Tự viện đại hùng bảo điện nội cung phụng đích thị na tôn phật

Hán bạch ngọc phật tượng ( đồ phiến lai nguyên: Phượng hoàng võng hoa nhân phật giáo )

Đại hùng bảo điện phật giáo tự viện trung cung phụng phật tượng đích chính điện. “Đại hùng” vi phật đích đức hào, vi thập ma khiếu đại hùng ni? Thị nhân vi phật cụ túc đại lực, năng hàng phục tứ ma, tứ ma thị chỉ: Nhất, phiền não ma, tham đẳng phiền não, năng não hại thân tâm, cố danh ma. Nhị, âm ma, hựu vân ngũ chúng ma, tân dịch vân uẩn ma, sắc đẳng ngũ âm, năng sinh chủng chủng chi khổ não, cố danh ma. Tam, tử ma, tử năng đoạn nhân chi mệnh căn, cố danh ma. Tứ, tha hóa tự tại thiên tử ma, tân dịch vân tự tại thiên ma, dục giới đệ lục thiên ( tức tha hóa tự tại thiên ) chi ma vương, năng hại nhân chi thiện sự, cố danh ma. Thử trung đệ tứ vi ma chi bổn pháp, tha tam ma giai loại tòng nhi xưng ma dã. Nhân thử, phàm thị tự viện trung chi đại hùng bảo điện, sở cung phụng chi chủ tôn tất định thị phật tượng, nhi phi bồ tát hoặc hộ pháp tượng. Cụ thể cung phụng na nhất tôn phật, hữu bất đồng đích tình hình, tư lược thuật như hạ:

( 1 ) cung phụng thích già mưu ni phật: Hữu các chủng bất đồng đích tư thế, chủ yếu hữu lưỡng chủng, kỳ nhất vi thành đạo tương, kết già phu tọa, tả thủ hoành trí tả túc thượng, kết định ấn, hữu thủ trực thân hạ thùy, tác xúc địa ấn. Kỳ nhị vi thuyết pháp tương, kết già phu tọa, tả thủ hoành trí tả túc thượng, hữu thủ hướng thượng khuất chỉ tác hoàn hình, kết thuyết pháp ấn. Lánh hữu nhất chủng lập tượng, xưng tác chiên đàn phật tượng, nãi tả thủ hạ thùy, hữu thủ khuất tí thượng thân. Nhất bàn đa vu thích già mưu ni phật tượng bàng tố hữu nhị bỉ khâu tượng, tức già diệp tôn giả dữ a nan tôn giả.

( 2 ) cung phụng tam thân phật: Hệ căn cư đại thừa giáo lý nhi tố. Đương trung nhất tôn vi pháp thân phật, tức bì lư già na phật; tả tôn vi báo thân phật, tức lư xá na phật; hữu tôn vi ứng thân phật, tức thích già mưu ni phật.

( 3 ) cung phụng tam thế phật: Đại biểu trung, đông, tây tam phương bất đồng thế giới đích phật. Tục xưng tam bảo phật. Trung gian nhất tôn vi thích già mưu ni phật; tả tôn vi đông phương tịnh lưu li thế giới đích dược sư lưu li quang phật, kết già phu tọa, tả thủ trì bát, hữu thủ trì dược hoàn; hữu tôn vi tây phương cực nhạc thế giới đích a di đà phật, kết già phu tọa, song thủ điệp trí túc thượng, chưởng trung hữu nhất liên đài, biểu kỳ tiếp dẫn chúng sinh. Tam thế phật chi bàng các hữu nhị bồ tát lập tượng hoặc tọa tượng; thích già mưu ni phật bàng vi văn thù bồ tát, phổ hiền bồ tát; dược sư phật bàng vi nhật quang bồ tát, nguyệt quang bồ tát; a di đà phật bàng vi quan thế âm bồ tát, đại thế chí bồ tát. Thử ngoại, hựu hữu dĩ tam thế phật đại biểu quá khứ, vị lai, hiện tại tam thế, chính trung vi hiện tại phật, tức thích già mưu ni phật; đông biên vi quá khứ đích già diệp phật; tây biên vi vị lai đích di lặc phật.

( 4 ) cung phụng ngũ phương phật: Dĩ ngũ tôn phật phân biệt xiển thích phật đích ý nghĩa. Chính trung vi pháp thân bì lư già na phật. Tả thủ đệ nhất tôn vi nam phương bảo sinh phật, biểu phật đức; đệ nhị tôn vi đông phương a thát phật, biểu giác tính. Hữu thủ đệ nhất tôn vi tây phương a di đà phật, biểu trí tuệ; đệ nhị tôn vi bắc phương bất không thành tựu phật, biểu sự nghiệp.

Bắc kinh quảng hóa tự đích ngũ phật bảo điện chính trung gian cung phụng đích thị thích già mưu ni phật, đông tây bắc phương cung phụng đích thị ngũ phật, tức ngũ tôn phật. Hựu tác ngũ trí phật, ngũ trí như lai, ngũ thiền định phật. Hữu kim cương giới dữ thai tàng giới chi biệt.

Kim cương giới ngũ phật, tức bì lư già na phật, a thát phật, bảo sinh phật, a di đà phật, bất không thành tựu phật. Cư vu kim cương giới mạn đồ la trung ương chi ngũ giải thoát luân. Kỳ trung, bì lư già na phật vị vu trung ương, thân trình bạch sắc, trụ trí quyền ấn; a súc như lai vị vu đông phương, thân trình hoàng kim sắc, tả thủ ác quyền, an vu hiếp bộ, hữu thủ hạ thùy xúc địa; bảo sinh như lai vị vu nam phương, thân trình kim sắc, tả thủ ác quyền, trí vu tề bộ, hữu thủ hướng ngoại kết thi nguyện ấn; a di đà như lai vị vu tây phương, thân trình kim sắc, trụ tam ma địa ấn; bất không thành tựu như lai vị vu bắc phương, thân trình kim sắc, tả thủ ác quyền đương tề, hữu thủ thư ngũ chỉ đương hung.

Thai tàng giới ngũ phật, vị đại nhật như lai, bảo tràng như lai, khai phu hoa vương như lai, vô lượng thọ như lai, thiên cổ lôi âm như lai. Tức thai tàng mạn đồ la trung đài bát diệp trung chi ngũ phật. Kỳ trung, đại nhật như lai vị vu trung ương, thân trình hoàng kim sắc, trụ pháp giới định ấn; bảo tràng như lai vị vu đông phương, thân trình xích bạch sắc, tả thủ ác quyền, an vu hiếp bộ, hữu thủ tác xúc địa ấn; khai phu hoa vương như lai vị vu nam phương, thân trình hoàng kim sắc, trụ ly cấu tam muội; vô lượng thọ như lai vị vu tây phương, thân diệc trình hoàng kim sắc, trụ di đà định ấn; thiên cổ lôi âm như lai vị vu bắc phương, thân trình xích kim sắc, vi nhập định chi tương.

Kim cương giới vi quả mạn đồ la, biểu trí; thai tàng giới vi nhân mạn đồ la, biểu lý, cố ngũ phật chi chủng tử dữ sắc tương đẳng tuy bất đồng, kỳ thể tắc vô dị. Nhiên thử nhị nghĩa nguyên hệ lưỡng bộ chi tông nghĩa, cố hỗ tương thông dụng nhi bất thiên phế. Sở dĩ đại gia khả dĩ khán đáo, bắc kinh quảng hóa tự ngũ phật bảo điện nội đích biển ngạch thị “Kim thai bất nhị”, giá hữu ngận thâm đích hàm nghĩa, đại gia dĩ hậu khả dĩ thâm nhập thể ngộ.