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Marche pour l'égalité et contre le racisme

marche antiraciste qui s'est déroulée en France en 1983

Lamarche pour l'égalité et contre le racisme[1],surnommée «marche desbeurs» par les médias, est une marcheantiracistequi s'est déroulée enFranceduau.Il s'agit de la premièremanifestationnationale du genre en France.

Genèse

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Durant l'été 1983, de rudes affrontements opposent policiers et jeunes dans le quartier desMinguettesàVénissieux,uneZUPdans la banlieuelyonnaise.Pendant les affrontements, Toumi Djaïdja, le jeune président de l'association SOS Avenir Minguettes, est grièvement blessé par un policier et transporté d'urgence à l'hôpital. Incendies de voitures, dégradations urbaines, courses poursuite avec la police, sont à nouveau filmés, largement repris dans la presse[2],[3],[4],[5],[6].Outre la blessure subie durant ces évènements, Toumi Djaïdja est également sous le coup, depuis 1982, d'une inculpation pour le braquage d'un supermarché àSaint-Étienne,qu'il nie avoir commis[7].

L'année 1983 est marquée par desfaits diversracistes tragiques dont cinqMaghrébinstués pour motifs racistes selon leMinistère de l'Intérieur,21 selon les organisations de lutte contre le racisme[8],comme le jeuneToufik Ouanes,âgé de moins de dix ans.

Le pèreChristian Delorme— qui juge Toumi Djaïdja injustement accusé et entend le défendre — et le pasteurJean Costil,de laCimade,proposent alors aux jeunes des Minguettes une longue marche, qui s'inspirerait des moyens d'action deMartin Luther KingetGandhi[9].Deux revendications principales émergent: unecarte de séjourde dix ans et ledroit de vote pour les étrangers[10].Toutefois, selon un chercheur,«Mogniss AbdallahàNanterreouDjida Tazdaïtet les militants lyonnais deZaâma d'banlieuen'étaient guère favorables à une initiative dominée par les animateurs de laCimade(le père Christian Delorme et le pasteur Costil) qui n'étaient pas « issus de l'immigration ». »[11],[12].

Contexte politique

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Le contexte politique est celui desélections municipales partielles à Dreux,où leFront national,jusque-là électoralement marginal, vient de remporter son premier succès avec 16,72 % au premier tour, un an et demi après des cantonales où son candidatJean-Pierre Stirboisavait déjà fait une percée à 10 % dans lecanton de Dreux-Ouest.La listeFNfusionne avec la listeRPRau second tour le,remportant l'élection au détriment de la gauche. Cet événement est très médiatisé à l'époque. À droite, seulsBernard StasietSimone Veilcondamnent cette alliance. Le,Jacques Chiracdéclare« Je n'aurais pas du tout été gêné de voter au second tour pour la liste [RPR-FN]. Cela n'a aucune espèce d'importance d'avoir quatre pèlerins du FN à Dreux, comparé aux quatre ministres communistes au Conseil des ministres. »L'année suivante, le FN remporte dix sièges aux élections européennes[13],[14],[15],[16].

Quelques mois plus tôt, en,le Premier ministre socialistePierre Mauroy,le ministre socialiste de l'IntérieurGaston Defferreet leministre socialiste du TravailJean Aurouxavaient stigmatisé les grévistesCGTdeRenault-Billancourt,en majorité des « travailleurs immigrés », en les accusant d'être manipulés par des « intégristes ». Mauroy déclare notamment auMondeduque les grévistes de Renault« sont agités par des groupes religieux et politiques qui se déterminent en fonction de critères ayant peu à voir avec les réalités sociales françaises ».Le sociologueAbdelmalek Sayadécrit plus tard à ce sujet que« On ne mesure pas assez combien les ouvriers immigrés souffrent du climat de suspicion qui a gagné le travail et dont ils font une douloureuse expérience: des ouvriers pourtant an Alpha bètes ont gardé des coupures de journaux rapportant les commentaires d'hommes politiques dénonçant les grèves des immigrés, laissant entendre qu'ils seraient de connivence avec quelque force étrangère. »[17],[18].Le patron duNouvel Observateur,Jean Daniel,accusa en 1983 le gouvernement socialiste de « nourrir cet anti-islamisme indistinct et de moins en moins honteux que l'on voit refleurir, surtout d'ailleurs, hélas!, dans les couches populaires, en France et en Europe »[19].

Première marche

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La marche part le,dans une relative indifférence, du quartier de la Cayolle àMarseille[20]- qui venait d'être le théâtre du meurtre raciste d'un enfant de treize ans. 17 personnes, dont 9 issues du quartier de la banlieue lyonnaise desMinguettescomposent le cortège, parmi lesquelles Farid Arar, Djamel Atallah, Toumi Djaïdja, Malika Boumédiène, Patrick Henry, Farid Lahoua, Brahim Rezazga, Farouk Sekkai, Toufik Kabouya, Kheira Rahmani, Farid Lakhdar, Abdessatar, dit « Amstar » - tous originaires des Minguettes - ainsi que le pasteur Jean Costil, les prêtres catholiquesChristian Delormeet René Pelletier, Fatima Mehallel, Marie-Laure Mahé, Didier Platon[21].La députée PS et ancienne maire de DreuxFrançoise Gaspardassiste au départ[22].Le cortège s'étoffe au fil de la progression, même si, leà Grenoble, il est décidé d'arrêter le nombre de marcheurs permanents à 32. Une seule personne les accueille àSalon-de-Provence,elles sont plus de mille àLyon.On trouve parmi les« marcheurs »des profils divers, à la fois des jeunes peu politisés, issus des quartiers défavorisés et souvent dénués de formation - ce profil correspondant aux membres de SOS Minguettes - d'autres déjà politisés, parfois issus de familles ayant milité dans le nationalisme algérien ou le syndicalisme, et venant souvent de Lyon ou de la région parisienne. Au-delà des revendications précises sur les cartes de séjour et le droit de vote, les participants entendent dénoncer leracismeen général, mais aussi plus particulièrement les crimes racistes souvent impunis, ainsi que les brutalités policières dont font l'objet les Maghrébins; plus largement, ils visent à poser la question de la place, dans la société française, des Français issus de l'immigration[6],[23].

ÀStrasbourg,laSecrétaire d'État à la Famille, à la Population et aux Travailleurs immigrés,Georgina Dufoix,se joint au cortège local. Elle joue le rôle important de relais des Marcheurs auprès du Président de la République[24].Lors de l'arrivée à Paris ce sont une quarantaine de jeunes qui portent l'étiquette « Marcheurs permanents », au terme de 1 500kmet un mois et demi de marche. La marche est marquée par la nouvelle de l'assassinat d'Habib Grimzi,jeté du trainBordeaux-Vintimillepar trois candidats-légionnaires[10].

Relayé par les médias, le mouvement prend de l'ampleur:Libérationle surnomme« marche des Beurs »,contribuant à populariser ce mot qui entre dans les dictionnaires l'année suivante[25].Les partis politiques de gauche et les associations appellent leurs militants. ÀParisle3 décembre,la marche s'achève par un défilé réunissant plus de 100 000 personnes[26],[27].L'ensemble de la presse fait sa une sur l'évènement, à l'instar deLibérationqui titre en une « Paris sur "beur" »[28],[29],[30].Une délégation rencontre leprésident de la RépubliqueFrançois Mitterrandqui promet alors une carte de séjour et de travail valable pour dix ans[10],une loi contre les crimes racistes et un projet sur le vote des étrangers aux élections locales[31].

La marche de 1983 ne débouche cependant pas sur la création d'un mouvement cohérent, les différents collectifs apparus dans son sillage étant rapidement très divisés. Aucun leader qui aurait pu porter le mouvement n'émerge: Toumi Djaïdja, l'un des organisateurs les plus médiatisés de la marche, est condamné en 1984 pour le braquage de 1982, qu'il nie toujours avoir commis. Bien que gracié la même année parFrançois Mitterrand,il cesse tout militantisme après cette condamnation qui lui a, selon ses propres termes,« coupé les jambes ».Un autre organisateur, Djamel Atallah, milite un temps dans lesyndicalisme étudiant,mais abandonne ensuite l'engagement politique. Cette absence de structuration du mouvement permet par la suite la récupération de la cause antiraciste par des milieux proches duParti socialiste[32],[7],[33],[34],[35],[36].

Marches suivantes

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En 1984, une seconde marche est organisée par « Convergence 1984 », un collectif issu de la manifestation de 1983. Cette« marche »,qui est en fait pour l'essentiel effectuée àmobylette,utilise le slogan« La France, c'est comme une mobylette, pour avancer, il lui faut du mélange ».Contrairement au mouvement de 1983, celui de 1984 présente une nette tonalité d'extrême gauche.Il ne se limite d'ailleurs plus aux seuls Beurs, Convergence 1984 fédérant également des associations d'Africains, d'Asiatiques, d'Antillais ou de Portugais (le concours de ces derniers a d'ailleurs été crucial pour organiser la marche). Cette seconde marche est soutenue activement par la presse, en particulier les quotidiensLe Monde,LibérationetLe Matin:elle arrive à Paris le1er décembre,et se conclut par une manifestation qui réunit environ 30 000 personnes, soit moins que l'année précédente. Durant son discours à la fin de la manifestation, la porte-parole de Convergence 1984,Farida Belghoul,fustige les« faux anti-racistes »de la gauche modérée, à qui elle reproche leur« paternalisme »:ses positions, contestées par d'autres militants de Convergence 1984, contribuent à faire se déliter le mouvement, qui souffre également de son absence de discours clair. Au moment même de la manifestation clôturant la marche de 1984, des militants deSOS Racisme,alors tout juste formé, sont là pour faire la promotion de leur mouvement[35],[33],[34].

Une autre marche, européenne cette fois et organisée par SOS Racisme, part deBruxellesle[37],[38],[39].

Une« troisième marche »(que l'on peut diviser en deux, ce qui fait donc quatre marches) a lieu pour fêter l'anniversaire de celles de 1983 et 1984: duau(collectif beur:France Plus/Arezki Dahmani,le CAIF,Radio Beur,le CMDTI,Radio SoleiletBeurs ici et maintenant,soutenu par leMRAPet laFASTI[40]); deBordeauxàParis(BarbèsetPalais-Royal) et duau;deBordeauxàParis(Bastille àrue de Rivolidirection laConcorde,concert auPalais-Royal)[11],[41].

Création de SOS Racisme et marginalisation du mouvement « beur »

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Alors que les pouvoirs publics soutiennent financièrement l'organisation des marches et les assises des « jeunes issus de l'immigration » (à travers leFonds d'action sociale pour les travailleurs immigrés et leur famille— FASTIF —, ou encore les subventions de collectivités territoriales), le mouvement beur finit affaibli par ses divergences internes[11];l'absence de leader et le manque d'unité politique contribuent alors à empêcher l'émergence d'un mouvement structuré au sein de la communauté maghrébine, facilitant la récupération du mouvement antiraciste parSOS Racisme[34]:plusieurs leaders des deux premières marches, Toumi Djaïdja, Djamel Attalah et Farida Belghoul, ont dénoncé la récupération du mouvement par cette association proche duParti socialiste,cofondée par le cadre du PSJulien Dray,qui occupe ensuite le terrain militant dans lesannées 1980,au détriment des« marcheurs »[42],[6],[43].Aucune figure des marches de 1983 et 1984 n'est d'ailleurs présente dans la direction de cette association. Dans son livreHistoire secrète de SOS Racisme,Serge Malik dénonce une marginalisation des beurs au sein de l'association, au profit de militants proches du PS et de l'Union des étudiants juifs de France[44].

Selon la réalisatrice Samia Chala, auteure d'un documentaire sur la Marche intituléLes marcheurs, chronique des années beurs,l'Élysée comme l'UEJF se seraient inquiétés des keffiehs palestiniens portés par une partie des marcheurs. Christian Delorme affirme également que des organisations juives ont craint qu’un mouvement antiraciste puisse se développer avec une sensibilité pro-palestinienne et anti-Israël[45],[46].

Djamel Attalah déplore que les acteurs de la marche soient retombés dans l'oubli, jusqu'à la sortie en 2013 du film deNabil Ben YadirLa Marchequi relate librement leur histoire. Il dresse, avec trente ans de recul, un bilan amer de la marche, jugeant que le mouvement n'a« pas vraiment »atteint ses objectifs. Si la marche a bien contribué à faire prendre conscience des brutalités policières et à faire reculer celles-ci, comme à donner aux Beurs une« reconnaissance citoyenne »,elle a par contre échoué en ce qui concerne ses revendications pour l'égalité et pour le vivre-ensemble. L'ancien organisateur de la marche souligne ainsi que la ghettoïsation a progressé en France et que, si une« petite classe moyenne maghrébine a émergé »,l'exclusion sociale a persisté: il cite en exemple« la quasi-totalité »de ceux qu'il a côtoyés durant la marche de 1983 et qui« sont aujourd'hui complètement ca Boss és: pas de travail, pas de formation, au RSA, certains dans l'alcool... Personne n'a fait attention à eux. Ils ont été les stars d'un soir, puis sont rentrés chez eux et c'était fini »[6],[47],[48].

Postérité

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En 2013, peu avant la sortie du filmLa Marche,qui raconte de manière romancée l'histoire du mouvement,Maxime Musqua,chroniqueur pour lePetit Journalde Canal+, entame une marche de Vénissieux à Paris en suivant l'itinéraire de la marche de 1983. Il réalise à cette occasion plusieurs duplex depuis les villes-étapes[49].Plusieurs personnalités y participeront (telJamel Debbouze,l'un des interprètes du film) ou déclareront leur soutien (telleChristiane Taubira).

Pour le quarantième anniversaire de la Marche, une fresque monumentale peinte par le street artiste Ernesto Novo est dévoilée àLa Courneuveleen présence notamment de Toumi Djaïdja[50].

Annexes

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Articles connexes

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Bibliographie

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Livres

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Articles

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Filmographie

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Lien externe

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Notes et références

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  1. ↑Michel PigenetetDanielle Tartakowsky,«Les marches en France auxXIXeetXXesiècles: Récurrence et métamorphose d’une démonstration collective»,Le Mouvement social,no202,‎,p.69–94 (89)(DOI10.3917/lms.202.0069,lire en ligne).
  2. ↑«Journal télévisé de 20h»,Antenne 2,20 juin 1983
  3. ↑«Minguettes: radioscopie d'un quartier», Midi 2,Antenne 2,27 juin 1983
  4. ↑«Visite du Président Mitterrand au "Mont-Chauve" (Montchovet) à Saint-Étienne et aux Minguettes», Journal télévisé de 20h,Antenne 2,10 août 1983
  5. ↑«Interview du Père Christian Delorme», Midi 2,Antenne 2,24 juin 1983
  6. ↑abcetdJ'ai marché pour l'égalité en 1983: on était des stars, aujourd'hui la plupart sont au RSA,Le Nouvel Observateur,28 octobre 2013.
  7. ↑aetbToumi Djaidja, le leader qui a crevé l'écran puis s'est fait oublier,Le Monde,11 octobre 2013
  8. ↑«Jamel dit-il vrai sur les crimes contre les Maghrébins en 1983?», surfranceinfo,
  9. ↑Franck Chignier-Riboulon,L'intégration des franco-maghrébins: L'exemple de l'est lyonnais,éd. L'Harmattan, 1999,p.187-188
  10. ↑abetcBernardPhilippe,«La longue marche des beurs»,Le Monde,‎.
  11. ↑abetcPhilippe Juhem,SOS Racisme. Histoire d’une mobilisation « apolitique », Contribution à une analyse des transformations des représentations politiques après 1981,Thèse de doctorat en science politique,Université de Nanterre,décembre 1998,p.8-12
  12. ↑Fatiha Dazi-Heni et Catherine Polac, «Chroniques de la vraie base»,Politix,no12, décembre 1990,p.56-57
  13. ↑Gilles Bresson, «Dreux, 1983: la droite s'allie au FN»,Libération,7 avril 2002
  14. ↑«Rétrocontroverse: 1983, Dreux, le FN et le fascisme»,Le Monde,26 juillet 2007
  15. ↑Franz-Olivier Giesbert,La Tragédie du Président,2006,p.37-38
  16. ↑«Interview de la candidate PS et du candidat FN», Midi 2,Antenne 2,9 septembre 2003
  17. ↑Dossier « Intégrisme musulman et grèves d'immigrés: quelle mouche a piqué Mauroy et Defferre? »,Libération,1erfévrier 1983
  18. ↑Maryse Tripier,L'immigration dans la classe ouvrière en France,L'Harmattan,1990,p.207(ISBN9782738406408)
  19. ↑Le Nouvel Observateur,4 février 1983, cité in:Thomas Deltombe,L'Islam imaginaire: la construction médiatique de l'islamophobie en France, 1975-2005,ÉditionsLa Découverte(ISBN2707146722),p.51.
  20. ↑Vincent Ferry et Piero-D. Galloro (dirs),De la discrimination dite « ethnique et raciale »: discours, actes et politiques publiques, entre incantations et humiliations,éd. L'Harmattan, 2009,p.119
  21. ↑Liste des marcheurs historiques,sur le site de l'association des marcheurs de 1983
  22. ↑La marche des Beurs, il y a 30 ans,BFM TV,15 octobre 1983
  23. ↑«1983 a été un vecteur de socialisation politique»,Libération,2 décembre 2013
  24. ↑Élise Vincent, «Dray: le film sur la Marche des beurs « est une réécriture de l'histoire »», Le Monde,(consulté le)
  25. ↑Le documentaire Les Marcheurs, Chronique des années Beurs: "Un devoir de mémoire cathodique",L'Express,28 novembre 2013
  26. ↑Vincent Ferry et Piero-D. Galloro (dirs),De la discrimination dite « ethnique et raciale »: discours, actes et politiques publiques, entre incantations et humiliations,éd. L'Harmattan, 2009,p.119; Alain Battegay et Ahmed Boubeker,Les images publiques de l'immigration: média, actualité, immigration dans la France des années 1980,éd. L'Harmattan, 1993,p.69
  27. ↑Nicolas Beau et Daniel Schneidermann, «"Frisés ou pas, marchons ensemble"», surLe Monde.fr,(consulté le)
  28. ↑Alain Battegay et Ahmed Boubeker,Les images publiques de l'immigration: média, actualité, immigration dans la France des années 1980,éd. L'Harmattan, 1993,p.69
  29. ↑Antiracisme à travers les Unes de «Libé»,Libération,3 décembre 1983
  30. ↑«L'arrivée de la marche à Paris, Journal télévisé de 20h»,France 3Rhône-Alpes,3 décembre 1983
  31. ↑Franck Chignier-Riboulon,L'intégration des franco-maghrébins: L'exemple de l'est lyonnais,éd. L'Harmattan, 1999,p.188
  32. ↑«Marche des beurs», trente ans de silence,Libération,2 décembre 2013
  33. ↑aetbLa Marche des Beurs, 25 ans après,Politis,4 décembre 2008
  34. ↑abetcNadia Hathroubi-Safsaf: "Le mouvement" beur "a été récupéré car il n'y avait pas de leader",interview sur leBondy Blog,7 décembre 2013
  35. ↑aetbAlbano Cordeiro,« Convergence 84: retour sur un échec »,Plein droitfévrier-mars 2005 (no65-66),p.59-63
  36. ↑Bruno Frappat, «Républicains», surLe Monde.fr,(consulté le)
  37. ↑Marche des beurs sur Bruxelles,Soir 3,France 3,28 juillet 1985
  38. ↑Olivier Doubre, "La Marche des Beurs, 25 ans après",Politis,4 décembre 2008
  39. ↑Philippe Juhem, «La participation des journalistes à l'émergence des mouvements sociaux. Le cas de SOS-Racisme», revueRéseaux,1999, Vol. 17,no98,p.119-152
  40. ↑Fédération des associations de solidarité avec les travailleurs immigrés
  41. ↑boutique.ina.fr/art-et-culture/musique/video/CAB85112436/sos.racisme.fr.html
  42. ↑Marche des beurs: 30 ans plus tard, un déluge de commémorations pour la faire revivre,Huffington Post,15 octobre 2013.
  43. ↑Le documentaire Les Marcheurs, Chronique des années Beurs: "Un devoir de mémoire cathodique",L'Express,28 novembre 2013.
  44. ↑Serge Malik,Histoire secrète de SOS Racisme,Albin Michel, 1990.(ISBN2226048189).
  45. ↑« Les Marcheurs, Chronique des années beurs »: une pépite du film documentaire. Interview avec Samia Chala,Le Courrier de l'Atlas,18 novembre 2013.
  46. ↑Pourquoi il ne faut pas parler de «Marche des beurs»,Slate,3 décembre 2013.
  47. ↑Sylvia Zappi, «Les "beurs", acte III»,Le Monde.fr,‎(lire en ligne,consulté le)
  48. ↑Sylvia Zappi, «La Marche des beurs veut entrer dans l'histoire de France»,Le Monde.fr,‎(lire en ligne,consulté le)
  49. ↑« Le Petit Journal de Canal + va refaire “La Marche” de Vénissieux à Paris »,LyonMag,12 novembre 2013.
  50. ↑Nathalie Revenu, «La Courneuve: une fresque optimiste pour célébrer les 40 ans de la Marche pour l’égalité», surleparisien.fr,(consulté le)
  51. ↑«Infrarouge», surfrance2.fr(consulté le).
  52. ↑http:// licra.org/fr/marche-daprès-mémoire-et-lutte-contre-inégalités-au-coeur-des-débats
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