Christoph Martin Wieland
| Christoph Martin Wieland | |
|---|---|
 Christoph Martin Wieland |
|
| Henkilötiedot | |
| Syntynyt | 5. syyskuuta1733 Oberholzheim,Biberach, Württemberg |
| Kuollut | 20. tammikuuta1813(79 vuotta) Weimar |
| Ammatti | kirjailija |
| Kirjailija | |
| Äidinkieli | saksa |
| Tuotannon kieli | saksa,latina |
 Nimikirjoitus |
|
| Aiheesta muualla | |
 Löydä lisää kirjailijoitaKirjallisuuden teemasivulta |
|
Christoph Martin Wieland(5. syyskuuta1733Oberholzheim,Biberach,Württemberg–20. tammikuuta1813Weimar) oli saksalainen runoilija ja prosaisti.[1]
Wieland syntyiOberholzheimissa.Hänen isänsä oli paikkakunnalla pappina. Hän antoi pojalleen ankaran uskonnollisen kasvatuksen.Goethenmielestä Wieland edusti kääntäjänä (Shakespeare, Horatius) keskitietä sen aikaisten kirjailijoiden periaatteiden välillä. Kesällä 1750 Wieland rakastui serkkuunsa Sophie Gutermaniin, joka innoitti häntä kirjoittamaan teoksenDie Natur der Dinge(1752) sekä kuusi muuta runokirjaa. 1760 hän matkusti Sveitsiin, jossa tapasiJean-Jacques Rousseaunystävän Julie de Bondelin. Hän kirjoitti Sveitsin vuosinaan teoksetDer geprüfte Abraham(1753),Sympathien(1756),Empfindungen eines Christen(1757). Wieland käänsi antiikin kreikan- ja latinankielistä kirjallisuutta. Wielandilla oli aikanaan vahva vaikutus saksalaiseen kirjallisuuteen.lähde?
| ” |
Se käsi, joka meitä ohjaa, |
” |
Elämä
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Wielandin isä oli protestanttinen pappi. Wieland sai hurskaan, vakavan kasvatuksen. Jo 12-vuotiaana hän kirjoitti runoja latinaksi ja äidinkielellään saksaksi ja hankki varhain laajan koulutuksen. Hän kävi 1747–1749 pietististä koulua Klosterbergenissä Magdeburgissa, mutta luki samalla vapaa-ajattelijoiden kirjoituksia ja joutui vaikeisiin henkisiin ristiriitoihin. Hän oli lahjakkaan sukulaisensa Sophie von Gutermann (myöhemminSophie von La Roche) vaikutteiden alainen, jolloin hänen idealistiset suunnitelmansa vahvistuivat. Hän alkoi 1750 kirjoittaa vakavissaan.[1]
Wieland opiskeli kaksi vuotta juridiikkaa Tübingenin yliopistossa ja oleskeli sitten 1752–1754 runoilijaBodmerinluona Zürichissä sekä viisi vuotta kotiopettajana siellä ja vuoden Bernissä, minkä jälkeen hän oli läheisessä suhteessa Julie Bondelin kanssa, josta sittemmin tuli Rousseaun naisystävä. Hänestä tuli 1760 kansliapäällikkö eli kaupunginkirjuri Biberachiin. Kreivi Stadionin luona lähiseudulla Warthausenissa hän löysi 1762 piirin, jossa englantilainen ja ranskalainen vapaa-ajatteluilmapiiri ja hienot nautinnot tekivät vaikutuksen Wielandiin. Hän oli herkkä ympäristön vaikutuksille ja hän hylkäsi aiemman mystis-askeettisen näkemyksensä ja julisti senjälkeisissä kirjoituksissaan vapaamielistä, epikurolaista elämänfilosofiaa. Hän avioitui 1765, sai nimityksen 1769 filosofian professoriksi ja hallitusneuvokseksi Erfurtiin. Kreivitär Anna Amalia valitsi hänet 1772 Weimarin perintöprinssin Karl Augustin ja tämän veljen kasvattajaksi, ja tehtävän päätyttyä Wieland sai 1775 elinikäisen eläkkeen.[1]
Wielandista tuliGoethenjaHerderinkanssa ystävystyttyään saksalaisen kirjallisuuselämän keskipiste. Weimarissa Wieland julkaisi kuukausilehteäDer Teutsche Merkur(1773–1789) ja sen seuraajaaDer Neue Teutsche Merkur[2](1790–1810), joka oli pitkään merkittävin saksalainen aikakauslehti. Hänen toinen lehtensäAttisches Museum(1796–1801) ja sen jatkajaNeues Attisches Museum(1802–1810) välittivät saksalaisille kreikkalaisten kulttuuriaarteita. Hänen muistopatsaansa on veistänytHans Gasser,ja se paljastettiin 1857 Weimarissa, toinen 1881 Biberachissa, jonne hänen taloonsa perustettiin 1907 Wieland-museo.[1]
Kirjailijanura
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]Wielandin ensimmäisiin kirjoituksiin vaikuttivatFriedrich Gottlieb Klopstockja Bodmer, ja niitä leimaa tunteellisuus ja ajoittain fanaattisuus. Maallisempaan sävyyn tapahtuu siirtyminen keskeneräisessä eepoksessaCyrus(1759) ja parissa samanaikaisessa tragediassa. Hän levitti näkemyksiään myös romaanin muodossa.Don Quijote-jäljitelmässäDie abenteuer des Don Sylvio von Rosalva(1764) hän osoittaa, kuinka "luonto voittaa haaveilun", ja teoksessaGeschichte des Agathon(1766–1767), joka on ensimmäinen saksalainenkehitysromaani,Wieland kuvaa omaa kehitystään. Hän asettaa elämäntarkoituksekseen työn henkisen kulttuurin parissa. Uuden elämänviisauden esittelyssä hän käyttää hienostuneita ironian aseita, mutta hairahtuu ranskalaisten esikuviensa tavoin usein pinnallisuuteen. Hänen ansionsa on kuitenkin, että hän vapautti saksan kielen ja saksalaisen runouden klopstockilaisesta mahtipontisuudesta.[1]
Wielandin kieli on sujuvaa ja melodista. Hänen ansiostaan etenkin itävaltalainen yläluokka kiinnostui saksankielisestä kirjallisuudesta. Hän käytti ensimmäisenä uudemman ajan kirjailijoista aineksia keskiaikaisesta satumaailmasta. Hän kuitenkin hylkäsi satujen tunnelman ja korvasi sen kepeällä ironialla, joka puhutteli aikalaisia. Ylevämpää tyyliä edustaa eepos, joka on Wielandin mestarillisimpia:Oberon(1780, osaksi suomennettu). Hän käytti siinä aineksia vanhasta ranskalaisesta ritariromaanistaHuon de Bordeauxsekä sovelsiGeoffrey ChaucerinjaWilliam Shakespearentapaa käsitellä haltijamaailmaa. Wieland oli parhaimmillaan leikkisän ja hyväntuulisen pilailun maailmassa.[1]
Wieland oli saksalaisen psykologisen romaanin perustaja. Hän nosti etualalle henkilöiden henkisen elämän ja oppineisuuden, ja hän analysoi hienosti vaikuttimia mutta liioittelee didaktisia, pohdiskelevia aineksia. Romaanien maailma on yleensä muinaiskreikkalainen, minkä hän tunsi hyvin, mutta hän käytti antiikkia modernin elämän verhona ja katseli sitä ranskalaisten silmälasien läpi. Wielandin ansiokas työ on hänen jo Biberachin-aikaan tekemänsä 22 Shakespearen näytelmän käännöstä. Hän käänsi myös antiikin kirjailijoita. Wielandin kootut teoksetSämmtliche Werkeovat ilmestyneet 1818–1828, valikoima kirjeitäAusgewählte Briefe1815–1816, kirjeet Sophie von La Rochelle 1820 (uud. laitos 1894).[1]
Suomennettu tuotanto
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]- Kuusi kysymystä valistuksesta, suom. Katriina Lehto, teoksessaMitä on valistus?,s. 136–142. Vastapaino 1995ISBN 951-9066-99-3Verkossa
- kirjoitus kokoomateoksessaTotuus, valta, vapaus: saksalaisia valistuskirjeitä ja -kirjoituksia,Terra Cognita 2021
- Oberon,toinen laulu (I–IX, suom.Yrjö Jylhä,teoksessaMaailmankirjallisuuden kultainen kirja 1: Saksan kirjallisuuden kultainen kirja(WSOY 1930).[3]
Lähteet
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]- ↑abcdefgWieland, Christoph MartinNordisk familjebok 32. 1921(ruotsiksi)
- ↑Der Neue Teutsche Merkur,Universität Bielefeld
- ↑Lahden kaupunginkirjaston runotietokanta,(Arkistoitu– Internet Archive) päivitetty 10.11.2020, viitattu 14.11.2020
Kirjallisuutta
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]- Jan Philipp Reemtsma: Das Buch vom Ich, Christoph Martin Wielands Aristipp und einige seiner Zeitgenossen, 1993
- Jan Philipp Reemtsma: Der Liebe Maskentanz. Aufsätze zum Werk Christoph Martin Wielands, 1999
Aiheesta muualla
[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Kuvia tai muita tiedostoja aiheestaChristoph Martin WielandWikimedia Commonsissa
| ||||||||||||||||||||||||||
