Wikipédia

Boèce

philosophe, poète et homme politique romain
Page d’aide sur l’homonymie

Pour le philosophe duXIIIesiècle, voirBoèce de Dacie.

Anicius Manlius Severinus Boethius[1],communément appeléBoèce/bo.ɛs/, né vers480àRomeet condamné à mort en524àPavieparThéodoric le Grand,est unphilosopheet homme politique latin.

Boèce
Boèce et Philosophie, manuscrit duXIVesiècle.
Naissance
Vers480
Rome
Décès
Sépulture
Principaux intérêts
Œuvres principales
Influencé par
A influencé
La majeure partie de laphilosophie médiévale
Père
Manlius Boethius(en)Voir et modifier les données sur Wikidata
Conjoint
Elpis(en)Voir et modifier les données sur Wikidata
Enfants
Symmachus(en)
Boethius(en)Voir et modifier les données sur Wikidata

modifier-modifier le code-modifier WikidataDocumentation du modèle

Témoin desderniers feux de l'Empire romain,il occupe une place fondamentale dans la transmission de laphilosophie antiqueen Occident[2].Sa traduction enlatinde l’œuvre logiqued'Aristote,ainsi que son commentaire parPorphyre de Tyr,exerceront une influence déterminante sur laphilosophie médiévale[2].Emprisonné à la fin de sa vie, il rédige laConsolation de Philosophie,dans laquelle la poursuite de la sagesse et l'amour de Dieu sont décrits comme les véritables sources du bonheur. Il est également l'auteur desApices,système de chiffres décimaux qui est à l'origine de l'introduction de lanumération de positionparGerbert d'Aurillac.

Biographie

modifier
Boèce enseignant, manuscrit de laConsolation de Philosophie,1385.
Les adieux du consul Boèce à sa famille. Toile deVictor Schnetz(1826).

Boèce naît àRomevers 480[2].Il appartient à lagensAnicii,chrétienne depuis environ un siècle, et dont est issu l'empereurOlybrius.Son père,Manlius Boethius,est nommé consul en 487 et meurt peu après. Boèce est ensuite élevé parSymmaquedont il épouse la fille, Rusticiana[1].Il passe son enfance à Rome pendant le règne d'Odoacre,et reçoit une bonne éducation. Sa position sociale privilégiée lui permet notamment d'apprendre legrec[3].Il devient un ami intime du roiThéodoric le Grandet est nommé consul en 510[2].

En 522, Boèce reçoit la charge demaître des offices[4].Ses deux fils, Flavius Symmachus et Flavius Boethius, sont nommés consuls la même année[4].Mais sa bonne fortune ne dure pas. À la suite d'un schisme avorté entre Rome et l'Église de Constantinople, l'aristocratie romaine est suspectée de manœuvres antigothiques[4].Des lettres adressées à l'empereurJustinpar Albinus, un sénateur romain, sont interceptées par la police de Théodoric[4].Boèce prend la défense du sénateur, et est par la suite accusé de vouloir renverser le pouvoir ostrogoth[4].Cette charge, aggravée par une accusation de magie, le conduit à la prison dePavie.C'est pendant cette période d'isolement qu'il écrit laConsolation de Philosophie.Ses biens sont confisqués, et après une longue période de détention, il est torturé et mis à mort en 524 ou 525[4].Son beau-père, Symmaque, est également exécuté en 525[4].

Saint et martyr

modifier
Boèce emprisonné, rédigeant laConsolation de Philosophie,miniature duXIVesiècle.

Quelques siècles après sa mort, Boèce est considéré comme unsaintet unmartyr.Son ouvrage sur la Trinité montre sa lutte active contre l'arianismedeThéodoric.Bien que reconnu traditionnellement comme un saint, le philosophe romain ne fut pas canonisé. En 996,l'empereur Othon IIIordonne le placement de sa dépouille dans la crypte de labasilique San Pietro in Ciel d'OroàPavie[1].Gerbert d'Aurillacinscrit sur son tombeau uneépitaphedans laquelle il vante les talents, les vertus civiques et le patriotisme de l'illustre Romain. En 1861, Boèce est encore célébré àPavie,àMilan,et àBrescia,le 23 octobre, jour de la fête de saint Sévérin[5].La probable pierre tombale de Boèce est conservée dans lesmusées civiques de Pavie[6].

Œuvre

modifier
Mattia Preti,Boèce et la Philosophie, vers 1680.

Boèce avait pour intention de traduire et de commenter toutPlatonet une grande partie d'Aristote[7],[8].Mais il n'a le temps d'effectuer qu'une petite partie de ce programme: il traduit ainsi l’Organond'Aristote accompagné de gloses grecques, ainsi que l’IsagogèdePorphyre de Tyr,une introduction à la logique aristotélicienne, et rédige un double commentaire sur le modèle de ceux des écoles d'Alexandrie et d'Athènes[1],[8].Boèce compose également de nombreuses œuvres de logique, notamment le traitéDe la division,uneIntroduction aux syllogismes catégoriqueset un traitéDes syllogismes catégoriques,un commentaire sur lesTopiquesdeCicéronsoulignant les différences entre lestopiquesde Cicéron et ceux d'Aristote[9],et un traitéSur les différences topiques[8].

Il met ensuite en pratique son étude de la logique dans cinq traitésthéologiques,dont l'authenticité, longtemps discutée[7],a été confirmée par une notice deCassiodore[8].Ces traités portent sur laTrinité,la nature duChrist,ainsi qu'un traité contreNestoriusetEutychès.En utilisant la terminologie descatégories d'Aristote,il décrit l'unité de Dieu en termes de substance, et les trois personnes divines en termes de relation. Il cherche également à donner une définition orthodoxe du Christ en déployant les notions précises de « substance », de « nature » et de « personne »[1].

Le projet de Boèce, énoncé dans une lettre à Symmaque, est également d'exposer, sur la base de textes grecs, les quatre disciplines duquadrivium— l'arithmétique,lamusique,lagéométrieet l'astronomie— c'est-à-dire les quatre voies menant à l'étude de la philosophie[7].Ce projet débute avec l’Institution arithmétique,qui reprendNicomaque de Gérase,sous forme de paraphrase libre plutôt que de traduction rigoureuse[7].Le grand nombre de manuscrits témoigne de l'importance de ce livre dans l'enseignement du Moyen Âge et de la Renaissance[10].Il rédige ensuite l’Institution musicale,un traité théorique sur la musique[7].Dans ce livre, il introduit la classification tripartite de la musique[11]:lamusica mundana,ou musique des sphères et du monde, lamusica humana,ou harmonie du corps humain et de l'esprit, lamusica instrumentalis,ou musique instrumentale. Le moinebénédictinGuido d'Arezzosouligne toutefois que le livre de Boèce, à cause de son caractère spéculatif,« n'est pas profitable aux chanteurs, mais seulement aux philosophes[12]».Enfin, deux ouvrages de Boèce sur lesarts libéraux,une traduction d'Euclidesur lagéométrie,et dePtoléméesur l'astronomie,ont été perdus[13],[14],[15].

Article détaillé:Consolation de Philosophie.

LaConsolation de Philosophie,rédigée à la fin de sa vie, est le couronnement de l'entreprise intellectuelle de Boèce, l'aboutissement d'un long travail visant à traduire l'héritage philosophique de la culture grecque sous la forme de la pensée et de lalangue latine[16].Une femme, personnifiant laphilosophie,convertit le prisonnier Boèce à la notion platonicienne du souverain Bien. Elle démontre que sa situation difficile ne l'exclut pas du bonheur, et qu'il n'est pas vrai, comme Boèce le prétend, que les méchants prospèrent et que les bons soient opprimés[3].L'ouvrage est unprosimètre,c'est-à-dire une alternance de prose et de poésie. Bien que l'auteur soit chrétien, toute référence au christianisme est absente de cette œuvre[3].

LaConsolationest le livre le plus lu à l'époque médiévale après laBible,et permet la transmission des doctrines platoniciennes en langue latine. Il a été traduit envieil anglaisparAlfred le GrandauIXesiècle, envieux haut-allemandparNotker l'AllemandauXIesiècle, enancien françaisparJean de MeungauXIIIesiècle, et enmoyen anglaisparGeoffrey ChaucerauXIVesiècle[1],[17].

Postérité

modifier

Boèce est, avecCassiodore,l'un des derniers Romains à maintenir et à défendre l'enseignement classique en Italie[18].« Il a joué un rôle décisif dans la transmission de l'héritage de la philosophie antique à l'Occident médiéval et moderne ».Par ses traductions en latin,« il a créé une langue philosophique latine, technique et précise »et« initié le Moyen Âge à l'exégèse savante des œuvres d'Aristote[8]».Après son retrait de la vie publique, Cassiodore fonde lemonastère de VivariumenCalabre[18].Il y installe une riche bibliothèque, permettant de sauver de la destruction les œuvres de la littérature classique[18],dont les œuvres de Boèce sur lesarts libéraux.Il compose une liste de lecture, lesInstitutions,pour l'éducation des moines. Grâce à lui, la littérature aristocratique romaine entre dans la tradition monastique. Après la mort de Cassiodore à la fin duVIesiècle,sa bibliothèque est transportée àRome,puis dispersée dans tout l'Occident[18].

Boèce a été surnommé l'« instituteur »de l'Occident latin et le« premier des scolastiques ».Ses écrits ont inspiréAlcuin,Jean Scot Érigène,les écoles d'Auxerreet deReimsauIXesiècle,Gilbert de Poitiers[3]et les commentateurs de l'école deChartresauXIIesiècle, etThomas d'AquinauXIIIesiècle[19].LaConsolation de Philosophiea été traduite parAlfred le Grand[20]et commentée parRémi d'AuxerreauIXesiècle, parGuillaume de ConchesauXIIesiècle et parNicholas TrivetauXIVesiècle[3].Le roiCharlesVIIIen fera reproduire plusieurs exemplairesenluminés[21].Le poète florentinDante Alighiericonfessera également dans leConvivio:« Boèce et Cicéron m'initièrent dans l'amour, c'est-à-dire dans l'étude, de cette très-noble Dame, la Philosophie[22].»Et dans laDivine Comédie:

« En elle se réjouit de la vue du souverain bien, l'âme sainte qui montre à nu le monde trompeur à celui qui veut bien la consulter. Le corps d'où elle fut chassée repose à Cieldauro, et elle du martyre et de l'exil est venue vers cette paix céleste. »

—Dante Alighieri,Divine Comédie,Paradis,X, 124 et s., traduction d'Auguste Brizeux,1843.

Le philosophePierre Abélardconsidèrait Boèce comme le philosophe romain le plus important[23]et a écrit un commentaire sur leDe differentiis topicis.La logique de Boèce domine l'instruction du clergé médiéval et l'étude des tribunaux et des cloîtres. Ses traductions et ses commentaires, notamment desCatégories d'Aristoteet du traitéDe l'interprétationdeviennent des textes fondamentaux de lascolastiquemédiévale[1].Les premiers scolastiques pos sắc dent grâce à Boèce un manuel complet de logique exposant toute la doctrine d'Aristote en langue latine[9].AuXIIIesiècle, lestopiquesdePierre d'Espagneproviennent duDe differentiis topicis[24].Au cours du même siècle dans l'Empire byzantin,Manuel Holobolos fournit une traduction annotée en grec du même traité[25].AuXIVesiècle, les écrits logiques de Boèce sont cités parGuillaume d'OckhametAlbert de Saxe;leur influence est clairement visible[24].AuXVesiècle, le philosopheLaurent Valladécrit Boèce comme le dernier des Romains et le premier desscolastiques[26].Un passage du commentaire de Boèce sur l'IsagogèdePorphyre de Tyrest à l'origine de la querelle desuniversaux[1],qui agitera laphilosophie médiévale.

D'après le philosopheAlain de Libera,Boèce a été un adversaire des idées professées parNestoriusetEutychès.Il a défendu« l'orthodoxie religieuse »que préciseront lesconciles de Bragaet a rédigé« un ensemble de traités de théologiecatholique,qui ont profondément imprégné l'ensemble de la pensée médiévale[27]».

Boèce a forgé le terme de «quadrivium», ou quadruple voie vers la connaissance, comprenant l'arithmétique,lagéométrie,lamusiqueet l'astronomie.Ce terme d'origine romaine trouve son analogue dans le «trivium», comprenant lagrammaire,ladialectiqueet larhétorique[28].

Éditions

modifier


Notes et références

modifier
  1. ↑abcdefgeth(en)« Boethius »,Encyclopædia Britannica,1910-1911 et 2011.[lire en ligne]
  2. ↑abcetd(it)« Boezio » inDizionario di filosofia(2009)[lire en ligne]
  3. ↑abcdete(en)John Marenbon, "Anicius Manlius Severinus Boethius",The Stanford Encyclopedia of Philosophy(Winter 2021 Edition)[lire en ligne]
  4. ↑abcdefetgPierre Maraval,Justinien,Tallandier, 2016, p. 265.
  5. ↑Boèce etLouis Judicis de Mirandol (traduction, introduction et notes),La Consolation philosophique de Boèce,Paris, Librairie L.Hachette,(lire en ligne),p.XXIV-XXV
  6. ↑(it)TroncarelliFabio,«Il sepolcro di Boezio»,Il discorso sul Metodo,‎(lire en ligne,consulté le)
  7. ↑abcdete(it)Claudio Leonardi, « Boezio » inDizionario Biografico degli Italiani,Volume 11 (1969)[lire en ligne]
  8. ↑abcdetePierreHadot,Encyclopædia Universalis, «Boèce: Les commentaires et les ouvrages de logique», suruniversalis-edu(consulté le)
  9. ↑aetbArnaud Mignon,Les origines de la scolastique et Hugues de Saint-Victor,Paris, 1895,p.41-42[lire en ligne]
  10. ↑Jean-Yves Guillaumin, « La structure du chapitre 1,4 del'Institution Arithmétiquede Boèce et le cours d'Ammonios sur Nicomaque »,Revue d'histoire des sciences,1994, Tome 47, n°2, p. 249-258[lire en ligne]
  11. ↑(en)Thomas Christensen,The Cambridge History of Western Music Theory,Cambridge University Press,,1022p.(ISBN978-0-521-62371-1),p.146 et seqq.
  12. ↑(de)« Überlieferung und Fortleben der antiken lateinischen Musiktheorie im Mittelalter »,dans Frieder Zaminer,Geschichte der Musiktheorie,vol.3, Darmstadt,,p.7–35.
  13. ↑(en)Michael Masi, «The Liberal Arts and Gerardus Ruffus’ Commentary on the Boethian De Arithmetica»,The Sixteenth Century Journal,vol.10,no24,‎(DOI10.2307/2539405).
  14. ↑« Boèce et le Timée »,dans A. Galonnier,Boèce ou la chaîne des savoirs,Louvain-la-Neuve/Paris, Éditions de l’Institut Supérieur de Philosophie/Éditions Peeters,,p.6(Actes du colloque international de la Fondation Singer-Polignac).
  15. ↑M. Lejbowicz,« Cassiodorii Euclides: Éléments de bibliographie boécienne »,dans A. Galonnier,Boèce ou la chaîne des savoirs,Louvain-la-Neuve/Paris, Éditions de l’Institut Supérieur de Philosophie/Éditions Peeters,,p.302-303(Actes du colloque international de la Fondation Singer-Polignac).
  16. ↑(it)Francesco Tateo, « Boezio » inEnciclopedia Dantesca(1970)[lire en ligne]
  17. ↑Pour une introduction à ce texte de Chaucer, ainsi qu'une traduction intégrale en français avec notes, voir« Boèce (Boece) »,dans André Crépinet al.,Les Contes de Canterbury et autres œuvres,Paris, Laffont,coll.« Bouquins »,,p.913-1056.
  18. ↑abcetdMichel De Jaeghere,Les Derniers Jours: la fin de l'Empire romain d'Occident,Les Belles Lettres, 2014, ch. 16, « La crise de la culture profane ».
  19. ↑Jacques Follon, « Pérennité de Boèce, philosophe et théologien »,Revue Philosophique de Louvainn°86, 1992. p. 192-205[lire en ligne]
  20. ↑Isaac Toman Grief, « Boèce, le Premier des Médiévaux? », traduit par Babeth Étiève-Cartwright,World History Encyclopedia,2021.[lire en ligne]
  21. ↑Pierre Courcelle, « Saint Augustin et Boèce, la survie de leurs deux chefs-d'œuvre »,Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,1968, pp. 526-534.[lire en ligne]
  22. ↑Paul Drouilhet de Sigalas,De l'art en Italie: Dante Alighieri et la Divine Comédie,Paris, 1852, p. 136[[ lire en ligne]]
  23. ↑Pierre Abélard,Theologia Christiana1,134.
  24. ↑aetb(en)Osmund Lewry,Boethian Logic in the Medieval West.In: Margaret Gibson (Hrsg.):Boethius, His Life, Thought and Influence,Oxford, 1981, p. 90–134.
  25. ↑Sten Ebbesen,George Pachymeres and the Topics,Cahiers de l’Institut du Moyen Âge grec et latinn°66, 1996, p. 169–185.
  26. ↑(en)Boethius, Anicius Manlius Severinus,The Theological Tractates and The Consolation of Philosophy,Cambridge: The Project Gutenberg, 2004. Traduit du latin à l'anglais par H. F. Steward et E. K. Rand.
  27. ↑Alain de Libera,La philosophie médiévale,Paris, PUF, Quadrige Manuels, 1993; rééd. 2004, « Boèce », p. 248-250.(ISBN978-2-13-054319-0)
  28. ↑Axel Tisserand,Pars theologica: Logique et théologique chez Boèce,Vrin, 2008, p. 31-32[lire en ligne]

Voir aussi

modifier

Sur les autres projets Wikimedia:

Bibliographie

modifier
Études
  • Michel Banniard,Genèse culturelle de l'Europe.Ve – VIIIesiècle,Paris, Seuil, « Points Histoire », 1989.
  • Pierre Courcelle,Les Lettres grecques en Occident de Macrobe à Cassiodore,Paris, de Boccard, 1948.
  • Pierre Courcelle,LaConsolation de Philosophiedans la tradition littéraire,Paris, 1967.
  • John Marenbon,Le Temps, l'Éternité et la Prescience de Boèce à Thomas d'Aquin,Paris, Vrin, 2005.
  • Henri Potiron,Boèce, théoricien de la musique grecque,Paris, Bloud et Gay, 1961.
  • Axel Tisserand,Pars theologica: Logique et théologique chez Boèce,Paris, Vrin, 2009.
  • Sophie Van der Meeren,Lectures de Boèce, La Consolation de la Philosophie,Presses Universitaires de Rennes, coll. « Études anciennes », 2012, 242p.
  • (en)Margaret Gibson,Boethius: His Life, Thought and Influence,Blackwell, Oxford, 1981(ISBN9780631111412).
  • (en)John Marenbon,Boethius,Oxford University Press, coll. « Great Medieval Thinkers », 2003, XVI-252p.(ISBN0-19-513407-9).
  • (en)John Marenbon,The Cambridge Companion to Boethius (ed.),Cambridge, Cambridge University Press, 2009.
Articles
  • Béatrice Bakhouche, «Musique et philosophie: leDe Institutione musicade Boèce dans la tradition encyclopédique latine»,Bulletin de l’Association Guillaume Budé,no3,‎,p.210-232(lire en ligne)
  • Joseph Bidez,«Boèce et Porphyre»,Revue belge de philologie et d'histoire,t.2,no2,‎,p.189-201(lire en ligne)
  • Pierre Hadot,«Boèce»,Encyclopaedia universalis,‎(lire en ligne)

Articles connexes

modifier

Liens externes

modifier
Notices et ressources
Ce document provient de «https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Boèce&oldid=218455961».