Sơn đông dã hữu vị đường tam tàng: Nghĩa tịnh pháp sư cập kỳ tại thế giới thượng đích ảnh hưởng | vương bang duy

Biên giả án:2024 niên 4 nguyệt 21 nhật, “Tế nam thị đương đại phật giáo văn hóa nghiên cứu sở thành lập yết bài nghi thức ký phật giáo trung quốc hóa tế nam thật tiễn tọa đàm hội” tại tuyền thành tế nam triệu khai, lai tự các địa đích chuyên gia học giả, phật giáo giới cao tăng tế tế nhất đường. Bắc kinh đại học đông phương học nghiên cứu viện viện trường, bác nhã giảng tịch giáo thụ vương bang duy nhân vô pháp lị lâm hiện tràng, hiện tràng thị tần liên tuyến phát biểu chủ đề vi 《 sơn đông dã hữu vị đường tam tàng: Nghĩa tịnh pháp sư cập kỳ tại thế giới thượng đích ảnh hưởng 》 đích chủ chỉ phát ngôn, phượng hoàng võng phật giáo văn hóa biên phát toàn văn như hạ:

Vương bang duy thông quá thị tần liên tuyến phát biểu chủ chỉ phát ngôn

Túng quan trung quốc phật giáo đích lịch sử, như quả phóng tại nhất cá đại đích, thế giới tính đích thị dã trung tố hồi cố, dữ kim thiên đích sơn đông, dã dữ kim thiên đích tế nam hữu quan đích, tối trứ danh đích nhân vật, tại ngã khán lai, vô nghi thị đường đại đích nghĩa tịnh pháp sư. Hà dĩ ngôn chi? Trung quốc phật giáo đích lịch sử thượng, đại hữu cao tăng, hữu đích thời đại, thậm chí khả thuyết thị cao tăng bối xuất. Lịch sử thượng đích mỗi vị cao tăng, đại đa đối phật giáo dã bao quát trung quốc đích văn hóa tố xuất quá hoặc đa hoặc thiếu đích cống hiến. Hoặc phiên dịch kinh điển, hoặc hoằng pháp lợi sinh, hoặc khai tông lập phái. Sở hữu giá ta cao tăng, đương nhiên trị đắc ngã môn tán thán hòa kính ngưỡng, đãn nhất bàn lai thuyết, tha môn đích ảnh hưởng chủ yếu thị tại trung quốc. Như quả bả phạm vi phóng đại, thuyết đáo cổ đại quốc gia dữ quốc gia, nhân dân dữ nhân dân, tương hỗ gian đích trung ngoại văn hóa giao lưu, yếu thôi cử đích, tắc ứng cai thị đương niên xá thân cầu pháp, viễn phó tây thiên đích cao tăng.

Thuyết đáo trung quốc lịch sử thượng tây hành cầu pháp đích cao tăng, tam vị tối hữu danh. Dĩ tiên hậu đích thời gian cử liệt, tha môn thị: Đông tấn đích pháp hiển, đường đại đích huyền trang hòa nghĩa tịnh. Pháp hiển sơn tây nhân, huyền trang hà nam nhân, nghĩa tịnh sơn đông nhân. Nghĩa tịnh bất cận thị sơn đông nhân, hoàn thị sơn đông tế nam nhân. Thuyết nghĩa tịnh thị tại thế giới thượng trứ danh, hữu đa điều lý do, thử xử cận cử kỳ trung lưỡng điều tác vi lệ chứng.

Tiên giảng đệ nhất điều. Nghĩa tịnh tòng hải lộ phó ấn, thị tại đường cao tông hàm hanh nhị niên ( 671 ) thập nhất nguyệt. Tha tòng quảng châu xuất phát, thừa ba tư nhân đích thương thuyền nam hành, thủ tiên đáo đạt nhất cá danh khiếu thất lợi phật thệ đích quốc gia. Giá cá quốc gia đích vị trí, tại kim thiên ấn độ ni tây á đích tô môn đáp tịch đảo thượng, hiện kim xưng tác cự cảng ( Palembang ) nhất đái. Thất lợi phật thệ na thời thị nam hải trung tối trọng yếu đích giao thông, mậu dịch trung tâm, địa phương ngận phồn vinh, phật giáo dã pha lưu hành. Nghĩa tịnh tại giá lí đình lưu liễu lục cá nguyệt, học tập thanh minh, dã tựu thị học tập phạn ngữ. Bán niên chi hậu, tha kế tục tiền hành. “Vương tặng chi trì, tống vãng mạt la du quốc. Phục đình lưỡng nguyệt, chuyển hướng yết đồ. Chí thập nhị nguyệt, cử phàm hoàn thừa vương bạc, tiệm hướng đông thiên hĩ.” Thuyền vãng bắc hành, kinh quá “Lỏa nhân quốc”, tái chuyển tây bắc hành, tối hậu tại hàm hanh tứ niên ( 673 ) nhị nguyệt bát nhật đáo đạt liễu đông ấn độ đích đam ma lập để quốc. Giá thời ly tha xuất phát đích thời gian, dĩ kinh quá khứ liễu nhất niên đa. Nghĩa tịnh tại đông ấn độ đích đam ma lập để quốc, hựu đình lưu liễu nhất niên, tiến nhất bộ học tập phạn ngữ. Hàm hanh ngũ niên ( 674 ) ngũ nguyệt, tha dữ lánh nhất vị trung quốc cầu pháp tăng đại thừa đăng nhất khởi, cân tùy nhất chi kỉ bách nhân đích thương đội, kế tục vãng trung ấn độ khứ. Đương thời ấn độ tiểu quốc cát cư, lộ thượng tịnh bất thái bình. Hòa huyền trang nhất dạng, nghĩa tịnh tại ấn độ dã ngộ đáo quá nguy hiểm. Tại ly khai đam ma lập để hậu bất cửu, tha tại đồ trung tao ngộ sơn tặc, bị tẩy kiếp nhất không, soa điểm đâu điệu tính mệnh. Đại ước nhị thập thiên hậu, nghĩa tịnh chung vu đáo đạt liễu tha cầu pháp dữ thủ kinh đích mục đích địa: Trung ấn độ ma yết đà quốc đích na lạn đà tự. Na lạn đà thị đương thời ấn độ phật giáo đích tối đại tối trọng yếu đích phật giáo tự miếu, dã thị phật giáo học thuật đích trung tâm. Nghĩa tịnh tại na lạn đà học tập, tiền hậu thập nhất niên. Thời gian chi trường, siêu quá liễu huyền trang. Tại na lạn đà học tập kỳ gian, vi liễu triều bái phật giáo thánh tích, nghĩa tịnh hoàn đáo quá ấn độ kỳ tha nhất ta địa phương. Nghĩa tịnh tại na lạn đà học tập liễu thập nhất niên chi hậu, cao tông thùy củng nguyên niên ( 685 ), đái trứ tha tại ấn độ tầm cầu đáo đích phạn bổn tam tàng ngũ thập vạn dư tụng, tòng hải lộ quy quốc. Quy quốc đích lộ tuyến dữ khứ thời tương đồng, chỉ thị phương hướng phản liễu quá lai. Kỳ gian nghĩa tịnh tại thất lợi phật thệ hựu đình lưu liễu lục niên, tại thất lợi phật thệ phiên dịch phật kinh. Võ hậu chứng thánh nguyên niên ( 695 ) trọng hạ, nghĩa tịnh tối hậu hồi đáo để đạt lạc dương, đáo đạt chi thời, đáo đạt chi thời, võ hậu “Thân nghênh vu thượng đông môn ngoại. Lạc dương truy lữ, bị thiết tràng phiên, kiêm trần cổ nhạc, tại tiền đạo dẫn”, lễ ngộ chi thịnh, dã siêu quá liễu đương niên đích huyền trang. Thử hậu đích nghĩa tịnh, đại bộ phân thời gian đô tại lạc dương, hoằng pháp hòa phiên dịch phật kinh, trực chí tiên thiên nhị niên ( 713 ) chính nguyệt thập thất nhật khứ thế.

Nghĩa tịnh phiên dịch đích phật kinh, hiện tồn đích hữu lục thập tam bộ, bao quát tại tha chi tiền một hữu nhân phiên dịch quá đích căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ đích giới luật. Tha đích trứ tác hiện tồn ngũ bộ, kỳ trung tối trứ danh hữu lưỡng bộ: 《 đại đường tây vực cầu pháp cao tăng truyện 》 hòa 《 nam hải ký quy nội pháp truyện 》. Ngã môn thuyết đích nghĩa tịnh đích thế giới thanh dự, chủ yếu tựu thị nhân vi giá lưỡng bộ thư. Giá lưỡng bộ thư, tịnh phi nghĩa tịnh tại trung quốc sở tả, nhi thị tha hồi quốc trung đồ, đình lưu tại nam hải thất lợi phật thệ quốc thời sở tả. Thư trung nội dung phi thường phong phú, ký tái liễu hứa đa đương thời hữu quan nam á đông nam á đích tình huống. 19 thế kỷ hậu kỳ, âu châu hòa nhật bổn nghiên cứu đông phương học đích học giả tri đạo liễu giá lưỡng bộ thư, phát hiện kỳ trung đại lượng ngận hữu giới trị đích tín tức, vu thị khai thủy phiên dịch hòa nghiên cứu. Hữu quan đích ngoại văn thư cụ thể đích thư danh ngã bất cử liệt liễu, ngã chỉ đề nhất hạ đại trí đích tình huống.

Thủ tiên thị 《 đại đường tây vực cầu pháp cao tăng truyện 》. Pháp văn bổn đích phiên dịch giả thị 19 thế kỷ mạt, 20 thế kỷ tiền kỳ tối hữu danh đích pháp quốc hán học gia sa uyển ( Éd. Chavannes ), bất cận thị hoàn chỉnh địa phiên dịch, hoàn gia thượng tường tế đích nghiên cứu, 1894 niên tại ba lê xuất bản. Hoàn hữu nhất cá anh văn đích tiết dịch bổn, do anh quốc hán học gia S. Beal phiên dịch, 1911 niên tại luân đôn xuất bản. Nhật dịch bổn chí thiếu hữu lưỡng cá. Nhất cá thị túc lập hỉ lục đích dịch bổn, 1942 niên xuất bản; lánh nhất cá thị cao điền tu đích dịch bổn, 1961 niên xuất bản. 1988 niên tại ấn độ đức lí xuất bản hoàn xuất bản quá nhất cá tân đích anh dịch bổn, dịch giả thị ấn độ học giả L. Lahiri.

Chí vu 《 nam hải ký quy nội pháp truyện 》, tại 19 thế kỷ hậu kỳ, âu châu tựu hữu học giả tựu bả kỳ trung đích nhất ta trọng yếu chương tiết phiên dịch thành pháp văn hòa nga văn. 1896 niên, tại anh quốc đích ngưu tân, xuất bản liễu nhật bổn học giả cao nam thuận thứ lang đích toàn văn anh dịch bổn, dịch bổn trung dã bao quát cao nam đích nghiên cứu. 1959 niên, tại nhật bổn đông kinh xuất bản liễu nhất cá nhật văn dịch bổn. Tiền ta niên hựu hữu nhật bổn học giả gia đằng vinh tư đích phiên dịch bổn. Hoàn hữu tiền ta niên mỹ quốc cựu kim sơn xuất bản quá tân đích anh dịch bổn, dịch giả thị trung quốc phật hiệp dĩ kinh khứ thế đích trứ danh đích tiền bối học giả lý vinh hi. Giá ta, đô chứng minh liễu giá lưỡng bộ thư đối vu nghiên cứu phật giáo đích trọng yếu tính, dĩ cập thư đích thế giới ảnh hưởng.

Tái giảng đệ nhị điều, giá thị nhất cá tối cận đích lệ chứng. Nghĩa tịnh pháp sư đáo ấn độ cầu pháp, hải hành sở kinh, kỳ trung nhất cá quốc gia thị yết đồ quốc. Yết đồ quốc tại thập ma địa phương? Y ngã đích khảo chứng, tựu tại kim thiên mã lai bán đảo đích tây hải ngạn, mã lai tây á đích cát đả châu. Đối thử ngã dã tố quá cụ thể đích khảo chứng, tường tế nội dung thỉnh tham khảo ngã tại 1988 niên tại trung hoa thư cục xuất bản đích chuyết trứ 《 đại đường tây vực cầu pháp cao tăng truyện giáo chú 》 đích đệ 140 chí 141 hiệt, dã bao quát 1995 niên xuất bản đích 《 nam hải ký quy nội pháp truyện giáo chú 》 tương quan đích chương tiết. Yết đồ quốc giá cá danh xưng, trung quốc đích sử tịch trung, cận kiến vu nghĩa tịnh đích thư trung, nhân thử giá cá ký tái tựu hiển đắc đặc biệt trọng yếu.

Kim niên thị trung quốc hòa mã lai tây á kiến giao ngũ thập chu niên, vi thử trung quốc hòa mã lai tây á lưỡng quốc đô chuẩn bị cử hành nhất hệ liệt khánh chúc hoạt động. Kỳ trung chi nhất thị kim niên đích 7 nguyệt 11 nhật, do mã lai tây á chính phủ đích quốc gia đoàn kết bộ xuất diện, tại thủ đô cát long pha, triệu khai nhất cá kỷ niệm trung quốc cao tăng nghĩa tịnh pháp sư tây hành cầu pháp, đồ kinh mã lai tây á đích nghiên thảo hội. 7 nguyệt 13 nhật, bộ phân tham hội nhân viên hoàn hội khảo sát mã lai tây á cát đạt châu đích nhất cá dữ yết đồ, dã dữ phật giáo tương quan đích, danh khiếu Bujang đích khảo cổ di chỉ. Mục tiền hoàn kế hoa tại Bujang di chỉ vi nghĩa tịnh pháp sư thụ lập nhất khối kỷ niệm bi. Tha môn ước thỉnh ngã soạn tả bi thượng đích đề từ. Vi thử ngã trọng tân đối nghĩa tịnh tại yết đồ đích hành tung tố liễu canh tế trí đích khảo chứng, tối hậu soạn tả đích đề từ thị: “Công nguyên 672 niên 9 nguyệt chí 673 niên 1 nguyệt, trung quốc phật giáo cao tăng nghĩa tịnh pháp sư đáo phóng cổ yết đồ quốc, tức kim mã lai tây á cát đả châu. Công nguyên 686 niên 1 nguyệt chí 10 nguyệt, nghĩa tịnh pháp sư tái thứ đáo phóng thử địa. Kim kính lập thử bi tác vi kỷ niệm.”

Tại trung quốc chi ngoại đích địa phương, khai hội kỷ niệm trung quốc phật giáo cao tăng đích, ngã tri đạo đích, trừ liễu huyền trang hòa giám chân, tựu chỉ hữu nghĩa tịnh. Lập bi đích, đại khái chỉ hữu tại nhật bổn đích giám chân. Nhi thả, nghĩa tịnh đích hội tại mã lai tây á khai, ý nghĩa ngận bất nhất bàn, nhân vi mã lai tây á thị nhất cá y tư lan quốc gia, chủ thể dân tộc mã lai tộc tín ngưỡng y tư lan giáo, y tư lan giáo thị quốc giáo. Tín ngưỡng phật giáo đích chỉ hữu hoa nhân. Nhi thả hội nghị do mã lai tây á đích quốc gia đoàn kết bộ chủ bạn, thuyết minh nghĩa tịnh tức sử thị nhất vị phật giáo tăng nhân, kỳ thành tựu nhưng nhiên tại mã lai tây á đắc đáo liễu thừa nhận. Đãn nghĩa tịnh đích ý nghĩa hoàn bất cận tại vu thử. Nhân vi nghĩa tịnh, hoàn hữu dữ nghĩa tịnh đồng thời hoặc sảo hậu đáo quá yết đồ quốc đích trung quốc tăng nhân, biểu minh liễu nhất cá sự thật, na tựu thị tảo tại nhất thiên tam bách đa niên tiền, tựu hữu hoa nhân đáo đạt liễu giá nhất địa khu. Đối vu kim thiên mã lai tây á đích hoa nhân nhi ngôn, giá kỳ thật hữu ngận trọng yếu đích ý nghĩa.

Tối hậu, nhu yếu tái thuyết minh nhất hạ, hữu quan nghĩa tịnh pháp sư đích tịch quán hoặc giả thuyết xuất sinh địa, tống đại dĩ lai, hữu phạm dương hòa tề châu lưỡng chủng thuyết pháp. Phạm dương tựu thị kim thiên đích bắc kinh, tề châu tựu thị tế nam, nhị giả vị tri thục thị. Thượng cá thế kỷ đích bát thập niên đại, ngã đối thử tố quá tử tế đích khảo chứng, ngã đích kết luận thị: Nghĩa tịnh pháp sư xuất sinh tại đường đại tề châu, chuẩn xác giảng thị tại châu trị lịch thành chi tây đích sơn trì huyện, tức kim tế nam thị tây đích trường thanh khu. Nghĩa tịnh ấu niên xuất gia, thất tuế thời y chỉ vu “Tề châu thành tây tứ thập lí hứa” thổ quật tự đích thiện ngộ pháp sư hòa tuệ trí thiền sư, kỳ hậu thành niên thụ giới, học tập phật kinh, nãi chí vu “Tinh cầu luật điển”, trực đáo nhị thập lục tuế, đô tại tề châu. Cụ thể khảo chứng đích nội dung thỉnh kiến ngã tại 《 trung hoa văn sử luận tùng 》1984 niên đệ 4 tập thượng phát biểu đích chuyết văn 《 nghĩa tịnh tịch quán khảo biện cập kỳ tha 》.

Nghĩa tịnh pháp sư lai tự sơn đông, sơn đông dã hữu vị “Đường tam tàng”, nghĩa tịnh tựu thị nhất vị tòng kim thiên đích sơn đông tẩu xuất đích, hữu trứ thế giới thanh dự hòa thế giới ảnh hưởng đích cao tăng, dã thị cổ đại trung quốc nhất vị viễn hành vực ngoại, vi trung ngoại văn hóa đích giao lưu tố xuất quá trọng yếu cống hiến đích, liễu bất khởi đích văn hóa sử giả.