KarkunHeinoossasyntyneen Väinö Kivisalon vanhemmat olivattalollinenFredrik Fabian Paavi (1836–1899) jaVammalastakotoisin ollut Hilma Grönlund (1848–1884).[1]Äiti kuoli Kivisalon ollessa kaksivuotias, minkä jälkeen isä avioituityrvääläisenEufrosyne Miina Juhontyttären (s. 1867) kanssa.[4]Hän kävi ainoastaankiertokouluaja työskenteli lapsesta asti kotitilallaan, kunnes perhe menetti talonsa isän kuoltua.[5][6]Seuraavaksi Kiviniemi oli maataloustöissäSuoniemellä,Akaassa,Urjalassa,HattulassajaVanajassasekä tehdastyöläisenäTampereella.[7]Vuodesta 1904 lähtien hän työskenteliAugust Eklöfinomistamalla höyrysahallaHämeenlinnanVarikonniemessäja asui muun muassaParolanPullerinmäessä.[5]Kivisalo liittyi SDP:n jäseneksi vuonna 1903. Hän kartutti tietojaan ahkeralla itseopiskelulla ja toimi vuodesta 1907 lähtien leipätyönsä ohessa eri sosiaalidemokraattisten järjestöjen tilapäispuhujana. Käytyäänpuolueopistonvuonna 1913 Kivisalo palkattiinHämeen eteläisen vaalipiirinpiirisihteeriksi.[6][7]
Vapauduttuaan Kivisalo työskenteli 1923–1925 sosialidemokraattien piirisihteerinä Tampereella ja 1925–1929 jälleen Hämeenlinnassa. Vuonna 1928 hän osallistui SDP:n edustajanaBrysselissäpidettyynSosialistisen työväen internationaalinkongressiin. Kivisalo jätti piirisihteerin toimensa vuonna 1929, jolloin hänet valittiin kansanedustajaksi.[7]Kivisalo kuului puolueessa 1920-luvulta lähtien vaikuttaneeseen aktiivisten kristittyjen ryhmään. Hän oliKristillisen Työläisnuorisoliitonjäsen ja kertoi jopa tulleensa sosialidemokraatiksiRaamattualukemalla.[3][10]Kivisalo suhtautui kuitenkin kriittisesti evankelis-luterilaiseen kirkkoon jaerosisen jäsenyydestä hetiuskonnonvapauslainastuessa voimaan vuonna 1923. Kivisalo liittyi takaisin kirkkoon vuonna 1939, jolloin hän osallistuiYhdysvalloistalevinneenMoraalinen varustautuminen-liikkeen tapaamisiin muun muassaAulangolla.[10][11][12]
Kivisalo julkaisi useita lehtiartikkeleita ja kirjoja, joissa hän käsitteli kirkon ja työväenliikkeen suhdetta. Kivisalon mukaan niiden piti yhdistää voimansa työläisten hyväksi. Kivisalo pitivaltionkirkkoatarpeellisena, mutta nyt se oliJumalan valtakunnaksijulistautunut hirmuvalta. KirjassaanYhteiskuntaelämä kristilliseksihän peräänkuulutti uskonnollisten piirien asennemuutosta sekä kirkon ja työväenliikkeen aatemaailmoita yhdistäviin linjoihin pohjautuvaa yhteistyötä. Kivisalo painottialkukristillisyydenihanteita sekäsosiaalista kristillisyyttäja pitikapitalismiaepäkristillisenä.[13]Kirkon ja sosiaalidemokraattien yhteistyö oli hänen mukaansa myös yksi keinokommunismintorjumiseksi.[14]Kivisalo korostikansanvaltaisuuttaja varoittiNeuvostoliitonkaltaisestadiktatuurista,sillä ainoastaandemokratiatakasi kristinuskoon kuuluvan vapauden.[15]
Keväällä 1946 perustettiin Kivisalon aloitteesta Kristillisten Sosialidemokraattien Liitto.[3]Hänestä tuliYrjö J. E. Alasenohella järjestön alkuvuosien merkittävin hahmo.[16]Kesäkuun 1946 puoluekokouksessa Kivisalo esitti muutoksia SDP:n puolueohjelman vuodelta 1903 peräisin olevaan "uskontopykälään", jossa vaadittiinkirkon ja valtion eroasekäuskonnonopetuksenpoistamista.[3]Hänen mukaansa vaatimukset estivät sosialidemokraattien ja kirkon välien parantamisen ja olivat karkottaneet työväenliikkeestä monia uskonnollisia työläisiä.[10][14]Uskonnonopetusta hän piti kansaa yhdistävänä tekijänä, josta luopuminen aiheuttaisi jakaantumisen erilaisiin lahkoihin.[17]Ohjelmakohtaa muutettiin lopulta seuraavassa puoluekokouksessa vuonna 1949. Uusitun ohjelman mukaan kirkon ja valtion suhteet oli järjestettävä kansanvaltaisuuden,oikeudenmukaisuudenjauskonnonvapaudenperiaatteita vastaaviksi. Uskonnonopetuksessa puolestaan tuli yhdistääkirkkohistorianja uskonnonhistorian opetus yleiseksikulttuurihistorianopetukseksi.[18]
Väinö Kivisalon ensimmäinen puoliso oli hämeenlinnalainen Olga Helenius (s. 1878), jonka kanssa hän oli naimisissa vuosina 1904–1944.[1]Pariskunnalla oli neljä lasta.[5]Vuonna 1945 Kivisalo avioitui Eeva Karoliina Reinikaisen kanssa.[1]
↑abRinta-Tassi, Osmo:Kansanvaltuuskunta punaisen Suomen hallituksena,s. 184, 251–252. (Punaisen Suomen historia 1918) Helsinki: Valtion painatuskeskus; Opetusministeriö, 1986.ISBN 951-86007-9-1
↑abcdKähkönen, Esko:Uskonnonopetuksen asema Suomen koulunuudistuksessa 1944–1970,s. 42–45. (Suomalaisen Teologisen Kirjallisuusseuran julkaisuja 101) Helsinki: Suomalainen Teologinen Kirjallisuusseura, 1976.ISBN 951-91111-1-5Kansalliskirjasto.
↑abcdVäinö Kivisalo 50-vuotias.Suomen Sosialidemokraatti,18.10.1932, nro 285, s. 4.Kansalliskirjasto.Viitattu 8.3.2024.
↑abcSos.-dem. työläisten ja pienviljelijäin vaaliliiton ehdokkaat Hämeen eteläisessä vaalipiirissä.Hämeen Kansa,23.6.1939, nro 76, s. 5.Kansalliskirjasto.Viitattu 8.3.2024.
↑Valkoiseen vapauteen.Suomen Työmies,30.12.1921, nro 81, s. 8.Kansalliskirjasto.Viitattu 8.3.2024.
↑Lasten kotikasvatus.Hämeen Kansa,11.4.1922, nro 40, s. 4.Kansalliskirjasto.Viitattu 8.3.2024.
↑abcKoskelainen, Laura:Sosiaalidemokraattien suhtautuminen kirkkoon ja uskontoon vuosina 1946–1952,s. 12. (Pro gradu -tutkielma) Helsinki: Helsingin yliopisto, 2013.Teoksen verkkoversio(PDF).
↑Kulhia, Ali:Uutta, vanhaa ja lainattua: Tampereen Kaupunkilähetyksen kristillissosiaalisen työn asemoituminen hyvinvointivaltion rakentumisessa vuosina 1939–1973,s. 65–66. (Väitöskirja) Akaa: tekijä, 2011.ISBN 978-952-10741-7-2Teoksen verkkoversio(PDF).
↑Mäkinen, Joonas:Sivustaseuraajasta kansankirkon toimijaksi: SDP:n kirkkopolitiikka vuosina 1977–1987,s. 7. (Pro gradu -tutkielma) Helsinki: Helsingin yliopisto, 2008.Teoksen verkkoversio(PDF).
↑Väinö Kivisalo 50-vuotias.Hämeen Kansa,18.10.1932, nro 197, s. 2.Kansalliskirjasto.Viitattu 8.3.2024.
Kivisalo, Väinö:Niiden muistoksi joita ei enää ole: puhe kansalaissodan johdosta kaatuneiden muistoksi Riihimäen hautausmaalla huhtikuun 16 p:nä 1939.Hämeenlinna: 1939.Työväenliikkeen kirjasto(PDF).
