Sikhiläisyys

Khandaon sikhiläisyyden symboli. Siinä on kaksiteräinen miekka ja kaksi tikaria.

Sikhiläisyyson 1500-luvulla alkunsa saanutintialainenuskonto.Sikhi uskoo yhteenjumalaanja kymmenengurunopetuksiin, jotka on kerrottu sikhien pyhässä kirjassaGuru Granth Sahibissa.Sikhismillä on noin 25 miljoonaa kannattajaa, ja se on viidenneksi suurin uskonto maailmassa.^lähde?

Historia

Guru Nānakja hindujen pyhiä miehiä.

Sikhiläisyyden perustanutNānak(1469–1538) syntyihindulaiseenperheeseen. Ollessaan lähes 30-vuotias Nānak sai ilmestyksen, jonka johdosta hän jätti vanhan elämänsä taakse ja alkoi matkustella. Matkusteltuaan noin 20 vuoden ajan hän sai viljelymaata Keski-Punjabistaja perusti paikalleKartārpurinkaupungin. Vasta täällä hän tuli varsinaisesti tunnetuksi nimelläGuruNānak. Kaupungissa hänen seuraajansa eli sikhit alkoivat elää hänen uskonnollisten opetustensa mukaan. Niihin kuuluivat muun muassarukoilukolme kertaa päivässä ja yhteisölliset keittiöt (langar), joissa hindulaisuudesta poiketen kaikki sikhit syövät samassa tilassa yhdenvertaisuuden osoituksena. Guru Nānak myös kirjoittigurmukhī-kirjoitusjärjestelmällä joukonhymnejä,joista tuli sikhiläisyyden pyhän teoksenAdi Granthinydin. Kuollessaan vuonna 1539 Guru Nānak nimitti seuraajakseenGuru Angadinja loi näin gurujen linjan, joka jatkui aina kymmenennen gurunGobind Singhinkuolemaan saakka vuonna 1708.

1500-luvun loppuun mennessä sikhiläisyys oli kasvanut siten, että aluetta hallinnutislamilainenSuurmogulien valtakuntaalkoi pitää liikettä uhkana. Tämä johti viidennen GurunArjan Devinteloitukseen vuonna 1606. Arjan Devin teloituksen jälkeen sikhit julistivat tätä guruna seuranneenGuru Hargobindinpaitsi uskonnolliseksi, myös maalliseksi hallitsijakseen. Hänen johdollaan sikhit jättivät Punjabin ja asettuivatHimalajanaluskukkuloille, jossa he pysyivät 1600-luvun ajan.Guru Tegh Bahadurinyritykset luoda sikhiyhteisö uudestaan Punjabiin päättyivät hänen teloitukseensa vuonna 1675. KymmenesGuru Gobind Singhloi ajatuksenkhālsā rājneli Jumalan kuningaskunnan perustamisesta. Gobind Singhin muihin uusiin opetuksiin kuului viiden K:n sääntö, joka viittaa leikkaamattoman tukan (kes), kamman (kanghā), miekan (kirpā), teräksisen rannekorun (karhā) ja pitkien housujen (kachhā) pitämiseen.Kuollessaan Gobind Singh katkaisi gurujen linjan nimetessään ennen kuolemaansa gurujen edustajaksi hymnien kokoelmanGuru Granth Sahibin.

Khālsā rāj-ajatuksen innoittamana sikhit aloittivat sodan vallatakseen Punjabin, jonka he lopulta valloittivatkinRandžit Singhin(1780–1839) johdolla perustaenSikhivaltion.Kuningaskunnan perustamisen jälkeen sikhien keskuudessa syntyi käsitys heistä erityisenä ryhmänä ja tämän takia paikallisten käännyttäminen sikhiläisyyteen kiellettiin. Sikhit olivatkin hallitsemassaan Punjabissa pieni vähemmistö, mutta heidän onnistui pysyä vallassa lähinnä sotilastaitojensa avulla. Randžit Singh kuoli vuonna 1839, mistä seurasi poliittinen epävakaus kuningaskunnassa. Tätä hyväksi käyttäneetbrititvaltasivat Punjabin vuonna 1849.

Sikhien kuningaskunnan kaaduttua he alkoivat tehdä läheistä yhteistyötä brittien kanssa, jotka puolestaan värväsivät sikhejä armeijaan ja poliisivoimiin. 1800-luvun loppupuolella syntyiSingh Sabhā-liike, joka pyrki levittämään tietoa oikeaksi näkemästään sikhiläisyydestä ja sen historiasta käyttäen hyväkseen lehdistöä. Liike myös vakuutti britit siitä, että sikhejä tuli kohdella omana poliittisena yhteisönään Intiassa. Ajatus itsenäisestä sikhivaltiosta nousi jälleen, kun Punjabin jakamisestaPakistaninja Intian välillä alettiin neuvotella ennen vuotta 1947, jolloin maat itsenäistyivät. Sikhien pieni osuus alueen väestöstä teki kuitenkin suunnitelman mahdottomaksi. Itsenäisessä Intiassa on vaikuttanut sikhienAkālī Dal-puolue, jonka vaikutuksesta perustettiin IntianPunjabin osavaltio,jonka nykyisten rajojen sisällä sikhit ovat enemmistö. Sikhien suhteet keskushallinnon kanssa eivät ole aina olleet hyvät.Sant Jarnail Singh Bhindārnwalen(1947–84) perustama Khālistān-liike ajaa itsenäistä sikhivaltiota ja tämä on johtanut yhteenottoihin keskushallinnon kanssa. Vaikka suurin osa sikheisä asuu edelleen Punjabin alueella, heistä arviolta 10 % on muuttanut muualle maailmaan.

Kymmenen gurua

Sikhiläisyyden kymmenen gurua 1800-luvun lopulta peräisin olevassa maalauksessa. Joukossa ovat myös Guru Nanakin muusikkotoverit Bhai Mardana ja Bhai Bala.

Gurutovat sikhien uskonnollisia johtajia.Guru Granth Sahibiinon koottu ensimmäisten kymmenen gurun tärkeimmät kirjoitukset. Sikhien mukaan gurut saivat innoituksensa jumalalliselta hengeltä.Kymmenen gurua ovat:

1. Guru Nanak Dev(1469–1539)
2. Guru Angad Dev(1504–1552)
3. Guru Amar Das(1479–1574)
4. Guru Ram Das(1534–1581)
5. Guru Arjan Dev(1563–1606)
6. Guru Hargobind(1595–1644)
7. Guru Har Rai(1630–1661)
8. Guru Har Krishan(1656–1664)
9. Guru Tegh Bahadur(1621–1675)
10. Guru Gobind Singh(1666–1708)

Pyhä kirja Sri Guru Granth Sahib

Pyhä kirjaSri Guru Granth Sahibon sikheille yhdestoista ja elävä opettaja.Kirjassa on kirjoituksia sikhiguruilta sekä hindu- ja muslimipyhimyksiltä. Suuri osa kirjoituksista kertoo palvovasta rakkaudesta Jumalaan. Niissä kuvaillaan myös ihmisen kietoutumista maallisten harhojen kahleisiin sekä vapautuksen saavuttamista Jumalan armon kautta.

Sri Guru Granth Sahibinkieli on enimmäkseen vanhaapandžabia,mutta siinä on myös runsaasti vaikutteita ja sanastoahindistä,sanskritistasekäpersiasta.

Oppi

Sikhien hengellinen ja kulttuurinen keskusKultainen temppelisijaitsee sikhien pyhässä kaupungissaAmritsarissaIntiassa.

Sikhiläisyys syntyi hindujen asuttamassa ja muslimien hallitsemassa Intiassa, ja siinä on piirteitä sekä hindulaisuudesta että islamista. Yleisesti ottaen sikhien jumalkäsitys tulee enimmäkseen islamista ja ihmiskäsitys hindulaisuudesta. Sikhien käsitys ihmisten vaikeuksien ratkaisuista tulee kummastakin uskonnosta.

Sikhit uskovat yhteen Jumalaan. Hän on kaiken luoja, ja vain häntä palvotaan ja totellaan. Sikheillä ei ole Jumalalle erityistä nimeä.Guru Nānakkäytti Jumalasta nimitystäSat Nam,’tosi nimi’. Sikhit eivät teejumalankuvia.

Sikhien mukaan maailma on hyvä, koska se on Jumalan luoma. Sikhit pitävät maailmaa kuitenkin harhana ja välivaiheena, ja vain Jumalalla on ikuinen luonto.

Sikhien mukaan ihmisen olemassaolo onsamsaran,jälleensyntymisenkiertokulun ylin aste. Vain tässä ihmisvaiheessa voi katkaista jälleensyntymisen kehän. Elämää säätelevätkarmanlait: hyvät teot palkitaan ja pahoista teoista tulee rangaistus.

Ihmisten kuuluu antaa Jumalalle kaikkein tärkein, eli rakastava omistautumisensa. Elämä kuuluu kuitenkin elää todellisessa maailmassa.Eristäytyminen yhteiskunnasta ei ole suotavaa uskonnolliselle ihmiselle. Ihanteellisen sikhin tulisi tehdä ahkerasti työtä, jakaa osa tuloistaan köyhille tai muuhunhyväntekeväisyyteensekä muistaa Jumalaa joka hetki.

Sikheille kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia, eivätkä sikhit noudatakastijärjestelmää.

Sikhien viisi pahetta ovat himo, viha, ahneus, maallinen kiintymys ja ylpeys. Viisi hyvettä ovat totuus ja rehellisyys, tyytyväisyys ja kärsivällisyys, myötätunto, nöyryys ja rakkaus.

Uskonnonharjoitus

Kultainen temppelion sikhien tärkein uskonnollinen rakennus. Sen keskipiste on pyhä kirjaGuru Granth Sahib.

Rituaaliteivät ole sikheille tärkeitä. Jo Nānak piti rituaalejataikauskoisuutena.Nykyisinkään sikhit eivät käytä esimerkiksiamulettejatai teepyhiinvaelluksia.He eivät myöskään saa syödä islaminuskon edellyttämäähalal- tai juutalaistenkošer-lihaa eli uskonnollisesti” sallittua” lihaa, koska sekin liittyisi tarpeettomaan rituaaliin.

Sikhien juhlapäivät noudattelevat tärkeimmiltä osiltaan hindujen juhlakalenteria. Sikhit ottivat vuonna 1999 käyttööngregoriaanisen kalenterinja nimesivät vuoden 1999 omassa ajanlaskussaan vuodeksi 531. Sikhien tärkeimmät juhlat ovat huhtikuinen uuden vuoden juhlavaisakhi,myöhäissyksyn valojuhladiwali,ja tärkeisiin guruihin liittyvätgurpurab-juhlat.

Sikhien tärkeimmässä kirjassaGuru Granth Sahibissaon 31 osaa, joissa on useita hymnejä. Kirja sijoitetaan kunniapaikalle kalliiden koristeiden keskelle, ja päivisiin se otetaan esiin seremonioita varten. Kirjaa kanniskellaan kunnioittavasti häissä, syntymäpäivillä ja muina merkkipäivinä.Akhand PathtarkoittaaGuru Granth Sahibinlukemista alusta loppuun noin 48 tunnin aikana.

Jotkut sikhit lukevat joka aamu ääneenJapjin,Guru Granth Sahibinensimmäisen kappaleen. Joskus kirja avataan sattumanvaraisesta kohdasta, ja sivun ensimmäinen hymni luetaan.

Sikhien häät meneillään.

Sikhit ovat yksiavioisia. Uskonnollinen avioero on kiellettyä, mutta siviiliero on sallittu. Häät voidaan pitäägurdwarassatai jossain muualla, kunhan siellä onGuru Granth Sahib,jonka edessä pari vihitään ja jonka lauluja seremoniassa lauletaan.

Lapsen syntymän jälkeen sikhivanhemmat ja lapsen sukulaiset suorittavat nimenantoseremonian. Rukousten jälkeenGuru Granth Sahibavataan sattumanvaraisesta kohdasta, ja avautuneen sivun ensimmäisestä kirjaimesta tulee myös lapsen nimen ensimmäinen kirjain. Khalsa-perinnettä noudattavan perheen lapsi kastetaan murrosiän alussa ja otetaan mukaan uskonyhteisöön. Seremoniaan kuuluuGuru Granth Sahibinlukua sekä sokeriveden nauttimista ja pirskottelua.

Sahaj PathtarkoittaaGuru Granth Sahibinlukemista kymmenen päivän ajan kuolemantapauksen jälkeen. Vainajan kuolemaa ei kuulu surra ääneen, sillä sikhit pitävät kuolemaa normaalina ja välttämättömänä sielunvaelluksen osana. Vainajatpolttohaudataan,mikä tapahtuu Intiassa perinteiseen tapaan hautaroviolla.

Sikhit torjuvat hindulaisuuden käytännöt, joissa lesket poltettiin miesvanajiensa mukana ja tyttövauvoja surmataan. He torjuvat myös muslimienmoniavioisuudenja naisten verhoamisen. Sikhien mukaan naiset ovat miehiin nähden tasa-arvoisia tai täydentäviä, ja naisille kuuluvat periaatteessa samat oikeudet kuin miehillekin niin uskonnollisissa rituaaleissa, avioliitossa, koulutuksessa, perimisessä kuin johtajuudessakin.

Sikhimiehet ottavat sukunimekseen Singh, ’leijona’, ja naiset sukunimekseen Kaur, ’prinsessa’ tai ’naarasleijona’.

Sikheiltä on kielletty hiusten leikkaaminen,alkoholijatupakka,aviorikos ja rituaalisesti teurastetun eläimen lihan syöminen.

Sikhit kantavat yllään” viittä K:ta”, joilla on tietty symbolinen merkitys:

• Leikkaamattomat hiukset (kes), jotka muistuttavat alistumisesta Jumalan tahtoon. Sikhimiehet kasvattavat pitkän tukan japarran,ja peittävät päänsäturbaanilla.
• Puinen kampa (kangha). Se muistuttaa puhtaudesta, ja sitä käytetään pitkien hiusten kampaamiseen.
• Seremoniallinen tikari (kirpan). Se symboloi taistelua totuuden ja oikeudenmukaisuuden puolesta sekä muistuttaa sikhiä heikompien suojelusta
• Rautainen tai teräksinen rannerengas (karha). Se muistuttaa hyvien tekojen tekemisestä, kuvastaa yhteyttä Jumalaan, ja on myös toiminut käden suojana taisteluissa.
• Puuvillaiset alushousut (kachha), jotka symboloivat itsekuria.

• 
  Kes (tai kesh) tarkoittaa hiusten ja parran kasvattamista.
• 
  Kangha-kampa.
• 
  Kachha-housut.
• 
  Kirpan-tikari ja karha-rannerengas sikhimiehen yllä.

Kiistanalaiset kysymykset ratkaistaan ensisijaisesti punjabilaisessaAkal Takhtissa,joka on sikhien sosiaalinen ja poliittinen keskus. Sen päätökset sitovat kaikkia sikhejä. Kaikkiaan Takhteja on Punjabissa viisi.

Sikhiläisyys jaetaan useisiin alaryhmiin. Useimmat kuuluvatkhalsa-perinteeseen. Jotkut sikhit kuitenkin saattavat ajaa partansa, jättää turbaanin pois sekä torjua khalsaan liittyvän sotaisan puolen. Khalsat kutsuvat näitä sikhejäsahajdhareiksi.Muut sikhiryhmät ovat melko pieniä. Jotkin niistä seuraavat eläviä guruja. Myös khalsan sisällä on jakolinjoja, esimerkiksi uudistusmielisten ja traditionalistien välillä. Punjabissa sikhejä jakaa suhtautuminen itsenäisen Punjabin valtion tavoitteluun poliittisin tai sotilaallisin keinoin.

Levinneisyys

Sikhejä on maailmassa noin 24 miljoonaa, näistä 19 miljoonaaIntiassa.Intiassa suurin osa sikheistä elääPunjabinosavaltiossa. Suuria määriä sikhejä on myösIsossa-Britanniassa,KanadassajaYhdysvalloissasekäMalesiassajaSingaporessa.Valtaosa sikheistä on intialaistaustaisia, mutta länsimaisten käännynnäisten määrä on ollut kasvussa. Eniten käännynnäisiä onYhdysvalloissa.

Vuonna 2004Manmohan Singhistätuli Intian ensimmäinensikhipääministeri.Kanadan Uuden Demokraattisen puolueen johtajaJagmeet Singhon uskonnoltaan sikhi.

Suomessaon kaksi gurdwaraa. Toinen sijaitseeHelsinginSörnäisissäja toinen Vantaalla.

Sikhiläisten lukumäärä

Eniten sikhiläisiä suhteessa maan koko väestöön

1. Intia1,9 %
2. Kanada1,4 %
3. EnglantijaWales0,8 %
4. Malesia0,5 %
5. Fidži0,3 %
6. Singapore0,3 %
7. Yhdysvallat0,2 %
8. Uusi-Seelanti0,2 %
9. Australia0,1 %
10. Italia0,1 %

Lähteet

• Robinson, Thomas A. & Rodrigues, Hillary P. (toim.):” Sikhism”,World Religions.Baker Academic, 2022.ISBN 978-1-4934-3829-7.(englanniksi)

Aiheesta muualla

Uskontojen teemasivu

• Sikhs.org.Yleistietoa sikhiläisyydestä.(englanniksi)
• Srigranth.org.Sri Guru Granth Sahib.(englanniksi)
• Sikhnet.com.(englanniksi)
• Gurugranthsahib.com.(englanniksi)
• Sikhiwiki.org.(englanniksi)
• Sikh-history.com(Arkistoitu– Internet Archive).(englanniksi)
• Suomen sikhit(Arkistoitu– Internet Archive).
• Sikhiläisyys(Arkistoitu– Internet Archive). Monexi.
• Nieminen, Tommi & Laitinen, Vesa:Pieni sikhiyhteisö tekee kovasti töitä Suomessa.(tilaajille) (Arkistoitu– Internet Archive)Helsingin Sanomat27.1.2013.