Trường xuân trung y dược đại học phụ thuộc truyền thống khám và chữa bệnh bệnh viện
Địa chỉ: Kiện dân phố 66 hào
Chữa bệnh cố vấn điện thoại: 0431-89188397
http:// tcmhospital.cn/team_view.aspx?id=109
Trương trì
Nam, 1985 năm sinh ra, quê quán Cát Lâm tỉnh trưởng xuân thị, dân cách đảng viên. Trường xuân trung y dược đại học bệnh thương hàn phòng giảng dạy giáo viên, dân cách đảng Cát Lâm tỉnh thẳng trung y dược chi bộ chi ủy, di nhân thanh niên trung y sẽ quản lý, thế giới y liên hợp sẽ thanh niên trung y bồi dưỡng công tác ủy ban quản lý, Trung Hoa trung y dược học được trọng cảnh học thuật truyền thừa cùng sáng tạo liên minh quản lý. 2005 năm liền đọc trường xuân trung y dược đại học châm cứu xoa bóp học chuyên nghiệp, cùng năm sư thừa Côn Luân y tông Thẩm khiêm ích tiên sinh, truyền thừa tôn chân nhân một mạch bốn bộ cửu gia học thuật. Nghiên cứu sinh ra sức học hành trường xuân trung y dược đại học bệnh thương hàn phòng giảng dạy vương quân giáo thụ thạc sĩ, tham nghiên 《 Thương Hàn Luận 》 giáo pháp. 2013 năm lưu giáo dạy học. Có 《 tân khan tứ hải cùng xuân sơ chú 》 ( học uyển nhà xuất bản, 2012 ), 《 trung y ngũ vận lục khí toàn thư 》 ( thế giới xuất bản tập đoàn, 2013 ), 《 bệnh thương hàn luận Tiền Đường chương cú sơ muốn 》 ( học uyển nhà xuất bản, 2017 ). Chủ trì Cát Lâm tỉnh trung y dược quản lý cục ủy thác đầu đề: “Bệnh thương hàn hoá khí học phái lý luận truyền thừa cùng nghiên cứu” ( 2016 kết đề, hạng mục đánh số: 2014-wt2 ) tự 2011 đầu năm với trường xuân trung y dược đại học truyền thống khám và chữa bệnh trung tâm đến khám bệnh tại nhà, lâm sàng chú ý phương hướng: Kinh phương miễn dịch bệnh tật trị liệu, như u ác tính, hệ thống tính đốm đỏ mụn nhọt, tê cứng tính cột sống viêm, phế quản suyễn, thận bệnh hội chứng chờ. Lâm sàng hiệu quả đạt được người bệnh so rộng khắp khen ngợi. Trương trì: Về trung y truyền thừa một ít tự hỏi | chân truyền một khắc 《 Nội Kinh 》 thiển giảng ( tam ) hiệu quả trị liệu hay không làm duy nhất tiêu chuẩn? Đầu tiên nói một sự kiện, hiệu quả trị liệu rốt cuộc có phải hay không kiểm nghiệm lâm sàng duy nhất tiêu chuẩn? Nó nhất định là quan trọng tiêu chuẩn, nhưng là không phải duy nhất? Ở chỗ này, ta cho đại gia giảng một cái y án. Thượng chu có một cái người bệnh, gì tật xấu đâu? Kỳ thật không phải cái gì bệnh nặng, chính là nhiều năm đi tả. Điều đại khái tam, bốn khám thì tốt rồi. Hảo lúc sau, lúc gần đi hỏi ta còn có hay không cái gì phải chú ý?
Ta cùng hắn giảng, ngươi năm nay Tết Âm Lịch thời điểm hẳn là đuổi kịp một lần bệnh thương hàn, lúc sau từng có một đoạn thời gian khẩu phi thường khổ, hai hiếp đau, vừa nói đại gia liền minh bạch, này khẳng định là phát với thiếu dương. Ta nói, cái này bệnh trạng đã không hiện ra, nhưng cái này bệnh về sau còn sẽ tìm đến ngươi, hiện tại là một cơ hội, ta hiện tại cho ngươi trị, khả năng một hai chu liền không có việc gì. Người bệnh nói ta đặc biệt tin tưởng ngươi, ngươi liền cho ta trị đi. Ta nói, nếu muốn tiếp theo trị, này chu liền phải chuẩn bị tâm lý thật tốt, ta phải cho ngươi kéo đến khởi không tới, hoàn toàn tả một tả. Hắn nói không thành vấn đề, lúc sau quả nếu như ngôn, nhậm này đại tiện tự hành hạ lưu, kéo thật sự lợi hại. Này liền xuất hiện một vấn đề, nếu lấy hiệu quả trị liệu vì tiêu chuẩn, ta cho rằng ta là một cái rõ đầu rõ đuôi lang băm. Vì cái gì? Người bệnh vốn là tới ta nơi này trị đi tả, đến ta này tới lúc sau, đi tả hảo sao? Không có, ngược lại trọng. Nhưng là nếu ngươi đem tiêu chuẩn thay đổi một chút, như vậy ta này một khám không nhất định có sai lầm. Bởi vậy, chúng ta tổng kết một vấn đề, vừa rồi nói nhiều như vậy, nói tinh khí thần, nói thiên địa quy tắc, nói tượng số lý, cùng với 《 Nội Kinh 》 cùng nó tương ứng, không thể không phát hiện một vấn đề, trải qua ta mấy năm nay lâm sàng cá nhân hiểu được, đương ngươi trong lòng có tinh khí thần, trong mắt có thiên địa người tam nguyên vận hành quy tắc, lúc này sở chú ý nhất định là bệnh tật quay lại. Bệnh tật từ đâu ra? Hiện tại là cái gì? Nó đem chạy đi đâu? Nhưng là nếu trong mắt không có tinh khí thần, trong lòng cũng không có thiên địa người tam nguyên vận hành pháp tắc cùng với sáu tiết chín sẽ, như vậy lúc này liền không thể không chú ý bệnh trạng, lấy tìm hiểu không thể thấy bệnh cơ, lại thông qua cái này bệnh trạng cùng bệnh cơ đi cân nhắc ra một trương phương. Lúc này, khai ra mới có khả năng hữu hiệu, có đôi khi cũng có thể không hiệu, như vậy, ngươi ở chữa bệnh thời điểm liền không đạt được một loại tự do trạng thái. Chữa bệnh đạt tới tự do trạng thái, không thấy được ngươi sở hữu bệnh đều có thể trị, tựa như ta phía trước nói cái kia gian chất tính bệnh phổi lão tiên sinh, nhưng là cái loại này không hổ đối người bệnh xem bệnh cảm giác thực hảo, ta có thể nói cho ngươi, ngươi này bệnh ta có thể trị vẫn là không thể trị? Không thể trị muốn thế nào? Có thể trị muốn thế nào? Có thể đối bệnh tật có một cái dự phán. Cái này liền phải thành lập ở tinh khí thần cùng thiên địa người quy tắc cơ sở thượng, mà không phải thành lập ở bệnh trạng thượng. Xem bệnh thành lập ở bệnh trạng thượng, chính là hôm nay người bệnh xuất hiện khẩu khổ nuốt làm hoa mắt bệnh trạng, ngươi chỉ có thể khai tiểu sài hồ canh, ngày mai có người bệnh xuất hiện bĩ mãn táo thật kiên bệnh trạng, ngươi chỉ có thể khai đại thừa khí canh. Lúc này ngươi chỉ có thể có một cái lựa chọn, không có mặt khác lựa chọn, đó chính là khai đến chuẩn, đối chuẩn hiệu quả mới hảo. Bệnh tà chi xuất nhập cùng bốn mùa chi nghịch từ đại gia chú ý bệnh tật, trừ bỏ bệnh trạng chi tăng giảm, còn có bệnh tà trong ngoài xuất nhập cùng với bốn mùa nghịch từ vấn đề. Về bệnh tà xuất nhập, 《 Tố Vấn · khụ luận 》 nói như vậy một chuyện nhi, “Da lông giả, phổi chi hợp cũng, da lông trước chịu tà khí, tà khí lấy từ này hợp cũng”, nơi này nói một cái trong ngoài tương hợp vấn đề. 《 Tố Vấn · tý luận 》 cũng có tương ứng ghi lại, “Ngũ tạng đều có hợp, bệnh lâu mà không đi giả, nội xá với này hợp cũng. Cố cốt tý không thôi, phục cảm với tà, nội sẽ với thận……”. Kỳ thật mấy thứ này, đương ngươi đem nó trở thành tri thức đi ký ức thời điểm, sẽ rất mệt, cuối cùng bối rất nhiều đồ vật, đôi khi bỗng nhiên chi gian lâm sàng thượng linh quang vừa hiện, này còn không phải là ta bối cái kia sao? Như vậy học 《 Nội Kinh 》 cũng đúng, các bạn học, nhưng là chỉ là ngẫu nhiên đụng phải. Kỳ thật chúng ta còn có một loại khác phương thức, đương ngươi có một cái đại thiên địa xem thời điểm, đem mấy thứ này thêm ở bên trong dàn giáo, lúc ấy ngươi liền sẽ đối người có một cái nhận thức lý tính, ngươi sẽ biết mỗi một khám ở năng lực trong phạm vi muốn như thế nào đi chuyển về, như thế nào xem như cứu người, như thế nào xem như giết người? Đừng tưởng rằng bác sĩ là cứu người không giết người, có rất nhiều thời điểm người bệnh tinh khí thần đã là hư không, tại đây loại canh cái loại này canh thay phiên pháo oanh lúc sau, bệnh trạng hình như có giảm bớt, nhưng là ngươi có hay không nghĩ tới cái này bệnh trạng cùng nó nội tại tinh khí thần vận hành pháp tắc là như thế nào một loại sinh thành quan hệ? Lúc này thường thường là thực đáng sợ. 《 Tố Vấn · ngọc cơ thật dơ luận 》 giảng một vấn đề, “Ngũ tạng tương thông, di đều có thứ, ngũ tạng có bệnh, tắc các truyền này sở thắng”. Tỷ như phong giả bách bệnh chi trường, khắc với tì tắc nội phù hợp phổi, nhập phổi tắc tất hình với gan mộc, lấy này loại suy, tương khắc tương vì truyền. Trên thực tế ở hôm nay bệnh tật bên trong, đại gia chỉ cần cẩn thận mà đi xem, sẽ phát hiện “Cổ người không dư khinh cũng”, đều không có gạt chúng ta, chỉ là chúng ta còn không có đem nó xem minh bạch, phân loại hảo. Về bốn mùa chi nghịch từ, chính là giảng người bệnh tật biến hóa cùng thời tiết tương ứng. Ta thường xuyên ở phòng khám bệnh cùng học sinh nói, nhất định không thể tranh công người khác vì mình có. Cái gì khái niệm? Có đôi khi người bệnh tới cùng ta nói, đại phu ta gần nhất cảm giác hiệu quả đặc biệt hảo, ta nói cho hắn, ngươi trước đừng nhạc, ước chừng khi nào bắt đầu, ngươi cái này bệnh muốn bắt đầu nghiêm trọng, sấn hiện tại hảo hảo ngủ hảo hảo ăn kiêng dưỡng dưỡng tinh thần. Lúc này chúng ta được thiên thời tiện nghi, không thể tranh công người khác. Đồng thời, đôi khi người bệnh sẽ đột nhiên cảm giác không tốt, chúng ta muốn nói cho hắn, từ hiện tại mãi cho đến khi nào, trong khoảng thời gian này ngươi sẽ không tốt, chịu đựng a, phải có tin tưởng, từ khi nào liền sẽ bắt đầu hảo. Cho nên bệnh tật cùng bốn mùa có hay không liên hệ đâu? Ở chỗ này liền không lắm lời. Đại y tập nghiệp có thể làm được sao? Cổ đại bác sĩ này một hàng là có ngạch cửa. Ở cổ đại không phải người nào đều có thể đương bác sĩ, cũng không phải ngươi bối nhiều ít y thư sẽ khai căn chính là bác sĩ, này đó ở cổ đại kinh điển thượng đều có ghi lại. Ngạch cửa đơn giản khái quát, chính là muốn hiểu biết bệnh tật ngọn nguồn. Đương nhiên ngạch cửa đến đại y thượng có khoảng cách. Cái gì là đại y? Năm đó tổ sư tôn chân nhân giảng một vấn đề, “Phàm dục vì đại y, cần thiết am Tố Vấn, Giáp Ất, Huỳnh Đế châm kinh, sân phơi lưu chú, mười hai kinh mạch, tam bộ chín chờ, ngũ tạng lục phủ, trong ngoài lỗ thủng, thảo mộc dược đối, trương trọng cảnh, vương thúc cùng, Nguyễn Hà Nam, phạm Đông Dương, trương mầm, cận Thiệu chờ chư bộ kinh phương, lại cần diệu giải âm dương lộc mệnh, chư gia tương pháp, cập chước quy năm triệu, Chu Dịch lục nhâm, cũng cần tinh thục, như thế nãi đến vì đại y. Nếu không ngươi giả, như vô mục đêm du, động trí điên vẫn.” Rất nhiều người suy nghĩ, tôn chân nhân năm đó giảng muốn học nhiều như vậy đồ vật, chuyện này có thể được không? Năm đó ta ở nhìn đến cái này thời điểm, cảm thấy thực tuyệt vọng, cảm thấy đời này đều không đạt được. Thẳng đến ba năm trước đây, ta còn có loại suy nghĩ này. Sau lại sư phụ ta Thẩm tiên sinh về nước, chư vị bạn bè tới bái phỏng, sư phụ từ các loại góc độ giải thích đàn nghi, làm chúng ta nhận thức đến chuyện này là có thể hoàn thành. Chúng ta thỉnh giáo gia sư như thế nào nối liền tôn chân nhân 《 đại y tập nghiệp 》 trung sở đề cập học thuật, sư phụ nói quan khiếu ở chỗ “Một môn thâm nhập”. Mấy thứ này kỳ thật không phải làm ngươi cùng đi học. Đại gia minh bạch ý tứ này đi? Cùng đi học, khả năng ngươi học không được. Dốc lòng với một chút, không ngừng hời hợt mà nhớ kỹ tri thức, mà là có lý pháp thượng chân chính hiểu rõ, mặt khác học thuật tắc có thể suy luận, lẫn nhau mượn lực, như vậy một phiến một phiến môn sẽ vì ngươi tiết thứ mà khai. 《 y tông kim giám 》 sát bệnh chi ngọn nguồn nói nhiều như vậy, chúng ta nói điểm rơi xuống đất. Ta không có khả năng nói cho các bạn học không có việc gì đi chơi chước quy năm triệu, Chu Dịch lục nhâm, đúng không? Như vậy, như thế nào ở y học thượng có thể chân chính rơi xuống đất? Phía dưới giảng một giảng ngọn nguồn. Cái gì gọi tới long đi mạch, chính là bệnh lui tới. Ta hỏi trước cái vấn đề, đại gia hẳn là đều nghe nói qua 《 y tông kim giám 》 đi? Nhưng có ai chân chính đọc quá 《 y tông kim giám 》? Rất ít người đi? Không biết từ khi nào bắt đầu, chúng ta Trung Quốc y học đã xảy ra rất nhiều vi diệu sự tình, Mỹ kim tứ đại gia không ai đi nhìn, ôn bệnh học phái lọt vào giáng chức, đời sau khi phương bao gồm 《 y tông kim giám 》 đã không có người đọc. Như vậy ta ở chỗ này muốn nói một câu, học kinh phương người không cần dễ dàng mà đi công kích khi phương. Ngươi dễ dàng mà đi công kích khi phương, rất có một loại khả năng, là ngươi vừa không hiểu biết khi phương là cái gì, cũng thật sự không hiểu biết kinh phương là cái gì. Ở Trung Quốc đã từng phát sinh quá một sự kiện nhi, năm đó Hàng Châu xuất hiện một vị y tông đại gia trương ẩn am tiên sinh, trương ẩn am sang Ngô sơn lữ sơn đường, giảng kinh chú thích mấy chục năm, nhưng là trương ẩn am hậu đại đâu? Hắn truyền thừa đi đâu? Ai biết? Tam đại lúc sau, không có tin tức. Vì cái gì? Cái này đề tài có điểm mẫn cảm, nhưng là không nói kỳ thật rất khó nói rõ ràng chuyện này nhi. Đơn giản khái quát một chút đi, chính là ở đời Thanh năm đầu thời điểm, không riêng y học, rất nhiều ngành học đã từng bị nhân vi mà đem toán học từ trung gian tróc đi ra ngoài, vì cái gì? Vì thiên hạ thái bình, vì quốc gia yên ổn. Lúc ấy Thanh triều người thống trị làm dân tộc thiểu số chính quyền, thực sợ hãi người Hán số lý truyền thừa, thứ này quá lợi hại, tam đại thức dùng ở bài binh bố trận thượng, này đây thiếu thắng nhiều đồ vật, đây là xã hội không ổn định nhân tố, cho nên muốn đem nó rút ra. Các môn ngành học nếu đem toán học từ trung gian tróc sau khi ra ngoài, rất nhiều thời điểm liền rất khó lại đem vấn đề nói rõ ràng, tỷ như kiến trúc, ta không cần toán học, xây nhà như thế nào cái đâu? Mà trung y đem toán học tróc hầu như không còn sau, cuối cùng cư nhiên còn có thể đem vấn đề giải quyết, còn có thể biện chứng luận trị, lúc này trung y còn như vậy hữu hiệu. Quá thần kỳ! Trung y quá vĩ đại! Như vậy, này liền muốn giảng lúc ấy thanh chính phủ ở trung y giới làm một kiện đặc biệt đại sự —— tổ chức biên soạn 《 y tông kim giám 》. Càn Long sao liền như vậy nhàn tâm, Triều Tiên ra một cái 《 đông y bảo giám 》, chúng ta cũng muốn ra một cái? Ngươi cho rằng lấy cớ này thực nghiêm túc sao? Hiện tại là có người tin, đây là thực đáng sợ. Như vậy lúc ấy lấy cớ này nghiêm túc lúc sau, làm tổng tu quan Thái Y Viện viện phán Ngô khiêm rất khó chịu, tựa như 《 bốn kho toàn thư 》, chúng ta hôm nay đều biết có một loại thanh âm, tên là “Kê cổ hữu văn”, kỳ thật “Ngụ cấm với chinh”, một đạo lý. Ngô khiêm một phương diện không thể không đem số lý đồ vật từ bên trong tróc đi ra ngoài, về phương diện khác lại không muốn đương tội nhân, tưởng đem cái này truyền thừa xuống dưới, cho nên làm sao bây giờ? Pháp quyết nội tàng, kim châm ám độ. Ta hiện tại yêu cầu đệ tử của ta nhóm, mỗi người muốn bối 《 y tông kim giám 》, ta nói cho bọn họ, ngươi bối xuống dưới lúc sau liền có cơm ăn. Ngươi đem 《 y tông kim giám 》 trước bối hảo, ta lại cùng ngươi tâm sự cái gì là tinh hoa. Bối không xuống dưới, không có tư cách cùng ta liêu cái này đề tài. Vì cái gì? Ta cùng bọn họ giảng, rất đơn giản đồ vật, các ngươi nghĩ lại, từ Thanh triều về sau y thư, giảng phương rất nhiều, giảng bệnh rất nhiều, nhưng là nào một bộ thư có thể đem bệnh tật ngọn nguồn nói rõ ràng? Bệnh từ chỗ nào tới, hiện tại là cái dạng gì, hướng chỗ nào đi? Ta cái này nói khả năng có một chút đại, cũng có thể là ta đọc sách thiếu, nhưng là 《 y tông kim giám 》 thật sự nói rõ, tuy rằng nó bị bắt mà rút ra rớt cổ nhân số lý hệ thống, nhưng là này bộ ứng dụng hệ thống cấp lưu lại. Cho nên ngươi bối là được, đến nỗi về sau có thể hay không gặp được truyền thừa, muốn dựa vào chính mình cơ duyên, ngươi ít nhất có thể đương bác sĩ. Bởi vậy, cổ đại bác sĩ tiêu chuẩn là có, cổ đại bác sĩ cũng không chú trọng ta có thể hay không một khám giải quyết ngươi khẩu khổ nuốt làm, có thể hay không một liều dược giải quyết ngươi trong lòng có hơi nước, cổ nhân cho rằng đây là thông minh, thông minh thứ này, không phải tất yếu. Cổ đại bác sĩ, vẫn luôn vâng chịu một sự kiện, chúng ta nhìn lại một chút lớp người già, khả năng các ngươi cảm thấy trình độ cũng không xông ra lão trung y, tuy rằng bọn họ ở cái kia đặc thù thời đại, rất nhiều đồ vật bởi vì đủ loại cơ duyên, khả năng có phay đứt gãy, nhưng là bọn họ vẫn như cũ vâng chịu một sự kiện, cái này bệnh ta nhất định phải nói rõ ràng từ chỗ nào tới, hướng chỗ nào đi. Tuy rằng bọn họ khả năng không cần 《 Thương Hàn Luận 》, nhưng là ngọn nguồn, ở bọn họ trong óc trước sau là có, cái này là minh thanh y học chi kéo dài. Kinh phương hay không tồn tại học thuật giới hạn? Kinh phương hay không tồn tại học thuật giới hạn? Kỳ thật chúng ta đều biết, kinh phương không chỉ là trọng cảnh tiên sư một nhà, hơn nữa ở cổ nhân truyền thừa bên trong, nếu xem nhẹ rớt Y Doãn, như vậy trọng cảnh tiên sư vì kinh phương chi bắt đầu, tôn chân nhân vì kinh phương chi đại thành, nơi này kỳ thật có một cái nghiêm mật học thuật hệ thống. Ta có một cái tiểu huynh đệ chính mình mở y quán, ở ta tới tham dự phía trước, hắn hỏi ta sự kiện nhi, nói “Ca a, ta có một chuyện nhi, nghĩ trăm lần cũng không ra, vì cái gì hôm nay người rất nhiều mạch tượng ta một sờ, này ở cổ đại là bệnh bất trị, tỷ như thượng cá vì dật, nhập thước vì phúc, mạch thượng cá, cổ nhân nói khó xử trị, nhưng là ta xem hắn sống được hảo hảo nha? Ta mới vừa phát hiện thời điểm, tưởng nói cho hắn, nhưng là không dám, sau lại ba năm lúc sau còn thấy hắn, không có việc gì a, vì cái gì?” Các ngươi phát hiện chuyện này sao? Có rất nhiều mạch tượng, cổ nhân cho rằng người này rất nghiêm trọng, hắn mạch đều như vậy, nhưng là sống được hảo hảo, các ngươi thấy chưa thấy qua người như vậy? Cái này bên trong, cổ nhân cùng người thời nay đến tột cùng ai sai rồi, cổ nhân gạt chúng ta sao? Kỳ thật không phải, cái này vẫn như cũ đề cập đến kinh phương học thuật giới hạn vấn đề. Một cái thực hiện thực vấn đề, chính là kinh phương đặc biệt là trọng cảnh tiên sư thiên nguyên kinh phương, nó là có một cái học thuật phạm trù ở bên trong, nó sở trị liệu người cũng là có một cái riêng loại hình, tinh khí thần tướng đối tới nói muốn xong kiên, muốn tương đối đủ. Đối với rất nhiều bẩm sinh chi cơ đã hư rớt người, dùng trọng cảnh tiên sư kinh phương, là rất khó trị, trọng cảnh tiên sư lấy sáu kinh bắt đầu, người bệnh chức vụ trọng yếu đều đã hỏng rồi, vậy ngươi như thế nào trị a? Đều không phải là ai cao ai thấp, mà là ai thích hợp vấn đề, nơi này có một cái học thuật giới hạn. Như vậy này khối liền có một chuyện, cổ nhân cùng người thời nay không giống nhau. Hôm nay người, hình mặt bảo hộ đến đặc biệt hảo, phát hiện sao? Xưa nay các loại bảo dưỡng phẩm, cũng không xúc mạo phong hàn, ra cửa đều ngồi xe. Cổ người hình mặt bảo hộ đến cũng không tốt, tỷ như qua đi có một loại bệnh kêu nấm chân, không phải bệnh nấm chân a, hiện tại nhìn không tới, vì cái gì đến cái này bệnh? Bởi vì không có giày xuyên. Ta ví phương, đặc biệt Tiền Đường nơi có thủy ướt đúng không? Kia ở mùa đông thời điểm, hàn khí vừa lên tới, thực dễ dàng trực tiếp liền đem hạ tiêu toàn bộ đều bị thương, bao gồm bào cung, bào cung một khi bị thương lúc sau, một nguyên mà tam kỳ, hướng nhâm đốc tam mạch đều tổn hại. Cho nên có chút bệnh nặng, các bạn học kiến nghị các ngươi nhìn xem 《 ngoại đài 》, 《 thiên kim 》 nấm chân thiên, đặc biệt là cùng phụ khoa tương quan bệnh, từ nơi này tới đi? Bao gồm một ít đề cập đến hướng nhâm đốc tam mạch bẩm sinh mặt, ngươi xem nấm chân thiên có thể có điều thu hoạch. Chúng ta quay đầu, cổ nhân hình bảo toàn không tốt, nhưng là thần tương đối xong kiên, hôm nay người tương phản, hình đặc biệt hảo, nhưng là thần đặc biệt hư không, phát hiện sao? Cổ nhân thần thực đủ, không có WeChat, không có báo chí, không có internet, thấy bằng hữu tới đặc biệt vui vẻ, vì sao? Giống từ Hàng Châu đến Tô Châu, khả năng phải đi một cái tuần mới đến, cho nên thấy thực vui vẻ. Duy nhất có vấn đề, chính là hình nơi này vấn đề, bởi vậy cổ nhân thường thường từ hình thương liên luỵ thần thương, người thời nay ngược lại, từ thần thương liên luỵ hình thương. Điển tịch bên trong nói cổ chi tử chứng thường thường là chết ở thần nơi này, kia này ở hôm nay không nhất định là bệnh hết thuốc chữa. Hôm nay người, cái gì mới là bệnh hết thuốc chữa? Hắn thần vốn dĩ liền hư không, đương hình lại hư thời điểm, vấn đề liền rất phiền toái. Hôm nay người chết bệnh đa số là hữu cơ bệnh biến, u, tâm não huyết quản chờ. Đơn thuần bởi vì suy nghĩ hao tâm tổn sức tạo thành tử vong vấn đề tương đối thiếu. Bởi vậy, cổ kim phương thuật chi biến hóa, không riêng gì đại tư thiên lý luận, đại tư thiên lý luận có đạo lý, nói cái nào tư thiên sao lại thế này, nhưng là không riêng cái này, trong đó cũng hữu hình khí thần tinh mặt hiện thực tình huống. Mỹ kim tứ đại gia xuống dốc chúng ta hôm nay người, đối kinh phương đặc biệt tin phục, nguyên với hiệu quả, cái này đại gia không có nghi vấn đi? Loại này hiệu quả thường thường là một liều ngăn nhị tề đã, phi thường dùng tốt. Nhưng là ngày hôm qua ta cùng học sinh ăn cơm thời điểm, còn đang nói chuyện chuyện này nhi, ta nói ngươi dùng kinh mới có hiệu quả, không phải bởi vì ngươi lợi hại, mà là bởi vì nên như vậy, nó biên trình trình tự đã thiết kế hảo; vậy ngươi dùng Mỹ kim tứ đại gia không hiệu quả, cũng không phải bởi vì tứ đại gia không lợi hại, mà là bởi vì thứ này khuyết thiếu một bộ tương ứng ứng dụng trình tự. Mỹ kim tứ đại gia có đôi khi thành y đạo xuống dốc người chịu tội thay. Rất nhiều người cho rằng, kinh phương thế nhân không cần, như vậy cho nên trung y hiệu quả liền không có, là như thế này đi? Có như vậy một loại cách nói. Ta cho rằng tứ đại gia xuống dốc có một cái đặc biệt muốn mệnh nguyên nhân, trọng cảnh kinh mới có một cái đặc biệt tốt địa phương, trọng cảnh kinh phương lý pháp có ba cái duy độ: Phương chứng, hoá khí cùng tam nguyên khí vận. Phương chứng là cái gì? Cái này mọi người đều rất quen thuộc, ta không hề lắm lời. Như vậy đến hoá khí thời điểm, kỳ thật ngươi dùng bệnh trạng, ở chứng mặt, là không thể hoàn toàn giải quyết vấn đề. Mà tam nguyên khí vận, chú ý không phải vận khí, có thể hay không đi vào tam nguyên khí vận đại môn? Nơi này có một cái đường ranh giới, chính là 《 bệnh thương hàn lệ 》 tứ thời bát tiết 24 khí 72 hầu chiếm bệnh phương pháp, cái này có khác truyền thừa, ở chỗ này bất quá nói nhiều. Nếu tam nguyên khí vận truyền thừa không được, hoá khí còn có thể truyền thừa, hoá khí nếu truyền thừa không được, ít nhất còn có thể đủ “Có là chứng dùng là phương”, có một cái manh mối, đúng không? Kinh phương liền sẽ không đoạn. Nếu không có này bộ đồ vật, kia rất có thể chính là toàn quân bị diệt. Đối với tứ đại gia xuống dốc, mấu chốt nhất nguyên nhân, ở chỗ nó khuyết thiếu một bộ cùng loại với phương chứng thực dụng tính hệ thống. Kỳ thật Mỹ kim tứ đại gia này bộ đồ vật, ở Trung Quốc rất nhiều người không có khắc sâu cảm thụ, thậm chí đôi khi ở trong đầu tương đối mơ hồ. Nhưng nếu chúng ta quan sát một chút ở Nhật Bản truyền thừa, sẽ có không giống nhau cảm thụ. Kỳ thật Trung Quốc y học đông truyền tới Nhật Bản, sớm nhất truyền quá khứ, ngươi biết là nhà ai sao? Đương nhiên, nơi này không bao gồm giám thật hòa thượng hoà phương, Đường Tống chi học đều không bao gồm. Trên thực tế hán phương y là đã khuya mới truyền đi Nhật Bản, Mỹ kim thầy thuốc so nó sớm hơn, hơn nữa theo Nhật Bản người miêu tả, xưng là “Minh y học Trung Quốc học chi tông chủ”. Nhật Bản sớm nhất tới một người là tăng y, kêu nguyệt hồ, hắn lúc ấy liền tới tới rồi Hàng Châu, ở ẩn Tiền Đường, một đãi chính là thật nhiều năm, cho nên chúng ta hôm nay cái này sẽ ở Hàng Châu khai, cũng phi thường trùng hợp. Sau lại có một người tiến đến cầu pháp, kêu điền đại tam hỉ, cùng nguyệt hồ học mười mấy năm, học xong về nước sau, Nhật Bản người cho hắn vô thượng đánh giá, thậm chí ở Nhật Bản y học sử có như vậy một câu, “Ta bang danh y tuy nhiều, nhưng như xưa nay giám thật giả, duy điền đại tam hỉ một người cũng”. Có thể thấy được lúc ấy tam hỉ công y thuật chi tinh vi. Điền đại tam hỉ có một cái truyền nhân, kêu đúng sai lại nói tam, đúng sai lại lưu người sáng lập, đến nói tam công con nuôi đúng sai lại huyền sóc thời điểm, huyền sóc công y thuật bị Nhật Bản người than vì thần chăng kỹ rồi. Vì cái gì? Ngươi xem hắn y án, 60 môn hơn 300 cái bệnh án, người bệnh có hoàng tộc, tướng quân, đại danh, võ gia. Tuy rằng này chỉ là một cái mặt bên, nhưng từ bệnh án tới xem, ở năm đó cấp tướng quân xem bệnh thời điểm, lúc ấy không ngừng hắn một nhà a, rất nhiều ngự y đều không có triệt thời điểm, duy huyền sóc công có thể tung hoành trong đó, ở bệnh ngọn nguồn, chuyển về, sở hữu tiết điểm cùng với dùng dược thượng, đều nắm chắc rất rõ ràng, thậm chí hắn đều không cần lúc ấy từ đại minh quốc học tập phương thuốc, ở địa phương chọn thảo tức vì dược, kỳ thật đây mới là chân chính thông hơi hiện hóa chỗ, thuyết minh học được thần tủy, mà không phải máy móc theo sách vở. Ở huyền sóc công về sau, còn truyền một người kêu cương bổn huyền trị, từ nay về sau trở thành có một không hai. Như vậy, rốt cuộc có phải hay không bởi vì tứ đại gia không dùng tốt đâu? Nếu tứ đại gia thật sự không dùng tốt, vì cái gì Nhật Bản còn có như vậy tam đại truyền thừa? Trái lại chi, sau đi hán phương y, từ bản tịnh vận tiên sinh ( cùng tam hỉ công ước chừng là một cái thời đại ), đến sau lại vĩnh điền đức bổn ( cùng nói tam công cũng là trước sau không sai biệt lắm thời kỳ ), lại đến cổ phòng huyền y. Cổ phòng huyền y ngay từ đầu từ học với đúng sai lại lưu, nhưng là không có thể học được, hắn kỳ thật đại biểu Nhật Bản một thế hệ người, đi học đúng sai lại lưu lúc sau, học không được làm sao bây giờ? Chuyển trường phương chứng, đột nhiên rộng mở nối liền. Lúc ấy Nhật Bản có thật nhiều thầy thuốc thấy được 《 Thương Hàn Luận 》 về sau đều đã xảy ra kinh hô, “Đây mới là chân chính y học a! Mới là chân lý a!” Lại quay đầu nhìn lại 《 Nội Kinh 》, càng xem càng không dễ chịu, cái mũi không phải cái mũi, mắt không phải mắt, đến sau lại cho rằng trong đó nhiều có tà thuyết, nghĩa rộng đến sau lại có thanh âm cho rằng Mỹ kim tứ đại gia không thể thực hiện. Mỹ kim tứ đại gia học thuật cùng bệnh thương hàn phương chứng ở Nhật Bản truyền thừa quá trình, hình thành tiên minh đối lập, ở nào đó ý nghĩa cùng ở quốc gia của ta truyền thừa cũng có thể tương tham khảo. Cho nên, ta nói xong này đó mạch lạc lúc sau, các bạn học khả năng nghe minh bạch, kỳ thật 《 Nội Kinh 》 cùng Mỹ kim tứ đại gia phù phù trầm trầm, nó hai chi gian là cột vào một cái trên thuyền. Đến nỗi hán phương y đời sau truyền thừa, như thế nào đến canh bổn cầu thật? Như thế nào có hoàng hán y học? Ta không hề nói, đại gia hiểu biết đã rất nhiều. Mặt sau chúng ta đơn giản nói một chút ngũ tạng hệ thống, tiêu bản trung khí, mười hai kinh mạch, kỳ kinh bát mạch một ít nội dung.
