Consolation de Philosophie

LaConsolation de Philosophie(latin:De consolatione philosophiae) est un dialoguephilosophiqueécrit parBoècevers524.Il s'agit de l'une des premières grandes œuvres duMoyen Âge.Elle appartient au genre littéraire de laconsolation,formellement elle est unprosimetrum(alternance de vers et de prose).

De la consolation de la philosophie

Titre original	(la)De consolatione philosophiae
Format	Poème
Langue	Latin
Auteur	Boèce
Genres	Littérature carcérale(en) Consolation
Date de création	524(?)
Œuvre dérivée	Boecis

Consolation de Philosophie,édition publiée àGanden1485.

Influences

Extrait de la traduction française du De consolatione philosophiae, imprimée en 1477 par Colard Mansion, à Bruges. Conservé à la Bibliothèque publique de Bruges.

L'œuvre hérite son titre de la traditionstoïcienne(Sénèquea écrit trois consolations adressées à Marcia, Helvia et Polybius), mais aussi des développements sur le thème fondamental duDestin.Le discours de l'allégorie de Philosophie peut aussi rapprocher le texte du genreprotreptiqueen usage chez les stoïciens.

Certaines réflexions duTiméedePlaton,cité au livre III, ont pu être connues de Boèce par l'intermédiaire des commentaires dePorphyreouChalcidius.La captivité et l'injustice se retrouvent dans leCritonet lePhédon.

La matière de laConsolationreprend celle de certains textes deSaint Augustintels que lesSoliloques(dialogue autobiographique) ouDe l'ordre(De Ordine) qui traite des thèmes communs de l'ordre du monde, du mal, de laFortuneet de laProvidence.

« La mise en scène du dialogue et les poèmes qui en rythment le déroulement libérateur, doivent quelque chose à un autre chef-d'œuvre de l'Antiquité tardive: LesNoces de Mercure et de PhilologiedeMartianus Capella.»

Une autre œuvre de l'antiquité tardive,laPsychomachiedePrudence,a pour point commun avec laConsolation de Philosophie,l'usage de l'allégoriedans le cadre d'un combat spirituel.

Comme pour les textes deMacrobe,Martianus Capella et Prudence, l'écriture allégorique de laConsolation de Philosophieest influencée par la théorie desquatre sens de l'Écriture.

Texte

Le texte, écrit en latin et composé de cinq livres, aurait été écrit en prison, alors que Boèce, accusé de trahison par le roiThéodoric le Grand,venait d'être torturé et qu'il attendait son exécution.

Malheureux, en pleurs, se déclarant innocent, Boèce rédige des vers, accompagné par quatreMuses.Puis, une dame fait son apparition et chasse les Muses. Il s'agit de Philosophie, venue pour guérir Boèce de ses maux, car elle est fidèle à tous ceux qui se sont voués à elle. Ils dialoguent alors au sujet de sa condition, en traitant de Dieu, de laprovidence,de la liberté, dudéterminisme,du bonheur, de la vertu, de la justice.

Dans le livre II, Boèce fait usage dutoposde laroue de la Fortune.

Postérité

Alors qu'il est probable que l'ouvrage ait été clandestin et peu diffusé (Cassiodorel'aurait édité),Alcuin(730-804) semble être à l'origine de sa découverte au cours de larenaissance carolingienne.Il en fait une interprétation chrétienne.

Le dialogue est traduit du latin dès le Moyen Âge: envieil anglaispar le roiAlfred le Grand(Mètres de Boèce) et enmoyen anglaisparGeoffrey Chaucer,envieux haut-allemandparNotker l'Allemandet enancien françaisparJean de Meung(entre 1300 et 1305).

Loup de Ferrières(Genera metrorum Boethii),Rémi d'Auxerre,Bovon II de Corvey,Adalbold II d'Utrecht,Notker l'Allemand,Guillaume de Conches(entre 1120 et 1125),Nicholas Trivet,Pierre d'Ailly,Josse Bade,Guillaume d'Aragon, Theodor Sitzmann et Jean Bernart ont publié des commentaires de l'œuvre.

Dante Alighierifait plusieurs fois allusion à l'œuvre de Boèce dans leConvivio,qui est également unprosimètre.

Geoffrey Chaucerutilise des motifs issus de laConsolation de PhilosophiedansTroïlus et Criseyde,leConte du Chevalieret leConte du Moine(roue de la Fortune).

Pétrarquea pu y trouver une source d'inspiration pour sonSecretum,dans lequel il dialogue avecSaint Augustin,et au début duquel une allégorie de la Vérité apparaît. Les dialogues duDe remediis utriusque fortunae(en)(Des remèdes aux deux fortunes) traitent, comme laConsolation de Philosophie,des leçons de la sagesse face à l'adversité.

Alain Chartiera écrit vers 1429 leprosimètrele Livre d'Espérancequi utilise de nombreuses allégories.

Alors qu'il attend, comme Boèce, son exécution,Thomas Moreécrit en 1534A Dialogue of Comfort against Tribulation(en).

Pierre Callyprépara une édition «ad usum Delphini», publiée en 1680.

DansLa Conjuration des imbécilesdeJohn Kennedy Toole,le livre de Boèce est l'ouvrage préféré du personnage principal Ignatius J. Reilly. Le roman suit l'organisation de laConsolation de Philosophie,un exemplaire du livre de Boèce est également présent dans le roman, ce qui constitue unemise en abyme.

Reconstruction des chansons perdues deLa Consolation de philosophie

Des milliers de chansons en Latin ont été enregistrées avec des neumes depuis le neuvième siècle jusqu’au treizième siècle; parmi ces chansons, on trouve des passages poétiques deLa Consolation de philosophiemise en musique. Depuis longtemps on croyait que la musique de ce répertoire de chansons était irrémédiablement perdue, car les signes de notation n’indiquaient que le profil mélodique, s’appuyant sur une tradition orale désormais échue pour fournir les détails manquant. Cependant,la recherchedeD^rSam Barrettà l’Université de Cambridge, avec, plus tard, la collaboration del’ensemble de musique médiévale Sequentia,a montré que les principes de la mise en musique pour cette époque peuvent être identifiés, fournissant des informations cruciales pour permettre des réalisations modernes.Sequentia a donné la première mondialedes chansons reconstruites de laConsolation de Philosophieà Pembroke College, Cambridge, en avril 2016, redonnant vie à de la musique qu’on n’avait pas entendue depuis un millénaire;certaines de ces chansons ont été enregistrées par la suite sur le CDBoethius: Songs of Consolation. Metra from 11th-Century Canterbury(Glossa, 2018).Un site internet,créé parD^rSam Barrett et L’Université de Cambridge en 2018, fournit des détails sur le procédé de reconstruction, et réunit manuscrits, enregistrements musicaux,vidéos,et uneédition de ces chansons reconstruites.

Éditions et traductions

Manuscrits

• Sydney, University of Sydney, Rare Books Library, Nicholson, 7, 84 f., XV

Éditions

• Hugh Fraser Stewart,Edward Kennard Rand and Stanley Jim Tester,1^reéd.: Cambridge, Mass.; Londres: Harvard university press; Heinemann, 1918.2^eéd.: 1926. « Nouvelle éd. »: 1973. Réimpr.: [...] 1990, xv-[442] p. Coll.: « The Loeb classical library », 74
• Claudio Moreschini,1^reéd. Leipzig: Teubner, 2000.2^eéd.: Münich: Saur, 2005, xxi-[263] p. Coll. « Bibliotheca scriptorum graecorum et romanorum Teubneriana »

Traductions en français

• Léon Colesse, Paris, 1771 (rééd. 1835), à consulter surmediterranees.net
• Louis Judicis de Mirandol,Paris, 1861, à consulter surGallica,réédition Édition de la Maisnie, 1981avec un avant-propos deJean Robin.
• Colette Lazam, Paris et Marseille, Rivages (Petite Bibliothèque Rivages), 1989 [réimpr.: 1991]
• Jean-Yves Guillaumin, Paris, Les Belles Lettres, 2002

Liens externes

• lireConsolation de Philosophie
• Bibliographie sur arlima.net