Tristan Tzara,de son vrai nomSamuel Rosenstock,né leàMoineștidans leroyaume de Roumanie,et mort ledans le7earrondissement de Paris,est un écrivain, poète et essayiste de languesroumaineetfrançaise.Il passe son enfance et son adolescence en Roumanie, où il fait partie de cette communauté juive exclue de la citoyenneté roumaine par des lois discriminatoires. Pendant la Grande Guerre, il s'installe à Zurich où, en 1916, il fait partie des fondateurs du mouvementDada,dont il peut rapidement être considéré comme lechef de file.Après avoir exporté Dada de Zurich à Paris en 1920, le poète se brouille avec lessurréalisteset se tient à l'écart du mouvement à sa création en 1924, avant de le rejoindre en 1929, au moment du Second manifeste, puis d'annoncer finalement son retrait définitif en 1935. Il est condamné à la clandestinité pendant la Seconde guerre mondiale, et collabore aux périodiques de laRésistance,une expérience qui l'amène à s'exprimer sur la notion de poésie engagée en 1947. C'est à cette date qu'il obtient la nationalité française et qu'il adhère auparti communiste français.Fidèle au parti jusqu'en 1956, il commence à s'en éloigner au sujet de la Hongrie puis de l'Algérie.
Bien qu'on se souvienne surtout de l'éclatante activité dadaïste de sa jeunesse, Tristan Tzara a produit une œuvre vaste qui ne saurait être réduite à la seulelittérature dada:son recueilL'Homme approximatifest souvent considéré comme une des plus importantes contributions à l'aventure surréaliste et ses poèmes tardifs ne sauraient être assimilés à aucun mouvement d'avant-garde. Le poète a également développé un intérêt certain pour lalittérature en langue d'oc,en participant à la fondation de l'Institut d'études occitanes,et pour la poésie deFrançois Villondont il a élucidé les anagrammes.
Tristan Tzara a été définitivement choisi en 1915: Tzara correspondant au mot roumaințară/ˈʦa.ɾə/,« terre, pays » dont l'orthographe a été occidentalisée[2].
Dans les années 60, l'écrivainIon Vineaaffirme avoir été l'inventeur du nom « Tzara » en 1915 et que Tzara a choisi Tristan comme prénom sur la base du jeu de mots « Triste Âne ». Ces affirmations sont contestées[3].
L'historien Serge Fauchereau, qui se fonde sur un témoignage de Colomba Voronca, la femme du poèteIlarie Voronca,affirme que Tzara expliquait son pseudonyme sur la base du jeu de mots « trist în țară », ce qui signifie en roumain « triste au pays ». Colomba a également démenti les rumeurs selon lesquelles le prénom Tristan serait un hommage à Tristan Corbière ou à l'opéra de WagnerTristan und Isolde[4],[a].
Tristan Tzara devient le nom légal en 1925 après des démarches auprès du ministère de l'Intérieur de Roumanie[4].
Samuel Rosenstock naît le 16 avril 1896 àMoinești,dans laprovince de Bacău[5],de Filip Rosenstock (1867-1936) et Emilia Zibalis (1874-1948)[6],dans une famille bourgeoise enrichie par l'industrie pétrolière. Filip Rosenstock dirige une société pétrolière dont il a d'abord été cadre[7].Son grand-père gère une exploitation forestière dont il ne peut être propriétaire à cause de lois discriminatoires antijuives[8].
Les Rosenstock font partie de la communauté juive, cible des mouvements nationalistes, et ne pouvant jouir de lacitoyennetéroumaine[9].La famille n'est pas observante: le père indique «athée» à la rubrique « religion » de son passeport[10].Les parents ont abandonné leyiddishde leur jeunesse pour le roumain, la langue qui est parlée dans la cellule familiale[10].
Samuel a une petite sœur Lucie-Marie appelée « Lucicǎ », née en juin 1902[11],avec qui il entretient des relations conflictuelles empreintes de jalousie[12].Il vit une enfance bourgeoise, recevant des cours de piano à domicile.Myope,de petite taille, Samuel souffre d'une santé fragile qui le tient souvent alité[13].
Scolarisé à l'école primaire de Moinești, Samuel Rosenstock quitte son village natal à onze ans pour être envoyé aupensionnatSchevitz-Thierrin àBucarest,enseignant leslangues étrangères,lesscienceset les arts[10].Il suit un cours sur laculture françaisedans un institut privé, s'éveille à lalittératureau lycée Saint-Sava et s'inscrit en section scientifique pour le certificat de fin d'études au lycée Mihai-Viteazul. C'est un bon élève et ses professeurs notent sonouverture d'espritet sacuriosité intellectuelleinfatigable[14].
Le jeune homme s'intéresse à la littérature à une époque où lalittérature roumaineest fortement influencée par lesymbolismefrançais et belge. L'écrivainAlexandru Macedonskiet son cénacle, sont avec leur revueLiteratorulau centre de cette activité littéraire. Dès 1892, ils se sont attaqués à la tradition romantique, et se sont attachés à faire connaîtreCharles Baudelaire,René Ghil,Maurice Maeterlinck,Josephin PéladanetStéphane Mallarmé[15].Imitant Macedonski, Samuel, âgé de 16 ans, réunit au lycée son propre cénacle symboliste, dont fait partie son amiMarcel Janco[15].Avec lui, il crée en 1912 la revueSimbolul,avec la bénédiction de Macedonski. La revue transpose enroumainles acquis du symbolisme, notamment deMaeterlinck,LaforgueetVerhaeren[16].Samuel y signe ses textes avec le pseudonyme de Samyro. Dans le premier numéro, financé par Janco et distribué sous le préau du lycée, il publie l'un de ses premiers poèmes,Sur la rivière de la vie,très inspiré de Verhaeren, à côté de traductions d'Albert Samainet d'Henri de Régnier.Le poète répudie plus tard ces premiers essais poétiques[17].
En 1913, Samuel commence au même moment à écrire, toujours en roumain, des textes plus audacieux, souvent insolents et potaches, qui ne seront eux jamais reniés. Il se cherche alors un nouveau pseudonyme. Après avoir essayé « Tristan Ruia » dès 1913, il lui préfère définitivement « Tristan Tzara » en 1915[2].
Le cercleChemareaen 1915. De gauche à droite: Tristan Tzara, M. H. Maxy,Ion Vineaet Jacques G. Costin.
Le jeune Tzara est très influencé parIon Vinea,avec qui il se lie d'amitié dès l'époque deSimbolul.Les deux hommes prennent l'habitude de passer leurs vacances ensemble[18].En 1913, ils publient des textes dans les revues poétiquesNoua Revista RomanaetChemanera[19].À la même époque, Tzara se passionne pourHamletdeShakespeare[20]puis pour l'œuvre d'Arthur Rimbaud[19].LesGalgenlieder,« Les Chants du gibet », deChristian Morgensternforgent son goût pour la chanson humoristique et mélancolique[21].Il est également probable qu'il ait été marqué par la figure de Demetru Demetrescu Buzau ditUrmuz,que les futurs surréalistes roumains choisiront comme chef de file, et dontEugène Ionescodira qu'il était« une sorte deKafkaplus mécanique, plus grotesque, précurseur de la révolte littéraire universelle, un des prophètes de la dislocation des formes sociales de pensée et de langage »[22].
Tzara obtient son certificat d'étude en septembre 1914 et s'inscrit alors à l'université de Bucaresten mathématiques et philosophie, tandis que Janco s'inscrit à l'école polytechnique[23].Le jeune étudiant souffre rapidement d'un ennui profond qui nourrit sa révolte, et le pousse à partir à l'automne 1915 pour Zurich où Janco l'a précédé[24].
Zurich est alors le refuge de la jeunesse européenne qui refuse la guerre. Tzara s'y inscrit à l'université en classe de philosophie. Mais l'ennui le gagne à nouveau:« les sensations de bien-être devinrent rares et tous les plaisirs étaient catalogués: les excursions, les cafés, les amis…[25]».Il faut l'enthousiasme contagieux deJancopour l'empêcher de retourner à Bucarest[26].
Dès son arrivée, Tzara se rapproche desfuturistes italiens.Il rencontre Albert Spaïni, correspond avecMarinettiqui lui envoie des «mots en liberté» dès 1915. L'adresse de Tzara est diffusée parGiorgio De Chirico,et le jeune homme reçoit du courrier en abondance depuis toutes les provinces d'Italie. Cette correspondance le déçoit néanmoins. Pour lui, les futuristes ne parviennent pas à surpasser le sentimentalisme romantique. Un projet d'anthologie de poésie nègre avecAlberto Saviniotourne court[27].
Après s'être installé en Suisse, le jeune poète abandonne presque complètement le roumain comme langue d'expression, écrivant la plupart de ses œuvres ultérieures enfrançais[28].
C'est Marcel Janco qui le premier rencontreHugo Ball,un anarchiste allemand, qui avec sa femme, la danseuseEmmy Henningssouhaite fonder un cabaret ouvert à toutes les dissidences. Janco se propose de décorer les lieux, et parle immédiatement du projet à Tzara. Ils sont vite rejoints parHans Arp,un jeune Alsacien réfractaire, croisé au hasard d'une fête, et tous annoncent, dans un communiqué de presse daté du 2 février 1916, la création d'un « centre de divertissement artistique »[29].
LeCabaret Voltairequi ouvre ses portes Spiegelgasse est un succès immédiat, l'ambiance est festive et débridée[b].Le cabaret propose des expositions d'Art nouveau, où le futurisme et l'abstraction se mêlent, des soirées dansantes au rythme de percussions africaines, des spectacles improvisés[30].Richard Huelsenbeck,militant de l'avant-garde ayant fui l'Allemagne, rejoint le groupe le 26 février[31].
Tzara a participé à la naissance du mot «Dada» àZurichet a été le plus actif propagandiste du mouvement. La légende veut que Tzara et Huelsenbeck aient glissé un papier au hasard dans un dictionnaireLarousse,qui serait tombé sur le motDada,donc choisi comme nom du mouvement. Huelsenbeck, autre fondateur du mouvement dada, prétend en 1922, dans son histoire du dadaïsme, que Tzara n'a jamais été dadaïste (ce qui s'explique par la rivalité qui régulièrement les opposera), tandis que certains poètes contemporains voient en Tzara le chef de file de l'Art nouveau.
S'ouvre une galerie Dada, où Tzara prononce des conférences sur l'Art nouveau,et notamment l'art abstrait.Il publie également quatre livraisons de la revueDADA,qui obtient rapidement une audience internationale[32].
Il a écrit lui-même les premiers textes « Dada »:
La Première Aventure céleste de Mr Antipyrine(1916),
André Breton,Philippe SoupaultetLouis Aragonsont enchantés par les poèmes de Tzara, qu'ils ont lus à Paris dans les revuesSICetNord-Sud,mais aussi dans les revuesDada.Ils entrent en correspondance. En 1915, le peintreFrancis Picabiavient en Suisse pour soigner unedépression nerveuse:Tzara et lui se lient d'amitié et entrent également en correspondance. Durant ce séjour, il rencontre égalementÉmile Malespineavec lequel il correspond et Tzara participe à la rédaction de la revue lyonnaiseManomètre[34].
Le 17 janvier 1920, Tzara débarque inopinément à Paris dans l'appartement de Germaine Everling, à l'adresse que Picabia lui a laissé[35].Celle-ci vient d'accoucher et raconte que Tzara a calmé le nouveau-né en lui faisant répéter« Dada, dada, dada »[36].André Bretonet ses deux acolytes ne tardent pas à venir sonner à la maison, et sont surpris de voir, à la place du nouveau Rimbaud qu'ils avaient escompté, un petit bonhomme frêle roulant encore les r, mais ils s'habituent vite à son rire sonore et éclatant[37].
Façade de la maisonfonctionnalistede Tristan Tzara, construite pour lui àMontmartreparAdolf Loosen 1926, est conçue selon les exigences spécifiques de Tzara et décoré d'objets d'art africain[38],15 rue Junot dans leXVIIIearr. Paris.
Par la suite, ils se lancent tous ensemble dans une grande variété d'activités destinées à choquer le public et à détruire les structures traditionnelles du langage[39].Tzara ne participera pas aux débuts dusurréalisme,restant dans les premières années sur ses acquis dadaïstes, mais rejoindra le groupe plus tard. À partir de 1922, Breton s'oppose à Tzara puis publie le premierManifeste du surréalismeen 1924.
Tristan Tzara se marie àStockholmen 1925 avec l'artiste et poétesse suédoiseGreta Knutson[40],[41].Profitant de la fortune de ses nouveaux beaux parents, Tzara fait alors construire un hôtel particulier sur la butte Montmartre par l'architecteAdolf Loos[42].Leur fils Christophe, naît en 1927. Le poète amoureux publie en 1928Indicateurs des chemins de cœur[40].Ce recueil de poèmes d'amour marque son éloignement des procédés d'écriture dada: comme l'écritJean Frémon,« Tristan Tzara a remis sur sa tête le fameux chapeau dont il est dit qu'il tirait au hasard les mots de ses poèmes dadaïstes[43]».
À partir de 1929, Tzara se rapproche à nouveau des surréalistes: il se réconcilie avec eux à temps pour participer au dernier numéro dela Révolution surréaliste,publie un « essai sur la situation de la poésie » dansle Surréalisme au service de la Révolution,et signe la brochure collectivePaillassepar laquelle le groupe signifie l'exclusion d'Aragon[40].
Le ralliement de Tzara intervient à un moment où le groupe surréaliste affronte une situation difficile. Celui-ci subit la dissidence des jeunes écrivains regroupés autour duGrand Jeu,tournés vers le mysticisme, et surtout, les attaques de la direction du parti communiste, deL'Humanité,et d'Henri Barbusse,qui considèrent que la littérature surréaliste ne correspond plus à la ligne du parti. Au sein du groupe,Pierre NavilleetGérard Rosenthaljugent que les recherches purement surréalistes doivent être abandonnées au profit d'une réaction politique à la repression qui s'abat surTrostkien URSS. André Breton se retrouve donc isolé dans sa recherche d'une conciliation entre les activités surréalistes et l'engagement révolutionnaire. Face à ceux qui prônent la poursuite pure et simple des recherches surréalistes, et ceux qui prônent son abandon au profit d'un engagement militant, Tzara admet que la position médiane tenue par Breton est la bonne[44].La publication à la fin de l'année duSecond manifeste du surréalisteachève de le convaincre. Tzara se reconnaît dans un surréalisme qui se donne commecredocelui de la « la révolte absolue, de l'insoumission totale et du sabotage du réel ». Il apprécie également l'autocritique que Breton fait de certaines expérimentations surréalistes et de son propre comportement lors de lasoirée du Cœur à Barbe[45].
En 1931, paraîtl'Homme approximatif,dont Tzara avait donné des extraits aux revues surréalistes, considéré comme un chef d’œuvre du surréalisme, notamment parJean CassouetGeorges Hugnet[46].
Tzara commence à s'éloigner du groupe surréaliste à partir de 1934. Après l'émeute fasciste du 6 février,le poète s'engage dans le mouvement antifasciste et participe avec Éluard à la manifestation du 9 février à Nice. À cette occasion, il est favorablement impressionné par la jeunesse communiste, tandis que le groupe de Breton lui semble coupé de la réalité sociale[47].Tzara se positionne en faveur d'un soutien inconditionnel au parti communiste, sans y adhérer encore. DansGrains et issues,qui paraît en février 1935, il reproche au surréalisme de vouloir devenir une école littéraire, en reposant sur des équivoques et en se limitant à l'écriture automatique[48],dénonce le rôle de la culture dans la perpétuation de la domination de la bourgeoisie, et affirme la nécessité de l'engagement révolutionnaire des poètes. « Il n'est pas nécesaire, écrit-il, de renoncer à la poésie pour agir comme révolutionnaire sur le plan social, mais être révolutionnaire est une nécessité inhérente à la condition du poète[49]». La même année, il annonce publiquement sa démission du groupe surréaliste, après avoir essayé sans succès d'associerÉluardetCrevelà sa démarche[50].
Tristan Tzara participe à la manifestation unitaire contre le fascisme du 14 juillet 1935 qui voit la constitution du front populaire
En 1935, Tzara s'engage pleinement dans l'action antifasciste, et participe à lamanifestation du 14 juilletà Paris. Il rédige pourCommuneun article dans lequel il insiste sur l'obligation pour le poète contemporain de « donner son existence pour la révolution », et fait l'éloge de l'URSS[51],[52].
En 1936, Tzara s'intéresse au sort de l'Espagne, informé parJean Cassouqui a assisté à Madrid à la victoire dufront populaire espagnol.Après le coup de force deFrancole 18 juillet, Tzara participe à l'organisation d'une commission de solidarité avec le peuple espagnol, aux côtés de la militante communisteMadeleine Braun,et se rend à Barcelone pendant lesiège de Madridpour participer à une réunion publique. Il prononce également un discours lors du premier grand meeting pour l'Espagne républicaine à la Mutualité, et devient le secrétaire du Comité pour la défense de la culture espagnole. En 1937, Tzara se rend à Madrid où il est chargé d'organiser le 2e Congrès international des écrivains et fait partie des premiers orateurs. Cet engagement se retrouve dans sa poésie, notamment à travers les poèmes « Espagne 1936 » et « Chant de guerre civile »[53].
Durant laSeconde guerre mondiale,il est poursuivi par lerégime de Vichyet laGestapo[54],[55].Dès 1940, Tzara se sait en danger, en tant qu'étranger, juif et communiste. Il met en sûreté sa bibliothèque et sa collection d'art africain et part vers le Sud[56].En outre, les loisantisémites roumainesle font déchoir de ses droits de citoyen roumain en 1942. Dans la Roumanie alliée de l'Axeet antisémite, le régime d'Ion Antonescuordonne aux librairies de ne pas vendre d'œuvres de Tzara et de 44 autres auteurs juifs roumains[57].
Tzara trouve refuge dans différentes villes duMidi de la France:d'abord àSanarydans le Var, puis après en avoir été expulsé par la gendarmerie, à Saint-Tropez[58].Arrêté en 1941 et mis en résidence surveillé, il parvient à fuir grâce à la complaisance d'un policier, et se cache à Aix-en-Provence avec Greta. En 1942, laGestapose lance à sa recherche, et il fuit à Toulouse, puis àSouillac,un village du Lot au bord de la Dordogne. Cette expérience de l'exil et de la fuite lui inspire un long poème narratif, « La Fuite », commencé à Sanary, qui raconte l'histoire d'une famille déchirée[56],[59].
Le 21 mai 1943, le journalantisémiteetcollaborationnisteJe suis partout,informé de sa présence à Souillac, le dénonce, ce qui le force à entrer dans la clandestinité, sans quitter pour autant le village[60].
Cette dénonciation l'amène également à renforcer ses liens avec les réseaux de la Résistance. Tzara décide alors de se battre en tant qu'écrivain, avec ses mots. Il collabore alors avec différents périodiques de la Résistance:Confluences,Les Étoiles,Les étoiles de Quercy[61]etLes lettres françaises[62],[54].Il publie également une courte plaquetteUne Route, Seul Soleildont les premières lettres du titre forment le sigle « URSS »[63],et s'occupe de l'émission culturelle de la radio clandestine desForces françaises libres[64].
En 1944, Tzara aide discrètement les maquisards de Haute Garonne, du Lot et du Tarn, qui préparent la libération de Toulouse, avec qui il a de nombreux contacts. Son fils Christophe a intégré lesFrancs tireurs partisans,et son amiJean Cassou,après avoir organisé un réseau de résistance dès 1940, est devenu président du Comité régional de Libération pour le Sud-Ouest[65].
En septembre, après la victoire des alliés, Tzara se rend à Toulouse, voulant se rendre utile aux nouvelles autorités et rejoindre Cassou, hospitalisé après avoir été blessé le 20 août pendant la bataille de Toulouse. Il y est accueilli par la famille du musicienRené Leibowitz.Très actif, Tzara participe aux réunions du Parti communiste, à celles de l'association France-URSS ou celles de la rédaction duMidi Libre[66].Il fait partie de ces militants communistes qui entretiennent des espoirs révolutionnaires, souhaitent que le nouveau pouvoir émane duConseil national de la Résistanceet des comités de la Libération à travers la convocation d'états généraux, et redoutent la conception gaullienne du rétablissement de la légalité républicaine. Le 23 juin 1945, il est nommé délégué national desÉtats généraux de la renaissance françaisepour la région de Toulouse, et participe le 14 juillet, à Paris, à la manifestation qui suit les états généraux[67].
Tristan Tzara acquiert lanationalité françaisele[69]et adhère auparti communiste français[70],[71]dont il est un compagnon de route depuis 1934. La même année, il donne à la Sorbonne la conférencele Surréalisme et l'après-guerre,y affirmant: « Je ne vois pas sur quoi le surréalisme serait fondé pour reprendre son rôle dans le circuit des idées au point où il le laissa comme si cette guerre et ce qui s'ensuivit ne fût qu'un rêve vite oublié[72]». André Breton, la conférence de Tzara s'inscrit dans une manœuvre du parti communiste pour discréditer le surréalisme et tout e critique de gauche du stalinisme. Il s'y rend afin de perturber la séance, et s'amuse même à monter sur la tribune pour boire dans le verre du conférencier, avant de se faire molester et expulser[73].Les positions de Tzara sont violemment critiquées par l'extrême-gauche et les anarchistes, notamment par le journalle Libertairequi traite Tzara de « pantin de Moscou[62]».
En octobre 1956, Tzara se rend à Budapest, invité par l'Union des écrivains hongrois. Ce voyage est un véritable choc pour l'écrivain communiste, qui constate sur place le caractère mensonger des reportages del'Humanité.Dans un long entretien qu'il accorde à la presse hongroise, il apporte son soutien au désir de changement exprimé par le peuple hongrois, ainsi qu'au gouvernement d'Imre Nagy,et dénonce le fait qu'il faille « lire la presse bourgeoise pour être informés de l'évolution politique actuelle en Hongrie et dans d'autres pays socialistes »[74].
Le 24 octobre, Tzara est convoqué au siège du parti communiste français où il reçoit probablement l'ordre de se taire et de rentrer dans le rang[75].Après que le PCF a durci le ton au sujet de la Hongrie, et fermement condamné les expériences de Nagy, Tzara est invité, avec 90 personnalités communistes, à la grande vente annuelle duComité national des écrivainsauVel' d'hiv.DansCombat,André Breton appelle l'ensemble des écrivains invités à boycotter l'événement par solidarité avec le peuple hongrois[76].Tzara refuse, soucieux de ne pas être associés aux anticommunistes, et en particulier aux socialistes qui cherchent à instrumentaliser sa position sur la Hongrie[77].Néanmoins, il cosigne avec plusieurs écrivains dontVercorsetSartre,une longue tribune en réponse à un appel d'écrivains soviétiques approuvant l'intervention de l'armée rouge à Budapest[77].
Dès lors, Tzara est marginalisé dans le milieux des intellectuels communistes et se retire petit à petit de la vie publique[78].Il sort toutefois de sa réserve à deux occasions: en 1958, il milite activement contre le projet deCharles de Gaulle,qu'il associe à un coup de force fasciste. Le résultat duréférendum constitutionnel qui fonde la VeRépubliquele démoralise profondément[79].En 1960, il signe lemanifeste des 121« sur le droit à l’insoumission dans la guerre d'Algérie », ce qui l'éloigne encore davantage des positions du parti communiste[80],[81].
En 1961, en reconnaissance de son travail de poète, Tzara reçoit le prestigieuxprix Taormina[64].Une de ses dernières activités publiques a eu lieu en 1962, lorsqu'il assiste au Congrès international sur la culture africaine, organisé par le conservateur anglaisFrank McEwenet tenu à la National Gallery deSalisbury,enRhodésie du Sud[83].
Son filsChristophefait alors don descollections d'artde son père à différents musées, ainsi que des écrits de ce dernier à laBibliothèque littéraire Jacques-Doucet(BLJD) à Paris, qui constitue le fonds Tzara et réunit également toutes les archives du dadaïsme.
Timbre postalroumain (2004)La Première Aventure céleste de Mr Antipyrine,première édition1916,avec des bois gravés et coloriés parMarcel Janco,rééd. 2005, Éditions Dilecta.
Du 24 septembre 2015 au 17 janvier 2016, l’exposition « Tristan Tzara, l’homme approximatif, poète, critique d’art, collectionneur » se tient aumusée d’art moderne et contemporain de Strasbourg[87],en partenariat avec laBibliothèque littéraire Jacques Doucet.Cette exposition est la première consacrée au poète et organisée dans un musée français. Elle présente plus de450 œuvreset documents rares sur Tristan Tzara. L’exposition évoque la carrière littéraire de Tzara ainsi que "son compagnonnage avec Arp natif de Strasbourg, mais aussi Matisse, Picasso ou Masson",explique le commissaire de l’expositionSerge Fauchereau[88].Un catalogue de l'exposition est publié à cette occasion[89].
↑François Buot, dans sa monographie, explique que le prénom Tristan, « non usité en roumain, a du prestige auprès des symbolistes à cause de l'opéra de Wagner », mais sans affirmer explicitement que cela aurait motivé le choix du poète. (Buot 2002,p.22)
↑Hugo Ball note dans son journal la tournure des événements. « Une ivresse indéfinissable s'est emparée de tout le monde. Le petit cabaret risque d'éclater et de devenir le terrain de jeu d'émotions folles », note-t-il le 26 février. « Nous sommes tellement pris de vitesse par les attentes du public que toutes nos forces créatives et intellectuelles sont mobilisées », le 2 mars. (Buot 2002,p.41)
↑Jean-Yves Conrad -http://melusine.univ-paris3.fr/Association/Conrad.htm
« Promenade surréaliste sur la colline de Montmartre », Archivé le 15 septembre 2008 à la Wayback Machine, à l'Université de Paris III: Sorbonne Nouvelle Centre d'étude du surréalisme, Archivé, le 27 mars 2008 à la Wayback Machine; récupéré le 23 avril 2008
↑(en)Robert MosesShapiro,Why didn't the press shout? American and international journalism during the Holocaust a collection of papers originally presented at an international conference sponsored by the Eli and Diana Zborowski Professorial chair in interdisciplinary Holocaust studies, Yeshiva University, october 1995,KTAV,(ISBN978-0-88125-775-5),p.404
↑« Conjurons les écrivains et les vedettes dès maintenant annoncées comme participant à la vente du CNE, de s'abstenir d'y participer de manière à ôter tout lustre à une manifestation dont les instigateurs restent aux ordres des boureaux du peuple hongrois, des fossoyeurs de la liberté », André Breton,Combat,6 novembre 1956, cité parBuot 2002,p.438-439
↑Roselee Goldberg (trad.de l'anglais),La Performance, du futurisme à nos jours,Londres/Paris, Thomas & Hudson / L'univers de l'art, 256p.(ISBN978-2-87811-380-8),chap 4 le surréalisme / Nouvelles orientations.
↑Tristan Tzara, l'homme approximatif(exposition, Strasbourg, Musée d'art moderne et contemporain, 24 septembre 2015-17 janvier 2016), Musées de la Ville de Strasbourg,(ISBN978-2-35125-136-2).
[Patouet 2015]JacquelinePatouet,«Des torches dans nos abîmes. Tristan Tzara, dadaïste et surréaliste. Une poésie a-vènement»,L'en-je lacanien,no24,,p.165-180(DOI10.3917/enje.024.0165,lire en ligne)
LaurentLebon,Dada, catalogue de l'exposition présentée au centre Pompidou du 5 octobre 2005 au 9 janvier 2006,Paris, éditions du Centre Georges Pompidou,.
Irina Livezeanu« 'From Dada to Gaga': The Peripatetic Romanian Avant-Garde Confronts Communism »() —«(ibid.)»,dans Mihai Dinu Gheorghiu, Lucia Dragomir (eds.),Littératures et pouvoir symbolique. Colloque tenu à Bucarest (Roumanie), 30 et 31 mai 2003,Paris,Maison des Sciences de l'Homme,Editura Paralela 45,(ISBN2-7351-1084-2)
