Paavi

Wikipediasta
Siirry navigaatioon Siirry hakuun
Tämä artikkeli käsittelee Rooman Paavia. Aleksandrian paavista onoma artikkelinsa
Episcopus Romanus
Rooman piispa
Paavin tunnus
Nykyinen
Franciscus
13. maaliskuuta 2013 lähtien
Virka-asunto Apostolinen palatsi
Nimittäjä konklaavi
Kauden pituus elinikäinen
Perustettu ensimmäisellä vuosisadalla
Ensimmäinen Pietari
Kotisivut Holy Father

Paavi(lat.pāpa,m.kreik.πάπας,pápas) onRoomanpiispa,katolisen kirkonylin hengellinen johtaja jaVatikaaninpäämies. Katolisen kirkon käsityksen mukaan hän onKristuksenkäskynhaltijamaan päällä. Paavin valitseekardinaalienkokous elikonklaavi.Nykyinen paavi onFranciscus,joka valittiin virkaan keväällä 2013.

Paavin maallinen valta on nykyään vähäistä, mutta hengellisen johtajuuden lisäksi hän on merkittävä moraalinen johtaja yli miljardille katolilaiselle, vaikkei Vatikaanilla itsellään olekaan merkittävää sotilaallista tai poliittista valtaa. Paavia pidetään apostoliPietarinseuraajana. Tämä antaa hänelle katolisessa kirkossa tiettyjä erikoisoikeuksia, joita perustellaan sekäRaamatullaettä kirkon perimätiedolla.Keskiajallapaavi oli ajoittainkristillisenmaailman vaikutusvaltaisin mies ja kuninkaiden ja keisarien yläpuolella.

Nykyään paavin on käytännössä täytynyt ennen valituksi tulemistaan toimia katolisen kirkonpappina,jonka jälkeen hänet on kohotettupiispaksi,mahdollisesti myösarkkipiispaksi.Tämän jälkeen silloinen paavi on kohottanut hänet kardinaaliksi, joka on katolisen kirkon korkein arvonimi heti paavin jälkeen. Kardinaaliksi kohoamisen jälkeen hänet on valittu paaviksi konklaavissa. Vaikka katolisen kirkonkanoninen lakiei aseta paaville muita muodollisia vaatimuksia kuin miessukupuolen ja vahvistuksensakramentin,on käytännössä selvää, että vain kardinaali voidaan valita konklaavissa paaviksi. Paavi asuu VatikaanissaPietarinkirkonviereisessä Apostolisessa palatsissa, mutta matkustaa paljon.

Historia

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Pääartikkeli:Paaviuden historia

Paaviuden alku

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Pääartikkeli:Kysymys ensimmäisestä paavista

On olemassa erilaisia näkemyksiä siitä, kuka oli historian ensimmäinen paavi. Katolinen kirkko pitäätaivasten valtakunnan avaimienluovutusta apostoli Pietarille merkkinä tämän julistamisesta kaikkien muidenapostolienjohtajaksi ja ensimmäiseksi Rooman piispaksi eli paaviksi.Pietarinkirkonkupolin sisäreunaan onkin kirjoitettu:Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam et tibi dabo claves regni caelorum[1](suomeksi”Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni. Minä olen antava sinulle taivasten valtakunnan avaimet” ) kutenJeesuksenkerrotaan sanoneen PietarilleMatteuksen evankeliuminmukaan[2].

Useimmissa kriittisissä näkemyksissä ei kyseenalaisteta tätä kohtaa Raamatussa tai sen tapahtumista, vaan kyseenalaistetaan Pietarin asema Rooman seurakunnan johtajana ja täten myös paavina. Asiasta esitetäänkin yleensä kolme kriittistä kysymystä:[1]

  1. Mitä historiallisia todisteita on siitä, että Pietari on edes ollut Rooman kaupungissa?
  2. Mistä tiedetään hänen kuolleen siellä marttyyrikuoleman?
  3. Voidaanko esittää todisteita siitä, että apostoli Pietari tosiaan oli Rooman kaupungin ensimmäinen piispa eli paavi?
Peter Paul Rubens,Pyhä Pietari,noin 1611. Apostoli Pietari käsissääntaivasten valtakunnan avaimet.

Kysymyksiin on esitetty monenlaisia vastauksia. Kriittisimpien arvioiden mukaan Pietari ei koskaan elämässään käynyt Rooman kaupungissa, jolloin hän ei voinut olla ensimmäinen Rooman piispa eikä siis paaviutta voida perustella hänellä.Raamatustaei voida löytää vastausta mihinkään esitetyistä kolmesta kysymyksestä, koska Uusi testamentti ei kerro apostoli Pietarin elämän loppuvaiheista. Tästä huolimatta perimätieto Pietarin marttyyrikuolemasta Roomassa lienee tosi.[3]PaaviPius XII:n ollessa paavina 1950-luvunPietarinkirkonalla suoritettiin kaivauksia, joiden tuloksena löydettiin hautamuistomerkki. Sen viereen on raapustettukreikaksisanat:Pietari on täällä.Paikalla, josta hautamuistomerkki löydettiin, sijaitsi aikoinaan keisariNeronaikainen hautausmaa, jonne osa vainoissa teloitetuista kristityistä haudattiin. Paikalta löydettiin myös luita, ja tiedotuksessaanVatikaanitotesikin kyseessä olevan” mitä suurimmalla todennäköisyydellä” apostoliruhtinaan maalliset jäännökset. Kaikki eivät ole samaa mieltä Vatikaanivaltion kanssa, sillä kriittisimpien tutkijoiden mukaan” oli kyllä odotettavissa, että hautausmaalta löytyy luita "”.[4]

Maallisten todisteiden lisäksi Raamattu antaa joidenkin tutkijoiden mukaan epäsuoria viitteitä Pietarin oleskelusta Roomassa, vaikkei kuitenkaan kerro suoraan apostoliruhtinaan elämän loppuvaiheista.[5]EsimerkiksiEnsimmäisen Pietarin kirjeenlopussa sanotaan:” Tervehdyksen lähettää teille Babylonissa oleva seurakunta, valittu niin kuin tekin, ja minun poikani Markus.”[6][5]Mikäli oletetaan Pietarin kirjoittaneen kirjeen itse – vaikkakin useat tutkijat kyseenalaistavat tämän[5]– sekä Babylonin olevan Rooman salanimi, on todennäköistä, että Pietari oli tuolloin Roomassa. Raamatussa Babylon-nimellä tarkoitettiin harvoin itseBabyloninkaupunkia, vaan sillä tarkoitettiin rappioituneita maailmankaupunkeja.[5]Tällöin voitaisiin olettaa, että kyseessä olisi juuri Rooma. Tätä väitettä tukee myösMarkuksennimen mainitseminen, sillä kirkkohistorioitsijat mainitsevat tämän olleen Roomassa Pietarin tulkkina.[5]

Hautamuistomerkin ja luulöytöjen perusteella voidaan siis vastata ensimmäiseen ja toiseen kysymykseen ja olettaa Pietarin tosiaan olleen Roomassa ja kuolleen marttyyrikuoleman. Kolmanteen kysymykseen nykyaikainen tutkimus vastaa kieltävästi.[4]Todennäköisesti Rooman seurakunta syntyi jo ennen vuotta 50[7]eli ennenPaavalinja Pietarin saapumista kaupunkiin. Tällöin seurakunnista puuttuivat piispanvirat, sillä seurakuntajärjestys kehittyi vähitellen kohti yhtenäisempiä muotoja. Piispanvirka seurakunnan johtoasemana kehittyi alkujaanVähässä-Aasiassa,josta se hiljalleen levittyi muualle ja saapui Roomaan noin vuonna 160. Tämän perusteella ei voida puhua Pietarista ensimmäisenä paavina eikä edes Rooman seurakunnan johtajana.

Varhaiskirkko ja paavinvallan nousu

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Pääartikkeli:Paavius varhaiskirkossa ja myöhäisantiikin aikana
Pyhä Symmachus(paavina 498–514).

Rooman piispan erikoisasema muiden piispojen joukossa alkoi hahmottua kolmannen vuosisadan puolivälissä, jolloin erityisestipohjoisafrikkalainenpiispaCyprianussekä Vähästä-Aasiasta kotoisin oleva piispa Firmilianos tähdensivät yhteyttä apostolien, piispanviran ja oikeaoppisuuden välillä. Syy juuri Rooman piispan erityisasemaan oli kristikunnan alkuvaiheilla seurakunnan sijaintiRooman valtakunnanpääkaupungissa. Sijainti vaikutti seurakunnan merkitykseen, mutta vielä ensimmäisien vuosisatojen aikana se ei taannut Rooman seurakunnalle erityisasemaa muiden valtakunnan seurakuntien joukossa. Vasta poliittisten tekijöiden alkaessa vaikuttaa kirkkoon, kristinuskon vakiinnuttua valtakunnan viralliseksi uskonnoksi vuonna 380, seurakunnan sijaintikaupungin merkitys kasvoi huomattavasti. Vaikka Rooman seurakunta lisäsi arvovaltaansa,Konstantinopolinseurakunnan merkitys ja asema vahvistuivat vielä enemmän, kun Rooman valtakunnan pääkaupunki siirtyi Roomasta Konstantinopoliin. Siksi kristillisessä mielessä Rooman seurakunnan nauttima arvostus johtuikin pikemminkin siitä, että Rooman seurakuntaa pidettiin useidenmarttyyrienveren pyhittämänä.[8]

Leo I Suurioli paavina 440–461. Hän kehitti ajatuksen”Primus inter pares”(” ensimmäinen vertaistensa joukossa” ). Tämä tarkoittiRoomanpiispanylivertaisuutta muiden piispojen suhteen. Paavina hän kehitti voimakkaastiteologisiaperusteluja paavinvallalle, ja hänen aikanaan vakiintuikin käsitys paavin ylivallasta kirkon sisällä.[9]Leo I katsoikin paavinistuimen nauttivanJumalanantamaa oikeutusta.[10]Leo I:n mukaan taivasten valtakunnan avainten luovutus ja Jeesuksen sanat apostoli Pietarille pätivät myös muihin Rooman seurakunnan johtajiin.

Leo I:n mukaan taivasten valtakunnan avaimien luovuttaminen apostoli Pietarille merkitsi tämän kohottamista muiden apostolien yläpuolelle. Vastaavasti Leo katsoi Pietarin seuraajina pitämiensä Rooman piispojen eli paavien olevan muiden piispojen yläpuolella.[11]Vetoaminen teologiaan paavin asemasta poikkesi tietoisestiKonstantinopolinpatriarkkojen vaatimuksista, jotka perustuivat pääosin poliittisille syille.[11]

MyösLänsi-RoomankeisariValentinianus IIItuki Leo I:n vaatimusta paavin ylivallasta kirkon sisällä asettumalla Leon puolelle tämän jaArlesinpiispan välisessä kiistassa.[11]Keisari määräsikin kiistan lopputuloksena, että apostoli Pietarille oli myönnetty ylimmän tuomarin virka sekä ylin hallintovalta kirkossa,[12]kuten myös korkein opetusvirka.[13][11]

Leo I oli myös ensimmäinen, joka esitti vaatimuksen paavin erehtymättömyydestä perustaen vaatimuksensa Raamattuun.[14]Idän kristinuskon näkemysten mukaan Rooman kaupunki oli vain yksi viidestä tasa-arvoisestipatriarkaatista,eikä täten Rooman piispan valta ollut muita piispoja korkeampi. Paavin kunnia-asema tunnustettiin idässä, mutta samalla katsottiin ylimmän päätäntävallan kuuluvanekumeenisille kokouksilleeikä paaville.[10]

Keskiajan paavius

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Pääartikkeli:Paavius keskiajalla
Rafael,PaaviInnocentius III,1509. Innocentius III:ta (paavina 1198–1216) pidetään yhtenä keskiajan ja kokopaaviuden historianmahtavimpana paavina.
Jan van Eyck,Ghentin alttarimaalaus,1432.

Paavin ja samalla katolisen kirkon keskushallinnon valta oli kuitenkin varsin rajoitettua aina 900-luvulle saakka. Tällöinluostarilaitoksenuudistusliikkeet, erityisesti niin sanottuClunyn liike,alkoivat painottaa paavin asemaa kirkollisen ja hengellisen ykseyden takuumiehenä. Ensimmäinen Clunyn uudistusliikettä edustanut mies paavinistuimella oliGregorius VII.[15]Gregorius VII uskoi paavinistuimelle kuuluvan täydellisen hallitusvallan niin kirkossa kuin koko maailmassakin.[16]Gregorius VII laatikin omaan käyttöönsä 27 teesiä, joiden mukaan esimerkiksi:

  • Rooman kirkko ei ole koskaan erehtynyt, eikä se Raamatun todistuksen mukaan voi koskaan erehtyä.
  • Ainoastaan paavi voi kutsua koolle kirkolliskokouksen.
  • Ainoastaan hän voi asettaa piispoja ja erottaa heidät.
  • Ainoastaan hän voi muuttaa omia tuomioitaan.
  • Kukaan ei voi tuomita häntä.
  • Ainoastaan hän voi hyväksyä kirkkolain muutokset.
  • Hän voi erottaa keisareita.
  • Hän voi vapauttaa alamaiset uskollisuudenvalasta.
  • Kaikkien ruhtinaiden on suudeltava paavin jalkoja.

Yksi merkki paavin vallan kasvusta oli kirkon jakautuminen kahteen, itäiseenortodoksiseenja läntiseenkatoliseenvuonna 1054 (suuri skisma). Teknisesti syynä oli kiista niin sanotustafilioque-lisäyksestäuskontunnustuksessa,mutta käytännössä suurempi ongelma oli nimenomaan paavin jaKonstantinopolin patriarkankeskinäisestä arvovallasta ja valtapiiristä käyty kiista.[17]

Keskiajalla Paavin valtaa perusteltiin myös niin sanotunKonstantinuksen lahjakirjanavulla. Se kuitenkin 1400-luvulla osoitettiinKirkkovaltionsyntymisen aikoihin tehdyksi väärennökseksi. Lahjakirjan mukaan keisariKonstantinusolisi luovuttanut paaviSylvester I:lle ja hänen seuraajilleen vallanRoomassajaLänsi-Roomankaupungeissa. Tämä oli niin sanottuPyhän Pietarinperintö. Lisäksi asiakirjan mukaan paaville olisi annettu keisarin arvomerkit ja papeillesenaattorinarvo. Konstantinukselle olisi lahjakirjan mukaan jäänyt vainItä-Rooma.Lahjakirjan mukaan lahjoituksen syynä olivat paavin keisarille antamat kristinuskoa koskevat neuvot. Paavi oli lahjakirjan mukaan myös kastanut hänet. Katolinen kirkko myönsi lahjakirjan väärennökseksi vasta 1800-luvulla.[18]

1000-luvulle asti paavien nimittämisestä vastasi Rooman provinssin vanhempi papisto, mutta valintaan vaikuttivat myös maalliset johtajat. Vuonna 1059 valitsijoiksi nimettiinkardinaalit,ja vuonna 1179 kardinaalien äänet määrättiin yhtä painaviksi vaalissa. Paaviksi voidaan periaatteessa valita kuka vain kastettu mies, muttaPaavi Urbanus VI:n vuonna 1378 tapahtuneen valinnan jälkeen paavi on aina valittu kardinaalien joukosta.

Konklaavissavalittiin 8. tammikuuta 1198 uusi paavi, joka otti nimekseenInnocentius III.Häntä pidetään koko keskiajan ja joidenkin mielestä kaikkien aikojen mahtavimpana paavina. Uusi paavi tulkitsi olevansa suoraan Kristuksen sijainen,ihmistä suurempi, Jumalaa pienempi,ja näin ollen kuninkaita korkeampi ja oikeutettu käskemään kaikkia. Noustessaan johtamaan katolista kirkkoa Innocentius III sai käskettäväkseen keskiajan tehokkaimman organisaation. Kirkko muistutti enemmän valtiota kuin uskonnollista nykyaikaista kirkkoa; sillä oli omat lakinsa, lainsäätäjänsä, tuomioistuimensa, juristinsa, vankilansa sekä Euroopan parhaiten järjestetty ja tehokkain hallintokoneisto. Innocentius III oli koko Euroopan johtaja, koskaPyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnankeisarin kuoltua hänellä ei ollut ainuttakaan tarpeeksi vaikutusvaltaista kilpailijaa. Paavin poliittisia neuvoja noudatettiin niin Ranskassa, Englannissa, Tanskassa, Unkarissa kuin Böömissä.[19]

Vastamyöhäiskeskiajalla,Avignonin vankeudenja sen jälkeisensuuren skismanjälkeen Rooman piispat saavuttivat kaikkialle ulottuvan kontrollin läntisen kirkon kirkollishallinnossa, vaikka ylin päätösvalta säilyikin periaatteessa paavien johdolla kokoontuneilla kirkolliskokouksilla.

Myöhäiskeskiajalla ja uuden ajan alussa paavin suuri maallinen valta ja rikkaus johti joihinkin väärinkäytöksiin. Paavit eivät aina käyttäytyneet virkansa edellyttämällä tavalla. Nämä paavit eivät eläneetselibaatissa,vaan heillä saattoi olla useita lapsia ja rakastajattaria. Jotkut myös myivät ja ostivat piispanvirkoja. Nämä osin todelliset ja osin kuvitellut väärinkäytökset olivat osittaisena syynäuskonpuhdistukseenja täten myösprotestanttisten kirkkojensyntyyn:Martti Luthersuomi kiivaasti paaviuden alennustilaa ja vastusti vallan keskittymistä yhdelle henkilölle.

Paavius uudella ajalla

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Pääartikkeli:Paavius uudella ajalla

Uuden ajanpaaviuden aikana 1400-luvulta alkaen tapahtui useita paaviuden historian ja myös katolisen kirkon historian kannalta merkittäviä tapahtumia, kuten uskonpuhdistus, jossa syntyivät protestanttiset kirkot.

Samoin uuden ajan paaviuteen kuuluu myös esimerkiksitieteenja yhteiskunnan kehittymisestä aiheutunut konflikti paaviuden ja modernisoituvan maailman sekä tieteen kanssa. Uudella ajalla paavius myös muun muassa kehittyi varsinkin1800-luvun paaviudenaikana maallisesta ruhtinaspiispuudesta hengellisemmäksi instituutioksi.

Paavius 1800-luvulta nykyaikaan

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Pääartikkeli:Paavit 1800-luvulta nykypäivään

Paavinvallan kehitys

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

1800-luvun jälkeen paavien valta on muuttunut huomattavasti, ja se on muuttunut aina hengellisempään suuntaan.Pius VI:n menetettyä KirkkovaltionNapoleonille,kääntyi paavien maallinen valta laskuun. 1800-luvulla Kirkkovaltio pysyi pystyssä enää joidenkin Euroopan valtioiden antaman sotilaallisen tuen turvin, eikä paavinistuin täten ollut lainkaan puolueeton hengellinen tekijä maailmanpolitiikassa.

Tilanne muuttui suuresti, kunKirkkovaltio liitettiin sotilaallisestijuuri yhdistyneeseenItaliaan.Tapaus aiheuttiVatikaanin vankeudeneli riidan paavin ja Italian valtion välille, mutta samalla se vapautti paavin tämän sidoksista Kirkkovaltioon. Paavi ei enää ollut valtionpäämies, eikä paavi täten ollut myöskään niin riippuvainen maallisesta politiikasta kuin ennen. Kirkkovaltion liittäminen Italiaan oli erittäin tärkeä tapahtuma paavinvallan kehityksen kannalta.

Teollistuminentaas teki paavista maailmanlaajuisesti tunnetun. Teollistumisen kautta kehittyneetrautatietja muiden kulkuyhteyksien ja -välineiden kehittyminen helpottivat matkantekoa eri maanosien välillä ja mahdollistivatVatikaanin ensimmäisen kirkolliskokouksenkaltaisten maailmanlaajuisten kokousten järjestäminen. Samalla junayhteyksien kautta hartaat katolilaiset saattoivat matkustaa Vatikaanin alueelle ja tehdä sinnepyhiinvaellusmatkoja.

Vuonna 1929 solmitutLateraanisopimuksetpäättivät Vatikaanin vankeuden ja riidan Italian valtion kanssa. Samalla paavista tuli jälleen valtionpäämies. Paavi ei kuitenkaan ollut yhtä riippuvainen ulkovaltojen tuesta kuin Kirkkovaltion aikaan. 1900-luvulla paavinistuin pysyikin useimmiten virallisesti puolueettomana eri valtioiden kiistojen välillä.

Paaviuden ja modernisoituvan maailman välinen yhteentörmäys

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Leo XII(paavina 1823–1829), joka muun muassa lopetti isorokkorokotukset Kirkkovaltiossa ja sulki Rooman juutalaiset ghettoon.

Paaviuden kehityksen kannalta 1800- ja 1900-luvun tärkeimpiin tapahtumiin kuului paaviuden ja modernisoituneen maailman välinen yhteentörmäys, joka viilensi konservatiivisen paaviuden suhteita modernisoituvaan maailmaan.

Syvästi uskonnollisten hurskaiden kardinaalien valitseminen paaviksi 1800-luvun alkupuoliskolla oli omiaan pahentamaan vanhoillisen paavinistuimen kiistaa uudistuvan maailman kanssa. Esimerkiksi Leo XII oli hyvin taantumuksellinen ja vailla kunnollista suhteellisuudentajua,[20]minkä vuoksi hän muun muassa lopettiisorokkorokotustenantamisen Kirkkovaltiossa sekä sulki Roomanjuutalaisetghettoon.[21]

Samoin toiveet Kirkkovaltion vanhan pappisjohtoisen hallintojärjestelmän muuttamisesta kokivat kolauksen 1800-luvun alkupuolella, sillä vaikka uudistusmieliset paavit saattoivat yrittää uudistaa vanhaa Kirkkovaltiota, peruivat heidän seuraajansa nämä uudistukset nopeasti. Esimerkiksi paaviGregorius XVIperui edeltäjänsäPius VIII:n uudistukset, joilla oli yritetty modernisoida Kirkkovaltiota. Kirkkovaltiota pidettiinkin Gregorius XVI:n paavinkaudella yhtenä Euroopan takapajuisimpana maana.[22]Samalla Gregorius XVI antoi tukensa erilaisillesananvapauttarajoittaville toimille eri puolilla Eurooppaa, koska Kirkkovaltio oli sotilaallisesti riippuvainen näiden Euroopan valtioiden antamasta tuesta. Gregorius XVI tuomitsi sananvapauden muun muassa kiertokirjeessäänMirari vos:

»Tästä välinpitämättömyyden likaisesta lähteestä virtaa se harhaoppi tai paremminkin hulluus, että jokaisella tulee olla omantunnonvapaus. Tämä onneton erehdys raivaa tietä siihen hyödyttömään mielipidevapauteen, joka raivoaa kaikkialla valtion ja kirkon turmioksi, koska jotkut röyhkeästi sanovat, että siitä olisi jotain hyötyä uskonnolle. Siitä seuraa sielujen turmio, nuorison turmelus ja lakien halveksunta. On näet kaikkien kansojen kokemus, että kukoistavimmatkin valtiot ovat sortuneet ajatuksen- ja sananvapauden sekä uudistusinnon seurauksena. Vahingollista lehdistön vapautta, jota jotkut uskaltavat vaatia, ei voi kylliksi inhota.»

Toinen paaviuden ja modernisoituvan maailman välistä kuilua syventänyt kiertokirje laadittiinPius IX:n paavikauden aikana 1864, ja siitä teki kuuluisan sen liitteenä ollutSyllabus errorum,erehdysten luettelo. Luettelossa paavi tuomitsi kahdeksankymmentä modernia harhaoppina pitämäänsä asiaa, muun muassa omantunnonvapauden, protestantismin, siviiliavioliiton sekäsosialismin.[23][24]Syllabus errorumluokitteli harhaopit kymmeneen eri ryhmään:[23]

  1. Panteismi,naturalismi,jyrkkärationalismi
  2. Maltillinen rationalismi
  3. Indifferentismi
  4. Sosialismi,kommunismi,salaseurat,raamattuseurat, papillis-liberaalit yhdistykset
  5. Kirkkoakoskevat erehdykset
  6. Valtiota koskevat erehdykset
  7. Luonnollista ja kristillistäetiikkaakoskevat erehdykset
  8. Avioliittoa koskevat erehdykset
  9. Paavin maallista valtaa koskevat erehdykset
  10. Modernialiberalismiakoskevat erehdykset
Leo XIII(paavina 1878–1903), joka otti paaviuden ensimmäiset askeleet modernisoituvan maailman uudelleenarviointiin.

Luettelon kahdeksaskymmenes kohta tuomitsi väitteen, jonka mukaan” Rooman paavi voisi ja että hänen tulisi sopia edistyksen, vapaamielisyyden ja modernin kulttuurin kanssa”.[23]Toteamuksen nimittäminen harhaopiksi loi syvän kuilun vanhoillisen paaviuden ja uudistuvan Euroopan välille.

Vasta vuosina 1878–1903 hallinnut paaviLeo XIIIotti ensimmäiset askeleet modernisoituvan maailman uudelleenarviointiin. Tämän hän teki yleiskirjeelläänRerum novarum,jossa modernia yhteiskuntaa ei enää torjuttu.[25]Tosin jo Leo XIII:n seuraajaPius Xvaati kaikkia pappeja vannomaan, etteivät he kannata modernismia. Samalla Pius X:n kaudella perustettiin niin sanottu” paavillinen salainen poliisi”, joka etsi modernismia kannattavia pappeja ja piispoja.

Paavin ja modernisoituvan maailman välit kuitenkin lämpenivät Pius X:n seuraajien aikana, mutta vasta 1960-luvulla modernismin vainoaminen ja tieteen jyrkkä erottaminen teologiasta loppuivat.Paavali VI:n aikana useat katolisetteologianprofessorit saivat opettaa yliopistoissaan, vaikka heidän näkemyksensä saattoivatkin poiketa katolisen kirkon virallisista näkemyksistä, mutta Johannes Paavali II:n kaudella joiltain katolisilta teologeilta vietiin lupa opettaa omia näkemyksiään.[26]Nykypäivään tultaessa paavius on kuitenkin muuttunut huomattavasti Gregorius XVI:n ajalta, ja esimerkiksi tieteen kehittyessäJohannes Paavali IIjoutui muun muassa toteamaan, että”evoluutioteoriaon enemmän kuin hypoteesi.”[27]

Vatikaanin toinen kirkolliskokous antaa suunnan

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

1960-luvulla hallinneen paaviJohannes XXIII:n koolle kutsumaVatikaanin toinen kirkolliskokousoli katolisen kirkon merkittävimpiä tapahtumia 1900-luvulla. Kirkolliskokous aiheutti käänteen katolisen kirkon suhtautumisessa muihin kristillisiin kirkkoihin ja uskontoihin. Samoin kirkolliskokouksen seurauksena katolisen kirkon käsitys itsestään muuttui, sekä sen käsitys modernisoituvaan maailmaan.[28]Varsinkin jälkimmäinen muutos oli erittäin merkittävä, koska paavinistuimen konflikti tieteen ja modernismin kanssa oli leimannut koko uuden ajan paaviutta ja näkynyt selvästi varsinkin1800- ja 1900-luvulla hallinneiden paavienpolitiikassa.

PyhäPaavali VI(paavina 1963–1978)PietarinkirkossaVatikaanin toisen kirkolliskokouksenaikana.

Vatikaanin toinen kirkolliskokous poikkesi suuresti edellisistä kirkolliskokouksista, sillä kyseisessä kirkolliskokouksessa uudistettiin suuresti vanhanaikaisena pidettyä katolista kirkkoa. Esimerkiksi 90 vuotta ennen Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen alkua pidettyVatikaanin ensimmäinen kirkolliskokousei ollut uudistanut katolista kirkkoa vaan vahvistanut paavin valtaa.[28]Lisäksi Vatikaanin toisessa kirkolliskokouksessa valmistellut asiakirjat pyrittiin kompromissiratkaisujen avulla hyväksymään mahdollisimman suurilla äänienemmistöillä,[28]toisin kuin esimerkiksi Vatikaanin ensimmäisessä kirkolliskokouksessa, jossa paaviPius IXoli vastustanut useita kompromisseja ja vienyt paavin tahdon läpi suuresta vastustavasta oppositiosta huolimatta.

Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen tuloksia olivat muun muassa kuusitoista hyväksyttyä asiakirjaa. Neljä konstituutioksi kutsuttua dokumenttia olivat erityisen tärkeitä:[29]

  • liturgiaakoskeva konstituutio
  • dogmaattinen kirkkoa koskeva konstituutio
  • dogmaattinen ilmoitusta koskeva konstituutio
  • pastoraalinen konstituutio kirkosta nykypäivän maailmassa

Kirkolliskokouksen hyväksymiin päätöksiin kuului myös yhdeksän dekriittiä, jotka liittyivät sosiaalisiin viestintätapoihin, katolisiin itäkirkkoihin,ekumeniaan,piispoihin, pappien koulutukseen, sääntökuntiin, maallikkoapostolaatteihin sekä pappeihin jalähetystyöhön.Kirkolliskokous myös hyväksyi kolme lausuntoa, joiden aiheena olivat kristillinen kasvatus, ei-kristilliset uskonnot ja uskonnonvapaus.[29]

Vatikaanin toinen kirkolliskokous myös kehotti katolisia yhteistyöhön sekä keskusteluun muidenkin uskontojen kuin vain kristinuskon kanssa. Kirkolliskokouksen asiakirjaan liittyen myös julkaistiin kannanotto, jossa kirkko sanoutui irti juutalaisvastaisuudesta.[29]

Kirkolliskokous myös otti sitä edeltäneestä Vatikaanin ensimmäisestä kirkolliskokouksesta poikkeavan linjan hyväksymälläuskonnonvapaudenvetoamalla ihmisarvoon sekä kristilliseen uskonkäsitykseen.[29]Kanta poikkesi suuresti Vatikaanin ensimmäisen kirkolliskokouksen aikaisen paaviPius IX:n julistuksista, joilla paavinistuin oli vielä alle sata vuotta sitten ilmoittanut vastustavansa uskonnonvapautta nimeämällä sen harhaopiksi.[30]

Johannes Paavali II:sta nykypäivään

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
PaaviJohannes Paavali II(paavina 1978– 2005) ja Yhdysvaltain entinen presidenttiGeorge H. W. Bush.Johannes Paavali II oli ensimmäinen mediapaavi.

PaaviJohannes Paavali IIoli kuollessaan hallinnut katolista kirkkoa lähes kaksikymmentäseitsemän vuotta aina vuodesta 1978 saakka. Hänen pontifikaattinsa oli ollut pisin sitten kolmekymmentäyksi vuotta paavina toimineenPius IX:n,joka oli paavina vuosina 1846–1878.

Johannes Paavali II oli paavina voimakas ja yksinvaltainen persoona, joka johti kirkkoa edeltäjiään konservatiivisemmin ja tiukemmin. Hän esimerkiksi nimitti paavina ollessaan piispoja tärkeille piispanistuimille yksinvaltaisesti ja paikoin myös vastoin paikallisten hiippakuntien yleistä tahtoa,[31]julisti vuonna 1995naispappeuttakoskevat kysymykset loppuun käsitellyiksi ja samalla ilmoitti, että” kirkolla ei ole mitään arvovaltaa antaa pappisvihkimystä naisille”, ja myös vaati kaikkia kirkon jäseniä pitäytymään tässä ratkaisussa.[32]

Johannes Paavali II oli myös ensimmäinen runsaastimediassaesiintynyt paavi. Pitkän virkakautensa aikana hänestä tuli tärkeä moraalivaikuttaja. Johannes Paavali II:n merkitys kommunismin luhistumiseen itäisessä Euroopassa ja varsinkinPuolassaoli erityisen suuri.[33]

Saksalainen Joseph Alois Ratzinger valittiin 2005 konklaavissa Johannes Paavali II:n seuraajaksi neljän äänestyskerran jälkeen. Hän otti paavilliseksi nimekseenBenedictus XVI:n.Benedictus XVI:tä pidettiin konservatiivisena.[34]Vuonna 2013 paavin virasta eläköitynyt Benedictus XVI käytti titteliä emerituspaavi kuolemaansa 31. joulukuuta 2022 saakka.[35]

Jorge Mario Bergoglio, Buenos Airesin arkkipiispa, valittiin konklaavissa 13. maaliskuuta 2013 viiden äänestykierroksen jälkeen Benedictus XVI:n seuraajaksi. Hän otti paavilliseksi nimeksiFranciscusFranciscus Assisilaisen mukaan. Hän on kotoisinArgentiinastaja ensimmäinen Euroopan ulkopuolelta tuleva paavi vuosisatoihin. Hänen on arveltu jäävän eläkkeelle sitten kun hänen” työnsä Vatikaanissa on tehty”. Syksyllä 2023 Franciscus tulee nimittäneeksi valtaosan kirkon kardinaaleista, mikä tarkoittaa, että seuraavassa konklaavissa on todennäköistä, että hänen seuraajakseen valitaan hänen linjaansa jatkava uusi paavi.[35][36]

Paavien pontifikaatit

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Nykyinen paavi Franciscus on virallisen laskennan mukaan järjestysnumeroltaan 266. Jälkikäteen arvottomina pidettyjen paavien poistamiset,vastapaavitja alkuvuosisatojen historiallisuudeltaan epävarmat paavit vaikeuttavat todellisen järjestysnumeron tarkkaa selvittämistä. Paavien virkakaudet ovat kestäneet keskimäärin noin seitsemän ja puoli vuotta, mutta vaihdelleet viikoista kymmeniin vuosiin.Benedictus IXpuolestaan oli 1000-luvulla paavina kolme eri kautta. Suurin ongelma paavien luetteloimisessa johtuu kuitenkin keskiajalla yhtä aikaa vallassa olleista paaveista. Paavien ja vastapaavien määrittämiseen ei ole yksiselitteisiä kriteereitä.

Benedictus XVI(paavina 2005–2013).

Paavi on yleensä sangen vanha noustessaan virkaan. EsimerkiksiJohannes Paavali IIoli 58-vuotiaana nuorin paaviksi valittu sittenPius IX:n, joka valittiin paaviksi 54-vuotiaana vuonna 1846. PaaviBenedictus XVIoli valintansa tapahtuessa 78-vuotias. Nykyinen paavi Franciscus oli valintansa aikana 76-vuotias. Nuorimpana paaviksi tullut oli vasta noin 22-vuotias nimityshetkellään. Hänen poikkeuksellista nuoruuttaan kuvaa perimätieto, jonka mukaan hän olisi ollut vain 12-vuotias.

Pisimpänä pontifikaattina pidetään Pyhän Pietarin 35 vuoden kautta, joskin sekä hänen kautensa alkamis- että päättymisvuodet ovat pikemminkin legendaarisia kuin historiallisia. Kriittiset historioitsijat myös kiistävät ajatuksen siitä, että Pietari ylipäätään olisi toiminut Roomanpiispana.Vatikaanin virallisen luettelon mukaan pisimpään hallinneita paaveja ovat:

  1. Pyhä Pietari(noin 33–68, 35 vuotta)
  2. Pius IX(1846–1878, 32 vuotta)
  3. Johannes Paavali II(1978–2005, 27 vuotta)
  4. Leo XIII(1878–1903, 25 vuotta).

Lyhyimpiä pontifikaatteja ei ole yhtä yksinkertaista määrittää, sillä joitain hyvin vähän aikaa hallinneita paaveja pidettiin aikanaan vastapaaveina, eikä heidän nimiään ole sisällytetty katolisen kirkon viralliseen paaviluetteloon. EsimerkiksiDioscoruskuoli 22 päivää valintansa jälkeen. 1900-luvulla hallinneista paaveistaJohannes Paavali Ikuoli 34. hallituspäivänään. Virallisista paaveista lyhyimpään vallassa ollut paavi onUrbanus VII,joka ehti olla virassa 13 päivää.

Ennen puolalaisen Johannes Paavali II:n valintaa kaikki paavit yli 450 vuoden ajalta olivat olleet italialaisia. Sitä edellinen ei-italialainen paavi oli ollut hollantilainenHadrianus VI,joka oli paavina 1522–1523. Johannes Paavali II:n jälkeen valituista paaveista Benedictus XVI oli saksalainen ja nykyinen paavi Franciscus on kotoisin Argentiinasta.

Paavillinen nepotismi

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Pääartikkeli:Kardinaalinepos
Tizian,Paavi Paavali III kardinaali Alessandro Farnesen ja herttua Ottavio Farnesen kanssa,1546. PaaviPaavali IIIkardinaalinepoksensakanssa.

Paavien suuri valta niin hengellisissä kuin maallisissa asioissa myös lisäsi joitain väärinkäytöksiä. Koska paavinvirka mahdollisti suuret taloudelliset edut kulloinkin hallitsevan paavin sukulaisille, eivät nämä halunneet luopua etuisuuksistaan paavin kuoleman jälkeen. Ratkaisuna tähän olikardinaalineposjärjestelmä,jossa hallitseva paavi nimitti jonkun sukulaisistaankardinaaliksi.Tämä paavien tapa nimittää sukulaisiaan kardinaalinepoksiksi sai alkuna keskiajalla, ja huippunsa tapa saavutti 1500- ja 1600-luvulla.[37]PaavienAvignonin vankeudestaainaInnocentius XII:n vuonna 1692 julkaistuunnepotisminvastaiseenRomanum decet pontificem-bullaan saakka hallinneet paavit ilman kardinaalinepoksia olivat selvä poikkeus. Samoin kaikkirenessanssinaikana hallinneet kardinaaleja nimittäneet paavit käyttivät kardinaalinepoksia, jotka yleensä olivat heidän veljen- tai sisarenpoikiaan.[38]

Kardinaalinepokset olivat aikoinaan hyvin vaikutusvaltaisia henkilöitä kirkon sisällä, ja kardinaalinepos olikinkardinaalikollegionepävirallinen johtohenkilö. Nepotismiin perustunut kardinaalineposten nimittäminen osoittautui myöhemmin epäkohtaiseksi järjestelmäksi, minkä johdosta se lopetettiin asteittain 1600-luvulla.[39]

Kardinaalinepoksien instituutio kesti yli seitsemän vuosisataa aina 1000-luvulta 1700-luvulle. Kardinaalinepoksien kardinaalinepoksien tilanne heijasteli yleensä silloista paaviuden tilannetta. Esimerkiksi vahvojen kardinaalinepoksien aikana voitiin suurella varmuudella todeta, että hallitseva paavi oli vallaltaan heikko ja siten kardinaalinepoksensa ohjailtavissa.[40]

Asema ja sen perusteet

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Katolinen kirkko perustelee paaviuttaRaamatulla.Se lainaa kantansa tueksi useita Raamatun jakeita, tärkeimpänäMatteuksen evankeliuminkohta, jossaJeesussanooPietarille:”Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni”, (Matt. 16:18). Pietarin nimi (kr. Petros, aram. Keefas) tarkoittaa kalliota. Muita kohtia ovat Luukas 22:31–32 ja Johannes 21:15–17.

Joidenkin historioitsijoiden mielestä ensimmäinen varsinainen paavi oliLeo Ija joidenkin mielestäGregorius I,sillä he käyttivät yleiskirkollista valtaa huomattavasti enemmän kuin edeltäjänsä.

Paavin asema on dogmaattinen. Se on määritelty pitkän ajan kuluessa. Paaviin liitetään seuraavia ominaisuuksia:

Oikeudet

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Pius IX(paavina 1846–1878), joka kutsui koolleVatikaanin ensimmäisen kirkolliskokouksen.

Paavi onVatikaanivaltionsuvereeni valtionpäämies, ja täten hänellä on kaikki tähän liittyvät oikeudet valtansa alueella.

Paavilla on oikeus nimittääpiispatjakardinaalit,mutta tavallisesti hän vain hyväksyy nimitykset.

Paavi voi julistaa henkilön tai asianpannaaneli kirkonkiroukseen. Tällöin henkilö ei katsota kuuluvan kirkon yhteyteen, eikä hän voi osallistuaehtoollisenviettoon (ekskommunikaatio).

Paavi voi myös antaa lausunnon” ex cathedra”. Lausuntoa antaessaan paavi on uskonnollisissa asioissaerehtymätön.Ensimmäinen Vatikaanin ekumeeninen konsiilipäätti paaviPius IX:n johdolla vuonna 1870, että paavi on erehtymätön niissä asioissa, mitkä hän on lausunutex cathedra(suomeksipiispanistuimelta,merkityksessä” virallisesti” ).[41]Vatikaanin ensimmäisessä kirkolliskokouksessa asia määriteltiin seuraavanlaisesti:

»Jo kristinuskon alkuvaiheesta lähtien havaittavaa traditiota uskollisesti seuraten ja Jumalan meidän Vapahtajamme kunniaksi sekä katolisen uskon korottamiseksi ja kristittyjen kansojen pelastukseksi me pyhän konsiilin hyväksymisellä opetamme ja Jumalan ilmoittamana dogmina määrittelemme:
Silloin kun Rooman paavi puhuu” ex cathedra”, se on, silloin kun hän kaikkien kristittyjen paimen ja opettajan virkaa hoitaen korkeimmalla apostolisella auktoriteetillaan määrittää jonkin uskoa tai moraalia koskevan opin koko kirkossa uskottavaksi, hänet on varustettu sillä erehtymättömyydellä, jolla jumalallinen Vapahtaja halusi kirkkonsa olevan varustettu uskoa ja moraalia koskevan opin määrittelyssä; ja siksi tällaiset Rooman paavin määritelmät ovat muuttamattomia oman itsensä perusteella, eikä siis kirkon myöntymyksen perusteella.[41]»

Ex cathedra-tilanteessa paavin täytyy olla määrittämässä uskon tai moraalin kysymystä virallisessa asemassaan universaalin kirkon johtajana, ei pelkästään oman, yksityisen teologin asemassaan. Hänen dogmatisoimansa ajatuksen täytyy lisäksi olla kirkossa yleisesti hyväksytty. Kirkon mukaan paavi on tässä tilanteessa Pyhän Hengen suojaama tekemästä virheitä. Vatikaanin I konsiili ei kuitenkaan tarkasti määritellyt edellytyksiä sille, milloin paavin voidaan katsoa puhuneenex cathedra,mikä on johtanut tiettyihin tulkinnanvaraisuuksiin.

Käytännössä monet paavit ovat oikeudestaan huolimatta välttäneet antamasta lausuntojaex cathedra,koska tämä sitoisi myös heidän seuraajiaan teologisesti tai seuraajien olisi joko uudelleen tulkittava edeltäjiensä päätöksiä tai mahdollisesti jopa tehtävä vastakkaisia päätöksiä, mikä heikentäisi katolisen kirkon perinteen uskottavuutta raamatuntulkinnan rinnalla. On erilaisia näkemyksiä siitä, mitkä paavin tekemistä päätöksistä kuuluvat erehtymättömyyden piiriin. On kuitenkin yleisesti hyväksyttyä, että paaviPius IX:n vuonna 1854 julistama dogmiNeitsyt Marianperisynnittömästä sikiämisestä ja paaviPius XII:n vuonna 1950 julistama dogmiNeitsyt Marianottamisesta taivaaseen olivat erehtymättömiä lausuntoja. Monet pitävät paavin erehtymättömyyden tapauksina esimerkiksi aiempiakristologisialausuntoja, itse vuoden 1870 dogmaattista määrittelyä erehtymättömyydestä, paaviLeo XIII:n julistustaanglikaanisen kirkkokunnanpappisvihkimyksen mitättömyydestä vuodelta 1896 ja paaviJohannes Paavali II:n julistusta naispappeuden mahdottomuudesta vuodelta 1994.

Paavi ja poliittinen valta

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Paavin kirkollinen hallinto, Pyhä istuin (latinaksiSancta Sedes) onoikeushenkilö,joka hallitseeVatikaaniaja on mukana kansainvälisissä sopimuksissa. Pyhällä istuimella on myös tarkkailijan asema YK:ssa.[42]Valtiomuodoltaan Vatikaanivaltio onteokratia,ja valtionperustuslain1 §:n mukaan ylinlainsäädäntö-,toimeenpano- jaoikeusvaltaVatikaanivaltiossa kuuluu paaville.[43]Vatikaanivaltio on siisabsoluuttisesti hallittu monarkia.Paavi on samanaikaisesti sekä Vatikaanivaltion päämies ettäkatolisen kirkonjohtaja.

Huolimatta Vatikaanivaltion itsensä vähäisestä poliittisesta painoarvosta on paavilla lukuisia kansainvälisiä vaikutusmahdollisuuksia, ja virallisena noin miljardin katolilaisen hengellisenä johtajana hänellä itsellään on myös poliittista painoarvoa. Esimerkiksi paaviJohannes Paavali IIotti kaudellaan lukuisia kertoja kantaa politiikkaan, minkä lisäksi hän teki useita matkoja eri maihin ja tapasi maailman poliittista johtoa. Johannes Paavali II:n vierailu kommunistisessaPuolassaaiheutti suoranaisen paavia seuraavan kansanliikkeen, ja paavi huomioitiin suurena uhkana ainaNeuvostoliitossaasti.[44]

Paavi ja moraalinen valta

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Paavi on moraalinen ja hengellinen johtaja maailman noin miljardille katolilaiselle, joten hänen mielipiteensä otetaan vakavasti. Vaikka paaveilla ei ole suoranaista poliittista tai sotilaallista valtaa, he voivat silti vaikuttaa moneen tärkeään poliittiseen kysymykseen.

Vielä 1900-luvun alkupuoliskolla paavien moraalista vaikutusvaltaa väheksyttiin, mistä kertoo esimerkiksiJosif Stalininvuonna 1935 esittämäksi väitetty kysymys Ranskan ulkoministerillePierre Lavalille:”Montakodivisioonaapaavilla on?”[45]Muutamaa vuosikymmentä myöhemminJohannes Paavali IIvaikutti ratkaisevasti kommunismin kaatumiseenPuolassa,minkä vuoksi hänet noteerattiinNeuvostoliitossaselvänä uhkana.[46]

Kuolema, virasta eroaminen ja uuden paavin valinta

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Virasta eroaminen

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Paavi voi erota virastaan, mutta tätä tapahtuu erittäin harvoin. Paavi Benedictus XVI ilmoitti eroavansa 28. helmikuuta 2013 terveyssyihin vedoten.[47]Ennen Benedictus XVI:tta edellinen eronnut paavi oliGregorius XIIvuonna 1415. Gregorius XII:n eroaminen oli kuitenkin todella vastahakoinen ja suuren skisman painostamaPisanjaKonstanzin kirkolliskokoukseneli konsiilien myötä vuonna 1409.selvennäViimeinen virastaan vapaaehtoisesti eronnut paavi oliCelestinus Vvuonna 1294. Tiettyjen katolilaisten näkemysten mukaan eroaminen on vaarallista, koska se mahdollistaavastapaaviennousun.

Kuolema

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
PyhänJohannes XXIII:n(paavina 1958–1963) ruumis lasisessasarkofagissaPietarinkirkossa.

Yleensä paavi vaihtuu vain edellisen paavin kuoltua. Paavin kuolemaa koskevat määräykset ovat tarkat ja muotoutuneet vuosisatojen saatossa.

Kun paavi kuolee, hänen lähimmät avustajansa kokoontuvat paavin huoneeseen. Paavin kamariherracamerlengo,joka on Vatikaanin korkea virkamies, kopauttaa pienellä hopeavasaralla paavia otsaan ja kutsuu häntä kolmesti kastenimellä. Mikäli paavi ei reagoi, camerlengo kirjoittaa kuolintodistuksen. Paavin sormus,Pietariinviittaavakalastajan sormus,poistetaan hänen sormestaan. Seuraavaksi paavin asunto tyhjennetään ja sinetöidään. Tällä keskiajalta juontuvalla perinteellä pyritään estämään ketään muuta esittämästä paavia. Kenelläkään ei ole asiaa asuntoon ennen uuden paavin valintaa. Roomankirkonkellotsoivat kuoleman merkiksi ja Pietarinkirkon edessä luetaan rukouksia. Vatikaaniin johtavat pronssiovet suljetaan, eikä niitä avata ennen kuin uusi paavi on valittu. Viime aikoina hallinneet paavit ovat kuolleet Apostolisessa palatsissa Pietarinkirkon vierellä.

Paavin kuollessa katolinen kirkko siirtyysedisvakanssiin(lat.sede vacante’vapaa istuin’), jota usein sanotaan hieman epätarkastiinterregnumiksi(” valtakausien välissä” ). Pyhän istuimen ollessa tyhjillään useat Vatikaanin korkea-arvoiset virkamiehet menettävät virkansa automaattisesti. Valta siirtyy muodollisesti kardinaalikollegiolle, ja uuden paavin valintaa aletaan valmistella.

Paavin kuoltua camerlengo murtaa paavillisen lyijysinetin ja hävittää kultaisen kalastajansormuksen todistajien läsnä ollessa. Johannes Paavali II:n kuoltua tämä rituaali tapahtui runsaan viikon kuluttua hautajaisista.

Paavin ruumis viedään näytille Pietarinkirkkoon. Hautajaiset pidetään yleensä 4–6 päivän kuluttua. Virallinen suruaika kestää yhdeksän päivää. Suruaika päättyy messuun.

Valinta

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Pääartikkeli:Konklaavi
PaaviPius VII:n(paavina 1800–1823) valinneessa konklaavissa oli kolme pääehdokasta ja Chiaramonti (Pius VII) tuli valituksi usean kuukauden pattitilanteen jälkeen kompromissina.Jacques-Louis Davidinmaalaama muotokuva vuodelta 1805.

Konklaavi on katolisessa kirkossa paavin nimittämienkardinaalienkokous, jossa he valitsevat uuden kirkon päämiehen eli paavin. Äänestyskelpoisia ovat kardinaalit, jotka olivat alle 80-vuotiaita paavinistuimen vapautuessa.

Paavin absoluuttisen valta-aseman takia kirkollispoliittiset muutokset ovat mahdollisia vasta paavin kuoleman jälkeen. Kukin paavi harjoittaa paavinkautensa eli pontifikaattinsa aikana sellaista politiikkaa kuin haluaa, ja ainoastaan hallitsevalla paavilla on mahdollisuus päättää tämän politiikan sisällöstä. Paavia on mahdotonta erottaa virastaan,[48]joten käytännössä paavi pystyy harjoittamaan haluamaansa politiikkaa aina elämänsä loppuun asti.

Paavin valta lakkaa kuitenkin olemasta heti hallitsevan paavin kuoltua. Tällöin katolinen kirkko joutuu sedisvakanssiin eli tilaan, jossa paavin piispanistuin on tyhjänä. Paavillinen valta siirtyy tällöin kardinaalikollegiolle, eli kardinaalien muodostamalle kokonaisuudelle. Nimellisesti korkeinta valtaa paavin kuoleman jälkeen pitääcamerlengo-niminen kardinaalikamariherra, jonka tehtäväksi siirtyy paavinvaalin elkonklaavi]]n järjestäminen.

Konklaavi on käytännössä ainoa tilanne, jossa kardinaalit voivat konkreettisesti muuttaa paavillisen politiikan kurssia. Konklaaveissa onkin yleensä nähtävissä muutoshalu kardinaalien keskuudessa; diplomaattista paavia seuraa uskonnollinen paavi ja pitkäaikaista paavia lyhytaikainen paavi. Tästä syystä edellisen paavin lähipiiriin kuuluneilla kardinaaleilla ei välttämättä ole mahdollisuuksia konklaavissa, vaan kollegio pyrkii usein etsimään edellisestä paavista erottuvaa ehdokasta.[48]

Konklaavin kulun ennustaminen on usein vaikeaa, eikä konklaavi välttämättä päädy ilmiselviltä vaikuttaviin ratkaisuihin. Usein vaali tuottaa jonkinlaisia yllätyksiä valinnoissaan, mitä kuvaa Roomassa käytetty sanonta:” joka menee konklaaviin paavina, tulee ulos kardinaalina”. Valinnan ennustamattomuutta lisää paikoin se, että uuden paavin on saatava kardinaalien kahden kolmanneksen enemmistö puolelleen, ja koska kardinaalikollegio on yleensä paavikysymyksessä jakaantunut, on ennakkosuosikkien vaikea saada tarvittavaa kannatusta kokoon. Erimieliset kardinaalit joutuvatkin usein etsimään eri osapuolia tyydyttäviä kompromissiehdokkaita.[49]

Arvonimet

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Johannes Paavali IImitran,palliuminja paavinsauvan kanssa.

Nimitystäpaavikäytetään täydellisen arvonimen sijaan, joka kuuluu:Rooman piispa, Jeesuksen Kristuksen sijainen, apostolien ruhtinaan seuraaja, yleismaailmallisen kirkon pää jaylin paimen,Italianpriimas,Roomankirkkoprovinssinarkkipiispajametropoliitta,Vatikaanivaltion hallitsija, Jumalan palvelijoiden palvelija.Latinaksi nämä arvonimet ovat:Episcopus Romanus, Vicarius Christi, Successor principis apostolorum, Caput universalis ecclesiae, Pontifex Maximus, Primatus Italiae, Archiepiscopus ac metropolitanus provinciae ecclesiasticae Romanae, Princeps sui iuris civitatis Vaticanae, Servus Servorum Dei.Arvonimi” lännen patriarkka”,Patriarcha Occidentis,poistettiin virallisesta arvonimiluettelosta vuonna 2006.

Sana paavi perustuu alun perinkreikansanaan πάπ(π)ας,”pappas”(isä), josta syntyi latinankielinen muoto”papa”.Sana on tullut suomeenruotsinkautta (”påve”).KreikassajaVenäjälläpappeja kutsutaan edelleen sanalla”pap[p]a[s]”,ja sana on sukua myös suomen sanalle” pappi”. Paavi (papa) on yhä eräiden toistenkin kirkkojen kuin katolisen kirkon päämiehen yksi arvonimistä, erityisesti niin sanottujenorientaalisten kirkkojenpiirissä (katso esimerkiksiAleksandrian koptilais-ortodoksinen kirkko) sekä ortodoksisenAleksandrian patriarkanTheodoros II:narvonimi.

Arvomerkit ja tunnukset

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Paavin kuoriasu.
Paavin käyttämä auto,paavimobiiliValkoisen talonedustalla vuonna 2008. Kyydissä paaviBenedictus XVI.
  • Triregnum,paavillinen kolmikerroksinen tiara. Nykyajan paavit eivät ole käyttäneet sitä.
  • Paavinsauva. Sauva, jonka päässä onkrusifiksi.
  • Pallium.Kangasnauha.
  • Taivaan valtakunnan avaimet. Kultaisen ja hopeisen avaimen kuva.
  • Annulus piscatoriseli kalastajansormus. Kultainen sormus, johon on kaiverrettu paavin nimi. Kuva Pietarista veneessä heittämässä verkkojaan veteen.
  • Umbracullum.Kulta-punaraitainen päivänsuoja.
  • Sedia gestatoria.Kahdentoista miehen (palafrenieri) kantamakantotuoli.Perässä kaksi avustajaa, jotka kantoivat strutsinsulista tehtyjä huiskuja (flabella). Ei enää käytössä, paavi liikkuu nykyisin autolla.

Paavillisista nimistä neljä suosituinta ovat Johannes (23), Benedictus (16), Gregorius (16) ja Klemens (14).[50]Paaveista 80 kunnioitetaanpyhimyksenäja 9autuaana.[50]Kolme paavia on saanut lisänimen” Suuri”:pyhä Leo I(kuollut 461),pyhä Gregorius I(540–604) japyhä Nikolaus I(kuollut 867).[50][51][52][53]Paavien suojeluspyhimyksinä kunnioitetaan pyhää Pietaria japyhää Gertrud Suurta.[54]

Muita paaveja

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Vastapaaviksikutsutaan paaviksi julistautunutta, mutta vaille virallisesta tunnustamista jäänyttä paavia.Jesuiittojenjohtajaa sanotaan” mustaksi paaviksi”, koska jesuiittojen asu on musta kaapu.

Koska alkukirkon aikana arvonimeä” papa” käytettiin myös muista kirkollisista johtajista kuin Rooman piispasta, nykyisinkin Aleksandrian ortodoksisen kirkon patriarkan arvonimenä on myös” koko Afrikan paavi”.[55]Vastaavasti myösAleksandrianmonofysiittikirkon elikoptilaisen kirkonpatriarkan arvonimenä onpaavi.

Katso myös

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Paaviuden teemasivu

Lähteet

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]

Viitteet

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
  1. ↑abIhmistä suurempi. Paaviuden historia,s. 15.
  2. ↑Matt. 16:18–19
  3. ↑Ihmistä suurempi. Paaviuden historia,s. 16.
  4. ↑abIhmistä suurempi. Paaviuden historia,s. 17.
  5. ↑abcdeHillerdal, Gunnar:Simon Pietari,s. 150–166. SLEY-kirjat oy, 1984.ISBN 951-617-612-7.
  6. ↑1. Piet. 5:13
  7. ↑Ihmistä suurempi. Paaviuden historia,s. 17.
  8. ↑Paavi,s. 47.
  9. ↑Ihmistä suurempi. Paaviuden historia,s. 23.
  10. ↑abKärkkäinen, Tapani:Kirkon historia. Ortodoksin käsikirja,s. 49–52. Helsinki: Gummerus, 1999.ISBN 951-8979-27-8.
  11. ↑abcdKristinuskon historias. 70.
  12. ↑Joh. 21:15–17
  13. ↑Luuk. 22:32
  14. ↑Helimäki, Liisa Mirjam:Avainten valta. Roomalaiskatolinen kirkko ja uuden vuosituhannen haasteet,s. 26. J P Pavas oy, 2005.ISBN 978-952-91-9576-3.
  15. ↑Ihmistä suurempi. Paaviuden historia,s. 34.
  16. ↑Ihmistä suurempi. Paaviuden historia,s. 35.
  17. ↑Kristinuskon historia 2000,s. 117.
  18. ↑Heikkilä, Tuomas & Niskanen, Samu:Euroopan synty,s. 59. Edita, 2004.ISBN 951-37-4182-6.
  19. ↑Ihmistä suurempi. Paaviuden historia,s. 38.
  20. ↑Ihmistä suurempi. Paaviuden historia,s. 93.
  21. ↑Catholic Encyclopedianewadvent.org.Viitattu 28.5.2007.(englanniksi)
  22. ↑Heininen s. 93.
  23. ↑abcHeininen s. 104.
  24. ↑Katolisen ensyklopedian artikkeli aiheestanewadvent.org.Viitattu 17.5.2007. Englanti
  25. ↑Kristinuskon historias. 229.
  26. ↑Heininen, s. 174.
  27. ↑Truth Cannot Contradict TruthL’Osservatore Romano.22.10.1996. Viitattu 22.1.2007.(englanniksi)
  28. ↑abcKristinuskon historia 2000,s. 210.
  29. ↑abcdKristinuskon historia 2000s. 211.
  30. ↑Heininen s. 104.
  31. ↑Heininen s. 175.
  32. ↑Heininen s. 173.
  33. ↑Vircondelet, Alain:Johannes Paavali II. Elämäkerta,s. 233–245. Perhemediat, 2005.ISBN 952-210-082-X.
  34. ↑Konservatiivi otti neutraalin nimen.Helsingin Sanomat20.4.2005.
  35. ↑abTarpeenniemi, Miikka:Kanava: Seuraava paavi voi tulla Afrikasta tai AasiastaSuomen Kuvalehti.7.4.2023. Viitattu 16.4.2023.
  36. ↑Tarpeenniemi, Miikka:Nähdäänkö tänä vuonna jo uusi paavi?Turun Sanomat.28.1.2023. Viitattu 16.4.2023.
  37. ↑Bunson, Matthew:Cardinal Nephew.The Pope Encyclopedia.Crown Trade Paperbacks, 1995.ISBN 0-517-88256-6.(englanniksi)
  38. ↑Vidmar, John:The Catholic Church Through The Ages. A History,s. 170. Paulist Press, 2005.ISBN 0-8091-4234-1.(englanniksi)
  39. ↑Heininen 2004, s. 9–10.
  40. ↑Yleensä kardinaalinepos oli pelkkä hallitsevan paavin kumileimasin. Lähde: Reinhard, Wolfgang, Levillain, ed., 2002.Nepotism,s. 1031–1033.(englanniksi)
  41. ↑abIhmistä suurempi. Paaviuden historia,s. 99–109. Vatikaanin ensimmäisen kirkolliskokouksen julistus paavin erehtymättömyydestä, suomentanut Martti Voutilainen.
  42. ↑Permanent Observer Mission of the Holy See to the United Nations.(englanniksi)
  43. ↑Legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano2000. Sala Stampa della Santa Sede. Viitattu 27.2.2020.(italiaksi)
  44. ↑Vircondelet, Alain:Johannes Paavali II. Elämäkerta,s. 233–244. Perhemediat, 2005.ISBN 952-210-082-X.
  45. ↑http:// bartleby /66/30/55130.html
  46. ↑Italialaisraportti syyttää Kremliä Johannes Paavalin ampumisesta.Helsingin Sanomat3.3.2006.
  47. ↑Paavi jättää tehtävänsäHelsingin Sanomat.Viitattu 11.2.2013.
  48. ↑abHeininen 2004, s. 11.
  49. ↑Heininen 2004, s. 14.
  50. ↑abcPopes of the Roman Catholic ChurchCatholic Online. Viitattu 25.4.2017.
  51. ↑Pope St. Leo I (the Great)Catholic Encyclopedia.New Advent. Viitattu 25.4.2017.
  52. ↑Pope St. Gregory I (” the Great” )Catholic Encyclopedia.New Advent. Viitattu 25.4.2017.(englanniksi)
  53. ↑Pope St. Nicholas ICatholic Encyclopedia.New Advent. Viitattu 25.4.2017.
  54. ↑Patron Saints: PCatholic Online. Viitattu 25.4.2017.(englanniksi)
  55. ↑Aleksandrian ja koko Afrikan patriarkaatti – Ortodoksi.net.

Kirjallisuutta

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
  • Bordeaux, Michael:Encyclopedia of Politics and Religion,toimittanut Robert Wuthnow (London: Routledge, 1998), hakusanat ’Italy’, kirjoittanut Alberto Melloni (s. 399–404), ’Papacy’, (s. 655–658).
  • Hanska, Jussi:Kristuksen sijaiset maan päällä? Paaviuden historiaa apostoli Pietarista Johannes Paavali toiseen.Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 2005.ISBN 951-746-719-2.

Aiheesta muualla

[muokkaa|muokkaa wikitekstiä]
Wikimedia Commonsissaon kuvia tai muita tiedostoja aiheestaPaavi.

Noudettu kohteesta”https://fi.wikipedia.org/w/index.php?title=Paavi&oldid=22466155”