Tämä on hyvä artikkeli.

Vatjalaiset

Wikipediasta
Siirry navigaatioon Siirry hakuun

Vatjalaiset
vad'd'alaizõd
Vatjalaisten lippu
Vatjalaisten lippu
Merkittävät asuinalueet
Venäjä99[1]
Viro4[2]
Kielet vatja,venäjä,inkeroinen
Uskonnot ortodoksisuus
Sukulaiskansat muutitämerensuomalaiset kansat

Vatjalaiset(vatjaksivad'd'alaizõd) ovatInkerissäasuvaitämerensuomalainen kansa,joka on nykyisin katoamisen partaalla. Perinteinen vatjalaisalue on sijainnutLaukaanjoenympäristössä Inkerin luoteisosassa melko lähelläVironrajaa. Venäjällä vatjalaisia eli vuoden 2020 väestönlaskennan mukaan 99 eli jonkin verran enemmän kuin edellisessä väestönlaskennassa, jolloin heitä oli 64.

Tutkimus

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Ensimmäisenä vatjalaiset kuvaili tieteellenarvalainenpappi Fr. L. Treffurt vuonna 1783. Vuonna 1856August Ahlqvistjulkaisi vatjan kieliopista 90-sivuisen kirjanWotisk grammatik.Paul Aristejulkaisi oman vatjankielen kielioppinsa vuonna 1948. Ariste kokosi tämän teoksen ohella 5 639 sivua ja 23 nidettä käsittävän teoksen Vatjan etnologia, joka sisältääpäiväkirjoja,kansatieteellisiäesineitä ja 44 100 sanalippua.Lauri Postijulkaisi vuonna 1980 Kukkosin vatjansanakirjan,joka käsittää yhdeltä kukkosilaiselta vatjalaisperheeltä vuosina 1931–1932 kerättyjä sanoja.Lauri Kettunenjulkaisi 181-sivuisen Mahun murteen sanakirjan vuonna 1986.Johanna Laaksoteki vuonna 1989 vatjankäänteissanaston,johon oli sisällytetty kaksi edellä mainittua sanakirjaa ja muita sanaluetteloita.[3]

1830–1850-luvuilla merkittävänä vatjalaisenkansanrunoudenjaitkuvirsienlähde oli Anna Ivanovna.[4]Hän oli syntynyt 1790-luvullaKattilassaRudjan kylässä.[4]Ensimmäisenä tutkijana Ivanovnan tapasi Venäjän tiedeakatemian akateemikko,fennougristiikantieteenhaaran perustajaAnders Johan Sjögrenvuonna 1831.[4]Myöhemmin 1830–1850-luvuilla vatjan kieltä ja kansanrunoutta tallensivatInkerissäKattilan kirkonkylän seuduilla Gabriel Rein,Antal Reguly,Elias Lönnrot,August Ahlqvist jaD. E. D. Europaeus.[4]He haastattelivat Anna Ivanovnaa ja kirjoittivat muistiin runsaastikansanlauluja,Elias Lönnrot eniten: 2 500 säettä lauluja ja itkuvirsiä.[4]Ivanovnalla saattoi olla samasta laulusta jopa kolmesta neljään eri versiota.[4]Hänen laulamiensa laulujenrunomittaoli hyvä ja hän eläytyi runoihinsa.[4]Ivanovnan laulamia runoja on julkaistuSuomen kansan vanhoissa runoissaja itkuvirsiä teoksessaInkerin itkuvirret.[4]1930-luvulta alkaen vatjalaisilta kansanlauluja kerännyt Paul Ariste on todennut, että merkittävimpiä vatjalaisia kansantarinoiden taitajia olivat Solo (Solomonida) KuzminaRaanalasta,Daaŕa LehtiJoenperästäsekä Ot'ju (Avdotja) Onufrijeva.[5]

Tähän saakka laajin vatjan sanakirja on Virossa 2013 julkaistuVadja keele sõnaraamat - Vaďďaa tšeele sõna-tširja(Eesti Keele Sihtasutus: 2013). Kirja on vatjan-,viron- ja venäjänkielinen. Teoksen käsikirjoittaminen alkoi jo 1959, ja sen ensimmäinen versio ilmestyi seitsemänä niteenä.[6]

Tartonkirjallisuusmuseossa on 13,5 tuntia vatjalaisia nauhoituksia.Viron kansallismuseonkokoelmissa on 206 vatjalaista esinettä. Esineitä on myös kansatieteellisissä museoissa muun muassa Pietarissa,Kuressaaressa,Helsingissä ja Riiassa.[3]

Historia

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Alkuperä

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Vatjalaisia nimitetään monesti Inkerin alkuperäisasukkaiksi, mikä pitääkin paikkansa siinä määrin, että heitä ennen alueella asuttaneita kansoja ei tunneta.A. M. Tallgreninteorian mukaan vatjalaiset polveutuvat Inkeriin Virosta tulleista asukkaista, jotka levittäytyivät Inkeriin 200–500-luvuilla. Inkeristä onkin löydetty virolaistyyppisiä hautauksia. Kuitenkin jo melko varhain hautaustavat alkoivat tyyliltään muistuttaa enemmän slaavilaisia tapoja, mikä viittaa siihen, että vatjalaiset joutuivat jo varhainsloveenienvaikutuksen alaisiksi. Vatjan lähimpänä sukukielenä pidetään varsin yleisesti viron kieltä. Aluksi sitä pidettiin lähempänä sukulaisenavõrolle,mutta myöhemmin yleistyi käsitys sen läheisemmästä sukulaisuudesta virolle. Esimerkiksi Paul Ariste katsoo Narvajoen seudulla puhutun aikoinaan yhtenäistä viron murretta, josta vatja on sitten eristyksen kautta erkaantunut omaksi kielekseen. Vatjalaiset kutsuvatkin joskus kieltään nimityksenvad'd'aa tšeeliohella nimellämaatšeeli,kun virolaiset taas kutsuvat omaa kieltään nimellämaakeelja itseään nimellämaarahvas.[7]

Keskiaika

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Ensimmäiset kirjalliset tiedot vatjalaisista ovat peräisin keskiaikaisista venäläisistä lähteistä, joissa on mainintojavoď-kansasta. 1000-luvun alussa vatjalaiset olivat vielä itsenäisiä, mutta joutuivat vähitellenNovgorodin ruhtinaskunnanalaisuuteen. Vielä vuonna 1069 vatjalaisten kerrotaan hyökänneen NovgorodiinPolotskinruhtinaanVseslavinkanssa. Kuitenkin jo vuonna 1149 he osallistuivat Novgorodin liittolaisina sotaretkellejäämejävastaan. Novgorodilaiset käännyttivät vatjalaiset kristinuskoon 1100-luvun aikana. Yksi Novgorodin ruhtinaskunnan hallintoalue,Vatjan viidennes(venäjäksiВодская пятина,Vodskaja pjatina), oli nimetty vatjalaisten mukaan.[8]Jo tätä ennen vatjalaisten asuinalue on mainittu volost-nimisenä yksikkönäNovgorodin kronikoissa.Vielä sitäkin aikaisemmin oli käytössä nimitys Vatjanmaa muodoissaWatlandjaWatlandia.Näitä nimityksiä käytettiin ainakin katolisissa asiakirjoissa, esimerkiksi paavinbullissa.A. M. Tallgrenon arvioinut vatjalaisten elinalueen ulottuneen vielä 1200-luvulla Pohjois-Inkeriin sekä idässäHatsinaanjaHevaanjoen yläjuoksulle.Etelärajaa hän ei vatjalaisalueelle määritellyt, mutta arveli sen kulkeneenOutovankaupungin kohdalla.Pljusajoenlaakso venäläistyi pikkuhiljaa 800-luvun kuluessa, jolloin venäläisasutus alkoi erottaa vatjalaisia virolaisasutuksesta.[9]

Voď-nimityksellä uskotaan olevan yhteys Peipsijärveen, sillä ainakin järven luoteisrannikolla sijainnuttavirolaista muinaismaakuntaakutsuttiinVaigaksi,mikä on samaa etymologista alkuperää vatja-sanan kanssa. Tämän seudun uskotaankin olevan osittain vatjalaisten asuttamaa.[8]Koillis-Viron ja etenkinPeipsijärvenpohjois- ja luoteisosiin alettiin 1100-luvulla rakentaa niin sanottuja vatjalaisia kumpuhautoja. Ne ovat samankaltaisia kuin Luoteis-Venäjälle rakennetutkalmistotja niiden rakentajien uskotaankin olevan kulttuurillisesti ja etnisesti samankaltaisia vatjalaisten kanssa. Kalmistoja rakennettiin 1200-luvulle saakka ja niiden rakentajien uskotaan olleen paikallista väestöä. Vatjalaisia myös muutti 1200-luvun alussaVirumaalleja muualle Itä-Viroon. Muuttoaallon aiheutti ilmeisesti Luoteis-Venäjää vuonna 1215 vaivannut nälänhätä. Aikalaislähteissä mainitaan vatjalaisia paenneen kylistään tuolloin joukoittain. Viron puolelle muuttaneet vatjalaiset sulautuivatvirolaisiinkeskiajan kuluessa.[10]

Novgorodin luhistumisen jälkeen vatjalaisten alueet joutuivatMoskovankäsiin. Moskova karkotti monia vatjalaisia alueiltaan ja asutti heidän tilalleen venäläisiä. Näitä toimenpiteitä tehtiin erityisesti vuosina 1484 ja 1488. Moskovan vallan aikana alkoi myös ortodoksisen kirkon vaikutus levitä. Vuonna 1384 perustettiin Jaaman eli nykyisenKingisseppinkaupunki, jonne tuli kirkko ja luostari. Varsinainen vatjalaisten käännytystyö alkoi kuitenkin vasta 1534, sen jälkeen kun Novgorodin arkkipiispa Makarius oli valittanut Moskovan suurruhtinaalle vatjalaisten palvovan edelleen vanhoja jumaliaan.Makariussai valtuudet lähettää paikalle Ilja-munkin, jonka tehtäväksi tuli hävittää pakanalliset pyhätöt, uhrilehdot ja uhrikivet. Käännytystyö ei kuitenkaan tuonut toivottua tulosta, sillä vuonna 1548 silloinen Novgorodin arkkipiispa Feodosius lähetti samoihin tehtäviin pappi Nikiforin. Hiljalleen vatjalaisten käännyttäminen onnistui, ja heistä tuli hartaita ortodokseja.[11]

Kreevinit

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

1200-luvun alussa katolisen kirkon lähetystyö alkoi saada jalansijaa Baltian maissa, ja huomio kohdistui myös Inkeriin. PaaviAleksanterinimittikin vuonna 1255 piispan Vatjan jaKarjalanalueita varten, joskaan ei ole tiedossa millä menestyksellä.Kalparitaristoteki sotaretken Inkeriin vuonna 1240 ja perusti sinneKaprion linnan.Saksalaisen ritarikunnanVinke von Overbergteki sotaretken Inkeriin vuosina 1444–1447 ja otti vatjalaisia sotavankeja, jotka kuljetettiinlatvialaisenBauskankaupungin alueelle rakentamaan linnaa. Tästä ryhmästä muodostuivatkreevinit,jotka säilyttivät monia vatjalaisia tapoja aina 1800-luvun alkuun saakka.[8][12]

Uusi aika

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Dmitri Tsvetkov
Vatjalainen 54-vuotias itkijänainen Harkina Martintytär Länsi-Inkerissä, Kattilassa vuonna 1914. Kuvan on ottanutA. O. Väisänen.

1600-luvulla Ruotsin vallan aikaan vatjalaisia ja muita Inkerin ortodoksisia asukkaita yritettiin käännyttääluterilaisuuteen.Tässä ei mittavissa määrin onnistuttu, mutta se johti merkittävään ortodoksisen väestön muuttoon muualle Venäjälle.[13]1600-luvulla Inkeriin alkoi muuttaa Itä-Suomestaluterilaista väestöä.Uskonto erotti suomalaiset tulokkaat ja vatjalaiset toisistaan, eikä heidän välistään sekoittumista juurikaan tapahtunut. Vatjalaiset sekoittuivat lähinnäinkeroisiinja venäläisiin. Vatjalaisten alamäki alkoimaaorjuudesta,joka esti tehokkaasti heidän kehittymisensä kansana. Vielä vuonna 1848 vatjalaisia oli 32 kylässä 5 148[14],mutta vuoden 1926 väestölaskennassa enää 705[8].

Venäjällä passeihin merkitty kansallisuus ei usein tiennyt hyvää. Sen takia monet ilmoittivat kansallisuudekseen venäläisen.[15]

1900-luvun alussa vatjan kielelle kehitettiin kielioppia ja sanakirjoja, mutta kieli ei enää siirtynyt uusille sukupolville 1930-luvun jälkeen. VatjalainenTarton yliopistossaopiskellutDmitri Tsvetkovkehitti vatjalle kirjakieltä 1920-luvulla, mutta hän kuoli ennen kuin sai sen kokonaan valmiiksi[16].Stalininaika oli Inkerin asukkaille tuhoisaa.Pahimmat vainovuodetolivat 1937 ja 1938, jolloin väestöä tapettiin, vangittiin, karkotettiin ja vietiin työleireille.[15]

Toisen maailmansodan aikana suurin osa vatjalaisista evakuoitiin yhdessä Inkerin muun suomensukuisen väestön kanssa Suomeen. Vatjalaisten ei onnistunut integroitua Suomeen yhtä hyvin kuin inkeriläisten, ja he kohtasivat uskontonsa vuoksi ryssävihaa. Osa evakuoiduista jäi asumaan Viroon. Sodan jälkeen Suomeen evakuoidut palautettiin Neuvostoliittoon, jossa heidät siirrettiin pois kotiseuduiltaan. Vatjalaiset saivat luvan palata kotiseuduilleen vuonna 1956, mutta monet heidän asunnoistaan olivat jo paikalle muuttaneiden venäläisten käytössä.[17]

Nykyaika

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Vatjalaisten lippuun perustuva vaakuna.

1990-luvun alkupuolen lähteet mainitsevat vatjalaisten määräksi viitisenkymmentä, joista suurin osa oli vanhuksia. Vatja elää vanhojen ihmisten kotikielenä. Nykyisinvatjan kieltäpuhutaan vainLaukaanjoensuulla kolmessa kylässä:Joenperässä,LiivakylässäjaLuutsassa[14],joissa joidenkin arvioiden mukaan asuu 20–100 vatjalaista, jotka virallisesti luetaan venäläisiksi.[18]Koko Venäjällä vatjalaisiksi ilmoittautui vuonna 2010 yhteensä 64 henkilöä ja tämän lisäksi Virossa oli vuoden 2000 väestönlaskennan mukaan 9 vatjalaista. Vuonna 1992 perustettiinVaddjalista-järjestö Virosta saadulla tuella. Järjestön tarkoituksena on tukea vatjalaista kulttuuria ja kieltä. Vuonna 1998 se esitti kulttuurinsuojelualueen perustamista historiallisten vatjalaiskylien alueelle.[16]Venäläinen, mutta vatjalaisen kanssa avioitunut Tatjana Jefimova perusti Luutsaan vatjalaismuseon[15]vuonna 1997. Vuonna 2003 otettiin käyttöön vatjalaisten lippu, vaakuna ja kansallishymni.[14]Vatjan vaakunassa olevan keskiaikaisen ristin mallina ovat olleet Inkerinmaan länsiosasta monista paikoista löydetyt kiviristit[15].

Muutakin yksityistä museotoimintaa Laukaansuulla on ilmennyt jo 1990-luvulta lähtien. Valentina Babkina on kerännyt Monastirkin kylässä sijainneeseen taloonsa vuosikausia vanhaa esineistöä. Hän sai ostetuksi läheisen huonokuntoisen talon, kunnosti sen omilla varoillaan ja teki talosta kotiseutumuseon. Koska mitään julkista rahoitusta ei ole saatavilla, on museo järjestetty omistajan oman mielen mukaan.[15]

Jefimova elvytti myös jo 1500-luvulla ensi kertaa mainitun vatjalaisten kyläjuhlaperinteen.[15]Vatjalaisten perinteisiä kesäjuhlia pidetään heinäkuussa Ala-Laukaan Luutsan kylässä. Vuonna 2008 vatjalaiset liitettiin Venäjän alkuperäiskansojen luetteloon, joten he saavat alkuperäiskansojen oikeudet.[19]Siitä syystä ja siitä lähtien on vietetty vatjalaisten päivää aina 13. lokakuuta.[20]

Suurimmaksi uhaksi vatjalaiskylille on esitetty Venäjän aikomusta rakentaa 35 000 asukkaan satamakaupunkiLaukaansuuhun.[21]Joitakin ongelmia on ilmennyt myös Luutsan asukkaiden ja puunhakkaajien kanssa. Vuonna 2001 Luutsan vatjalaismuseo tuhottiin polttopulloiskulla, jonka tekijöiksi epäiltiin metsänhakkaajia.[22]Jefimovit saivat vakuutusten tuella pystytetyksi uuden talon.[15]Parin vuoden sisällä sekin poltettiin.[15]Sen jälkeen ei fyysistä museota ei enää suunniteltu.[15]Sen sijaan perustettiin Inkerin kulttuuriseuran tuella Internetiin vatjan virtuaalimuseo.[15]Jefimovit olivat tapahtuneesta niin stressaantuneita, että muuttivat pois paikkakunnalta.[15]Suomen sukukansajärjestöjen liitto ry eli Susukeräsi varoja museon jälleenrakentamiseen.[23]

Vuonna 2010 alkoi Luutsan kylään kohota iso pyöröhirsitalo. Venäjällä hallinnolla ei ole tapana kertoa paikkakuntien asukkaille, mitä heidän asuinalueillaan tapahtuu. Niinpä kukaan ei oikein tiennyt, mitä rakennettiin. Rakennustyömaan viereen ilmestyi taulu, joka kertoi paikalle nousevan uuden vatjalaismuseon, jonka rahoittaa aluehallinto ja satamalaitos. Museo rakennettiin parissa vuodessa. Se on perinteistä vatjalaistaloa mukaileva pyöröhirsitalo kivimuureineen, siinä on näyttely- ja kokoustilat, jopa uunit, mutta vain lavasteet: tulta niihin ei voi laittaa. Lavasteita ovat myös pihalle pystytetty kaivo jaliekkueli keinu. Paikalliset ihmiset ovat alkaneet tuoda museoon säilyneitä vanhoja esineitään, joten sillä on jo jonkinlainen pesämuna. Museolla on myös järjestetty vatjalaisten kesäjuhlia. Ongelmana on ollut, että vaikka museorakennus saatiin julkisilla ja liike-elämän lahjoitusrahoilla pystytetyksi, katsovat rahoittajat osuutensa loppuneeksi.[15]

Yksi tunnetuimmista vatjalaistaustaista henkilöistä lienee jazz-muusikkoLembit Saarsalu,jonka isä oli vatjalainen.[24]

Jazz-muusikko Lembit Saarsalu

Asuinalue

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Venäjänkielinen kartta Länsi-Inkerin itämerensuomalaisten kansojen asutuksesta. Vatjalaiset kartalla punaisella.

Vatjalaisten historiallinen asuinalue oli paljon laajempi kuin nykyisin. Asuinalue ei kuitenkaan ollut yhtenäinen, vaan vatjalaisten asuttamat kylät olivat hajallaan ja niissä asui usein muitakin kansallisuuksia. Asutus voitiin jakaa kolmeen ryhmään. Keski-Inkerin ylängön ryhmän keskuksen muodosti Kattilan kylä, jonka eteläpuolella muut tämän ryhmän kylät sijaitsivat. Toinen ryhmä sijaitsi Syväjärven, Jarvikoisjärven, Haapalanjärven ja Babinajärven muodostaman järvialueen itäpuolella. Kolmannen ryhmän muodostivat Laukaanjoen suun itäpuolella sijainneet kolme kylää.KukkosinjaIkäpäivösinkylät jäivät näiden alueiden ulkopuolelle. Vatjalaiset käyttivät ylängön alueesta nimeäYlägö,järvialueestaOrkoja Laukaanjoen suuseudustaVaipooli.Lisäksi Ikäpäivösiä ympäröineestä historiallisesta itävatjalaisesta alueesta käytettiin nimitystäKabrio- eliKabŕo-pooli.[25]

Kulttuuri

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Kieli ja identiteetti

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Perinteisesti useimmat vatjalaiset osasivat puhua sujuvaa venäjää sekäinkeroista.Joissakin kylissä inkeroinen oli vatjalaisten keskuudessa jopa useammin käytössä kuin vatja. Vatjaa käytettiin niin sanottuna kyökkikielenä eli kotioloissa, kun taas venäjää ja inkeroista käytettiin kylällä. Kaikki kirkolliset toimitukset suoritettiin venäjäksi. Vatjalaiset kutsuivat itseään joskus izooreiksi, koska inkerikot olivat kansallisuutena tunnetumpia. Tätä termiä käytettiin etenkin silloin kun haluttiin erottaa Inkerin ortodoksiset suomalaiset kansat luterilaisista inkeriläisistä.[3]1900-luvun alussa vatjalaiset koululaiset osallistuivat inkerikkojen kanssa inkeroisenkieliseen perusopetukseen[26].Vuonna 2000 kielentutkijaMehmet Muslimovkehitti vatjalle sen länsimurteeseen perustuvat kirjakielen[14].Viime aikoina etenkin vatjalaisten nuorten kiinnostus kieleen on kasvanut[27].Vatjalaisten kansalliseepos on yhteinen inkerikkojen kanssa, ja sen nimi onPääskölintu – päivälintu.Teoksen on laatinutArvo Survo.[28]

Vaatetus

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Kreevineitä Latviasta kansallispuvuissaan

1200–1700-luvuilta peräisin olevista hautalöydöksistä on löydetty lähinnä samanlaisia vaatteita kuin käytettiin samaan aikaanVirossa,mutta omaleimaisiakin piirteitä oli[8].Vatjalaisten perinteisistä miestenasuista ei ole paljon tietoa, koska he vaihtoivat puvustuksensa venäläistyyliseen jo melko varhain. Vanhoissa vatjalaisissa miestenpuvuissa suosittiin valkoista kangasta. Miehet käyttivät vuoden ympäri valkoisia pellavasta tehtyjä housuja (kaatsõt), joita pidettiin talvisin yllä kaksi paria. Miehet käyttivät myös Pohjois-Virossa tavattua pitkää vaaleaa villakankaista takkia (kauhtana). Talvivaatteisiin kuului lampaannahkaturkki. Hatut olivat yleensä venäläistyyppisiä lippalakkeja, mutta käytössä oli myös huopa- ja olkihattuja. Naisten asusteissa oli eroja sen mukaan, oliko nainen naimaton vai naitu. Vatjalaistytöt pitivät hiuksiaan hajallaan, jolloin pään ympärillä oli kaksi tai kolme verkkonauhaa. Tämä tapa on ollut yleinen itämerensuomalaisilla kansoilla. Käytössä oli myös patalakkia muistuttanut päähine (pääsie(t)taipääs's'e), joka oli koristeltu kauttaaltaan lasihelmillä. Samanlaista päähinettä on tavattu muualtakin Itä-Euroopasta. Toisin kuin tytöt, vaimot ovat pitäneet lyhyitä hiuksia tai jopa ajeltua päätä.[29]ja toisten lähteiden mukaan vihkimisen jälkeen[8]vatjalaisnaiset käyttivät vaaleaa pyyheliinan tapaista huivia, jonka toinen pää sidottiin pään ympärille ja toisen annettiin roikkua vapaana. Tämän päälle saatettiin laittaa silkkiliina, joka oli pieni neliskulmainen silkillä kirjailtu liina. Paitana käytettiin pellavapaitaa, ja etenkin kesäisin mekko oli käytössä vain harvoin. Käytössä oli myös päällyspaita (ummikko) jollaista käyttivät myös inkerikot. Ummikon lisäksi naiset käyttivät vielä liinakankaasta tehtyä puseroa (ihat). Käytössä oli myös hurtstuthame, joka on myös inkerikkojen käytössä. Tämän hameen kanssa käytettiin usein monenlaisia vyössä riippuvia kangaskaistaleita, joista koristeellisempia olivatkaatõrijakoittana.[29]

Elinkeinot

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Maaorjuuden takia vatjalaiset olivat perinteisesti melko köyhiä pienviljelijöitä. Maaorjuus lakkautettiin Venäjällä vuonna 1861. Vatjalaiset harjoittivatkaskeamista(sõrtõ) ja luonnonniittyjenkydöttämistä(tšytys). Kaskeaminen tapahtui yleensä pienissävesakkometsissä.Ennen kasken polttoa puut ja pensaat kaadettiin ja suurimmat rungot kuivatettiin. Joskus oli tapana rikkoa maan pinta kuokalla ennen kaskeamista. Kaskimaata käytettiin yleensä kolme vuotta, jonka jälkeen sen annettiin levätä tai siitä tehtiin lannoittamalla vakiopelto. Kydöttämistä harjoitettiin etenkin kaalimaiden teossa, mutta myös kesantopeltoja uudelleen käyttöön otettaessa. Pellot jaettiin "nuoramaiksi" eli nuoralla jaetuiksi pitkiksi kaistaleiksi (sarka). Maa kynnettiin ensimmäisen kerran leikkuun jälkeen. Jos pellolta leikattiin syksyllä toukovilja, sen annettiin olla seuraavana kesänäkesantona,jolloin siihen kylvettiin talvivilja. Lannoitteena käytettiin lantaa. Tärkeimpiä viljakasveja olivat ruis, ohra ja kaura. Kuitukasveista viljeltiin pellavaa ja hamppua. Vilja kuivatettiin riihessä (riga).[30]

Tuotantoeläimistä vatjalaisilla oli lehmiä, hevosia, ankkoja ja hanhia sekä vähemmässä määrin vuohia. Eläimet nimettiin iän ja sukupuolen mukaan. Esimerkiksi naudoista nuorin olivasikkaja sitä seurasivatõhva(hieho) taimulikka(nuori sonni),ärtšä(sonni) janaitõttu ärtšä(härkä).[31]Karjan pääravintona oli ennen luonnonheinä, jota koottiin luonnonniityiltä. Kesällä karja söi itse laitumelta. Vatjalaisilla oli kyläpaimenia, jotka veivät koko kylän karjan pelloille. Karjalla ja hevosilla oli omat kyläpaimenensa.[8]Kyläpaimenen apuna saattoi olla myös koira. Paimenen varustukseen kuului pitkä tuohesta tai puusta tehty torvi ja ruoska. Perinteinen tapa oli laskea karja ulos Yrjön päivänä (23. huhtikuuta). Joissain kylissä oli tapana savuttaa karja suitsukkeilla tai kutsua pappi siunaamaan eläimet ennen niiden ulospäästöä.[32]

Metsästys ei ole ollut tärkeä elinkeino vatjalaisille, sillä paikallinen aateli oli varannut metsästysoikeuden itselleen. Kylien läheisyyteen tiedetään rakennetun sudenkuoppia (suõõhavvat). Kettuja ja jäniksiä on pyydetty raudoilla ja lintuja lintuansoilla. Mehiläistenhoito on vanha mutta jo kauan sitten kadonnut tapa vatjalaisten keskuudessa. Mehiläisiä hoidettiin usein luonnonpesissä, joita joskus suojattiin karhuilta lyömällä puun tyveen teräviä rautakoukkuja. Joskus metsässä olleista pesäpuista sahattiin pölkky, joka tuotiin sitten kotipihaan.[33]

Kalastusta harjoitettiin joissa, järvissä ja Suomenlahdella. Vatjalaisten keskuudessa säilyi pitkään monia alkukantaisia kalastuskeinoja, kutenahraimellaja nuijalla pyynti. Talvisin harjoitettiin nuottakalastusta. Kalastajat kokosivat nuottakuntia (artelli) ja tekivät retkiä Suomenlahdelle jopaSuomenlahden ulkosaarillesaakka. Retket saattoivat kestää kauan, ja niiden aikana asuttiin jäälle jalaksilla vedetyssä lautamajassa (pudka).[8]Nuottakunnassa oli yleensä noin 12 henkilöä, jotka valitsivat joukostaan kalastusvedet hyvin tuntevan päällikön.[34]Päällikköä kutsuttiin ennen vanhaanskipperiksi.Skipperi hoiti myös kalojen myynnin. Kolhoosien aikana skipperin paikan ottibrigadiiri.[35]

Tärkein kaupan keskus oliPietari.Monet vatjalaiset toimivat Pietarissa ajureina tai tehdastyöläisinä, mikä nopeutti osaltaan kansan häviämistä.[8]

Asuminen

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Vatjalainen nukke vuodelta 1935Kansallismuseonnäyttelyssä.

Vatjalaiset asuivat kummuille tai joenvarsille ryhmittyneissä ryhmä- tai rivikylissä. Venäläinen raittikylämalli ei koskaan yleistynyt heidän keskuudessaan.[8]Mäillä asuvilla oli tapana nimittää itseään nimellämätšiläiseteli mäkeläiset, kun taas laaksoissa asuvia kutsuttiin nimitykselläorgulaiseteli laaksolaiset. Paikkaa, jonne rakennukset oli sijoitettu, kutsuttiin nimitykselläkuja,mikä tarkoitti myös kyläkatua yleensä.[36]Vatjalaisten asuinrakennus olikotoja sen asuintupariihi.Vatjalaisten on arveltu asuneen joskus virolaistyylisissä riihituvissa, mutta tapa on myöhemmin kadonnut. Tätä teoriaa tukee kreevinien tapa kutsua asuintaloaan riiheksi.[8]Kotomuodostuu kahdesta eri puolesta, asuinhuoneesta ja katoksesta eläinsuojineen. Yksi vanhimmista säilyneistä piirteistä talossa oli erillinen makuuteltta sängyn kohdalla. Tätä sääski- ja kärpäsverhoa nimitettiin uutimeksi (uutimő, uutõmõ). Vatjalaisilla oli käytössä myössaunat,joita ei tosin ollut joka perheellä. Saunattomat perheet kävivät peseytymässä naapureilla. Saunaa on käytetty peseytymisen ohella synnytyshuoneena.[37]

Uskonto

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Vatjalaisten varhaisesta uskonnosta ei tiedetä paljoa, mutta se lienee muistuttanut muiden itämerensuomalaisten kansojen uskomuksia. Vatjalaiset käännytettiin kristinuskoon 1100-luvun alkupuolella, ja siitä lähtien he ovat olleetortodokseja,mikä on osaltaan nopeuttanut heidän sulautumistaan venäläisiin ja toisaalta ehkäissyt sulautumista alueen suomalaisiininkeriläisiin.[8]Vatjalaisilla oli erilaisia pyhiä paikkoja, jotka liittyivät yleensä eri pyhimysten palvontaan. Tällaisia paikkoja olivat etenkin kaivot ja entisaikaiset ristit, mutta myös puut ja kappelien rauniot. Vielä 1900-luvun alussa Jarvikoisten kylässä tiedetään harjoitetun pyhän puun palvomista. Puun ympärille oli tehty hirsiaitaus, jossa pidettiin juhlia. Joillakin pyhillä paikoilla uskottiin olevan parannusvoimaa. Korvettulassa oli kiviraunion päällä kasvanut pähkinäpuu, jonka edessä käytiin kumartamassa sairauksien sattuessa.[38]

Ruokakulttuuri

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Tyypillinen vatjalainen ruokatarvike oli hapantaikinasta tehtyruisleipä.Hapantaikinasta tehtiin myös piirakoita, jotka täytettiin tyypillisesti perunamuusilla tai kaalilla. Siitä tehtiin myös eräänlaisia kakkuja, jotka päällystettiin rahkapiimällä ja joita syötiin lähinnä merkkipäivinä. Häitä varten leivottiin ruistaikinasta litteitä ja pyöreitäkursinimisiä kakkuja. Kursikakut ovat yleisiä myös muualla ortodoksisessa maailmassa.Puuroa(rooppa) keitettiin joko joka päivä tai runsaasti kerrallaan. Puuro toimi ikään kuin leivän lisänä ja sitä valmistettiin tyypillisesti ohrasuurimoista. Toinen ruokalaji oli velli. Keitoksista yleisimpiä oliperunamuhennos(omennois). Tähän ja muihin ruokalajeihin käytettiin aikoinaanhamppuöljyä,joka korvasi etenkin paastoaikana ruokarasvoja. Lihaa ja kalaa ei yleensä valmistettu kovin pitkälle. Kala kuivatettiin, ja syötäessä se piti ensin keittää sen pehmentämiseksi. Liha suolattiin syksyllä ja ripustettiin kuivumaan seuraavana keväänä. Kalan tai lihan savustaminen ei tiettävästi ole ollut yleisessä käytössä. Tuoretta maitoa saivat vain pikkulapset, aikuiset joivat hapatettua maitoa.Voitavalmistettiin venäläisestäkermankuumentamistavasta poiketen ainakirnuissa.Tee yleistyi ruokajuomana venäläisvaikutuksen myötä.Olut(őlut) oli pitojuoma ja arkipäivien juomana oli oluen valmistuksen sivutuotteena syntyvätaari(kvassi). Olutta tehtiin ohrasta, rukiista sekä kaurasta.[39]

Musiikki

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Perinteisiä soittimia olivat paimentorvi(truba, razok),säkkipilli(rakkotötö) sekäkantele(gusli, guusla).Kitara(gitari) jamandoliini(mandalina) olivat uusia tulokkaita 1900-luvun alussa. Eniten käytetty soitin olihaitari(garmoni), joka tuli käyttöön 1800-luvun lopulla. Haitaria soitettiin erityisesti juhlissa. Ne olivat suosittuja, sillä tsaarinaikana ne olivat hyvin halpoja. Paimentorvi tehtiin katajasta tai paatsamasta. Torveksi sopiva puu halkaistiin kahtia ja koverrettiin. Sitten osat sidottiin yhteen tuohella. Säkkipilli tehtiin lehmän virtsarakosta. Se puhdistettiin ja käsiteltiin hiekalla ja tuhkalla, minkä jälkeen se kuivatettiin. Kantele tehtiin koivusta tai lepästä. Kieliä siinä oli joko 12, seitsemän tai viisi. Kannel ei ollut vatjalaisten keskuudessa yhtä suosittu kuin esimerkiksi virolaisilla, ja sen käyttö väheni 1900-luvulla.[40]

Katso myös

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Lähteet

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
  1. ↑Национальный состав населения Российской ФедерацииVenäjän vuoden 2020 väestönlaskenta.Arkistoitu24.1.2020. Viitattu 26.05.2023.(venäjäksi)
  2. ↑Viron vuoden 2011 väestönlaskentapub.stat.ee.Viitattu 3.7.2020.(viroksi)
  3. ↑abcMauno Jokipii:Itämerensuomalaiset - Heimokansojen historiaa ja kohtaloita.Jyväskylä:, 1995.ISBN 9519362800.
  4. ↑abcdefghA - IInkeri.Viitattu 8.2.2020.
  5. ↑Artiste, Paul:Vadja muinasjutte,s. 3–5, 43. Eesti NSV teaduste akadeemia, 1962.
  6. ↑Eesti Keele Instituut:Ilmus "Vadja keele sõnaraamat"6.2.2014. Eesti Keele Instituut. Viitattu 27.9.2015.
  7. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 10–12
  8. ↑abcdefghijklToivo Vuorela:Suomensukuiset kansat.Helsinki: Suomalaisen kirjallisuuden seura, 1960.
  9. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 9-18
  10. ↑Aivar Kriiska ja Andres Tvauri:Viron esihistoria,s. 226-227. Helsinki: Suomalaisen kirjallisuuden seura, 2007.ISBN 9789517468794.
  11. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 16-18
  12. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 16
  13. ↑Mika Sivonen:Me inkerikot, vatjalaiset ja karjalaisetjoensuu.fi.Arkistoitu11.6.2011. Viitattu 11.9.2009.
  14. ↑abcdVadjalasedEesti Rahva Muuseum. Viitattu 4.5.2010.(espanjaksi)
  15. ↑abcdefghijklKuinka vatjalaiset museoitiin |kuriositeettikabi.net.Arkistoitu9.8.2021. Viitattu 9.8.2021.
  16. ↑abJames Minahan:Encyclopedia of the Stateless Nations.Greenwood Publishing Group, 2002.ISBN 0313316171.(englanniksi)
  17. ↑VotesThe Red Book of the Peoples of the Russian Empire.Viitattu 4.5.2010.(englanniksi)
  18. ↑FennoUgria: VotiansNPO Fenno-Ugria. Viitattu 11.9.2009.(englanniksi)
  19. ↑Hyviä uutisia VatjanmaaltaInkerin Kulttuuriseura ry. Viitattu 11.9.2009.
  20. ↑13 Okt. 2020:13. oktoobril tähistame vadja rahva päeva!fennougria.ee.Viitattu 14.10.2020.(viroksi)
  21. ↑Wladimir Kokko:Laukaansuun suursatama uhkaa inkerois- ja vatjalaiskyliäHelsingin Sanomat.Arkistoitu20.7.2011. Viitattu 16.5.2010.
  22. ↑Santeri Junttila:Sukukansojamme kohdanneet onnettomuudetVaikuttava Tietotoimisto.Arkistoitu24.7.2011. Viitattu 4.5.2010.
  23. ↑Ruul, Kirsti: Vatjalaiset eivät luovuta.Alkukoti,2001 (nro 2). Helsingin yliopiston ylioppilaskunnan sukukansavaliokunta.
  24. ↑MA ELAN SIIN. Vadja juurtega Lembit Saarsalu | ERR | Digihoidlaarhiiv.err.ee.Viitattu 22.6.2021.
  25. ↑Ilmar Talve:Vatjalaista kansankulttuuria,s. 9-10
  26. ↑Tatiana Agranat:The Votic Language: Research and Saving(PDF)Aber.ac.uk.Arkistoitu3.12.2013. Viitattu 4.5.2010.(englanniksi)
  27. ↑Tatiana Agranat:The Beginning of the Votic Language RevivalWorld Congress On Language Policies.Arkistoitu9.7.2011. Viitattu 4.5.2010.(englanniksi)
  28. ↑Tapahtumien KainuuEventz.today.Viitattu 21.3.2023.(englanniksi)
  29. ↑abGustav Ränk:Vatjalaiset,s. 24-40
  30. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 85-106
  31. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 106-109
  32. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 107-108
  33. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 78-79
  34. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 79-82
  35. ↑Ilmar Talve:Vatjalaista kansankulttuuria,s. 69-70
  36. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 41-46
  37. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 45-62
  38. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 42-44
  39. ↑Gustav Ränk:Vatjalaiset,s. 115-125
  40. ↑Ilmar Talve:Vatjalaista kansankulttuuria,s. 114-115

Kirjallisuutta

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
  • Gustav Ränk:Vatjalaiset.Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 1960.
  • Ilmar Talve:Vatjalaista kansankulttuuria.Vammala: Suomalais-Ugrilainen Seura, 1981.ISBN 951-9019-46-4.

Aiheesta muualla

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Wikimedia Commonsissaon kuvia tai muita tiedostoja aiheestaVatjalaiset.
Wikiaineisto
Wikiaineisto
Wikiaineistoonon tallennettu tekstiä aiheesta:
Noudettu kohteesta”https://fi.wikipedia.org/w/index.php?title=Vatjalaiset&oldid=22583377”