Loi mosaïque
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LaLoi mosaïqueest l'ensemble des préceptes donnés parMoïseaupeuple juif,consignés dans laTorah(les cinq livres de Moïse ouPentateuque).
Terminologie
modifierLa « Loi de Moïse » ou «Torahde Moïse » (enhébreu:תֹּורַת מֹשֶׁה,Torat Moshé,ou dans legrec anciende laSeptante:Nόμος Μωυσῆ,Nómos Mōusē)[1]est une expression biblique citée pour la première fois dans leLivre de Josué(Js 8,31-32), oùJosuéécrit les paroles hébraïques de la Torat Moshé sur un autel de pierres au mont Ébal:
« Josué lut ensuite toutes les paroles de la loi, les bénédictions et les malédictions, suivant ce qui est écrit dans le Livre de la Loi.»
Le terme apparaît quinze fois dans laBible hébraïque,sept fois de plus dans leNouveau Testament,à plusieurs reprises pendant lapériode du Second Temple,puis dans la littératureintertestamentaire,rabbiniqueetpatristique.
Bible hébraïque
modifierMoïse, précurseur de la Loi
modifierSelon la Torah, Moïse, le prophète choisi par Dieu, a conduit le peuple d'Israël hors d'Égypte. Peu après, il a reçu son enseignement sur le mont Sinaï et retransmis au travers de ses cinq livres ainsi que l'ensemble des enseignements qui en découlent[2],[3].
LeDeutéronome[4]rapporte: lorsque Moïse eut complètement achevé d'écrire dans un livre les paroles de cette loi, il donna cet ordre aux Lévites qui portaient l'arche de l'alliance de l'Éternel: « Prenez ce livre de la loi, et mettez-le à côté de l'arche de l'alliance de l'Éternel, votre Dieu, et il sera là comme témoin contre toi. » Des passages similaires se référant à la loi incluent, par exemple, (Ex 17,14): L'Éternel dit à Moïse: « Écris cela dans le livre, pour que le souvenir s'en conserve, et déclare à Josué que j'effacerai la mémoire d'Amalek de dessous les cieux. »; (Ex 24,4), Moïse écrivit toutes les paroles de l'Éternel. Puis il se leva de bon matin; il bâtit un autel au pied de la montagne, et dressa douze pierres pour les douze tribus d'Israël. (Ex 34,27); L'Éternel dit à Moïse: « Écris ces paroles; car c'est conformément à ces paroles que je traite alliance avec toi et avec Israël. »; et (Lv 26,46): Tels sont les statuts, les ordonnances et les lois, que l'Éternel établit entre lui et les enfants d'Israël, sur la montagne de Sinaï, par Moïse.
La Loi nationale et sa théologie
modifierLa Torah est devenue ainsi l'identité du judaïsme ancien. Des recherches antérieures duNouveau Testamentont conclu que le judaïsme ancien était la religion d'État ou même la religion du travail et de la justice[5].Ce point de vue a été abandonné dans des études plus récentes.
Les travaux menés parE. P. Sanders,théologien américain, spécialiste du Nouveau Testament, ont été révolutionnaires dans ce domaine. Sa thèse sur la «théologie de l'alliance» est largement soutenue: la Torah est l'ordre de vie donné par Dieu pour son peuple élu, qui permet de rester en alliance avec lui[6],[7].
Références ultérieures à la Loi
modifierLelivre des roisraconte comment une « loi de Moïse » a été découverte dans le temple sous le règne duroi Josias(c. 641–609 avant notre ère). Ce livre est principalement identifié comme une première version du Deutéronome[8].
Une autre mention du livre de la Loi de Moïse[9].
Liste des lois de la Loi
modifierLa Loi est décrite dans laGenèse(sur lacirconcision), l'Exode,leLévitique,lesNombres,puis réitérée et ajoutée dans leDeutéronome.
Ce sont surtout ces quatre derniers livres qui sont catégorisés comme ceux de la « Loi »; ils contiennent613 commandements[10].
La Loi mosaïque est l'ensemble des lois suivantes:
- Décalogue;
- Les lois morales (meurtre,vol,honnêteté,adultère,etc.);
- Les lois sociales (propriété,héritage,mariageetdivorce);
- Faire lacirconcision;
- Respect duShabbat;
- Leslois sur les aliments;
- Les lois de pureté (menstruation,émission séminale,maladies de la peau et teigne,etc.);
- Les fêtes (Jour du Grand Pardon,Pâque,fête des Tabernacles,fête des semaines,etc.);
- Les sacrifices et offrandes (offrande pour le péché(en),holocauste,grande offrande(en),offrande pascale,offrande quotidienne(en),offrande de l'omer,offrande de paix,libation,offrande par reconnaissance(en),dîme prélevée sur la pâte,offrande d'encens(en),génisse rouge,pardon des péchés,offrande des prémices,etc.);
- Instructions pour le sacrificateur et lesacrifice;
- Instructions pour lesdîmes;
- Instructions concernant leTabernacle,et qui ont ensuite été appliquées auTemple de Jérusalem,y compris celles duSaint des Saintscontenant l'Arche de l'Alliance(dans laquelle se trouvaient les tablettes de la loi, lebâton d'Aaron,lamanne);
- Instructions pour la construction de diversautels;
- Instructions pour l'avenir où Israël exigerait un roi.
Histoire de la Loi mosaïque
modifierComparaison avec l'ancien Proche-Orient
modifierLa Loi de Moïse est différente des autres codes juridiques du Proche-Orient antique car elle considère les transgressions comme des offenses contre Dieu plutôt que comme des infractions audroit civilde la société[11].Cela contraste avec lecode sumérien d'Ur-Namma(v. 2100-2050 av. J.C) et leCode de Hammurabi(v. 1760 av. J.C), dont près de la moitié concerne ledroit de contrat). Cependant, l'influence de la tradition juridique du Proche-Orient sur la Loi de l'ancien Israël est reconnue[12].Par exemple, l'année sabbatique israélite a des antécédents dans le décret de la justice akkadienne accordant des secours périodiques aux pauvres[13].Une autre distinction importante est que dans les anciens codes juridiques du Proche-Orient, comme dans les textesougaritiquesdécouverts plus récemment, un rôle important et ultime dans le processus juridique a été attribué au roi.
Évolution de l'interprétation rabbinique
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Dans latradition rabbinique,la Torah est composée de cinq livres, et comporte, outre la composante écrite (hébreu:תורה שבכתב,Tōrā sheBikhtāḇ:« Torah écrite »), une dimension orale (hébreu: תורה שבעל פה,Tōrā sheBeʿal Pe:«Torah orale»), ultérieurement compilée dans leTalmudet lalittérature midrashique[3],contrairement à la traditionkaraïtequi ne prend en compte que la Torah écrite.
Loi mosaïque et religions abrahamiques
modifierInterprétation chrétienne
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Lechristianismereconnaît lePentateuquecomme faisant intégralement partie desÉcritures canoniques(«Ancien Testament»), bien qu'il en ait partiellement abandonné les préceptes rituels et qu'il ne reconnaisse pas d'autorité aux enseignements rabbiniques. Pour le christianisme, le message deJésus-Christdiffusé par leNouveau Testamentconduit à l'accomplissement de la Torah (Mt 5,17-20:« Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir »). L'observance et l'interprétation de la Loi mosaïque se modifient, comme l'attestent les écrits dePaul de Tarsedès le milieu duIersiècle (Première épître aux Corinthiens)[14].
Plusieurs des 613 commandements sont appelés parJésus-Christ« des traditions d'hommes »ou« des préceptes qui sont des commandements d’hommes »(Mc 7,1-13). De plus, il oppose certaines lois mosaïques à celles qu'il édicte dans sonSermon sur la montagne,en particulier aux chapitresMt 5,Mt 6etMt 7.
La question du respect de la Loi mosaïque a fait l'objet d'une controverse lors duconcile de Jérusalemvers l'an 50. De même, la pratique de lacirconcisiona été abandonnée après avoir suscité des polémiques dans lechristianisme primitif.
Pratique de l'islam
modifierLesmusulmansobservent la Loi juive telle que transposée dans leCoran,lesHadîthset laSunna,comme lacirconcisionetl'interdiction de consommer du porc.
Notes et références
modifier- Stephen M. Wylen,Settings of Silver: An Introduction to Judaism,Paulist Press, 2001,p.16.Cependant, l'adéquation des concepts grecs et hébreux fait débat: voirPhilip Birnbaum(en),Encyclopedia of Jewish Concepts,Hebrew Publishing Company, 1964,p.630; R. J. Coggins,Introducing the Old Testament,Oxford University Press,1990,p.3.
- Torahat the Jewish Virtual Library
- Encyclopedia of Jewish Concepts,p.630.
- (Dt 31,24-26)
- L'ancien Israël, avant la période monarchique commençant avecDavid,a été érigé enthéocratie,plutôt qu'enmonarchie.« Les nombreux textes juridiques découverts àOugaritmontrent clairement que le roi a joué un rôle juridique important, bien que les transactions juridiques puissent être effectuées devant témoins. »Adrian Curtis, « Loi et religion: essais sur la place du droit en Israël », éd.Barnabas Lindars,1988, chapitre 1: "Dieu comme 'juge' dans la pensée ougaritique et hébraïque",p.3.
- E.P. Sanders (1977)Paul et le judaïsme palestinien. A Comparison of Patterns of Religion,Philadelphie / Londres
- E.P. Sanders (1990): « La loi juive de Jésus à la Michna. Five Studies,Londres / Philadelphie »
- 2R 22,10-20/2Ch 34,14-28
- « Alors Josué bâtit un autel à l'Éternel, le Dieu d'Israël, sur le mont Ébal, comme Moïse, serviteur de l'Éternel, l'avait ordonné aux enfants d'Israël, et comme il est écrit dans le livre de la loi de Moïse: c'était un autel de pierres brutes, sur lesquelles on ne porta point le fer. Ils offrirent sur cet autel des holocaustes à l'Éternel, et ils présentèrent des sacrifices d'actions de grâces. »Js 8,30-31
- T.B.Makkot23b.
- (en)John H. Walton,Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context,Zondervan, 1994(ISBN978-03-10365-91-4),p.233.
- Aperçu de l'Ancien Testamentp52 Andrew E. Hill, John H. Walton - 2000 « L'influence de l'ancienne tradition juridique du Proche-Orient sur la forme et la fonction du droit hébreu est indéniable et largement documentée. 2 Parallèlement à cette influence culturelle contemporaine, l'Ancien Testament affirme sur l'origine divine »
- La Bible et le Proche-Orient ancien: essais collectésJimmy Jack McBee Roberts 2002 p46 "L'année sabbatique israélite, qui semble avoir le même but et se répéter à peu près au même intervalle, semble être une adaptation israélite de cette tradition de l'édit de la justice akkadienne."
- R. J. Coggins,Introducing the Old Testament,Oxford,Oxford University Press,1990,p.1.
