Bérenger de Tours
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Bérenger de Tours(Beringerius Turonensis), né en998àTourset mort en1088,était unthéologienfrançaisduMoyen Âge,dont les idées furent condamnées pourhérésieen1050par le concile deVerceilenItalie,notamment réfutées parLanfranc du Bec.
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École de Chartres |
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Biographie
modifierÉlève deFulbert de Chartres,Bérenger de Tours fut précepteur deHildebert de Lavardinest nommé en1030scolastique (c'est-à-dire: maître d'école) dans sa ville natale, et devient en1039,chanoinelaïcde lacathédrale d'Angers,dont l’évêqueEusèbe Brunon est son ami.
Il occupe ce poste jusqu’en1060lorsque lecomte d’AnjouGeoffroy IIMartellui interdit l’accès à la ville.Grammairienetdialecticien,son enseignement connaît quelque temps beaucoup de succès. Sa doctrineeucharistique,fondée sur une lecture deRatramne de Corbiequ’il confond avecJean Scot Érigène,met en cause la «présence réelle» et le réalisme eucharistique tel que le comprennent ses contemporains à la suite dePaschase Radbert.Il met en question la théorie de latranssubstantiation[1].
Son enseignement entraîne une controverse eucharistique avecAdelman,écolâtredeLiège,etLanfranc.Dénoncé commehérétiqueen 1050 au concile de Verceil, à la suite duquel il est condamné par lepapeLéon IX,parce qu'il niait la « présence réelle ». Il est par la suite à nouveau condamné par les conciles de Tours en1054et de Rome en1059et contraint à professer une formule de foi eucharistique rédigée parHumbert de Moyenmoûtier.
Condamné par pas moins de quatorze conciles, il ratifie une nouvelleprofession de foien1079auconcile de Rome,écrite parGuitmond,Évêque d'Aversa[2].Exilé sur l’île Saint-Cosme (ancienne île en aval de Tours aujourd'hui rattachée à la rive gauche de laLoireà hauteur deLa Riche) à la demande du papeGrégoire VII,il meurt en paix avec l’Église à l’âge de 90 ans.
La plupart de ses écrits sont perdus. Ce qui subsiste se trouve avec:
- les écrits deLanfranc(archevêque de Cantorbéry);
- dans lesCollectionsdeLuc d'AcheryetDom Martène.
En1770,Gotthold Ephraim Lessinga retrouvé àWolfenbüttelsaDéfense contre LanfrancouDe sacra Coena,ainsi que quelques autres écrits, qui ont été publiés par François Vischer,Berlin,1834.
Hans Friedrich Georg Julius Sudendorf a publié àHambourg,en1850,un recueil de sesLettres[3].
Un florilège patristique sur les sacrements, directement utilisé et peut-être composé par Bérenger de Tours, a été découvert en 2006 dans un manuscrit de la Bibliothèque nationale de France[4].
Écrits
modifier- Apologeticus. Contra beatum Bernardum et alios qui condemnaverunt Petrum Abaelardum(Apologie. Contre Bernard et ceux qui condamnèrent Pierre Abélard), PL, 178, col. 1857-1870.
- Rescriptum contra Lanfrancum,éd. R. B. C. Huygens, Turnhout, Brepols, 1988.
Article connexe
modifierSources
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Notes et références
modifier- Émile Bréhier,Histoire de la philosophie I,PUF,,p.491
- Errico Cuozzo,« Les évêques d'origine normande en Italie et en Sicile » dansPierre BouetetFrançois Neveux,Les évêques normands duXIesiècle: Colloque de Cerisy-la-Salle (30 septembre - 3 octobre 1993),Caen,Presses universitaires de Caen,1995, 330 p.(ISBN2-84133-021-4),p. 67-78.
- Berengarius turonensis, oder, eine Sammlung ihn betreffender Briefe
- Stéphane Gioanni, « Un florilège augustinien sur la connaissance sacramentelle: une source de Bérenger de Tours et d’Yves de Chartres? », dansParva pro magnis munera, Etudes de littérature tardo-antique et médiévale offertes à François Dolbeau par ses élèves,éd. M. Goullet, Turnhout, 2009, p. 699-723
Bibliographie
modifier- A. Cantin,Foi et Dialectique auXIesiècle,Cerf, 1997, p. 47-77.
- Le livre de Cantin paraît partial, jugeant de la doctrine de Bérenger selon une dogmatique catholique établie a posteriori, de façon assez anhistorique. Ainsi, p.69, écrire« c'est la phase la plus significative que nous ayons de l'état d'esprit d'un clerc imbu de l'évidence rationnelle donnée par la dialectique »,c'est user d'un tour péjoratif qui ne respecte pas la distance requise par l'analyse scientifique. La conception de l'auteur des rapports entre dialectique et foi semble prendre unilatéralement le parti de ceux qui opposent les deux termes en faveur du second, tel Pierre Damien.
- La position de Bérenger quant à l'eucharistie, dont traitent les pages 47-55, est sans doute liée à son attachement à la dialectique (cf. p. 55), mais constitue surtout une réaction à l'hyper réalisme, pas plus orthodoxe que Bérenger, et pourtant jamais vraiment condamné, de la piété eucharistique notamment (théorie des deux miracles, changement du pain en corps et dissimulation du corps par un voile qui empêche qu'on le corps comme il se devrait) (Cf. L.-M. Chauvet,Le corps, chemin de Dieu, les sacrements,Bayard, Paris 2010, p. 199-200).
- Auctoritas und Ratio. Studien zu Berengar von Tours,P. Ganz (ed.), Harassowitz, Wiesbaden, 1990
Liens externes
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- Ressource relative aux beaux-arts:
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
