Teologia

Wikipediasta
Siirry navigaatioon Siirry hakuun
Osa artikkelisarjaa

malline:näytä•keskustele•muokkaa

Teologia(m.kreik.θεολογία) tarkoittaa alun perinjumaluusoppiaeli järjestelmällistäjumalanja jumalaan liittyvien aiheiden tutkimusta (θεος,theos,” jumala”, +λογος,logos,” sana”,” järki”,” keskustelu”,” oppi” ).[1]

Nykyisin teologia voidaan sanana jakaa kahteen merkitysluokkaan.Tieteenalanateologia ei oleuskonnonharjoittamista, vaan uskontoa, erityisestikristinuskoa,uskomuksiajauskonnollisuuttatutkiva oppiala.[2][3]Uskonnollinen teologia puolestaan on jonkun tietyn uskonnon opillista järjestelmää tai ajattelua koskevaa, uskonnollisen yhteisön itsensä harjoittamaa tutkimusta.

Nykyaikainen akateeminen teologinen tutkimus on luonteeltaan kuvailevaa,[4]toisin sanoen se tutkii kohteena olevan uskonnon uskomuksia käyttäen apunaan myös muiden tutkimusalojen menetelmiä. Se eroaanormatiivisestaeli uskon sisältöä määrittävästä teologiasta, joka tähtää oppijärjestelmien luomiseen, kehittämiseen ja arvioimiseen,[4][5]ja kuuluu uskonnollisille yhteisöille itselleen. Jaottelu ei kuitenkaan ole aina ehdoton.[4]

Tieteenalana teologia eroaauskontotieteestäennen kaikkea kahdella tavalla. Ensiksi, teologia rajautuu yleensä tutkijoiden omaan uskonnolliseen perinteeseen, usein kristinuskoon. Tällöin tutkitaan kristinuskon perusteita, kuten sen historiaa, sisältöä ja ilmenemismuotoja. Uskontotieteen tutkimuskohteena ovat puolestaan kaikki maailman uskontoperinteet. Toiseksi, teologia ei tavallisesti” vertaile” uskontoja. Uskontojen vertailua voidaan tehdä uskontotieteen alalla.[5][6]

Suomessateologian maisteriksivalmistunutta kutsutaanteologiksi.UseimmatSuomen evankelis-luterilaisen kirkonpapeistaovat suorittaneet vähintään teologian maisterin tutkinnon, osalla on aikaisempi korkeakoulututkinto sekä teologian kandidaatin opinnot.

Historia

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Pääartikkeli:Teologian historia

Termin historia

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Albert Suuri,läntinen kristillisten teologiensuojeluspyhimys.

Sanan ’teologia’ alkuperä onantiikin Kreikassa,jossa se tarkoitti jumalallisia asioita koskevaa oppia,[1]kaikenlaista jumalien ja kaikkeuden pohdintaa. Termin merkitys on kuitenkin muuttunut huomattavasti sinä aikana kun sitä on käytetty, pääasiassa kristillisessä ajattelussa.

Aristotelesluki teologian matematiikan ja fysiikan ohella yhdeksiteoreettisen filosofianosa-alueeksi, ja korkea-arvoisemman kohteensa ansiosta näitä kahta muuta korkea-arvoisemmaksi.[7]Teologian kohteena olivat kaikkein jumalallisimmat kysymykset, kuten” ensimmäisen liikuttajan” tutkiminen. Tätä kautta termi on päätynyt lukuisiin läntisiin ja itämaisiin uskonnollisiin perinteisiin.Plotinokselleteologia oli ainoa tiede, joka oli tieteen nimen arvoinen.[8]

Roomalainen kirjailijaVarrojakoi teologian kreikkalaisiin lähteisiin perustuen kolmeen lajiin:myyttiseen,joka käsittelikreikkalaisiin jumaliinliittyviä myyttejä; järkiperäiseen, johon kuului filosofinen tutkimus jumalista jakosmologiasta;ja yhteiskunnalliseen, johon kuuluivatuskonnolliset menot.[9]

Varhaiskristillisenä aikanateologia ymmärrettiin antiikin perintönä opiksi Jumalasta ja tämän ominaisuuksista. Kristinuskossa keskeinen osa oli tällöin oppi Jumalan olemuksesta jakolminaisuusopinmukaisista persoonista.[3]Alkukirkon aikana teologiaa ei pidetty yleensä tieteenä, vaan osana uskonnon harjoitusta.[10]

Varhaiskristilliset kirjoittajat ovat kuitenkin käyttäneet termiä myös useissa hieman erilaisissa merkityksissä. Kreikkalaisessa perinteessätheologiaon tarkoittanut usein Jumalaa koskevaa puhetta. Tämä erotetaanekonomiasta,joka on Jumalan pelastustekoja koskevaa puhetta. Esimerkkinä tästä onGregorios Nyssalaisenajattelu.[11]

Joillekin kreikkalaisille kirkkoisilletheologiatarkoitti Jumalan puhetta. Esimerkiksi Uuden testamentin käsikirjoituksissaJohanneksen ilmestyksenotsikoksi on kirjattuapokalypsis ioannou tou theologou,”Johannes Teologin ilmestys”. 'Logos' tarkoittaa tässä luultavimmin” sanaa” tai” viestiä”.Ho theologostarkoittaa siis, että kirjoittaja on esittänyt Jumalan paljastaman ilmestyksen,logoi tou theoueli Jumalan sanat. Termi liittyy tiukastiJohanneksen evankeliuminalussa olevaan logos-aiheeseen, jossa Kristusta kutsutaan nimellä Logos. Jotkut latinalaisetkirkkoisät,kutenTertullianusjaAugustinus,seurasivat Varron kolmijakoa.

Keskiajanskolastiikassatermi alkoi merkitä kristillisen uskon oppien järkiperäistä tutkimista, ja vielä tarkemminyliopistollistatieteenalaa, joka piti Jumalan olemuksen tutkimuksen lisäksi sisällään muun muassasakramenttiopin,pelastusopinjakirkko-opin.[3]Teologiaa vastaavana ilmaisuna saatettiin käyttää termiäsacra doctrinaeli pyhä oppi.[12]Keskiaikaisen tieteen peruslauseina saattoivat toimia järkiperäisen perustelun ohella myös ilmoituksen kautta uskotut totuudet.[10]

Nykyaikana eräs teologian määritelmä on, että teologia on kristinuskoa tai erityisesti kristinuskoa koskevien käsitysten järjestelmällistä tarkastelua, erilaisten uskonnollisten käsitysten erittelyä ja vertailua.[3]

Teologialla voidaan viitata myös yhteisön tai henkilön uskonnollisten uskomusten kokonaisuuteen; näin voidaan puhua esimerkiksi apostoliPaavalinteologiasta tai katolisesta teologiasta.[13]

Uskonnollisen teologian historian vaiheita

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Teologian tieteellisyys

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Kokemuksellinentestattavuus on eräs tieteen perusperiaatteista.Jumala,kuolemanjälkeinen elämäja näiden kaltaiset väitteet ovat kokemukseen perustumattomia.[14]FilosofiSami Pihlströmon sanonut, että jos teologia on tunnustuksellista ja pyrkii uskontotieteen kaltaisenkulttuuritutkimuksensijasta olemaan tiedettä jostakinyliluonnollisesta,se muuttuu tieteestä uskonnonharjoittamiseksi.[15]Uskontotieteilijät puhuvatmenetelmällisestä ateismista,[16]jossa todellisuutta koskeviin kuvauksiin vältetään sekoittamasta mitään viittauksia yliluonnolliseen.[17]Suomessa luterilaisen kirkon edustama uskonnollisuus on Pihlströmin mukaan pyrkinyt” rauhanomaiseen rinnakkaiseloon” tieteen kanssa.[18]Ilkka Niiniluodonmukaan rauhanomainen rinnakkaiselouskonnon ja tieteentodellisuuskäsitysten välillä ei kuitenkaan ole mahdollista. Hänen mukaansa uskontojen pyhiin kirjoituksiin nojautuva käsitys todellisuutta koskevan tiedon muodostamisesta on väistämättä ristiriidassa tieteen epädogmaattisen menetelmän kanssa.[19]

Nykyaikaisten teologien mukaan teologia oppina jumalasta (eli teologia antiikin merkityksessä) tai teologia, joka käyttää peruslauseinaan ilmoituksen kautta uskottuja totuuksia (eli teologia keskiaikana hyväksytyssä merkityksessä), eivät kuulu tieteelliseen tutkimukseen. Sen sijaan ne ovat nykyaikaisen akateemisen teologian, erityisesti systemaattisen teologia, tutkimuskohteita.[10]Puolueettoman, tieteellisen teologisen tutkimuksen mahdollisuutta on kuitenkin myös arvosteltu. EsimerkiksiWolfhart Pannenbergon katsonut, että teologian tehtävänä on etsiä sitä, mitkä Jumalaa ja jumalallisia asioita koskevat asiat ovat tosia ja mitkä epätosia.[3]

Opetus ja tutkimus

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Teologia on vanhassa akateemisessa arvojärjestyksessä ensimmäinen ja teologiset tiedekunnat ovat länsimaidenyliopistoissausein vanhimpia. Monissa maissa teologiset tiedekunnat ovat tunnustuksellisia, muttaPohjoismaissaon yleisesti noudatettu periaatetta teologisen tiedekunnan tunnustuksettomuudesta. Suomessa suurin osa teologian opiskelijoista onluterilaisia.

Akateemisen teologian tutkimuskohteena on ihmisten uskonnollisen uskon ilmaukset ja erilaiset yksityiset ja yhteiskunnalliset uskon ja uskonnollisen käyttäytymisen ilmenemismuodot menneisyydessä ja nykyaikana. Teologia luetaanhumanististen alojenjoukkoon siinä merkityksessä, että teologia tutkii ihmisen ajattelua ja toimintaa.

Teologia ei tutki ensisijaisesti uskonnollisen uskon psykologisia syntyprosesseja, sillä se kuuluupsykologianja uskontotieteen alaan. Kuitenkin on olemassa esimerkiksiuskonnonpsykologiaajapastoraalipsykologiaa,joita harjoitetaan teologian piirissä.Jumalan olemassaolonkysymyksiä tutkitaanuskonnonfilosofiassa.

Teologia yliopistoissa

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Euroopassateologiaa on perinteisesti opetettu yliopistoissa japappisseminaareissa.Suurin osa Länsi-Euroopankeskiajalla perustetuista yliopistoistakasvoivatkatedraalikouluistaja muista kirkon perustamista laitoksista. Ne oli perustettu nuorten miesten kouluttamiseksi kirkon palvelukseen teologian ja lainopin (useinkanonisen lain) aloilla. Teologia oli näin yliopistojen tärkein oppiaine ja sitä pidettiin”tieteiden kuningattarena”(regina scientiae). Muita aineita, kutenfilosofiaajavapaita taiteita,opetettiin ensi sijassa teologian tueksi.Valistusaikanayliopisto-opetus alkoi muuttuahumanistiseksi.Teologia ei ollut enää yliopistojen pääaine, vaan yliopistot alkoivat palvella myös muita tarpeita kuin papiston koulutusta. Näin teologiasta tuli ainoa oppiaine, joka säilytti tunnustuksellisen perustan muutoin maallistuneissa laitoksissa.

Teologialla yliopistollisenakin oppiaineena on kahtalainen luonne. Teologian opetuksen historia on voimakkaasti sidoksissa kristillisten kirkkojen pappiskoulutukseen. Useissa maissa teologinen yliopistollinen tutkimus tapahtuu edelleen kirkkokuntien ylläpitämissä teologisissa tiedekunnissa, joissa teologialla saattaa olla enemmän tai vähemmän tunnustuksellinen luonne. Tällaisissa tilanteissa akateemista ja kokemusperäistä tiedettä on yleensä edustanut uskontotiede tai filosofiassa harjoitettava uskonnonfilosofia.Yhdysvalloissateologiaa ei harjoiteta valtion tuellaperustuslainluonteen vuoksi. Teologisia opintoja voi harjoittaa useissa yksityisissä yliopistoissa, mutta niissä teologien akateeminen vapaus voi olla rajoitettu. Mikäli yliopistoa ylläpitävä kristinuskon suuntaus katsoo teologin olevan harhaoppinen, hänen urakehityksensä saattaa vaikeutua. Yhdysvallat on kuitenkin maailmansotien jälkeen noussut merkittäväksi akateemisen teologian maaksi.

Protestanttisetvaltionkirkotovat yleensä järjestäneet pappien koulutuksen yhdessä yliopistojen kanssa, kun taaskatolinen kirkkoon käyttänyt seminaareja. Euroopanmaallistuminenon kuitenkin johtanut teologisten tiedekuntien sulkemiseen useissa maissa, kun taas katolinen kirkko on lisännyt yliopisto-opetusta perustamalla useita omia yliopistoja.Saksaaon perinteisesti pidetty yliopistoteologian johtavana maana. Tärkeimmät modernit teologit tulivat Saksasta ja monia teologisia menetelmiä on kehitetty siellä. ErityisestiSuomessajaRuotsissavaltionyliopistojen teologiset tiedekunnat kouluttavat teologeja muun muassauskonnonopettajiksija tutkijoiksi kirkkojen tehtäviin suuntautuvien rinnalla. Koska yliopistollinen teologia Pohjoismaissa on akateeminen oppiala, teologisista tiedekunnista valmistuneet ovat voineet työllistyä myös muun muassa liike-elämän, markkinoinnin ja hallinnon palvelukseen.

Teologian opetus ja tutkimus Suomessa

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Suomessa teologiaa voi opiskella kolmessa eri yliopistossa, jotka ovat:

Suomen yliopistojen teologiset tiedekunnat ovat tunnustuksettomia, uskonnollisiin katsomuksiin nähden sitoutumattomia vapaita tiedeyhteisöitä, ja ne ovat virallisesti sitoutuneet tieteen menetelmiin ja periaatteisiin muiden tieteenalojen tavoin.[20]

Suomessa teologian opetus on vanhastaan jaettu viiteen osa-alueeseen:

  • Eksegetiikkatutkii sekäVanhaaettäUutta testamenttianiiden alkukielillä, elihepreaksi,arameaksijakreikaksi,sekä Raamatun ulkopuolisia tekstejä, joiden syntyajankohdat ajoittuvat suunnilleen samoille ajanjaksoille. Tällöin tekstejä tutkitaan niiden alkukielisissä muodoissa esimerkiksikoptiksi.Eksegetiikan metodeita ovat muun muassa redaktio-, kirjallisuus-, muoto- ja traditiokritiikki sekäarkeologia.Eksegetiikan tutkijaa kutsutaan eksegeetiksi.
  • Kirkkohistoriatutkii kristinuskon historiaa. Kirkkohistorioitsija tutkii esimerkiksi kirjoja, lehtiä, virallisia asiakirjoja, kirjeitä, muistiinpanoja tai vaikkapa esineitä ja taideteoksia. Kirkkohistorian tutkimuksessa käytetään kaikkia yleisiä historian tutkimusmenetelmiä.
  • Systemaattinen teologiatutkii kristinuskon historian henkilöiden ja yhteisöjen uskon ilmaisuja ja uskonnollista ajattelua kirjallisissa lähteissä. Menetelmänä käytetään systemaattista analyysia, jonka avulla etsitään tekstin tai useiden tekstien sisäistä teologista tai filosofista järjestelmää. Systemaattinen teologia tutkii myösaatehistoriaa.Myös systemaattinen teologia tutkii tekstejä niiden alkukielillä ja siksilatinaon tärkeä kieli systemaatikolle.
  • Teologinenuskontotiedetutkii eri uskontojen ilmenemismuotoja. Uskontotieteen lähestymistavat voidaan jakaa ymmärtävään, kriittiseen ja selittävään. Ymmärtävässä lähestymistapaan kuuluu esimerkiksiuskontofenomenologia.Kriittisestä tutkimuksesta esimerkki onfeministinen tutkimus.Selittävä teologinen uskontotiede pyrkii saavuttamaan uskonnollisista ilmiöistä tieteellistä tietoa, ja kokoamaan niistä koeteltuja teorioita.
  • Käytännöllinen teologiatutkii yksilöiden, yhteisöjen ja yhteiskunnan uskonnollista toimintaa ja muodostaa tästä tieteellisiä teorioita ja tutkimustuloksia. Käytännöllisen teologian tutkimuksessa käytetään esimerkiksi määrällisiä ja laadullisia tutkimusmenetelmiä. Käytännöllisen teologian alaan kuuluvat esimerkiksi tutkimukset suomalaisten uskonnollisuudesta.

Esimerkiksi Helsingin yliopiston teologinen tiedekunta jaettiin aiemmin tämän jaon mukaisiin laitoksiin. Uskontotieteen oppiaine on yhteinen teologisen tiedekunnan ja humanistisen tiedekunnan kanssa. Näiden lisäksi yliopistossa on tutkimustyötä harjoittavaKatariina-instituutti.Itä-Suomen yliopistossa on puolestaan teologian osasto, joka jakaantuu läntisen teologian ja ortodoksisen teologian koulutusohjelmiin. Ortodoksisen teologian osalta Itä-Suomen yliopisto on Pohjoismaiden ainoa ortodoksista teologiaa opettava akateeminen oppilaitos. Åbo Akademissa opetusta antavat kuusi laitosta: dogmatiikka, Vanhan testamentin eksegetiikka jajudaistiikka,Uuden testamentin eksegetiikka, kirkkohistoria, käytännöllinen teologia sekä teologinen etiikka ja uskonnonfilosofia. Åbo Akademin erikoisuus on judaistiikka, jota ei opeteta muualla Suomessa. Helsingissä voi kuitenkin opiskella erikseenseemiläisiä kieliäja kulttuureitahumanistisen tiedekunnanAasian ja Afrikan kielten ja kulttuurien laitoksella.

Suomen teologiset tiedekunnat valmistavat teologian kandidaatteja ja maistereita, jotka valmistuvat lähinnä kirkkojen teologisiin tehtäviin, uskonnonopettajiksi ja teologian tutkijoiksi. Virallisesti teologinen tiedekunta ei valmista pappeja, koska kristillisillä kirkoilla ja yhdyskunnilla on omat kelpoisuusvaatimuksensa papeille. Esimerkiksi Suomen evankelis-luterilaisen kirkon papiksi haluavan kelpoisuusehdoista päättää kirkonpiispainkokous.Nykyisin Suomen luterilaisen kirkon pappisvihkimys edellyttää pääsääntönä teologian maisterin tutkintoa, joka sisältää piispainkokouksen erikseen määrittelemät teologisten oppiaineiden vähimmäisopinnot. Opettajalinjalla maisterin tutkintoon kuuluu vuoden mittaiset pedagogiset opinnotkäyttäytymistieteellisessä tiedekunnassa,ja kahden aineen opettajilla toisen opetettavan aineen opinnot. Kirkon toiminnan ulkopuoliselle uralle pyrkivällä on laajempi valinnan vapaus oman tutkintonsa rakentamisessa. He voivat opiskella useita sivuaineita muissa tiedekunnissa.

Valmistuneiden yleisimpiä ammattinimikkeitä työelämässä ovat seurakuntapastori, pastori, pappi, kappalainen ja opettaja. Työpaikat ovat tavallisimmin seurakunnissa, järjestöissä ja kunnissa.[21]

Teologia ja muut uskonnot kuin kristinusko

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Akateemisissa teologisissa piireissä on keskusteltu siitä, onko teologia lähinnä kristinuskolle ominainen tutkimusala. Tällöinkristillinen teologiatulisi erotella muista. Monet ovat katsoneet teologian tutkimusalana soveltuvan nimensä mukaisesti lähinnä jumalan (theos) ja jumaluskon tutkimiseen, jolloin se ei soveltuisi samassa määrin uskontoihin, jotka rakentuvat toisella tapaa, kuten uskontoihin, joissa ei ole jumaluuksia tai jotka kieltävät, että asioita voi tutkia loogisesti. Esimerkiksibuddhalaisuuttatutkivat suosivat usein nimitystä”buddhalainen filosofia”buddhalaisen teologian sijaan, koska buddhalaisuudessa ei ole samanlaista ajatusta jumalasta kuin suurissa yksijumalaisissa uskonnoissa.

Termin ’teologia’ soveltaminen kristinuskoa muistuttaviin uskontoihin voi olla yhtä lailla harhaanjohtavaa.Islaminpiirissä kristillistä teologista keskustelua vastaava teologis-filosofinen keskustelu on ollut vähäistä ja jopa jossain määrin huonomaineista toimintaa nimeltäänkalam.Islamin varsinainen oma vastine kristilliselle teologialle olisi pikemminkin islamilaisen lain tutkimus elifiqh.

Juutalaisuudessapoliittisten mahtien puute on johtanut siihen, että teologinen keskustelu on sijoittunut enimmäkseen juutalaisiin yhteisöihin jasynagogiinakateemisten laitosten sijaan. Juutalainen teologia on kuitenkin ollut historiallisesti hyvin toimeliasta ja vaikuttanut paljon sekä kristilliseen että islamilaiseen teologiaan. Myös juutalaisuuden tapauksessa kristillinen teologia vertautuisi parhaitenrabbiiniseenkeskusteluunjuutalaisesta laistasekä juutalaisiinraamattukommentaareihin.

Helsingin yliopiston systemaattisen teologian laitos toteaa, että sen alueeseen kuuluvat kristillisten tai muiden oppien ja käsitysten sisältöä sekä rakennetta tutkivat teologiset tieteet.[22]Laitoksella on myös tehty systemaattisen teologian alaan kuuluva islamia käsittelevä väitöskirja.[23]

Katso myös

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Lähteet

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
  • Helsingin yliopisto, systemaattisen teologian laitoshelsinki.fi.Viitattu 23.10.2007.
  • Hukari, Ari:Islam, ilmoitus ja historia. Abul A’la Mawdudin ja Fazlur Rahmanin Koraanin ja tradition tulkinta.Väitöskirja: Helsingin yliopisto. Helsinki: Suomalainen teologinen kirjallisuusseura, 2005.ISBN 952-9791-58-5.
  • Luomanen, Petri (toim.):Teologia. Johdatus tutkimukseen.Helsinki: Edita, 2001.ISBN 951-37-3456-0.
  • Pihlström, Sami:Usko, järki ja ihminen. Uskonnonfilosofisia esseitä.Helsinki: Suomalainen teologinen kirjallisuusseura, 2001.ISBN 952-9791-41-0.

Viitteet

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
  1. ↑abLiddell, Henry George & Scott, Robert:θεολογίαA Greek-English Lexicon.1940. Oxford: Clarendon Press / Perseus Digital Library, Tufts University.(englanniksi)
  2. ↑Luomanen 2001, s. 7.
  3. ↑abcdeKärkkäinen, Pekka:”Mitä teologia on?” – esimerkki teologisesta argumentaatiostaYleinen teologia: systemaattinen teologia.Helsingin yliopisto, teologinen tiedekunta. Viitattu 22.3.2010.
  4. ↑abcReligion, study ofEncyclopaedia Britannica Online.Encyclopædia Britannica. Viitattu 22.3.2010.(englanniksi)
  5. ↑abKaikkonen, Helena & Moilanen, Antti: Uskontotieteen ja uskontofilosofian näkökulmia uskonnon ymmärtämiseen. TeoksessaKaikkonen, Helena & Peltola, Sonja (toim.):Puheenvuoroja evankelis-luterilaisen uskonnon opetukseen,s. 69. Jyväskylä: Jyväskylän yliopisto, opettajainkoulutuslaitos, i.v.Verkkojulkaisu(PDF).
  6. ↑Pihlström, Sami: Teologia on tiedettä.Tieteessä tapahtuu,2003, nro 2.Artikkelin verkkoversio(PDF).(Arkistoitu– Internet Archive)
  7. ↑Aristoteles:MetafysiikkaVI, 1026a.
  8. ↑Plotinos:EnneaditV, 9, 7.
  9. ↑Abbagnano, Nicola:Theology(PDF)nicolaabbagnano.it.Arkistoitu7.11.2011. Viitattu 22.3.2010.(englanniksi)
  10. ↑abcKärkkäinen, Pekka:Onko teologia tiedettä?Yleinen teologia: systemaattinen teologia.Helsingin yliopisto, teologinen tiedekunta. Viitattu 22.3.2010.
  11. ↑Kärkkäinen, Pekka:Gregorios Nyssalainen, Suuri katekeesi, luvut 3 ja 5Yleinen teologia: systemaattinen teologia.Helsingin yliopisto, teologinen tiedekunta. Viitattu 22.3.2010.
  12. ↑Kärkkäinen, Pekka:Tuomas Akvinolainen, Summa theologiaeYleinen teologia: systemaattinen teologia.Helsingin yliopisto, teologinen tiedekunta. Viitattu 22.3.2010.
  13. ↑Esim.:Nyyssölä, Tuomas:Kirjauutuus: Oliko Paavali katolilainen?Teologia.fi.24.11.2009.Arkistoitu7.12.2009. Viitattu 22.3.2010.
  14. ↑Pihlström 2001, s. 48.
  15. ↑Pihlström 2001, s. 52.
  16. ↑Pihlström 2001, s. 53, 54.
  17. ↑Pihlström 2001, s. 54.
  18. ↑Pihlström 2001, s. 63.
  19. ↑Pihlström 2001, s. 64.
  20. ↑Sihvola, Juha:Miltä teologinen tutkimus näyttää ulkopuolisen silmin?Teologia.fi.29.9.2008. Viitattu 22.3.2010.[vanhentunut linkki]
  21. ↑Teologia: Mihin valmistuneet ovat sijoittuneet?töissä.fi.Helsingin yliopiston koulutus- ja kehittämispalvelut. Viitattu 8.2.2017.
  22. ↑Systemaattisen teologian laitos, www-etusivuHelsingin yliopisto. Viitattu 15.2.2010.
  23. ↑Hukari 2001, s. 18.

Kirjallisuutta

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
  • Lisää luettavaa aiheestaTeologiaonWikiaineistossa
  • McGrath, Alister:Kristillisen uskon perusteet. Johdatus teologiaan.(Christian Theology. An Introduction. First edition 1995, third edition 2001.) Suomentanut Satu Norja. Suomenkielisen laitoksen toimittanut Reijo Työrinoja. 2. tarkistettu painos. Helsinki: Kirjapaja, 1999.ISBN 951-625-616-3.
  • McGrath, Alister (toim.):Modernin teologian ensyklopedia.(The Blackwell Encyclopedia of Modern Christian Thought, 1993.) Suomentaneet Satu Norja ja Kia Sammalkorpi-Soini. Helsinki: Kirjapaja, 2000.ISBN 951-625-495-0.
  • Pihkala, Juha:Uskoa tiedosta ja tietoa uskosta. Johdatus dogmatiikkaan.Helsinki: Edita, 2009.ISBN 978-951-37-5561-4.
  • Raunio, Antti & Luomanen, Petri (toim.):Teologia. Johdatus tutkimukseen.4. uudistettu painos. Helsinki: Edita, 2010.ISBN 978-951-37-5637-6.
  • Vainio, Olli-Pekka & Kemppainen, Lauri (toim.):Modernin teologian suuntauksia.Helsinki: Kirjapaja, 2014.ISBN 978-952-247-447-6.

Aiheesta muualla

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Wikimedia Commonsissaon kuvia tai muita tiedostoja aiheestaTeologia.
Wikisitaateissaon kokoelma sitaatteja aiheestaTeologia.
Läntiset
Muut
Iranilaiset
Itäiset
Itäaasialaiset
Japanilaiset
Kiinalaiset
Korealaiset
Muut
Etniset uskonnot
Muinaisuskonnot
Uususkonnot
Synkreettiset
Noudettu kohteesta”https://fi.wikipedia.org/w/index.php?title=Teologia&oldid=21984067”