Suuri skisma
| Osa artikkelisarjaa |
| Kristinusko |
|---|
 |
|
Muuta aiheesta |
Suuri skismaoliteologinenja poliittinen kiista katolisen kirkon sisällä, joka johti kristikunnan hajaannukseen jakatolisenjaortodoksisenkirkon syntyyn Rooman ja itäistenpatriarkaattiensuhteiden katkettua.
Tausta ja syyt
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Kristikunnan itäisen ja läntisen osan yhteys oli koetuksella vuosisatojen ajan.[1]Kristikunta alkoi jo 200-luvulla jakautualatinankieliseenlänteen jakreikankieliseenitään. Kristikunnan itäisissä osissa latinaa halveksittiin ja pidettiinbarbaarienkielenä, kun taas kreikan kieli koettiin sivistyksen kielenä, mikä johtui osaksi siitä, ettäUuden testamentinalkukieli oli kreikka ja kreikkalaiset olivat kääntyneet kristinuskoon ensimmäisten joukossa.[2]Roomanjakautuminen vuonna 395Länsi-RoomaksijaItä-Roomaksisyvensi idän ja lännen eroa.Keski-Euroopastatulleetgermaanitkukistivat Länsi-Rooman vuonna 476, minkä takia jäljelle jäänyttä vanhan imperiumin perintöä jäi kantamaan vain Itä-Rooma, jota kutsutaan nykysin usein Bysantiksi.lähde?
Konsantinopolin piispan erottaminen yhteydestä
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Ensimmäisen kerran paavi erotti Konstantinopolin piispan 480-luvulla kristologisten kiistojen takia.[1]
Lännessäpaavioli alkanut vaatia itselleen erityisasemaapiispojenjoukossa. Tätä perusteltiin sillä, ettäRoomanseurakunta oli vanha ja arvostettu pääkaupungin seurakunta. Paavia arvostettiin myös hallintovirkamiehenä Roomassa ja sen lähialueilla. Tämän lisäksi paavin asemalle esitettiin 400-luvulla raamatullinen perustelu:Matteuksen evankeliumissa(Matt. 16:18–19)PietarisaaJeesukseltataivasten valtakunnan avaimet.Paaviuden puolustajat selittivät Pietarin saamien valtaoikeuksien periytyvän Rooman piispalta toiselle, koska perimätiedon mukaan Pietarista tuli Rooman ensimmäinen piispa. Tämän käsityksen mukaan paavi on siis kaikkien kristittyjen johtaja. Paavin vaatimuksiin suhtauduttiin, varsinkin itäisessä kristikunnassa, nurjamielisesti. Kristinuskon vahvojen tukialueiden piispat, kutenKonstantinopolin,Aleksandrian,JerusaleminjaAntiokianpiispat aluksi kunnioittivat paavia, mutta eivät halunneet tunnustaa paaville erityisasemaa heidän yläpuolellaan.lähde?
Kirkolliset tavat
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Paavikiistan lisäksi kirkollisissa tavoissa oli eroja. Pienet erot eivät periaatteessa olisi haitanneet ja monimuotoisuutta pidettiin luonnollisena asiana, mutta ne vaikuttivat vahvasti jo muutenkin tulehtuneisiin väleihin, ja niiden koettiin turmelevan oikea usko ja kirkon yhtenäisyys. Idässä piispoilta vaadittiinselibaattia,kun taas lännessä papeilta. Lännessä käytettiin happamatontaehtoollisleipääja idässä hapanta. Myöspääsiäistävietettiin eri aikoina, mikä johtui erilaisista kalenterijärjestelmistä. Lännessä käytettiingregoriaanista kalenteriaja idässäjuliaanista kalenteria.lähde?
Paavin erottaminen yhteydestä
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Merkittävä kristikunnan eroa ilmentävä vuosi oli 867 jolloin Konstantinopolin patriarkkaFotioserotti paaviNikolaus I:n kirkon yhteydestä. Syitä olivat Balkanille suuntautuneen lähetystyön seurauksena syntyneet kirkkopoliittiset jännitteet.[1]
Filioque-kiista
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Myösfilioque-lisäys hiersi lännen ja idän välejä. Sillä tarkoitetaan lännen katolisen kirkon lisäystäToledon kirkolliskokouksessavuonna 589Nikean uskontunnustuksenkohtaan” Pyhä Henki lähtee Isästä”. Tähän lisättiin” ja Pojasta” (lat.filioque), mutta idän patriarkaatit eivät hyväksyneet muutosta. Lisäksi lännen kirkko korosti uskonnonharjoituksissa enemmän käytäntöä ja pelastumisen keinoja, kun taas idässä korostui mystiikka ja Jumalan kaltaiseksi tuleminen. Lännen kirkossa alkoi 1000-luvun alusta vaikuttaa voimakkaastiClunyn uudistusliike.lähde?
Hajaantuminen
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Idän ortodoksinen ja lännen katolisen kirkon ero ajoitetaan yleensä vuoteen 1054, jolloin paaviLeo IX:nlähettiläs,kardinaali Humbertus asettiKonstantinopolin patriarkkaMikael Kerularioksenkirkonkiroukseen.Kerularios vastasi erottamalla paavin kirkon yhteydestä. Taustalla oli kirkkopoliittinen arvovaltakiista, jonka taustalla oli paljon laajakestoisempi ja monisyisempi prosessi. Vuonna 1054 tuomiot kohdistuivat kirkonjohtajien keskinäiseen yhteyteen.[1][3]
Pannatuomiot sinetöivät kirkon jakautumisen kahtia lännen katoliseen ja idän ortodoksiseen kirkkoon. Idän ja lännen kirkkojen välejä yritettiin sovitella useaan otteeseen keskiajalla tuloksetta. Kiroukset olivat voimassa vuoteen 1965 asti, jolloin paaviPaavali VIja patriarkkaAthenagoras Iyhteispäätöksellä kumosivat ne.lähde?
Ristiretket
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Valtapyrkimykset olivat merkittävä tekijä kirkkojen eron historiassa. 1000-luvulla alkaneet ristiretket ja latinalaisen kristikunnan laajentuminen idän kirkon perinteiselle alueelle synnytti jännitteitä.[1]Paavin ja patriarkan välejä riitautti Etelä-Italian alue, joka kuului nimellisesti Bysantille, Leo IX oli johtanut sotaretkeä sinne asettuneitanormannejavastaan ja jäänyt näiden vangiksi 1053. Kirkkojen eron sinetöi lopullisestineljäs ristiretki,jonka aikana ristiritarit valloittivat ja hävittivät Konstantinopolin kaupungin. Erityisesti kaupungin kirkkojen hävittäminen ja ryöstö aiheuttivat katkeruutta idän kristityissä.[3]
Neljännen ristiretkenyhteydessä tapahtunutKonstantinopolin valloitus(1204) ja sitä seurannut kristikunnan kreikkalaisen osan alistaminen latinalaisvallan alle (1204–1261) on yksi merkittävimmistä itää ja länttä toisistaan vieraannuttaneista tekijöistä.[1]
Lähteet
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]- ↑abcdefMetso, Pekka & Ryökäs, Esko:Kirkkotiedon kirja,s. 17. Ekumeeninen johdatus kirkkojen oppiin ja elämään. Kirjapaja, 2005.
- ↑Ikkala, Jussi; Jämsä, Johanna; Nokelainen, Mika; Sama’neh, Meri-Satu:Uusi Arkki 2 – Maailmanlaajuinen kristinusko,s. 30–32. Edita, 2017.
- ↑abMuola, Timo:Miksi alun perin yhtenäinen kirkko jakaantui?RaamattuNET.Viitattu 23.6.2009.
Aiheesta muualla
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Kuvia tai muita tiedostoja aiheestaSuuri skismaWikimedia Commonsissa