Roscellinus
Roscellinus(myösRoscellinus Compiègnelainen,lat.Roscellinus Compendiensis) (n.1050–1122) oliranskalainenskolastinenfilosofijateologi,jota pidetään useinnominalisminperustajana. Hänen maineensa perustuu kuitenkin ennen kaikkea hänenkolminaisuusoppiakoskeviin näkemyksiinsä, joiden ansiosta hän joutui syytetyksiharhaoppisuudesta.
Elämä
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Roscellinus syntyiCompiègnessä,Ranskassa. Hänen elämästään tiedetään vain vähän. Roscellinus opiskeliSoissonsissajaReimsissä,toimi myöhemminChartresin katedraalissaja hänestä tuli Compiègnenkaniikki.Munkkina hän opetti viimeistään vuodesta1087lähtien. Hänellä oli yhteyksiäLanfranciin,Ivo ChartreslaiseenjaAnselm Canterburylaiseen.
Vaikuttaa siltä, ettei Roscellinus ollut tiukasti ottaen ensimmäinen, joka kannatti nominalistisia oppeja, mutta hänen esittäminään oppi sai muotoilunsa, ja kun sitä sovellettiinkolminaisuusoppiakoskeviin dogmeihin, se sai laajaa huomiota. Roscellinus katsoi, että ainoastaan kielenkäytön yleiset tavat estävät meitä puhumasta kolminaisuuden kolmestapersoonastakolmenasubstanssinatai kolmenajumalana.Jos olisi toisin, ja kolminaisuuden kolme persoonaa olisivat tosiasiassa yksi substanssi tai asia (una res), meidän olisi pakko myöntää, että Isä jaPyhä Henkitulivat lihaksiPojanmukana. Roscellinus vaikuttaa esittäneen tämän ajatuksen hyvässä uskossa, ja esitti aluksi sen olevan Lanfrancin ja Anselmin auktoriteetin tukema.
Vuonna1092/93SoissonsiinReimsinarkkipiispan kutsusta kokoontunut neuvosto tuomitsi Roscellinuksen tulkinnan. Roscellinus, jota syytettiin kolmijumalaisuudesta elitriteismistä,perui opit joista häntä syytettiin, mutta ainoastaan kirkonkirouksen ja jopa kuoliaaksi kivityksen pelossa. Myöhemmin hän palasi aiempiin opetuksiinsa. Hän pakeni Englantiin, mutta jouduttuaan vihan kohteeksi arvosteltuaan Anselmin opetuksia hän jätti maan ja muutti Roomaan, jossa hän sai hyvän vastaanoton ja aikaan sovun katolisen kirkon kanssa. Tämän jälkeen hän palasi Ranskaan, opettiToursissajaLochesissa.Viimeksi mainitussaPierre Abélardoli hänen oppilaanaan. Lopulta Roscellinuksesta tuliBesançoninkaniikki. Roscellinuksesta on tietoja vielä vuodelta1121,jolloin hänen tiedetään vastustaneen Abélardin kolminaisuutta koskevia näkemyksiä.
Roscellinuksen kirjoituksista on säilynyt vain Abélardille osoitettu kirje. Hauréau on tuonut hänen nimensä esille teoksenSententia de universalibus secundum magistrum R.( "Notices et extr. de quelques manuscr. lat.", V, Paris, 1892, 224) yhteydessä, mutta tämä on lähinnä arvailua. Tieto hänen opeistaan on pääosin peräisinAnselm Canterburylaiselta,Pierre AbélardiltajaJohannes Salisburylaiselta.
Filosofia ja teologia
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Roscellinuksen nominalismi, tai "Sententia Vocum"
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Otto Freisingläisenmukaan Roscellinus oli nominalismin ( "sententia vocum" ) ensimmäinen perustaja ("primus nostris temporibus sententiam vocum instituit").[1]Historia Francian[2]kirjoittaja mainitsee ennen häntä "magister Johanneksen", jota ei ole kyetty identifioimaan. Roscellinuksen "sententia vocum" on esitetty muun muassa tutkielmassaDe generibus et speciebus,jonkaVictor Cousinoletti virheellisesti olevan Abélardin kirjoittama.[3]
"Sententia vocum" oli yksi varhaiskeskiajalla hyväksytty anti-realistinen ratkaisuuniversaalienongelmaan. SeuratenPorfyrioksenratkaisuvaihtoehtoa, ensimmäiset keskiaikaiset filosofit katsoivat sukujen ja lajien (substanssi, korporaalisuus, sielullisuus, humaanisuus) olevan joko kappaleita tai vailla olemassaoloa. He sovelsivat tähänBoethiuksenterminologiaa, johtaen kaiken olevan joko "asioita" (re) tai "sanoja" (voce).[3]
Nominalisteille universaalit olivat sanoja, mikä tarkoittaa, että (1) universaalit eivät ole "asioita", eli vain yksilöoliot ovat olemassa; nominalismi oli oleellisesti anti-realistista. (2) universaalit ovat vain sanoja, "flatus vocis", esimerkiksi sana "homo" ('ihminen'), jaettuna tavuihin, konsonantteihin ja vokaaleihin. Universaalit redusoidaan äänteiksi, "flatus vocis". Roscellinuksen universaali on sama mitä nykyisin kutsutaan nimelläuniversale in voce(universaali sanassa), vastakohtanaanuniversale in re(universaali yksilöoliossa) ja "universale in intellectu" (universaali intellektissä).[3]
Tämä Roscellinuksen teoria ei kuitenkaan ole missään yhteydessä suvun ja lajin abstraktien käsitteiden kanssa. Hän ei käsitellyt tätä asiaa lainkaan. On varmaa, ettei hän kieltänyt näiden käsitteiden olemassaoloa tai mahdollisuutta, joten hän ei ollut nominalisti samassa mielessä miten nominalismi ymmärretään nykyisin. Tämän vuoksi jotkut kutsuvat sitä pseudo-nominalismiksi. Roscellinuksen ratkaisu voidaankin nähdä maltillisen realismin yhtenä kehitysvaiheena.[3]
Anselmin mukaan Roscellinus katsoi myös, ettei väreillä ole itsenäistä olemassaoloa kappaleista joissa ne ovat, eikä sielun viisaus ole sen sielun ulkopuolella jossa viisaus on.[4]Hän kielsi kokonaisuudelta sen osien todellisen olemassaolon. Vain sanoilla on osia.[3]
Roscellinuksen triteismi
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Roscellinus katsoi Pyhän Kolminaisuuden kolmen persoonan olevan kolme itsenäistä olentoa, kuten kolme enkeliä; jos kielen käyttö sallisi, hän lisäsi, voitaisiin todella sanoa, että on kolme jumalaa. Muuten, jos persoonat olisivat yksi olento, Isä Jumala ja Pyhä Henki Jumala olisivat pakosta tulleet lihaksi Poika Jumalan mukana. Pysyäkseen kirkon opeissa näennäisesti hän lisäsi, että näillä kolmella persoonalla oli yksi tahto ja voima.[3]
Tämä Anselmin ja Abélardin mielestä tunnusmerkillinentriteismion suoraa tulosta Roscellinuksenkäsiterealisminvastaisista anti-realistisista, nominalistisista näkemyksistä. Anti-realismin mukaan jokainen substanssi muodostaa yksilön. Tämän vuoksi substansseja tulee olla yhtä monta kuin yksilöitä, ja päinvastoin — tässä tapauksessa kumpiakin on oltava kolme.[3]
Lähteet
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Aiheesta muualla
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]- Roscellinus(Catholic Encyclopedia)(englanniksi)
| ||||||||||||||||||
- Alkuin
- Rabanus Maurus
- Johannes Scotus Eriugena
- Avicenna
- Petrus Damianus
- Avicebron
- Anselm Canterburylainen
- Roscellinus
- Bernardus Chartreslainen
- Theodoricus Chartreslainen
- Avempace
- Gilbertus Porretanus
- Pierre Abélard
- Willelmus Concheslainen
- Petrus Lombardus
- Johannes Salisburylainen
- Averroës
- Maimonides
- Robert Grosseteste
- Albert Suuri
- Alexander Halesilainen
- Petrus Hispanus
- Willelmus Auvergnelainen
- Henri Ghentiläinen
- Roger Bacon
- Bonaventura
- Tuomas Akvinolainen
- Sigerus Brabantilainen
- Boethius Dacialainen
- Mestari Eckhart
- Johannes Duns Scotus
- Vilhelm Occamilainen
- Jean Buridan
- Godefridus Fontaineslainen
- Aegidius Roomalainen