikutteensa juutalaiseen uskonnolliseen filosofiaan.[3]Teos ei ilmestyessään herättänyt laajempaa huomiota, mutta se vaikutti myöhempiin sionistisen liikkeen johtajiin, kutenTheodor HerzliinjaAhad Ha’amiin.[1]
Hess kuoli vuonna 1875 Pariisissa, mutta omasta toiveestaan hänet haudattiinKölninjuutalaiselle hautausmaalle. Hänet haudattiin vuonna 1961 uudelleen Kinneretin hautausmaalleIsraeliin.[3]
Teoksia
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]- Die heilige Geschichte der Menschheit(1837)
- Die europäische Triarchie(1841)
- Sozialismus und Kommunismus(1842)
- Die Philosophie der Tat(1843)
- Über das Geldwesen(1845)
- Rom und Jerusalem(1862)
Lähteet
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]- ↑abcdefgMoses Hess(englanniksi)Encyclopædia Britannica Online Academic Edition.Viitattu 9.7.2016.
- ↑abMoses Hess(englanniksi)Jewish Virtual Library. Viitattu 9.7.2016.
- ↑abcdeAmi Isseroff:Moses Hess, Rome and Jerusalem(englanniksi)Zionism on the Web. Viitattu 9.7.2016.
- ↑abcEric Hobsbawm:Kuinka muuttaa maailmaa – kriittisiä esseitä Marxista,s. 48 (suom. Tatu Henttonen). Vastapaino, Tampere 2019. AlkuteosHow to Change the World – Reflections on Marx and Marxism(2011).
- ↑Johann Althaus:Der Mann, der Karl Marx seine Ideen gab(saksaksi)Die Welt28.7.2015. Viitattu 9.7.2016.
Aiheesta muualla
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Kuvia tai muita tiedostoja aiheestaMoses HessWikimedia Commonsissa
| ||||||||||||||||||||||
