Adam

Adam(hébreu:אָדָם,araméen/syriaque:ܐܕܡ,arabe:آدم), enancien françaisAdan,est un personnage de laTorah,de laBibleet duCoran.Il est mentionné dans lelivre de la Genèsequi date du premier millénaire avant Jésus-Christ. Dans ce texte, qui fonde les croyancesjuives,chrétiennesetmusulmanes,Adam est le premierhomme(au sens d'être humain) créé parDieu.Il meurt à930 ans(Genèse: 5-5).

Adam
La Création d'AdamparMichel-Ange, plafond de la chapelle Sixtine,auVatican.
Caractéristiques
Fonction principale	Premier homme selon la Bible et le Coran
Résidence	Mésopotamie
Lieu d'origine	Jardin d'Éden
Période d'origine	4026 av. J.-C. (chronologie biblique littérale) 5650 av. J.-C. (Talmud de Babylone) 4004 av. J.-C. (Talmud de Jérusalem).
Famille
Conjoint	Lilith(selon laKabbale) Ève
• Enfant(s)	Caïn Abel Seth Awan(selon lelivre des Jubilés) Azura(selon lelivre des Jubilés)

Origine du nom d'Adam

Icône orthodoxe d'Adam (1630).

AdamparAntoine Bourdelle(1861-1929), préfecture deKobeJapon.

L'onomastiquepropose plusieurs pistes pour l'origine du nom d'Adam.

Le nom génériqueadam(« humanité ») se retrouve dans plusieurslangues sémitiques.Ainsi, des tablettes d'Ougaritrévèlent qu'enlangue ougaritique,l'humanité se dit « adm », qui donne en hébreu « Adam », le premier homme.

Dans Genèse 2:7,«Élohimforma ha-adam, poussière de ha-adama ».Ha-adam,c'est « l'homme », littéralement « le terreux, le glaiseux »; ha-adama est « la terre », « la glaise ».Le jeu de mots étymologique de la Bible est analogue au latinhomoqui tire son origine d'humus.Mais cetteétymologie populairequi fait venir Adam d’adamane tient pas compte du mode de formation des mots de la langue hébraïque: elle se fait du plus court au plus long, parallèlement à l'élaboration des notions. C'est doncAdamqui a donnéadamaet non pas le contraire. Dans le texte, la terre n'est nomméeadamaqu'après la formulation par Dieu du projet de créer Adam. Auparavant, elle s'appelleeretz.

Le nomha adam(l’humain) est pris en son sens collectif dans la première partie du récit de la Genèse.Il ne devient unnom propreindividuel désignant le personnage d'Adam qu'en Genèse 4:25.

En dehors de la Bible, plusieurs mythologies analogues existent dans leProche-Orient antique.Dans l'épopée mésopotamienned'Atrahasis,la déesse Nintu utilise de l'argilepour créer l'humanité. Dans lamythologie égyptienne,le dieu-potierKhnoum,tel unpotier,façonne sur sontourles hommes avec de la glaise.

Adam pourrait aussi dériver d'une autreracine sémitique,adom,« rouge » comme le sang, et faire référence à l'épopée babylonienne d'Enuma Elishdans laquelleEatueKinguet avec son sang crée l'humanité.

Enfin, le nom propre Adam existe antérieurement à son utilisation générique dans leslangues sémitiques.Il est notamment attesté chez unsouverain d'Assyrienommé Adamu. L'auteur biblique a peut-être voulu rédiger un texte polémique anti-assyrien, en désignant Adam par un nom qui rappelle que le premier homme embrassait une religion polythéiste originaire deMésopotamie.

Dans la tradition juive, lemidrash(exégèse juive) propose plusieurs explications au nom « Adam »:

1. ADAM se composerait d'ED (l'Ed, « siège de la terre ») et DAM (le « sang », siège de l'âme);
2. ADAMA serait ADAM MA, « l'homme-quoi », l'homme qui pose des questions;
3. ADAM viendrait d'ADAMA (la « terre ») et EDAME (« je ressemblerai »,Isaïe14:14). C'est celui qui peut s'élever si haut qu'il devient à la ressemblance de Dieu, et descendre si bas qu'il est plus bas que levégétal,voire leminéral;
4. Il existe unnotarikond'ADaM,Abraham,David,Messie(Avraham David Mashia'h).

Du motEdest dérivéADeret(« la cuirasse »), ADon (« le dominateur »), ADir (« le fort »). En termes de microsémantique,Edsuggérerait l'énergie vitale. D'Edvient Adam, bien sûr, mais aussiAdom(rouge), lerougeétant la couleur la plus vive.^{[réf. nécessaire]}

Dans la Bible

Création et jardin d'Éden

La création d'Adam, bas-relief d'Andrea Pisano.

Selon le livre de laGenèse,Adam (en hébreu « אדם », du mot « אדמה », la terre et أدم en arabe) est le premier hommecrééparDieulors du sixième jour de laCréation.Dieu le fit à partir de la poussière de la terre, qu'il façonna à son image, avant de l'animer de son souffle.Au début,Adam représente le mâle et la femelle (« Dieu créa Adam à Son image, à l'image de Dieu Il le créa, mâle et femelle Il les créa »).

Comme Dieu considérait qu'il n'était pas bon pour l'homme d'être seul, il modela des animaux qu'il amena à Adam pour voir comment il les appellerait. Adam donna un nom à chacun d'entre eux, mais ne se trouva pas de compagnie qui lui convienne. Alors Dieu l'endormit, et lui créa unefemmeà partir d'un de ses côtés ou d'une de ses côtes [d'Adam] (la mention d'unecôteserait en réalité, dans une légende sumérienne antérieure, un jeu de mots,côteetvieétant en sumérien presque homographes. Ce jeu de mots aurait disparu à la traduction en hébreu).

Adam reconnut la femme comme chair de sa chair et os de ses os, c'est-à-dire « tirée de lui ». Adam reconnut la femme pour sa compagne, et Dieu leur commanda d'être féconds, de soumettre les animaux et de manger des végétaux.

Le premier couple fut placé parDieudans le jardin d'Éden,pour qu'Adam cultive le sol et garde le jardin.

La rupture de l'Alliance entre Dieu et Adam

Adam et Èved'Albrecht Dürer,1507.

Dieu avait tout autorisé à Adam, sauf la consommation du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal,en lui disant:« de celui-là, tu n'en mangeras pas, car le jour où tu en mangeras, tu mourras ».LeSerpent(Nahashenhébreu), décrit comme« le plus rusé des animaux »apparut et dit à la femme que Dieumentait,qu'ils n'en mourraient pas, mais que leurs yeux s'ouvriraient et que leur nouvelle connaissance les apparenterait à des dieux.

La femme mangea dufruit défenduet en donna à Adam qui en mangea à son tour. Mais après avoir goûté à ce fruit, ils virent qu'ils étaientnuset allèrent se cacher. Lorsque Dieu interpella Adam, Dieu s’aperçut qu'ils étaient cachés, et, lui demandant pourquoi, Adam répondit:« Je t'ai entendu dans le jardin et j'ai eu peur, car je suis nu; alors je me suis caché. »C'est ainsi que Dieu s’aperçut qu'ils avaient goûté au fruit défendu, car, lorsqu'il demanda« Qui t'a appris que tu es nu? »,Adam dut avouer sa faute en admettant avoir mangé le fruit.

Alors Dieu prononça le jugement, énumérant les conséquences de la transgression: le serpent serait maudit et devrait ramper, tandis que Dieu jeta l'hostilité entre la femme et le serpent, entre la descendance du serpent et la descendance de la femme, en ajoutant que« celle-ci [la descendance de la femme] t'écrasera la tête, et toi [le serpent], tu lui mordras le talon. » Dieu dit ensuite à la femme « je rendrai tes grossesses très pénibles, et tu mettras tes enfants au monde dans la souffrance. Ton désir se portera sur ton mari, mais lui te dominera. »Enfin, Dieu dit à l'homme« à cause de toi, le sol est maudit. C'est avec beaucoup de peine que tu en tireras ta nourriture tout au long de ta vie. […] Tu tireras ton pain à la sueur de ton front jusqu’à ce que tu retournes au sol dont tu as été tiré, car tu es poussière et tu devras retourner à la poussière ».

Généalogie d'Adam.

Adam donna à sa femme le nom « Havah »,Ève(Vie) car elle est la mère de toute vie humaine.Puis Dieu fit à Adam et à sa femme des vêtements de peaux pour les habiller. Il prononça les mots suivants:« Voici que l'homme est devenu comme l'un de nous, pour le choix entre le bien et le mal. Maintenant, il ne faut pas qu'il tende la main pour cueillir aussi du fruit de l'arbre de la vie, qu'il en mange et qu'il vive éternellement. »Alors Dieu chassa Adam et Ève du jardin d'Éden, pour qu'ils travaillent le sol d'où ils avaient été tirés. Après avoir chassé l'homme, il posta des chérubins à l'est du jardin d'Éden pour barrer l'accès de l'Arbre de la vie.

Le récit attribue d'abord trois fils à Adam et Ève:Caïn,AbeletSeth,et d'autres enfants dont le nom n'est pas donné,puis comme petits-enfantsHenochetEnosh.Adam meurt à930 ans.

La suite du livre de la Genèse raconte que, neuf générations après Adam et Ève,l'humanité née du premier couple a disparu sous leDélugeà l'exception deNoéet sa famille (sa femme, ses filsJaphet,Sem,Chamet leurs femmes), à qui Dieu a confié la tâche de refonder l'humanité. Dans la Bible, Noé est donc le plus récent ancêtre commun à toute l'humanité.

Dans l’islam

Dans l’islam,Adam est le premier homme créé parDieu.C’est de lui que tous les êtres humains descendent.

Sourate,Al-Baqara:Lorsque Ton Seigneur confia auxAnges:« Je vais établir sur la terre un vicaire (khalifah) », ils dirent: « Vas-Tu en désigner un qui y mettra le désordre et répandra lesang,quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier? ». Il dit: « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas! » (Coran 2:30).

Création

La création d’Adam s’est faite à partir d’argile.Allaha envoyé lesangesdans le monde entier pour y recueillir de la terre. Elle était de diverses couleurs: rouge, blanche, brune, noire.C’est pour cela que tous les êtres humains ont des couleurs de peau, des traits de caractères, des apparences diverses.

Dieu ahonoréAdam en le créant de sa propre main.Puis Il lui a insufflé sonsouffle de vie.Et une fois l’âme insufflée, Il ordonna auxangesde se prosterner. Dieu dit: « lorsque ton Seigneur dit auxanges:« Je vais créer un êtrehumainà partir de l’argile.Une fois que Je lui aurai donné sa forme définitive et l’aurai animé de Mon souffle, vous vous prosternerez devant lui.». (Al-Hijr- v:28-v:33)

L’orgueil d’Ibliss

Adam au milieu desangesprosternés devant lui. En haut à droite, Iblis (Satan), la peau sombre symbolisant la noirceur de sonâme,refuse d’obéir à l’ordre deDieu.

SourateAl-Baqara:Et lorsque Nous demandâmes auxAngesde se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l’exception d’Iblîsqui refusa, s’enfla d’orgueilet fut parmi les infidèles.(Coran 2:34)

SourateAl-A'raf:Dieudit « Nous vous avons créés, Nous vous avons modelés. Puis Nous avons dit aux anges: « prosternez-vous devant Adam! Tous s’exécutèrent,Satanseul refusa de s’incliner.». (Coran 7:11)

SourateAl-HijrAlorsDieudit: « ÔIblis!Pourquoi n’es-tu pas au nombre des prosternés? (Coran 15:32).

SourateAl-Hijr:Il dit: « Je ne suis pas tel à me prosterner devant un homme que Tu as créé d’argile sonnante, extraite d’une boue malléable. ».(Coran 15:32)

SourateAl-A'raf:Allahdit: Qu’est-ce qui t’a empêché de te prosterner quand Je te l’aicommandé?Il répondit: Je suis meilleur que lui: Tu m’as créé defeu,alors que Tu l’as créé d’argile.(Coran 11-27)

SourateSad:Dieu dit « Alors sors d’ici, car te voilà banni!Et lamalédictionsera sur toi jusqu’au Jour du Jugement! » (Coran 38:77-38:78)

SourateAl-A'raf:Seigneur, ditIblîs,donne-moi donc un délai, jusqu’au jour où ils serontressuscités.(Coran 38:79)

SourateSad:Allahdit Tu es de ceux à qui un délai est accordé.(Coran 38:80)

Ainsi, bien queSatanse soit excusé,Allahne lui a pas pardonné, car il a désobéi au commandementdivin.Dieu dit: «Seigneur, dit Satan, puisque Tu m’as égaré, je m’emploierai à égarer les hommes, en embellissant, à leurs yeux, la vie sur Terre, excepté les fidèles que Tu auras élus.» Dieu dit « voici une règle qui sera souveraine. Tu n’auras aucune prise sur Mes serviteurs, excepté ceux qui te suivront parmi les dévoyés et qui se retrouveront tous dans laGéhenne.».

Adam et Ève

Adam et Eve adorés par lesanges.

Alors un matin, lorsqu’il s’éveilla, il vit unefemmequi l’observait. Adam ouvrit les yeux et vit une jolie femme qui l’observait, penchée sur lui. Surpris, il demanda à la femme pourquoi elle avait été créée. Elle lui dit qu’elle était là pour combler sa solitude et pour qu’il puisse vivre en toute tranquillité auprès d’elle. Lesangesquestionnèrent Adam; ils savaient que celui-ci possédait un savoir qui leur faisait défaut et qui était essentiel à la vie des hommes sur terre. Ils demandèrent: « Qui est-ce? » Et Adam répondit: « C’estÈve».

Ève est appeléeHawwa,en arabe; ce nom provient du mot-racinehay,qui signifie « vivre ». Ève est également une variante de l’ancien nom hébreuHavva,qui tire aussi ses origines du mot-racinehay.Adam dit auxangesqu’Ève avait été ainsi nommée parce que créée d’une partie de lui-mêmeet qu’il était lui-même un être vivant.

SourateAn-Nisa:« Et Dieu dit: « Ô hommes! Craignez votre Seigneur, qui vous a créés d’un seul être et qui a créé, à partir de celui-ci, sa compagne; puis, de [l’union de] ces deux-là, Il a fait proliférer de tous côtés une multitude d’hommes et de femmes.» (Coran 4:1)

Adam et Ève habitaient tranquillement au paradis. Lejudaïsme,lechristianismeet l’islams’entendent tous sur ce fait.L’islam nous apprend qu’Adam et Ève avaient tout le Paradis pour eux seuls et queDieudit à Adam:

« Ô Adam! Habitez leParadis,toi et ton épouse, et mangez de tous ses fruits à votre guise... » (Al-BaqaraCoran 2:35).

SourateAl-Baqara:Dieucontinue de s’adresser à Adam et Ève en les mettant en garde: «...n’approchez pas de l’arbre que voici, sinon vous seriez du nombre des injustes.» (Coran 2:35)

Satanétait donc dans le Paradis avec Adam et Ève, et il avait juré de les égarer et de les tromper, eux et leurs descendants.

SourateAl-A'rafIl dit: «... je me tiendrai à l’affût d’eux sur Ton droit chemin. Puis je les assaillirai par devant, par derrière, par la droite et par la gauche. » (Coran 7:16-17).Arrogant,Satan se croyait meilleur qu’Adam et toute l’humanité qui descendrait de lui. Satan est très rusé et sait très bien où se cachent les faiblesses des hommes; il connaît leurs désirs et leurs passions.Satan n’a jamais dit à Adam et Ève « allez manger de cet arbre », tout comme il ne leur a pas ouvertement dit de désobéir à Dieu. Il l’a plutôt chuchoté dans leur cœur et y a semé des pensées et des envies troublantes.

SourateAl-A'raf:Puis, leDiable,afin de leur rendre visible ce qui leur était caché - leursnudités- leur chuchota, disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des Anges ou d’être immortels! (Coran 7:20).

SourateTa-ha:Adam et Ève, mangèrent ainsi des fruits de l’arbre.Et c’est ainsi que leurnuditéleur apparut, et qu’ils se mirent à se couvrir avec des feuilles du Paradis. Voilà comment Adam désobéit à son Seigneur et s’égara. Par la suite, son Seigneur l’accueillit dans Sa grâce, lui pardonna et le remit sur la bonne voie. » (Coran 20:121-122).

SourateAl-A'raf:Alors, il les fit tomber partromperie.Puis, lorsqu’ils eurent goûté de l’arbre, leursnuditésleur devinrent visibles; et ils commencèrent tous deux à y attacher des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que leDiableétait pour vous unennemidéclaré? (Coran 7:22).

SourateAl-A'rafTous deux dirent: Ô notre Seigneur! Nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nouspardonnespas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants.(Coran 7:23)

Dieudit, dans le Coran: « À force deséduction,il Satan entraîna leur chute. » (Coran 7:22).

SourateTa-HaDieu dit: Descendez d’ici! Vous serez sans cesse ennemis les uns des autres! Et si un guide vous vient de Ma part, quiconque le suivra ne s’égarera pas et ne sera point malheureux.(Coran 20:123).

SourateAl-Baqara:Nous dîmes alors: « Descendez tous de ces lieux! Et toutes les fois que Je vous ferai parvenir Mesdirectives,ceux qui les suivront n’auront à éprouver ni crainte ni chagrin. Quant à ceux qui n’en tiendront pas compte et qui traiteront Nos signes de mensonges, ceux-là seront voués à l’Enfer qui constituera leur demeure éternelle.» (La Vache 2: 36-39).

SourateAl-A'raf:« Il y aura pour vous, sur terre, un séjour et des moyens de subsistance pour un temps.» Puis Il dit: « Là vous vivrez, là vous mourrez, et de là on vous fera sortir.» (Coran 7:24–25).

Adam et Ève descendirent donc duParadiset commencèrent une nouvelle vie surterre.Dieu leur avait pavé la voie de plusieurs façons. Il leur avait fait connaître les chuchotements deSatanet ils savaient qu’ils devaient maintenant chercher à s’en prémunir.Il avait appris à Adam le nom de toutes choses et lui avait appris leurs caractéristiques et leur utilité. Adam entreprit donc de jouer son rôle device-roiet deprophètede Dieu, sur terre.

Dieudonna à Adam, Son premierprophète,la responsabilité d’enseigner à son épouse et à ses enfants la façon d’adorer Dieu et de Lui demander pardon.Adam établit les lois de Dieu surterreet s’efforça de subvenir aux besoins des siens en travaillant la terre. Sa tâche consistait à perpétuer la race humaine, à cultiver la terre et à construire des abris pour les siens. Il devait également élever des enfants qui allaient vivre en conformité avec les lois de Dieu et qui allaient prendre soin de la terre.

«Coran,Sourate Al-Mu'minun:

Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile. (12)

puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. (13)

Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence; et de l'adhérence Nous avons créé unembryon;puis, de cet embryon Nous avons créé desoset Nous avons revêtu les os dechair.Ensuite, Nous l'avons transformé en une tout autre création. Gloire à Allah le Meilleur des créateurs! (13)

Et puis, après cela vousmourrez. (14)

Et puis au Jour de laRésurrectionvous serez ressuscités. (15)

Nous avons créé, au-dessus de vous, sept cieux. Et Nous ne sommes pas inattentifs à la création. (16)

Et Nous avons fait descendre l'eau du ciel avec mesure. Puis Nous l'avons maintenue dans la terre, cependant que Nous sommes bien Capable de la faire disparaître. (17).

Il vous a créés d’une personne unique et a tiré d’elle son épouse. Et Il a fait descendre [créé] pour vous huit couples de bestiaux. Il vous crée dans lesventresde vosmères,création après création, dans trois ténèbres. Tel estAllah,votre Seigneur! A Lui appartient toute la Royauté. Point de divinité à part Lui. Comment pouvez-vous vous détourner de sonculte?

— Sourate 67 » »

Traditions religieuses

Traditions juives et chrétiennes

Selon les traditions juives

Adam est animé par le souffle de Dieu (le grecπνεύμα/pneúmacomme l'hébreuru'ahsignifient aussi bien « vent » qu'« esprit »), selon le principe commun aux mondes grec et hébreu selon lequel un être animé est un être qui respire et qui possède uneâme.

Selon les traditions chrétiennes

« Chapelle d'Adam » aménagée dans l'église du Saint-Sépulcreà Jérusalem.

La faute qui entraîne l'exclusion dujardin d'Édenest appeléepéché originel.Cette doctrine, débattue depuis ses origines, a pris des formes distinctes dans les différentes confessions chrétiennes.

Une légende raconte qu'Adam connutLilith(non mentionnée dans laBible) avantÈve.Elle remonte à un récit très ancien^[Lequel?],où il est dit queSatanéprouva Adam par le corps charnel féminin (la chair contre l'esprit de Dieu)^{[source insuffisante]}.

Selon une tradition rapportée par les tenants d'unechristologieadamique (Origène,Ambroise de Milan,Augustin d'HipponeetBasile de Césarée), Adam, chassé du paradis terrestre, vint terminer ses jours enPalestineet mourut auGolgotha.Une tradition plus tardive dit que sa tête est ensevelie sous le rocher du calvaire, dans la « chapelle d'Adam » de l'église du Saint-SépulcredeJérusalem.Jérôme de Stridon,polémiquant contre Origène, rappelle des traditions juives plus anciennes. Celles-ci offrent un récit merveilleux selon lequel les restes d'Adam sont sauvés duDélugeparNoé,et après sa sortie de l'arche,confiés à son filsSem,qui les transporte et les inhume àHébron(appeléKiryat Arbadans la Bible) ou sous lemont Moriah.

À la suite desPères de l'Église,et comme il a été dit avec des références àPaul VIetJean-Paul IIetBenoît XVI,l'Église catholiqueenseigne comme une « vérité de foi » l'existence d'un premier homme, duquel descend l'humanité tout entière. Bien que toutes les « vérités définies de foi » soient intangibles, la foi joue un rôle important, car sans elle on ne peut comprendre la doctrine relative aupéché originel,et par voie de conséquence la doctrine de laRédemption.

La chronologie biblique admise par lesfondamentalistesprotestants,qui prennent la Genèse au sens littéral, estime que Dieu aurait créé Adam en 5 562 avant notre ère,et même en 4 026 pour lesTémoins de Jéhovah(LaTour de Garde,1/08/1989).

Tradition musulmane

« Adam et Ève »,art islamique mongol,Manâfi' al-Hayawân,Maragah(Iran), 1294-99.

Dans le Coran, Adam est le premier humain et est le père de l'humanité. Il acquiert, par la tradition, une dimension prophétique.Le récit musulman suit, dans les grandes lignes, le récit biblique mais a intégré des éléments des traditions juives (principalement) et chrétienne. Les récits légendaires sur Adam, fortement inspirés des écrits juifs, ont eu une grande importance à l'époque post-coranique.LeCoranrelate l'histoire d'Adam, en particulier dans lasourateAl-Baqara(« La Vache », II). Avant sa création, un dialogue entre Dieu et les anges permet d'annoncer à ceux-ci la création de l'Homme. Ce type de discussion est connu dans la littérature juive.

Il est créé parDieu,qui lui donne l'image la plus harmonieuse parmi ses créatures, à partir de l'argile et lui insuffle la vie.Le champ lexical de l'argile reste utilisé par le Coran pour évoquer la création de chaque homme. De nombreuses légendes ont été créées sur l'origine de l'argile ayant servi à la fabrication d'Adam ou sur l'espritRuh,concept d'origine judéo-chrétienne, insufflé à Adam. Certains y ont vu l'ange Gabriel.

Adam reçoit la connaissance de « tous les noms » (« La Vache », II, 28-31). En raison de cette supériorité sur les anges, Allah ordonna aux anges de se prosterner devant Adam, ce qu’ils firent tous exceptéIblisqui, par orgueil, prétendait être plus élevé que l’Homme.Cette prosternation angélique se retrouve dans la littérature juive et le refus du diable dans lacaverne des trésors,texte chrétien syriaque. La signification de l’expression « tous les noms » a fait l’objet d’interprétations divergentes.

Ce récit est suivi de la chute d’Adam. Si dans le Coran, Satan est le tentateur, les commentateurs font parfois intervenir un serpent, sous l’influence des écrits judéo-chrétiens. « Les commentateurs ne mettent pas en doute le fait qu’Adam a commis une faute, mais sous l’influence du dogme de l’impeccabilité prophétique, ils s’efforcent d’en minimiser le poids ».Pour certains, la faute est rejetée sur le serpent ou sur Ève, tandis que pour d’autres, la mission prophétique d’Adam ne commence qu’après la chute. Le Coran n’évoque pas de notion similaire au péché originel.

Certains savants musulmans sont d'avis qu'Adam était de couleur de peau noire. Ils s'appuient sur le verset Surah Al-Hijr 15:26de la sourateAl-Hijroù Dieu explique comment il a créé l'homme, le terme arabe « ham-a » étant transcrit dans lestafsirsde théologiens tels qu'Al-QurtubiouAl-Shawkaani(en)ou encore de l'imamAl-Suyūtīpar « boue noire ». D'autres savants tel queibn Al-Athriou encoreAl-Tha'aalabidans sonFiqh Al-Luqhasoutiennent qu' « Adam » signifie une couleur de peau qui excède « asmar », ce qui veut dire une peau ou un teint très foncé. AinsiIbn Manzûrdira dans son encyclopédieLisan Al-Arab:"les gens diffèrent sur la raison pour laquelle Adam a été nommé Adam... certains d'entre eux disent qu'il a été nommé Adam à cause de la couleur d'Adam qu'Allah lui a donnée".

Adam dans diverses conceptions théologiques

Lesbahá'ísvoient en Adam leprophètede Dieu (le terme utilisé est« manifestation de Dieu ») le plus ancien selon l'Histoire connue,et n'excluent pas la possibilité de prédécesseurs oubliés.Adam a débuté lecycle adamique,un sous-ensemble de larévélation progressive,il y a 6 000 ans, qui a culminé avecBahá'u'lláh.L'histoire biblique d'Adam et Ève estallégorique,selon l'explication d'‘Abdu’l-Bahá.

AdamparGiuliano Bugiardini,XV^esiècle.

Chez lesDruzes,Adam représente l'esprit universel et Ève l'âme universelle,« les parents spirituels d'où les âmes adamiques détiennent leurs identités ».

Les historiensfrancs-maçonsont affirmé qu'Adam et Ève étaient les premiers francs-maçons de l'histoire.Selon ce récit, Adam avait fait bâtir unelogedont Ève avait été exclue car elle était une femme. Ces thèmes sont représentés dans les écrits deMartinès de Pasqually,Claude de Saint-MartinetWillermoz.Il y a aussi la légende d'Adam Kadmon,qui est une figure du courantrosicrucien.Dans lerite d'York,certains Vénérables du28^edegré prennent le nom d'Adam. Ce récit maçonnique ressemble à celui desmusulmansen un point: la croyance en unereligion adamique,quelle qu'elle soit.

Le récit confronté à la science

Récit étiologique

Confronter la science et le récit adamique n'a pas de sens si le but de l'auteur biblique a été de donner une dimension symbolique etétiologiqueà ce texte de la Genèse, en voulant en faire un récit des origines (origine de l'Homme et du mal avec lepéché originel). Adam est mentionné44 fois^{[réf.souhaitée]}dans l'Ancien Testament,à comparer aux296 mentionsd'Abrahamet aux 808 deMoïse:le personnage d'Adam répond aux grandes fonctions de toutmythe:décrire, expliqueret justifier la dure condition de l'Homme par quelque faute antérieure.Michel Bakouniney verra, dansDieu et l'État,une allégorie remarquable de la perte d'innocence apportée à l'Homme par laraison.L'idée est souvent reprise, sans en créditer son auteur, parErich Frommdans ses ouvrages.

Aspect scientifique

Sur la Genèse des espèces,St. George Jackson Mivart,1871.

Le récit d'Adam, quelle que soit son origine, fait intervenir unpremier hommeet s'oppose donc, si on le prend au pied de la lettre, à son apparition bien plus graduelle par lathéorie de l'évolution.L'évolution humaine progressive,est considérée par l'Église catholique— et étudiée par certains de ses membres (Abbé Breuil,Teilhard de Chardin) — commehypothèse.Elle sera admise à partir deJean-Paul II,et sur recommandation de l'Académie pontificale des sciences,comme« davantage qu'une hypothèse »,un euphémisme pour désigner unethéoriescientifique.Le concept d'Adam a dans ce cas un sens allégorique, prenant acte de la différence énorme d'entendement entre l'Homme et le reste du monde animé. Dans la Genèse, Adam se voit confier par l'Éternel une prérogative importante: donner des noms à tous les animaux (il ne trouve pas, parmi eux, une aide assortie).Cette délégation de pouvoir disparaît dans le Coran, où c'est au contraireAllah,Dieu en arabe, qui est censé enseigner à Adam le nom de toute chose^{[réf. nécessaire]}.

L'espèceHomo sapiens(seule espèce humaine subsistante) descend d'espèces antérieures non encore assurément identifiées (peut-êtreHomo rhodesiensis), il y a au moins 300 000 ans, quelque part enAfrique.Elle a évolué graduellement en Afrique avant de se répandre sur toute la Terre à partir d'environ 55 000 ansavant le présent,où elle s'est métissée avecHomo neanderthalisetHomo denisovensis.

On a introduit dans la littérature scientifique à partir de 1986 les expressionsAdam chromosomique(ou Adam-Y) etÈve mitochondrialeà partir de l'analyse des génomesgonosomauxde l'humanité actuelle. Ève mitochondriale aurait vécu en Afrique il y a environ 150 000 ans,et Adam-Y aussi en Afrique, mais à une date plus discutée.Malgré leur dénomination biblique, Ève mitochondriale et Adam-Y ne sont pas uniques ancêtres de l'humanité à l'époque où ils ont vécu. De plus, ils n'ont aucune raison d'avoir été contemporains. Enfin, ces deux titres changent régulièrement de titulaires, au rythme de l'extinction des lignéesagnatiques(patrilinéaires) et cognatiques (matrilinéaires) humaines.

Point de vue de l'Église catholique

Pour l'Église catholique,le principal enseignement du récit de laCréationest que l'Homme est une créature divine. La façon dont Dieu a opéré pour le créer est secondaire et le récit de laBiblene peut être qu'allégorique.

L'Église catholique rejette l'idée que ce qui fonctionne sur la Terre serait seulement occasionnel, produit par l'irrationnel, et affirme que« chacun de nous est le fruit d'une pensée de Dieu »;elle rejette par ailleurs comme immoral le darwinisme idéologique:ledarwinismeconstitue un édifice descriptif et explicatif, et non pas une injonction morale et normative. La confusion a été facilitée par une ambiguïté constatée tant en anglais qu'en français: Darwin explique que les lignées le mieux adaptéesdevraient(ought to) éliminer à long terme celles qui le sont moins. Mais il s'agit là d'une estimation du probable, et nullement de quelque objectif moral.

En 1948,L'Église catholique semble ne pas s'opposerauxthéories de l'évolution,celle-ci étant admise comme simplehypothèsedepuis le début duXX^esiècle(lejésuiteTeilhard de Chardintravaillait dans ce cadre) puis commedavantage qu'une hypothèseen 1996.Cependant, en 1950, en ce qui concerne Adam, la position de l’Église catholique est clairement recadrée par l’encycliquedePie XII,Humani generis.

« Mais quand il s'agit d'une autre vue conjecturale qu'on appelle lepolygénisme,les fils de l’Église ne jouissent plus du tout de la même liberté. Les fidèles en effet ne peuvent pas adopter une théorie dont les tenants affirment ou bien qu'après Adam il y a eu sur la terre de véritables hommes qui ne descendaient pas de lui comme du premier père commun par génération naturelle, ou bien qu'Adam désigne tout l'ensemble des innombrables premiers pères. En effet on ne voit absolument pas comment pareille affirmation peut s'accorder avec ce que les sources de la vérité révélée et les Actes du magistère de l’Église enseignent sur le péché originel, lequel procède d'un péché réellement commis par une seule personne Adam et, transmis à tous par génération, se trouve en chacun comme sien.»

.

Pie XII enjoint explicitement à ses fidèles de ne pas s'appuyer sur la lettre de la commission pontificale

« [I]l Nous faut déplorer une manière vraiment trop libre d'interpréter les livres historiques de l'Ancien Testament, dont les tenants invoquent à tort, pour se justifier, la lettre récente de la Commission Pontificale biblique à l'Archevêque de Paris.»

Dans ses positions ultérieures plus ambiguës, l'Église stipule que Dieu est le seul créateur, qu'il a créé le monde par amour, et que l'esprit ne peut pas être le fruit d'une simple évolution de la matière, comme l'écrit Jean-Paul II à l'Académie pontificale des sciences.Il n'y aborde pas l’existence d'Adam, père de l'humanité, mais confirme les propos dePie XII:

« Dans son encyclique « Humani Generis » (1950), mon prédécesseur Pie XII avait déjà affirmé qu'il n'y avait pas opposition entre l'évolution et la doctrine de la foi sur l'homme et sur sa vocation, à condition de ne pas perdre de vue quelques points fermes.»

Benoît XVIrésume ce point de vue en avril 2007 devant des jeunes du diocèse de Rome:le catholicisme croit en« la raison créatrice au début de tout et principe de tout »,énoncé peuréfutableau sens deKarl Popperet sur lequel la science ne peut donc prendre de position dans un sens ni dans l'autre.

Adam dans les arts et la littérature

• La Création d'Adam,fresquepeinte parMichel-Ange.

Le cycle d'Adam reste un thème mineur dans l'iconographiede l'art paléochrétien.

• 
  Adam et Eve.catacombesromaines,IV^esiècle
• 
  Peinture d'Adam et Ève, VI-XIV° s., en l'église rupestreAbreha et Atsbeha,Éthiopie.
• 
  Peinture murale,v. 1100, église St Botolph, Hardham,Sussex,Grande-Bretagne.
• 
  « Dieu crée Adam »,XV^esiècle,église Vittskövle,Suède.
• 
  Adam et Eve,enluminureduXV^esiècle
• 
  « Adam et Eve expulsés du Paradis », manuscrit Fal-nameh,XVI^esiècle,Musée du palais de Topkapi,Turquie.
• 
  Le mariage d'Adam et Eve,J. Duvet,v. 1540-55.
• 
  Église de St Mary, Ponteland,Northumberland,Royaume-Uni.
• 
  Adam et Eve,huile sur bois, Martin van Heemskerck, v. 1550,Musée des Beaux-Arts de Strasbourg
• 
  Adam & Eve,louboksur bois,Russie,1792.
• 
  Adam et Eve,Mihály Zichy,XIX^esiècle
• 
  Adam et Eve,bronze(en) d'Oscar Stonorov(en),Hopkinson House,Washington Square,Philadelphie,Pennsylvanie(États-Unis), 1962.

Musique

• Élisabeth Jacquet de La Guerre,Adam,cantate spirituelle, EJG 31.

Dans la culture populaire

• Adam apparaît dans le mangaValkyrie Apocalypseen tant que représentant de l'humanité. Il affronte Zeus.

Annexes

Bibliographie

• Morgan Guiraud, article « Adam », inMohammad Ali Amir-Moezzi(dir.)Dictionnaire du Coran,éditions Robert Laffont,2007,p.22-26
• (en)Ronald Hendel, "Adam", in David Noel Freedman (dir.),Eerdmans Dictionary of the Bible,Eerdmans,2000(ISBN9789053565032)
• Alain Houziaux,Le mythe d'Adam et Eve: Les tabous, la jouissance et la honte,éditions du Cerf,2013lire en ligne
• Glaude Makensonn, article« Entre honte et espoir: étude d'Adam d'un point de vue hamartiologique selon Romains 5:14 »
• (en)Elaine Pagels,Adam, Eve and the Serpent,New York,Random House,1988
• (en)Howard Schwartz,Tree of Souls: The Mythology of Judaism,Oxford University Press,2006(ISBN9780195327137)
• James Shreeve, « L'Épopée de l'Humanité », mensueln^o78 duNational Geographic France,2006(ISSN1297-1715)
• Bryan Sykes,La Malédiction d'Adam,éditions Albin Michel,2003
• Christophe Stener,Iconographie du péché originel, verset par verset,éditions BoD,2023

Articles connexes

• Adamites
• Second Adam
• Préadamite
• Langue adamique
• Extraits du journal d’Adam
• Longévité des personnages de la Bible

Liens externes

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  • Royal Academy of Arts
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  • Union List of Artist Names
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