Marie Skobtsova

MèreMarie Skobtsovaousainte Marie de Paris,en russe Мать Мария (Скобцова), néeÉlisabeth Iourievna Pilenkole8 décembre 1891àRiga,dans legouvernement de Livoniequi faisait alors partie de l'Empire russeet morte le31 mars 1945àRavensbrück,est une poétesse, mémorialiste, devenuereligieuse orthodoxealors qu'elle était émigrée à Paris. Durant laSeconde Guerre mondiale,elle était membre de larésistance française.Elle a été canonisée commemartyrede laFoipar l'Église orthodoxe(Patriarcat de Constantinople) le16 janvier 2004.

Marie Skobtsova sainte Marie de Paris sainte orthodoxe
Sainte,martyre
Naissance	le8 décembre 1891 Riga,Gouvernement de Livonie,Russie impériale
Décès	le31 mars 1945 Ravensbrück
Nom de naissance	Elisabeth Iourievna Pilenko
Autres noms	Mère Marie
Canonisation	le16 janvier 2004 parPatriarcat œcuménique de Constantinople
Vénéré par	l'Église orthodoxe

Biographie

En Russie

Élisabeth Iourievna Pilenko était la fille d'un magistrat de l'Empire russe, Youri Dmitriévitch Pilenko, qui exerçait à Riga; sa mère était issue de la famille aristocratique des Dmitriev-Mamonov. La famille déménagea àAnapa,ville balnéaire des bords de lamer Noire,enjuin 1895,à la retraite du père de famille. Celui-ci avait hérité dans le village de Djemet, à sixverstesde la ville, d'undomaine viticole.Youri Pilenko fut nommé directeur dujardin botanique NikitskyenCrimée,au printemps 1905 et la famille déménagea à nouveau, mais toujours près de la mer. La jeune Élisabeth fit ses études au lycée de filles deYalta,mais la famille Pilenko dut à nouveau partir l'année suivante, lorsque le père fut nommé comme fonctionnaire au département des affaires agricoles àSaint-Pétersbourg.Deux mois après, le17 juillet 1906,il mourut brutalement.

La jeune fille, qui avait quinze ans, se tourna vers la littérature et les arts. Elle s'intéressait à la poésie et alla même trouver chez luiAlexandre Blokpour discuter longuement avec lui^{[réf. nécessaire]}.Il lui dédicaça un poème. Élisabeth termina ses études secondaires en 1909, avec médaille d'argent, et passa les grandes vacances dans le domaine familial près d'Anapa. Quelques mois plus tard, en février, elle épousait un juriste féru de littérature, Dimitri Kouzmine-Karavaïev. C'est à cette époque, qu'elle se plongea dans la littérature religieuse et s'efforça, parallèlement à la déception de son mariage, d'approfondir sa foi. Elle devient la première femme à suivre des cours à l'Académie de théologie de Saint-Pétersbourg.

En même temps, elle écrivait des poèmes aux accentsacméisteset en fit publier plusieurs recueils, dontLes Tessons scythes,RuthouIourali.La Russie connaissait alors sonâge d'argentet les discussions philosophiques et littéraires s'accompagnaient aussi de prises de parti dans le domaine politique, dans ces années postérieures à la premièrerévolution de 1905.La jeune femme n'y était pas étrangère. Elle regrettait le conservatisme du pouvoir qui trouvait l'idée d'une Constitution prématurée. Elle s'inscrivit même au partiSR,porte-drapeau de l'intelligentsiade gauche de l'époque.

Son mariage avec Dimitri Kouzmine-Karavaïev (qui se convertira plus tard aucatholicisme) se dissout après 1913; la naissance de la petite Gaïana, son premier enfant, est peut-être le fruit d'une brève aventure d'Elisabeth, alors qu'elle était toujours mariée, mais séparée de fait. Elisabeth s'installe alors dans le sud de la Russie.

Ses convictions politiques se doublèrent vite de préoccupations sociales, dans un pays où l'industrialisation rapide et plus tardive provoquait des tensions sociales que laGrande guerrene fit qu’aggraver. La Russie impériale se battait du côté de ses alliés français et anglais, mais larévolution defévrier 1917allait précipiter la chute de l'Empire et faire advenir en octobre le parti bolchévique. La jeune femme avait vu avec soulagement l'abdication deNicolas II,mais s’inquiéta de la tournure des événements, lorsque la révolution se transforma enguerre civile.Elle prit parti du côté desBlancs,alors qu'elle avait été élue maire-adjoint d'Anapadu temps du gouvernement bolchévique. Lorsque les Blancs prennent la région, elle passe en jugement, mais est finalement acquittée et même nommée par eux maire de la ville enfévrier 1918.La région changea de mains brièvement, mais resta jusqu'au début de 1920 aux mains de l'Armée blanchequi luttait contre le pouvoir bolchévique. Elle s'était séparée de son premier époux pour se remarier à Daniel Skobtsov, qui avait été juge à son procès. Fin 1919, elle décida de s'enfuir enGéorgie,où naquit son fils Georges, puis de prendre l'un des derniers bateaux de la mer Noire, qui évacuait les soldats de l'Armée blanche et quelques alliés en direction deConstantinople,où ensuite, avec sa mère, ses deux enfants et son mari, elle rejoignit laSerbie(où naquit son troisième enfant, sa fille Anastasia) qui avait été alliée de la France. Elle s'installe enfin àParisen 1923.

En France

Comme des dizaines de milliers de réfugiés russes, elle allait alors partager la condition desémigrés Blancsde Paris, autrefois membres de l'élite sociale pour la majorité d'entre eux et désormais obligés de survivre en exil. On pouvait croire qu'il serait bref, mais plus les années passaient, plus l'on se rendait compte que la nouvelleUnion soviétique,créant un type d'homme nouveau, s'installait pour longtemps. Lorsque son dernier fils fut adolescent, Élisabeth, qui fréquentait les nouvelles églises modestes de la communauté russe de banlieue et celle plus ancienne de larue Daru,suivait son père spirituel. La mort de sa petite fille Anastasia en 1926 avait été une grande souffrance.

Elle trouva son inspiration dans le développement de la pensée théologique à l'Institut supérieur dethéologie orthodoxe,et reçut de son archevêque, le métropoliteEuloge,en mars 1932, à l'église Saint-Serge de Paris,l'habit monastiqueet le nom de Marie, en l'honneur deMarie l'Égyptienne,la repentante du désert. Toutes ces années d'épreuves l'avaient véritablement convertie. Elle fréquenta des monastères orthodoxes russes enLettonieet enLituanie,nouveaux pays qui abritaient de petites communautés de ses compatriotes. Elle fut choisie comme secrétaire du Mouvement de la jeunesse chrétienne étudiante russe, association particulièrement active avant-guerre, lorsque les anciens comprirent qu'il fallait transmettre aux plus jeunes les valeurs de la patrie perdue, et témoigner de la solidarité. Elle devint rapidement secrétaire centrale et s'occupait d'actions sociales et missionnaires. Grâce à des fonds qu'elle parvint à réunir, elle ouvrit au 9avenue de Saxeun foyer pour jeunes femmes isolées, qui déménagea en 1935 au 77rue de Lourmel.Ce foyer d'accueil devient bientôt un des grands centres de l’organisation de l'immigration russe en France.On fit bientôt construire une petite église, qui rayonna dans le15^earrondissementet au-delà. On donna des cours de religion et dechant psalmodiqueet, à partir de l'hiver 1936-1937, des cours d'action missionnaire. Tout ceci était organisé par divers mouvements de l'émigration orthodoxe, dont l'un des pères spirituels était le fameux père Pavel Golychev (1914-1979).

Mère Marie sillonnait le15^earrondissement, où beaucoup d'émigrés défavorisés avaient trouvé refuge, ainsi que les quartiers deBoulogne-Billancourtet de la banlieue ouest, où des Russes travaillaient comme ouvriers d'usine, cherchant à soulager spirituellement et financièrement leur situation, et celle de leur famille. LorsqueParis fut occupé par l'armée allemande,enjuin 1940,Mère Marie comprit tout de suite les principes de ce régime, et ses dangers non seulement pour la capitale qui l'avait accueillie elle-même, Slave devenue parisienne, mais aussi pour son ancienne patrie. C'est en chrétienne qu'elle entra en résistance, en se servant de ses multiples allées et venues pour des actions de renseignement et de dénonciations des mesures prises par l'occupant,tout en continuant sa mission d'évangélisatrice. Elle sauva ainsi desJuifsde la déportation, en les cachant dans un centre provisoire, le centre Lourmel, puis en leur trouvant des refuges durables.Enjuillet 1942,elle sauve trois enfants juifs duVélodrome d'hiverà Paris.Son fils Georges (Youra), âgé de vingt-deux ans, et le pèreDimitri Klépininefurent arrêtés par laGestapoenfévrier 1943.Peu après, dénoncée, ce fut à son tour de l'être. Elle s'était préparée spirituellement. Elle fut déportée àRavensbrück.Elle mourut au camp le31 mars 1945,Vendredi saintdans lecalendrier julien,après avoir pris la place d'une femme juive destinée à lachambre à gaz.

Distinctions

Elle est canonisée (glorifiée dit-on plus souvent dans l'Église orthodoxe) en 2004 par lePatriarcat de Constantinople.

Un film sur sa vieMère Mariea été tourné parSergueï Kolossoven 1982, avecLyudmila Kasatkinadans le rôle principal.

Elle est reconnueJuste parmi les nationsà titre posthume le14 janvier 1985.

Unerue Mère-Marie-Skobtsova été inaugurée le31 mars 2016dans le15^earrondissement de Paris.Elle débouche entre lesn^o84 et 88 de la rue de Lourmel, voie dans laquelle elle a habité pendant laSeconde Guerre mondiale.

Elle fait partie des 16 femmes dont le parcours est présenté dans le cadre de l'exposition temporaire «Déportées àRavensbrück,1942-1945» organisée par lesArchives nationales(site dePierrefitte-sur-Seine) du3 févrierau16 juin 2023.

Voir aussi

Bibliographie

• Laurence Varaut,Prier 15 jours avec Marie Skobtsov, Sainte orthodoxe, Juste parmi les nations,Paris,Nouvelle Cité,2024,128p.(ISBN978-2-37582-575-4)

Articles connexes

• Véra Obolensky
• Alexandre Blok
• Russes en France
• Résistance spirituelle au nazisme en France

Liens externes

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• Présentation des ouvragesLe sacrement du frèreetLe jour du Saint-Espritde Marie Skobtsova auxéditions du Cerf
• "En déportation avec mère Marie (Skobtsova):entretien avecJacqueline Péry d'Alincourt"
• Une biographie en ligne d'Élisabeth Behr-Sigel:Mère Marie.
• «Mère Marie» surLes pages orthodoxes la Transfiguration
• Déportée et internée de la Résistance (DIR) sur le siteMémoire des Hommes.