Looginen empirismi

Wikipediasta
Siirry navigaatioon Siirry hakuun

Looginen empirismionfilosofiansuuntaus, jonka mukaantodellisuuttakoskevan tiedon tulee perustuakokemukseen ja havaintoihin.

Loogisen empirismin pääväite on, että ei ole olemassasynteettisiä apriorisia totuuksia.Wienin piirin mukaanmatematiikanjalogiikantieto onanalyyttistaaprioristatietoa eli käsitteiden määritelmiin perustuvaa ja kokemuksesta riippumatonta. Nämä väitteet ovat puhtaasti käsitteellisiä, ja siten niiden pätevyys onkäsiteanalyysinkeinoin selvitettävissä. Kaikki muu tieto oli synteettistä aposteriorista tietoa eli pääteltävissä vasta kokemuksen perusteella.[1]

Historia

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Moritz SchlickinWienin piirikäytti suuntauksestaan alun perin nimitystälooginen positivismi,joka muuntui 1930-luvulla vähitellen loogiseksi empirismiksi.[2]Loogisen empirismin isänä pidetäänRudolf Carnapia.[2]Käsitettä 'looginen empirismi' käytti ensimmäisenä suomalainen filosofiEino Kailavuonna 1927 teoksessaanDie Principien der Wahrscheinlich­keitslogik[3]Carnap, Kaila jaHans Reichenbachluopuivat aikaisemmin käyttämästään käsitteestä looginen positivismi jo 1930-luvun alkupuolella, mutta myöhemmin erityisesti loogisen empirismin vastustajat ovat käyttäneet tätä nimitystä.[4]

Loogisen empirismin edeltäjänäpohjoismaissaja erityisestiRuotsissaon pidettyAxel Hägerströminfilosofiaan perustuvaa Uppsalan koulukuntaa, joka sulautui loogiseen empirismiin.[5]

Wienin piiri

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Pääartikkeli:Wienin piiri

ItävaltalaisenMoritz Schlickinympärille kerääntyi 1920-luvulla joukko filosofeja ja tieteentekijöitä, joita yhdisti kokemustietoon perustuva näkemys tieteestä, aja­tus kaikkien tieteiden ykseydestä, perinteisen ajattelun hylkää­minen, filosofian tehtävän rajaaminen tieteen kielen arvosteluksi sekä näkemyslogiikastatieteen keskeisenä apuvälineenä. Vuonna1929Wienin piiri esitti ohjelman tieteellisestä maailmankäsityksestä.

Piirin keskeisiä hah­moja olivatWienissä:

Toimintaan osallistuivat myös:

Ryhmän vaikutuspiiriin kuuluivat:

Wienin piiri hajautui kunkansallissosialistittulivat valtaanSaksassa.Wienin piirin ajattelijoihin suhtauduttiin usein vihamielisesti muun muassa kansallissosialistien ja konservatiivisen filosofian edustajien taholta.Kurt GrellingkuoliAuschwitzinkeskitysleirillä, ja useimmat muut piirin jäsenistä joutuivat pakenemaan kansallissosialisteja ulkomaille. Monet piirin jäsenistä muuttivatYhdysvaltoihinja opettivat siellä eri yliopistoissa. Schlick jäiItävaltaan,mutta vuonna 1936 hänet surmasi Wienin yliopistolla kansallissosialisteja kannattanut opiskelija.

Piirin johtajan murha ja jäsen­ten pakeneminen vieraisiin maihin tuhosi suuren osan piirin toimintaedellytyksistä. Lisää tu­hoa aiheuttikylmä sota.Wienin piirin tieteen ykseyden aatetta alettiin pitääkommunistisena.

Kolme pääteesiä

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Alkuperäisen loogisen empirismin kehittäjät esittivät kolme pääteesiä, jotka ovat mielekkyysteesi, käännettävyysteesi ja niin sanottu verifioitavuuspostulaatti eliverifikaatioperiaate.Sisältönsä puolesta nämä kolmeteesiäovat lähes yksi ja sama asia.[6]

Mielekkyysteesi kuului seuraavasti: jokainen mielekäs lause on joko välitöntä kokemusta kuvaava elementaarilause tai sellaisten elementaarilauseidentotuusfunktio.Ja kääntäen: jos lause ei ole elementaarilause tai elementaarilauseiden totuusfunktio, se on mieletön. Elementaarilauseilla tarkoitettiin lauseita, jotka kuvaavat välitöntä aistikokemusta. Käännettävyysteesi puolestaan kuului: jokainen mielekäs lause täytyy voida kääntää välittömän kokemuksen kielelle.[6]

Verifikaatioperiaatteen mukaan lauseen merkitys riippuu sen testattavuudesta, ja lauseet, jotka eivät ole joko havaintojen tai loogisen analyysin kautta testattavissa, ovat vailla merkitystä. Verifikaatioperiaatteesta oli eri vahvuisia versioita. Vahvimman mukaan lauseen merkitys on sama kuin menetelmä sen testaamiseksi. Lievemmän version mukaan lause on merkityksellinen, mikäli se on periaatteessa mahdollista testata.

Looginen empirismi Eino Kailan mukaan

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Eino Kailanmukaan kaikki kokemustieto koostui todennäköisyyslauseiden järjestelmästä, joka perustui” tässä ja nyt an­nettuun” sen johdonmukaisena seurauksena. Kailan mukaan tämä johdonmukainen kokemustieto eroaa jyrkästi perinteisestäpsykologisestaempirismistä. Etenkään sillä ei ollut mitään tekemistä perinteisen empirismin” vaikutelmien” tai”ideoiden”kanssa.

Kysymyksessä ovat vain asiasuhteet, eivät psykologiset taihistoriallisetsuhteet. Kailan mukaan ei olla tekemisissä ajattelun vaan sen kanssa, mitä ajatellaan.

Kaila erotti kaksi kokemuksen käsitettä. Edellistä edusti lause” kaikki tähän asti nähdyt korpit ovat mustia”, jälkimmäistä” näen juuri nyt valkoista”. Edellinen oli sekä arkikielessä ettätieteessäyleinen lausetyyppi. Se edellytti joukon oletuksia menneisyyden, ulkoisentodellisuudenja toden­näköisyys­tiedon kohteiden olemassaolosta. Edellisen tyyppiset lauseet on voitava kääntää (väljästi) elämysten tai kokemusten kielelle, jälkimmäisen tyyppisiksi.

Loogisen empirismin myöhempi kehitys

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

1900-luvun jälkipuoliskolla suuri osa filosofeista piti loogista empirismiä,John Passmorensanoin, "kuolleena, tai niin kuolleena kuin filosofinen liike koskaan voi olla."[7]Eräs loogisen empirismin pääkannattajista,A. J. Ayer,sanoi 1970-luvulla haastattelussa: "Mielestäni tärkein [virhe]...oli, että lähes kaikki siinä oli väärin."[7]

Bostonin yliopistonprofessoriJaakko Hintikkaon käsitellyt loogista empirismiä vastaan esitettyjä väitteitä artikkelissaan” Looginen empirismi 58 vuotta myöhemmin” (2001) ja todennut ne vanhentuneiksi.[8]

SuomessaPertti Lindforsjulkaisi vuonna 1978väitöskirjanDer dialektische Materialismus und der logische Empirismus.Lindforsin mukaan looginen empirismi,materialismijaontologinen realismivoidaan sovittaa yhteen ristiriidattomaksi teoriaksi. Loogisen empirismin niin sanotut mielekkyysväitteet on tällöin muotoiltava uusin käsittein. Lindforsin mielestä looginen empirismi voi kehittyä kolmanteen vaiheeseen, johon kuuluukyberneettinentieteenteoria. Siinä tiede ja tieteenfilosofia määritellään itseään ja ympäristöään havainnoiviksi ja havainnoinnin perusteella itseään korjaaviksi järjestelmiksi. Korjaukset tehdääninvarianssi- eli säilyvyysperiaatteiden mukaan.[9]

Lindfors esitti väitöskirjassaan muun muassa seuraavat väitteet:

  1. Ristiriidattomasti voidaan puhua myös sellaisista tapahtumista, joita kukaan ei ole havainnut. Olemassaolo ei ole pelkkää havaituksi tulemista.
  2. Todellisuus on aineellinen.
  3. Tietoisuuson aineellinen.
  4. Ajatus ja ajatuksen kohde ovat eri asioita.
  5. Havaitsija ja havainnon kohde ovat eri asioita.
  6. Nimi ja nimetty kohde ovat eri asioita.
  7. Kielion eri asia kuin se kohde, josta kieli puhuu.
  8. Luonnossa vallitseva järjestys jasyysuhdeovat kokemukseen ja vain kokemukseen perustuvia.
  9. Pohjimmaltaan kokemustiede nojaa havaintolauseisiin.
  10. Ateismion tosi.

Lauseissa mahdollisesti esiintyvät ristiriidat Lindfors ratkaisi niin sanotulla monikerroksisellatyyppiteorialla.Jaakko Hintikan mukaan ristiriitojen ratkaisuun ei nykyään tarvita edes tyyppiteorioita.

Katso myös

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Lähteet

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
  1. ↑von Wright: Looginen empirismi. Helsinki: Otava, 1945, s. 174:” Für ein synthetisches Urteil a priori bleibt da kein Platz mehr.” Alkuperäinen saksankielinen lause luettavissa:http:// uni-erfurt.de/theophil/Homepage-Neu-mit-Frames/Huemer/manifest.pdf(Arkistoitu– Internet Archive). Tätä määritelmää myös filosofi Arthur Pap sanoo loogisen empirismin pääväitteeksi teoksessaanAnalytische Erkenntnistheorie(Springer, Vienna, 1955).
  2. ↑abSintonen, Matti: Empirismi ja positivismi. TeoksessaNiiniluoto, Ilkka & Esa Saarinen:Nykyajan filosofia,s. 45–46. 2., uudistettu painos. Helsinki: WSOY, 2002.ISBN 951-0-26207-2.
  3. ↑Seppänen, Jouko:The Semiotic Web — How to Frame World Wide Knowledge. Concept Technology for the Scientific World View.
  4. ↑Filosofi Pertti Lindfors:” Tunnetut, jopa maailmankuulut suomalaiset filosofit sekoilevat edelleen tässä käsitteistössä”. Artikkelissa” Wienin piiri vastusti metafysiikkaa”, vastine teoksen Wienin piiri arvosteluun Helsingin Sanomissa, Vapaa Ajattelija 1/2003.
  5. ↑Strang, Johan, History, Transfer, Politics, Five studies on the Legacy of Uppsala Philosophy. 2010 Helsinki.
  6. ↑abKetonen, Oiva:Eurooppalaisen ihmisen maailmankatsomus,s. 189-190. WSOY, 1989.ISBN 951-0-10505-8.
  7. ↑abHanfling, Oswald (2003). "Logical Positivism",Routledge History of Philosophy.Routledge, 193f.
  8. ↑Hintikka, Jaakko:Filosofian köyhyys ja rikkaus: Nykyfilosofian kartoitusta.Helsinki: Art House, 2001.
  9. ↑Hartikainen, Erkki:Filosofi Pertti Lindfors 80 vuottaUutispäivä Demari.11.1.2007.Muistosanat 7.5.2007(Arkistoitu– Internet Archive). Viitattu 1.6.2011.

Kirjallisuutta

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
  • Hintikka, Jaakko: Looginen empirismi 58 vuotta myöhemmin. TeoksessaHintikka, Jaakko:Filosofian köyhyys ja rikkaus: Nykyfilosofian kartoitusta.Toimittaneet Janne Hiipakka ja Risto Vilkko. Helsinki: Art House, 2001.ISBN 951-884-302-3.
  • Kaila, Eino:Inhimillinen tieto: Mitä se on ja mitä se ei ole.Helsinki: Otava, 1939.
  • Kaila, Eino:Valitut teokset 1.1910–35. Toimittanut ja johdannon kirjoittanut Ilkka Niiniluoto. Helsinki: Otava, 1990.ISBN 951-1-11381-X.
  • Kaila, Eino:Valitut teokset 2.1936–58. Toimittanut ja johdannon kirjoittanut Ilkka Niiniluoto. Helsinki: Otava, 1992.ISBN 951-1-11381-X.
  • Lindfors, Pertti:Der dialektische Materialismus und der logische Empirismus: Eine kritische und verleichende Untersuchung.Väitöskirja. Jyväskylä: Universität Jyväskylä, 1978.ISBN 951-677-980-8.(saksaksi)
  • Niiniluoto, Ilkka & Koskinen, Heikki J. (toim.):Wienin piiri.Helsinki: Gaudeamus, 2002.ISBN 951-662-866-4.
  • Wissenschaftliche Weltauffassung: Der Wiener Kreis.Veröffentlichungen der Vereines Ernst Mach. Wien: Artur Wolf Verlag, 1929.(saksaksi).KäännösThe Scientific Conception of the World: The Vienna CircleteoksessaSarkar, Sahotra (editor):The emergence of logical empiricism: From 1900 to the Vienna Circle,s. 321–340. New York: Garland Publishing, 1996.ISBN 978-0815322627.(englanniksi)
  • Wright, Georg Henrik von:Looginen empirismi: Eräs nykyisen filosofian pääsuunta.(Den logiska empirismen, 1943.) Suomentanut Hilppa Kinos. Otavan kulttuurisarja 2. Helsinki: Otava, 1945.Julkaistu uudelleen teoksessaLogiikka ja humanismi.Helsinki: Otava, 1998.ISBN 951-1-15732-9.

Aiheesta muualla

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Wikimedia Commonsissaon kuvia tai muita tiedostoja aiheestaLooginen empirismi.
Wikisitaateissaon kokoelma sitaatteja aiheestaLooginen empirismi.
  • Creath, Richard:Logical EmpiricismThe Stanford Encyclopedia of Philosophy.The Metaphysics Research Lab. Stanford University.(englanniksi)
1900-luvun filosofiset koulukunnat
Analyyttinen filosofia
Mannermainen filosofia
Marxilainen filosofia
Muut
Noudettu kohteesta”https://fi.wikipedia.org/w/index.php?title=Looginen_empirismi&oldid=21236259”