Augustin Bea

	Augustin Bea
	; Augustin Bea en 1963.
Biographie
Naissance	28mai1881; àRiedböhringen,Grand-duché de Bade
Ordre religieux	Société de Jésus
Ordination sacerdotale	25août1912
Décès	16novembre1968(à 87 ans); àRome,Italie
Cardinal de l'Église catholique
Créé; cardinal	14décembre1959par le; papeJean XXIII
Titre cardinalice	Cardinal-diacre; deS. Saba
Évêque de l'Église catholique
Ordination épiscopale	19avril1962par le; papeJean XXIII
Président duConseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens
6juin1960–16novembre1968
	« In nomine domini Jesu »; « Au nom du Seigneur Jésus »
	(en)Notice surwww.catholic-hierarchy.org
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Augustin Bea,né le28 mai 1881àRiedböhringendans le Sud duGrand-Duché de Bade,alors dans l'Empire allemandet mort le16 novembre 1968àRomeen Italie, est unjésuite allemand,théologienetbiblistequi fut la cheville ouvrière des contactsœcuméniquesavant et durant le concileVatican II,et ensuite le premier président duConseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens.Grand architecte de l’amélioration des rapports de l'Église catholique avec les autres confessions chrétiennes, il fut créécardinalen1959par le papeJean XXIII^[1].

Biographie

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Jeunesse et formation

Collège et vocation

Enfant unique né dans unefamilleaux revenus très modestes, le jeune Augustin peut étudier grâce à l’aide matérielle des habitants de son village. Il leur en restera reconnaissant toute sa vie. Après l’écoleparoissiale,il est admis en1893au collège catholique deSasbach am Kaiserstuhl(Bade). Il y reste six ans, et passe ensuite au collège classique deRastatt(1898-1900) où il obtient son diplôme debachelier.

Formation jésuite

Le désir dusacerdoce,très tôt présent, s’affermit au cours de ces dernières années d’études. Ses parents souhaitent qu’il entre auséminairedeFribourg-en-Brisgau,mais, attiré par lavie religieuseBea choisit plutôt de s’expatrier pour entrer chez lesjésuites(allemands) alors en exil auxPays-Bas(le "Kulturkampf"du chancelierBismarckavait banni les jésuites d’Allemagne), où il suit une initiation spirituelle de deux ans (1902-1904) aunoviciatde Blijenbeek, suivie des études dephilosophieàValkenburg,toujours aux Pays-Bas (1904-1907). Bea enseigne ensuite lelatindurant trois ans au collège deSittard(1907-1910) et termine le cycle des études par lathéologie(de nouveau à Valkenburg). Bea est ordonnéprêtrele25 août 1912.

Apostolat et enseignement

En Allemagne

Durant laPremière Guerre mondialele père Bea est àAix-la-Chapelle(1913-1917) puis il enseigne l’Ancien Testamentau théologat deValkenburg(1917-1921). C’est alors que commence à se dessiner sa vocation de bibliste et, particulièrement, son intérêt pour la destinée dupeuple juif.Il estprovincialdes jésuites d’Allemagnede1921à1924.Il est à l'origine de la fondation ducollège BerchmansdePullachpour les études théologiques et philosophiques des jésuites allemands.

À Rome

En1924,le père Bea est appelé àRomepour enseigner lathéologie bibliqueà l’université pontificale grégorienne.En1928,il passe à l’institut bibliqueet se spécialise dans l’exégèsede l’Ancien Testament.Il en devient le recteur en1930,et le reste jusqu’en1949.Durant 19 ans, il coordonne le travail scientifique de recherches ensciences bibliquesde l’institut, dirige la revueBiblica,publie nombre de livres et articles tout en enseignant l’Ancien Testament et la théologie de l'Inspirationdans lesÉcritures.Sous son rectorat, est créée la Faculté des sciences de l’Orient ancien.

Sa compétence fait qu’il est fréquemment consulté par le papePie XI.Il est déjà membre de la commission pour la réforme des études ecclésiastiques supérieures, laquelle publiera ses conclusions dansDeus Scientiarum Dominus (ca)^[1].En 1930, il se prononce pour la mise à l'Indexde l'ouvrage « Le Messianisme » de l’abbé Louis Dennefeld, professeur à laFaculté de théologie catholique de Strasbourg,qu'il accuse d'utiliser le « langage impertinent (pour ne pas dire insolent) des auteurs rationalistes » et de mettre en cause le principe de l'inerrance biblique'^[2].À partir de1931,Bea est également consulteur de laCommission biblique pontificale.L’encycliquedePie XIIDivino afflante Spiritu(1943) qui traite de l’étude moderne desÉcritures saintes- un tournant dans l’approchecatholiquede la recherche biblique (Inspiration,Qumrân,divers sens de l’Écriture, plus grande liberté de recherche, etc) - lui est largement redevable.

En 1935, pour la première fois depuis laRéformedes catholiques sont invités à un congrès protestant d’exégèse bibliquede l'Ancien Testament.En tant que recteur de l'Institut biblique pontifical, le père Bea y conduisit le groupe d’exégèses catholiques. Il fut invité même à présider la dernière session du congrès. Comme le dit MgrMarius Besson:"C'est la Bible qui divisa les chrétiens; c'est la Bible qui les réunira ".

En1945,c’est un nouveaupsautierlatin, traduit à partir de l’hébreumême, qui paraît: lePsalterium pianum.Ce travail de longue haleine avait été entrepris à la demande dePie XII,dont il était également ami (et même confesseur à partir de 1941)^[1].

Plus tard, Bea est également membre de laCongrégation du Saint-Office,et participe à la rédaction du texte sur la définitiondogmatiquede l’Assomptionde laVierge Marie(proclamée le1^ernovembre1950parPie XII). La même année (1950), avec laCongrégation des Rites,il amorce le projet de réformeliturgiqueréalisé durant leconcile Vatican II.

Au concile Vatican II

Préparatifs

Dès qu’il a convoqué le concileVatican II(25 janvier 1959),Jean XXIIIsonge à y inviter des observateurs non catholiques. Il confie à Bea la tâche de contacter lesÉgliseset communautés chrétiennes non-catholiques et de créer ce réseau d’observateurs qui participeront auconcile.C’est la première fois qu’une telle initiative est prise. Tout est neuf, et leur méfiance séculaire vis-à-vis de l’Église catholiquedoit être surmontée. Pour donner du poids à la démarche de Bea et lui permettre de s’adresser au plus haut niveau des Églises, Jean XXIII le créecardinalen décembre1959et le consacre lui-mêmeévêquele 19 avril 1962. Publications, messages, conférences et contacts réguliers du cardinal, respectueux et affable avec tous, feront qu’une grande majorité desÉglises non catholiquesrépondent à l'invitation du pape et assistent au concile.

La déclarationNostra Ætate

Comme promis à son ami, l’historienJules Isaac,Jean XXIII veille à réviser radicalement les relations de l’Église avec lejudaïsme.C’est au bibliste et exégète Bea qu’il confie la tâche de travailler et de présenter le texte sur les relations avec le judaïsme, qui devient la4^epartie de la déclarationNostra Ætate). Ce texte est approuvé avec le reste de la déclaration en 1965. Jamais l’Église n’a parlé aussi respectueusement des juifs et du judaïsme. Le cardinal Bea confie plus tard que la question des relations avec les juifs lui tenait particulièrement à cœur. C’était pour lui un problème personnel et spirituel.

Un article de la revue duSIDICexplique en quoi la déclarationNostra Ætateconstituait une révolution théologique:

« Augustin Bea est vraiment l'architecte deNostra Ætate.S'appuyant sur sa connaissance de la Bible et poussé par un grand amour, il défendait courageusement et avec beaucoup d'insistance les grands thèmes de ce document, dans lequel le lien fondamental entre les juifs et tous les chrétiens est mis en lumière. Dans sa relation du 25 septembre 1964, il disait sur ce point: « L'étroite association entre l'Église, le peuple élu du Nouveau Testament, et le peuple élu de l'Ancien Testament, est commune à tous les chrétiens, et ainsi il y a un lien intime entre le mouvement œcuménique et les questions discutées dans cette déclaration. » Les préjugés traditionnels et l'antisémitisme sont clairement rejetés. Des indications bibliques et pastorales fournissent le point de départ d'une réflexion théologique sur le rôle du judaïsme postbiblique dans l'histoire du salut. Les études et les dialogues, souhaités par le concile, devront contribuer à une meilleure connaissance du judaïsme, tel qu'il se conçoit lui-même. »^[3]

Après le concile

Le cardinal Bea en 1966.

Responsable du premier Secrétariat pour l’unité des chrétiens dès sa création en1960,le cardinal Bea est nommé président duConseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens,qui en prend la succession après le concile^[1].Cette fonction fait de lui le responsable de l'application desorientations œcuméniquesdécidées par Vatican II. Jusqu'à sa mort, en1968,il s'emploie à rapprocher les chrétiens entre eux, ce qui lui vaut d’être souvent appelé leCardinal de l’unité.

Œuvres

(la)De pentateucho,Rome 1933.
(la)De Scripturae Sacrae inspiratione,Rome, 1935.
Le Nouveau Psautier latin,Paris, 1947.
(la)Liber Ecclesiasticae, qui ab Hebraeis appellatur Qohelet,Rome, 1950.
Pour l’unité des chrétiens,Paris, 1963.
L’Unité dans la liberté,Paris, 1966.
L’Église et le peuple juif,Paris, 1967.
La Parole de Dieu et l’humanité,Tours, 1968.
Ma vie pour mes frères (notes spirituelle 1959-1968),Lisieux, 1971 (posthume).

De très nombreux articles sur l’exégèsede l’Ancien Testament,et sur l’œcuménisme.

Notes et références

↑^abcetdPhilippe Chenaux,Les Jésuites, Histoire et Dictionnaire,Paris, Bouquins éditions,2022,491-492p.(ISBN 978-2-38292-305-4)
↑Étienne Fouilloux,« Un professeur de la faculté de théologie à l’index en 1930 », Revue des sciences religieuses [En ligne], 86/4 | 2012, mis en ligne le 15 octobre 2014, consulté le 13 mars 2015. URL:http://rsr.revues.org/1405;DOI: 10.4000/rsr.1405
↑Cardinal Bea, « l'architecte de Nostra Ætate », revue duSIDIC,numéro spécial consacré au cardinal Bea, 1969, cité parMenahem Macina,Les frères retrouvés, pp. 183-184

Annexes

Bibliographie

(en)Stjepan Schmidt,Augustin Cardinal Bea: spiritual profile(notes from the Cardinal’s diary), Londres, Geoffrey Chapman, 1971, 298 p.
(en-US)Stjepan Schmidt,Augustin Bea, the cardinal of unity,New York, 1992.
(la)Saretta Marotta,La genesi di un ecumenista: la corrispondenza tra Augustin Bea e il vescovo di Paderborn Lorenz Jaeger (1951-1960),inToward a History of the Desire for Christian Unity. Proceedings of the International Conference at the Monastery of Bose,Lit Verlag 2015, pp. 159–191.
(la)Saretta Marotta,Ökumene von Unten’: Augustin Bea di fronte alle attività del movimento,Una Sancta’ in« Cristianesimo nella storia » (2016), pp. 541–611.
(de)Saretta Marotta,Augustin Bea auf dem Weg zum Ökumeniker,in "Zeitschrift für Kirchengeschichte", 2016/3.
Eva Maria Jung-Inglesis,Augustin Bea, cardinal d'unité
(de)Friedrich Wilhelm Bautz,« Bea, Augustinus »,dansBiographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon(BBKL),vol.1, Hamm,1975(ISBN 3-88309-013-1,lire en ligne),colonnes 434-437(Article sur Internet Archive)
(de)Klaus Unterburger (de):Gefahren, die der Kirche drohen. Eine Denkschrift des Jesuiten Augustinus Bea über den deutschen Katholizismus aus dem Jahr 1926.(= Quellen und Forschungen zur Neueren Theologiegeschichte 10), Pustet, Ratisbonne 2011.
(la)Saretta Marotta,Gli anni della pazienza. Bea, l'ecumenismo e il Sant'Uffizio di Pio XII,il Mulino 2020.

Articles connexes

Liens externes

Ressources relatives à la religion:
- Catholic Hierarchy
- Cardinals of the Holy Roman Church
Ressource relative à la vie publique:
- Documents diplomatiques suisses 1848-1975
Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
Notices d'autorité:

[:(-1] tdPhilippe Chenaux,Les Jésuites, Histoire et Dictionnaire,Paris, Bouquins éditions,2022,491-492p.(ISBN 978-2-38292-305-4)

[2] Étienne Fouilloux,« Un professeur de la faculté de théologie à l’index en 1930 », Revue des sciences religieuses [En ligne], 86/4 | 2012, mis en ligne le 15 octobre 2014, consulté le 13 mars 2015. URL:http://rsr.revues.org/1405;DOI: 10.4000/rsr.1405

[3] Cardinal Bea, « l'architecte de Nostra Ætate », revue duSIDIC,numéro spécial consacré au cardinal Bea, 1969, cité parMenahem Macina,Les frères retrouvés, pp. 183-184

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