Mistra

	Site archéologique de Mystras * Patrimoine mondial de l'UNESCO
	; Le Palais
Coordonnées	37° 04′ 50″ nord, 22° 22′ 00″ est
Pays	Grèce
Subdivision	Laconie,Péloponnèse
Type	Culturel
Critères	(i) (iii) (iv)
Superficie	54 ha
Zone tampon	1 203 ha
Numéro; d’identification	511
Région	Europe et Amérique du Nord**
Année d’inscription	1989(13e session)
Géolocalisation sur la carte:Grèce
	* Descriptif officiel UNESCO; ** Classification UNESCO
	modifier

La cité deMistraouMystrás(engrec moderne:Μυστράςou engrec byzantinΜυστρᾶς/MystrãsouΜυζηθρᾶς/Myzithrãsdans laChronique de Morée) est une ancienne cité deMorée(Péloponnèse) fondée par lesFrancsauXIII^esiècle, près de l'antiqueSparte.Elle est aujourd'hui en ruines.

Mistra fut fondée en 1249 parGuillaume II de Villehardouin,alorsprince d'Achaïe,qui cherchait à construire une forteresse sur les hauteurs duTaygètedans le but de protégerSparte,alors lieu de résidence favori des Villehardouin.

Fondée par les Francs, Mistra ne reste pas longtemps en leur possession. Fait prisonnier en 1259 à laBataille de Pélagonia,Guillaume doit céder Mistra en même temps que d'autres forteresses àMichel VIII Paléologue,en guise de rançon. L'empereur fait alors de Mistra la capitale duDespotat de Morée,statut qu'elle conserve jusqu'à la chute de l'Empire byzantin. En 1348, l'empereurJean VI Cantacuzènenomme son filsManuelà la tête du despotat, marquant le début d'une période de prospérité, à la fois économique, mais surtout culturelle, pour la ville. Désormais, Mistra est gouvernée par les fils ou les frères des empereurs byzantins. Sous le despote Théodore, Mistra est la deuxième plus grande ville de l'Empire aprèsConstantinople,et l'ancien palais de Guillaume II devient la deuxième résidence des empereurs.

Mistra est également le dernier grand centre d'étude byzantine:Gémiste Pléthon,le philosophenéoplatonicien,y vit jusqu'à sa mort en 1452, et sa présence attire à Mistra de nombreux intellectuels byzantins. Lui et d'autres disciples basés à Mistra influencent l'Italie de la Renaissance,particulièrement après avoir accompagné l'empereurJean VIII PaléologueàFlorenceen 1439.

Le dernier empereur romain d'Orient,Constantin XI,est despote à Mistra avant de monter sur le trône.Démétrios Paléologue,le dernier despote de Morée, rend la ville au sultan ottomanMehmed IIle31 mai 1460.Mistra demeure une ville importante, accueille la résidence du Pacha de Morée et compte alors 40 000 habitants. Le commerce y est florissant, entre autres grâce au développement de la production de soie. LesVénitiensoccupent provisoirement la ville de 1687 à 1715. En 1770, Mistra est brièvement aux mains des Russes qui, soutenus par les Grecs, tentent de libérer la Grèce de la présence ottomane lors de larévolution d'Orloff.La reconquête de la ville par les Ottomans est suivie d'une terrible répression contre la population qui diminue pour ne plus compter que 8 000 habitants. Mistra reste ottomane jusqu'en 1822 et laguerre d'indépendance grecque.Reprise par les Ottomans une dernière fois en 1825, elle est rasée parIbrahim Pachaet connaît alors un déclin irrémédiable. À l'issue de la guerre d'indépendance, le roiOthon I^erde Grècefait de Sparte la nouvelle capitale administrative des environs, où les derniers habitants s'établissent à leur tour.

L'ancienne cité byzantine fut totalement abandonnée dans les années 1850 pour devenir un site archéologique. En 1989, les ruines, y compris la forteresse, le palais, les églises et les monastères, ont été inscrites sur laliste du patrimoine mondialde l'UNESCO.Aujourd'hui, la cité n'est plus habitée que par quelques religieuses orthodoxes qui occupent le monastère de la Pantanassa. Elle a néanmoins donné son nom à une municipalité dunomedeLaconie,qui siège dans la localité voisine deMagoula.

Le site

Mistra se situe au cœur duPéloponnèse,enLaconie,à environ 8kmau nord-ouest de la ville deSparte,et domine la vallée de l'Eurotas.Le site occupe le flanc nord d'une colline, de forme conique^[1],appartenant à un massif montagneux plus large, leTaygète,et se trouve à une altitude comprise entre 330 mètres environ (ville basse) et 621 mètres (au sommet)^[2].

Le massif du Taygète depuis la citadelle de Mistra
L'Eurotas, un peu en aval de Mistra
Le site de Mistra. Janvier 2017.

Le site, escarpé, est quasi inaccessible depuis le sud et le sud-ouest, où les falaises rocheuses dominent un ravin. Les autres faces de la colline sont également suffisamment escarpées pour faire de ce site un lieu facile à défendre^[2].Du sommet, la vue s'étend d'un côté sur toute la vallée de l'Eurotas et, de l'autre, sur deux gorges s'enfonçant dans le massif du Taygète. Le site de Mistra permet également le contrôle de la route versKalamata,la seule route à travers le massif où puisse passer une cavalerie. Elle passe dans la plaine au nord, venant presque jusqu'au pied de Mistra^[1].

La colline sur laquelle repose Mistra contrôle l'entrée des gorges de la Mélingi, une rivière qui s'enfonce dans le massif du Taygète et qui tire son nom de la tribu slave desMélinges,habitant la région au Moyen Âge^[2].

Le site de Mistra s'inscrit à l'intérieur de deux enceintes fortifiées, le tout dominé par une forteresse. Le rempart extérieur part de la zone la plus septentrionale de la ville, contourne la ville basse par l'est en descendant jusqu'au pied de la colline et se termine au sud du site. Le second rempart part de la porte de Nauplie et contourne par l'est la ville haute dans laquelle se situe le palais. Seules deux portes permettent l'accès à la ville haute: la porte deMonemvassiaet la porte deNauplie.

Le site de Mistra est dominé par une citadelle qui servait de poste d'observation en temps de paix et de dernier refuge en temps de siège^[3].

Origines du nom de la ville

Face sud-ouest de Mistra, dominant le ravin. De l'autre côté: le massif du Taygète

Le site de Mistra est connu sous le nom deMyzithrasavant même l'implantation des Francs et de la fondation de la forteresse en 1249. Bien que l'appellation de Mistra soit de nos jours la plus courante, sa forme médiévale est encore parfois utilisée. Il est généralement admis que la forme Mistra est une forme dérivée et abrégée de Myzithras.

L'origine du nom de Myzithras n'est pas certaine. Des hypothèses affirment qu'il pourrait être celui d'un propriétaire terrien de la région, qui aurait étéfabricant de fromage(=Myzithras)^[4].Certains auteurs vont jusqu'à émettre l'hypothèse que le nom de Myzithras est issu de la forme particulière de la colline sur laquelle la ville fut fondée et qui ressemblerait à un fromage local portant le nom deMizithra^[5]^,^[1].Chateaubriand,lors de son passage dans la ville, écrit à ce sujet: «Si Sparte tirait son nom des genêts de son territoire, et non pas de Spartus, fils d'Amyclus, ou de Sparta, femme de Lacédémon, Misitra peut bien emprunter le sien d'un fromage^[6]».

Selon une autre hypothèse, on aurait donné le nom du préfet local, Mystras, à la forteresse fondée parGuillaume de Villehardouin^[5].

Enfin, Mystras pourrait être une dérivation de l'ancien françaismaistresse,qui aurait désigné la forteresse parce qu'elle dominait toute la plaine de Laconie^[5].

Histoire

Mistra avant 1249

Un château franc

Gouvernorat byzantin

L'Empire byzantin en 1265.

Les Byzantins prennent possession de Mistra auprintemps 1262.Dans le territoire récupéré, Mistra n'est pas, dans un premier temps, la priorité des Grecs. Leur attention se porte davantage surMonemvasia,qui est un port important, et sur la forteresse du Magne, qui contrôle toute la région du même nom jusqu'aucap Matapan.Située en Laconie, comme Mistra, la forteresse deGerákiest aussi plus importante aux yeux des Grecs. Mistra est très proche de Lacédémone, où les Villehardouin n'ont pas l'intention d'abandonner leur palais de La Crémonie. Ainsi, c'est Monemvasia qui est choisie pour être le siège du gouverneur byzantin de Morée^[15].

Lorsqu'ils prennent contrôle de la forteresse, la colline de Mistra est toujours vierge de bâtiments, à l'exception du château au sommet et de quelques habitations servant au logement des soldats et de leurs familles^[12].C'est à cette période que s'implantent les premiers habitants. Les Grecs de Lacédémone, considérés par leurs seigneurs francs comme des citoyens de seconde classe, préfèrent rejoindre une ville gouvernée par d'autres Grecs partageant la même religion^[15].Leur migration forme le noyau de ce qui semble être le premier établissement sur le site de Mistra et, à la faveur d'une brève période de paix, donne une première impulsion au développement du site^[16].Ils semblent s'être tout d'abord installés dans la partie nord-est de la ville basse^[17](Mesokhorionen grec^[18]). Ces nouveaux habitants construisent eux-mêmes maisons et églises sur les pentes de la colline, sous la citadelle. Le site peut ne pas sembler idéal pour l'implantation d'une ville, car les pentes sont abruptes. Cependant, ces mêmes pentes offrent plusieurs avantages: d'une part l'eau y est abondante, d'autre part, les conditions sanitaires y seraient plus favorables que dans la plaine^[15].

Au cours des dernières décennies duXIII^esiècle, Mistra passe du simple village au rang de ville. LeMétropolitede Lacédémone choisit de s'y établir. On y construit la Métropole, ainsi que d'autres monastères, comme celui des Saints-Théodores en 1269.

À son tour, Guillaume II de Villehardouin quitte Sparte et son palais favori de La Crémonie, pour ne jamais y revenir. Le centre névralgique de la plaine de Sparte est dorénavant, pour les sept siècles à venir, situé à Mistra^[19].Si le sentiment de sécurité derrière les remparts de la ville est un des éléments recherchés par les nouveaux habitants de Mistra, celui-ci se renforce avec la disparition de la menace que représentait jusqu'alors la tribu des Mélinges. On leur attribue en effet une certaine autonomie et des réductions de taxes en échange de leur soutien à l'Empire. Puis, convertis peu à peu à l'orthodoxie, ils sont absorbés par le reste de la population^[20].

À partir de 1262, la province de Morée est gouvernée par un général byzantin. Les sources varient quant à la question du lieu où il siège. Ainsi, Chatzidakis et Georgiadis estiment que les généraux byzantins siègent à Mistra dès 1264. Pour Runciman, l'autorité du gouverneur s'exerce depuis Monemvasia jusqu'en 1289 environ, avant d'être transférée à Mistra.

Dans les premiers temps, le gouverneur - oukephale- du Péloponnèse byzantin est nommé annuellement. Vers 1285, la durée de la charge dukephales'allonge^{[N 1]}.La raison de ce changement semble être la volonté de donner une plus grande continuité à l'administration de la province et éviter d'avoir à acheminer depuis Constantinople un nouveau gouverneur une fois par an, par mer, avec les dangers que le voyage comporte. Après ce changement d'organisation, les gouverneurs du Péloponnèse portent le titre d'Épitropos,un rang supérieur aukephale.Les noms des premiers gouverneurs nous sont connus:

Mathieu(?) Cantacuzène 1308 - 1316;
Andronic Paléologue 1316 - 1321;
André Paléologue 1321 - 1325(?).

Les noms des gouverneurs suivants ne nous sont pas tous parvenus. D'ailleurs, à partir de 1325, le commandant militaire porte le titre deProtokynegus,et l'on n’est pas sûr qu'il porte toujours le titre de gouverneur.

Tant que les gouverneurs byzantins de la province sont basés à Monemvasia, la construction des premiers édifices religieux est laissée à la charge de l'administration et du clergé local. Parmi les ecclésiastiques les plus actifs, on connaît Pacôme, un tempsprotosyncelledu Péloponnèse. En 1295, on lui doit la construction de l'église des Saints-Théodores, la première grande église de la ville. En 1311-1312, alors qu'il se retire de la vie publique, il fonde le Brontochion dont il devient l'abbé. L'influence de Pacôme permet aux édifices religieux de la ville de faire venir des architectes et des artistes renommés, peut-être de Constantinople même. Son monastère obtient également, entre 1312 et 1322, de larges domaines à travers le Péloponnèse. Pacôme réussit même à obtenir de l'empereur de faire passer le contrôle de son monastère des autorités ecclésiastiques locales au patriarche de Constantinople directement, ce qui lui offre une quasi indépendance^[17].

L'action de Pacôme se déroule alors que le métropolite de Mistra essaie d'exister face à la Métropole de Monemvasia. La métropole de Sparte n'avait plus de raison d'être depuis la conquête franque du début duXIII^esiècle, et il faut attendre la reconquête de Mistra par les Grecs et l'abandon de la plaine de Sparte par les Francs pour voir réapparaître la métropole de Lacédémone, qui siège désormais à Mistra, dont le premiermétropolite,à partir de 1272, est un certain Théodose. Avec la reconquête de Monemvasia en 1262 et l'établissement des gouverneurs byzantins dans cette cité, le métropolite de Monemvasia est élevé au rang d'exarqueet devient représentant dupatriarchepour l'ensemble du Péloponnèse. Grâce à cette position, le métropolite de Monemvasia exerce son autorité sur des évêchés appartenant traditionnellement à la Métropole de Lacédémone^[22].

À cette même époque, le Péloponnèse commence à subir les assauts de pirates turcs dont les bases sont les ports d'Anatolie.Leurs raids commencent dans les années 1320. En 1332, ils pillent Monemvasia. En 1334, ils débarquent dans legolfe de Laconieet remontent la vallée de l'Eurotasjusqu'à Mistra même. Ils sont arrêtés par les fortifications de la ville et se retirent après avoir reçu des présents de la part du gouverneur en place^[23].

Capitale du Despotat de Morée

Les Cantacuzène

Jean VI Cantacuzène(1293-1383)
Empereur byzantin

Irène de Bulgarie

Mathieu(1325-1391)
Despote de Morée(1380-1383)

Manuel(1326-1380)
Despote de Morée(1348-1380)

Démétrios(1343-1383)
Despote de Morée(1382-1383)

Au milieu duXIV^esiècle, le prestige politique du Péloponnèse est considérable, malgré des conditions économiques et sociales défavorables^[16].La région n'est pas seulement menacée par les Turcs, mais elle est également la proie de querelles internes.

À la mort de l'empereur byzantinAndronic III,en 1341, éclate une guerre civile qui secoue l'empire et dont les effets se font sentir en Morée. Le Péloponnèse ne revient au centre des préoccupations de l'Empire qu'après l'accession au trône deJean VI Cantacuzène,en 1347. De ce fait, entre 1341 et 1347, les gouverneurs de Mistra, dont les noms ne nous sont pas parvenus, ont, semble-t-il, perdu le contrôle sur les seigneurs environnants, qu'ils soient latins ou grecs^[23].

En 1348,Jean VI,nouvellement empereur, envoie son second fils,Manuel,afin de stabiliser le Péloponnèse. C'est le début duDespotat de Morée,un gouvernement plus indépendant que les précédents, placé sous autorité directe de l'Empereur^[16]^,^[24].

Avec l'aide des seigneurs francs, Manuel s'assure de la soumission des seigneurs grecs de la région, malgré la tentative de certains de réduire son autorité. Ainsi, à son arrivée en Morée, Manuel décide de faire construire une flotte en levant un impôt auquel doivent contribuer les seigneurs locaux. Un certain Lampodios, chargé de récolter les fonds, utilise cet argent pour inciter le peuple à la révolte. Cette révolte, mal organisée, s'éteint finalement lorsque les rebelles se retrouvent face à l'armée de Manuel^[25].

Les difficultés rencontrées par Manuel sont également d'ordre familial. Endécembre 1354,Jean VI Cantacuzèneabdique en faveur deJean V Paléologue.Mathieu Cantacuzène,coempereur avec Jean VI, refuse de régner aux côtés de Jean V. À l'été 1355, il se voit confier le gouvernement du Despotat de Morée, alors que Manuel doit recevoir en compensation l'île deLemnos.Cet échange n'a finalement pas lieu, car Mathieu est emprisonné après avoir tenté de se révolter contre Jean V^[26].

La position de Manuel n'est pas assurée pour autant. Jean V décide de remplacer Manuel par deux de ses cousins, Michel et André Asen, qui arrivent dans le Péloponnèse vers la fin de l'année 1355. Les seigneurs grecs accueillent volontiers les nouveaux gouverneurs et, malgré le soutien de la population, l'autorité de Manuel ne s'exerce plus qu'à l'intérieur des murs de Mistra. Il semble que ce soit l'opposition des Vénitiens aux frères Asen qui provoque leur démission et la confirmation de Manuel à son poste par Jean V^[27].

Au cours du règne de Manuel, Mistra connaît une période de relative prospérité et de paix, favorable à la poursuite de l'essor de la ville. Vers 1350, Manuel fait construire le monastère des Zoodotes. L'église de ce monastère devient l'église attitrée de la cour^[28].On considère que ce pourrait être l'actuelle église Sainte-Sophie^[29].Il fait agrandir le palais, en ajoutant à la demeure franque d'origine une nouvelle aile au nord, probablement de plusieurs étages. Il y ajoute également deux tours, dont une abrite une chapelle^[28].

Jean VI Cantacuzène, empereur byzantin et père des despotes Mathieu et Manuel. Il passe ses dernières années à Mistra.

Si Mistra connaît une période de paix, c'est en partie grâce à l'action de Manuel. Il met de l'ordre dans l'administration de la Morée et affermit l'autorité grecque par des combats victorieux contre les incursions turques.Ostrogorskyestime qu'en cette période de décadence de l'Empire byzantin, l'essor de la Morée représente alors le seul point lumineux^[30].

Manuel n'ayant pas de descendance,Mathieu Cantacuzènesuccède à son frère pour trois ans de 1380 à 1383. Mathieu qui s’est établi à Mistra depuis 1361, espère, dans un premier temps, que son statut d'ex-empereur lui permette d'obtenir de son frère le titre de gouverneur de Morée, ce que Manuel lui refuse. Finalement, les deux s'associent pour gouverner la province, mais c'est bien Manuel qui conserve réellement le pouvoir, Mathieu se vouant à l'écriture de textes philosophiques et religieux^[31].À la mort de Manuel, il peut désormais exercer son pouvoir, mais n'a plus son ambition d'antan^[32].En 1379, Mistra tombe dans le giron des Paléologue. En effet, en 1379,Jeanremonte sur le trône, après quelques années de pouvoir de son filsAndronic IV,et donne en apanages à ses fils de larges portions du territoire byzantin, dont le Péloponnèse àThéodore^[33].Si le despote Mathieu ne réagit pas à cette annonce, son fils Démétrios s'oppose à cette décision et organise une révolte, tentant ainsi de rompre avec Constantinople^[29]en s'assurant du soutien des nobles grecs du Péloponnèse, mais aussi de pirates turcs^[32].Lorsque Théodore arrive dans le Péloponnèse endécembre 1382,Démétrios contrôle la majeure partie de la péninsule. La révolte de Démétrios meurt avec son initiateur, à la fin de 1383 ou au début de 1384. Résidant jusqu'alors à Mistra, Mathieu et Jean VI Cantacuzène se retirent de la cour. Jean meurt dans un monastère de Mistra le15 juin 1383,suivi de Mathieu neuf jours plus tard^[34].

Les Paléologue

Le despotat de Morée en 1450.

Théodore I^er

PourOstrogorsky,la reprise de Mistra aux Cantacuzène par les Paléologue est le seul succès à porter à leur crédit à cette période^[35].Le règne des Paléologue à Mistra se caractérise par des relations entre le despotat et Constantinople plus proches qu'auparavant, et aussi par une politique expansionniste. Mistra voit son influence renforcée, à la fois sur le plan politique et culturel, malgré le fait que la paix soit toute relative dans la région^[29].Alors que Manuel n'a eu de cesse de maintenir la paix avec ses voisins,Théodoreest en guerre permanente contre eux, afin d'accroître ses possessions^[36].

Après leur victoire sur les Serbes en 1389, les Ottomans tournent leur attention sur la Grèce et occupentThessaloniqueet laThessalie(1391).Bajazet I^erdécide alors de s'aventurer plus en avant en Grèce et dans le Péloponnèse. Au printemps 1395, une armée turque traverse l'isthme de Corinthe et ravage l'Arcadie, mais Mistra est épargnée, car l'attention des Turcs est détournée par la croisade lancée parSigismond de Hongrie,qu'ils mettent en déroute àNicopolisle25 septembre 1396.Théodore en profite pour faire réparer l'Hexamilion,censé protéger la péninsule d'une nouvelle attaque turque. En vain. Le Péloponnèse est une nouvelle fois ravagé par l'armée turque qui s'enfonce jusqu'àModonetCoron,avant de se retirer en Thessalie. Une nouvelle fois, la vallée de Mistra est épargnée^[37].

L'empereurManuel II Paléologue,frère de Théodore, quitte Constantinople afin de trouver de l'aide contre les Turcs auprès des cours d'Occident. Il laisse sa femme, l'impératrice Hélène, et ses deux fils aux soins de Théodore^[38].Mais celui-ci n'a désormais que peu confiance en l'avenir de Mistra. Il propose aux Vénitiens d'acheter Corinthe, mais ceux-ci refusent. L'ordre desHospitaliersenvoie alors depuisRhodesune ambassade pour lui proposer d'acheter Corinthe. Sur les conseils de l'Impératrice et avec l'accord deManuel II,il leur vend cette ville. Une fois établi à Corinthe, l'Ordre cherche à accroître ses possessions dans le Péloponnèse. Une autre ambassade se rend à Mistra afin de demander, cette fois, le rachat de Kalavryta et de Mistra même. Théodore accepte, projetant de se retirer à Monemvasia. Les Hospitaliers entrent dans Kalavryta sans enthousiasme de la part de la population^[37].Lorsqu'ils entrent dans Mistra à la fin demai 1400^{[N 2]},les habitants se soulèvent. C'est le métropolite de Mistra qui empêche le lynchage des délégués de l'ordre de Saint-Jean par la population^[37].Théodore est mis sous pression à la fois de la part de la population de Mistra et du Sultan. Les habitants de Mistra ne l'autorisent plus à revenir dans la ville et le Sultan l'informe qu'il ne lui accordera pas son amitié tant qu'il ne renverra pas les Chevaliers. Un compromis est trouvé en 1404: Théodore échange laforteresse de Salona,nouvellement acquise au détriment des Turcs, contre Corinthe. Les Chevaliers abandonnent égalementKalávrytaainsi que leurs prétentions sur Mistra^[39].

En 1407, Théodore se retire dans un monastère où il meurt quelques jours plus tard. Sa tombe se trouve dans l'église Hodegetriaà Mistra^[40].On peut y lire l'inscription: «Frère du Saint Empereur, le moine Théodoret^[41]».

Théodore II

L'empereurManueldont trois fils sont devenus Despote de Morée.

La succession de Théodore est préparée par l'empereur Manuel avant même le décès du despote. Il envoie son second fils, lui aussi prénommé Théodore, prendre le trône de Morée. Celui-ci arrive dans la péninsule au début de l'année 1408. Entre-temps, la ville est administrée par leprotostratorManuel Phrangopoulos, ancien ambassadeur de Théodore I^erà Venise. Commence à Mistra une période de paix. Dans le Péloponnèse, le prince d'Achaïe est dans une position trop précaire pour se risquer à entrer en conflit avec ses voisins. Même constat pour les Vénitiens qui cherchent à préserver leur commerce. Mais surtout, l'émirSuleyman Bey,qui contrôle les possessions ottomanes en Europe, est hellénophile et est marié depuis 1404 à la fille bâtarde du despote Théodore, ce qui vaut au Péloponnèse de ne pas être attaqué par les Ottomans pendant plusieurs années. Après le court règne de Musa (1410-1413), l'Empire ottoman voit s'installer à sa têteMehmed I^er,avec l'aide de Manuel. En retour, Mehmet entretient de très bonnes relations avec les Byzantins^[42].

Mistra reçoit les visites de nombreux membres de la famille impériale, à commencer par l'empereur lui-même. Enmars 1415,Manuel rend visite à son fils à Mistra. Une de ses préoccupations principales est la restauration du mur défensif de l'isthme de Corinthe. Il fait lever des impôts sur les plus riches habitants du Péloponnèse afin de reconstruire un mur, le long de l'ancienHexamilion,composé de tours à intervalles réguliers, avec une forteresse à chaque extrémité. Les nobles se soulèvent alors contre Manuel, qui les affronte et les bat près deKalamata.En 1416, et pendant près de deux ans, le fils aîné de Manuel (le futurJean VIII), est envoyé à Mistra afin de soutenir son frère, le jeune despote^[43].Il y revient en 1423, à l'occasion d'une étape vers Venise.Thomas Paléologuey séjourne en 1418 et s'y marie en 1430; puis Andronic, autre fils de Manuel et despote deThessalonique,après avoir cédé celle-ci aux Vénitiens, se réfugie à Mistra.

La femme de Théodore, Cléope Malatesta, semble avoir été choisie par le papeMartin V.Elle est, grâce à sa famille, en très bons termes avec Venise et pos sắc de également des liens familiaux avec le pape. Leur mariage a lieu le19 janvier 1421et, bien qu'il soit admis qu'il ait lieu à Constantinople, Runciman estime qu'il n'est pas impossible qu'il se soit déroulé à Mistra^[44].

Sous Théodore et Cléope, Mistra devient le centre intellectuel du monde grec^[45].Dans sa jeunesse, le despote n'avait pas été intéressé par le pouvoir et voulait se retirer dans un monastère. C'est un intellectuel considéré comme un des plus brillants mathématiciens de son temps^[44].Cléope partage les goûts intellectuels de son époux. Tandis que l'Empire byzantin s'étiole lentement, le despotat de Mistra bouillonne^[43].Cette époque est celle deGémiste Pléthon,qui rêve d'une résurrection de l'hellénisme dans la Grèce méridionale. C'est à Mistra que l'hellénisme exprime sa volonté de rénover l'État byzantin. Pléthon développe des avis pratiques sur la simplification du système fiscal et la constitution d'une force armée indigène, afin de remplacer les mercenaires. Le despotat apparaît comme l'asile de l'hellénisme^[43].

À la mort deMehmed I^er,les raids ottomans reprennent en Grèce. En 1423, une armée dirigée par Turakhan Bey franchit l'isthme. Cette fois la vallée de Sparte n'est pas épargnée. Les Turcs s'introduisent dans Mistra, la pillent avant de se retirer.

À cette époque, Théodore se désintéresse de sa femme et fait part de son ressentiment à son frère Jean, lors de son second passage dans la ville en 1423. Théodore souhaite toujours rentrer dans les ordres. De retour à Constantinople, Jean prévoit d'installer son autre frère, Constantin, à la tête de Mistra. Celui-ci n'y arrive qu'en 1427 et Théodore est désormais heureux à la fois avec sa femme et en tant que despote de Morée^[44].Il accepte cependant de diviser la province en deux, offrant à Constantin laMessénie,leMagne,VostitsaetGlarentza.

En 1430, un troisième despotat est créé, dirigé parThomas Paléologue,dont le siège est àKalávryta^[46].En 1432, la péninsule tout entière est aux mains des Grecs et partagée entre les trois frères, à l'exception des quatre villes vénitiennes deCoron,Modon,NauplieetArgos^[47].Par des échanges de terres, Thomas installe sa capitale à Clarenza et occupe tout le Sud-Ouest, Constantin pos sắc de tout le Nord, et Théodore reste dans le Sud-Est. Bien qu'il n'ait pas d'autorité supérieure à celle de ses frères, la capitale suprême du Péloponnèse reste Mistra.

En 1443, Théodore propose à l'empereur d'échanger à Constantin Mistra contreSélymbria,ce qu'il accepte. Les trente-six années de règne de Théodore sont marquées par une noblesse turbulente et une menace turque grandissante, mais aussi par la fin de la présence latine dans le Péloponnèse. Lorsqu'il quitte Mistra, l'agriculture et le commerce y sont florissants. Théodore avait l'admiration des intellectuels de son époque et c'est sous son patronage que philosophie et littérature prospèrent pour la dernière fois dans l'empire byzantin^[48].

Jean V Paléologue(1350-1425)
Empereur byzantin

Hélène Cantacuzène

ThéodoreI^er
Despote de Morée
(1383 - 1407)

Manuel II Paléologue
(1350-1425)
Empereur byzantin

Hélène Dragas

Jean VIII
(1392-1448)
Empereur byzantin
(1425-1448)

Constantin
(1394-1402)

Théodore II
Despote de Morée
(1407-1443)

Andronic
(1400-1428)
Despote de Thessalonique
(1408-1423)

Constantin XI Paléologue
Despote de Morée
(1443-1449)
puis Empereur byzantin
(1449-1453)

Michel (1405-1410)

Démétrios(1407-1470)
Codespote de Morée
(région de Mistra)
(1449-1460)

Thomas(1409-1465)
Codespote de Morée
(1449-1461)

Les derniers despotes

Contrairement à son prédécesseur, Constantin rêve de gloire militaire. Sa première tâche est de faire reconstruire l'Hexamilion,ce qu'il réussit en faisant payer aux nobles des droits et des privilèges que ses prédécesseurs leur avaient enlevés. Puis, il traverse l'isthme de Corinthe en 1444 dans l'espoir de mener une croisade aux côtés deVladislav de Hongrie.Son triomphe est de courte durée et, dès la fin de l'été 1446,Mourad IIreprend les territoires capturés par Constantin en Grèce. Murad entre dans le Péloponnèse après un siège de quinze jours de l'Hexamilion,qu'il fait détruire. Il s'avance ensuite jusqu'à Clarenza. Une autre armée, menée par Turakhan Bey, est censée prendre Mistra, mais il semble que les conditions météorologiques les empêchent de traverser les montagnes et d'atteindre la vallée de Sparte^[49]^,^{[N 3]}.

À la mort deJean VIII Paléologueen 1448, l'impératrice envoie Alexius Lascaris Philanthropenus et Manuel Paléologue à Mistra porter la couronne impériale à Constantin. Constantin y est couronné empereur par le métropolite de Lacédémone le6 janvier 1449.On ne sait pas si la cérémonie s'est déroulée dans la Métropole, probablement trop exiguë pour accueillir la délégation présente, ou bien dans l'église du palais, Sainte-Sophie, encore plus petite^[50].Constantin quitte Mistra pour Constantinople le12 mars 1449.

Mehmed II.

La péninsule est une nouvelle fois divisée entreThomas PaléologueetDémétrios Paléologue.Thomas reçoitSicyone,Patras,Kalávryta,l'Achaïe,Glarentza,laMessénieetKalamata.Démétrios reçoit Mistra, Corinthe, le nord de la Morée,Karýtenaet le Magne^[51].Ce dernier avait à plusieurs reprises brigué la couronne impériale avec l'aide des Turcs et il ne tarde pas, en Morée aussi, à entrer en conflit avec son frère Thomas^[52].

Lachute de Constantinopleet la mort de l'ancien despote et dernier empereurConstantin XI,affectent Mistra^[53].Des événements internes au Péloponnèse assombrissent un peu plus l'avenir des Grecs. Déjà, l'année précédente, en 1452, la péninsule est ravagée par un nouveau raid des Turcs qui pillent les campagnes et épargnent bien souvent les villes. En 1453, on assiste à un soulèvement desAlbanaisprésents dans le Péloponnèse. Pendant plus d'un siècle,Manuel CantacuzèneetThéodore Paléologueavaient accueilli de nombreux Albanais chrétiens, à la fois pour leurs qualités de travailleurs agricoles mais aussi comme soldats. Ils forment d'ailleurs la majeure partie des armées des différents despotes. Mais, malgré le temps passé, ces Albanais continuent à vivre séparés du reste de la population et ne ressentent pas, de la part de Thomas et Démétrios, le même soutien qu'avec leurs prédécesseurs. Ils se révoltent en ayant pour chefs Asan Centurione (fils illégitime du dernierprince d'Achaïeet beau-frère de Thomas par sa sœur Catherine) dans les provinces de Thomas, et Manuel Cantacuzène (petit-fils du despoteMathieu), appeléGhinpar les Albanais^[53],dans les provinces contrôlées par Démétrios. L'armée de Manuel assiège rapidement Mistra.

Alerté par les despotes, et peu enthousiaste à l'idée de voir se former un État albanais dans le Péloponnèse, le Sultan envoie une nouvelle fois son armée, sans laquelle les despotes n'auraient sans doute pas pu reprendre le contrôle de la Morée. Mais leur pouvoir est de plus en plus faible, en partie à cause des querelles entre les deux frères^[53].Las de celles-ci, le Sultan arrive à la mi-mai 1460à Corinthe et ordonne à Démétrios de venir le rencontrer. Dix-huit mois plus tôt, le sultan avait demandé à Démétrios de lui offrir sa fille, ce qu'il avait refusé. Par peur de représailles, il ne se présente pas en personne à l'entrevue et envoie sa fille en sécurité derrière les murs de Monemvasia.

Le29 mai 1460,sept ans jour pour jour après la chute de Constantinople, les habitants de Mistra peuvent voir l'armée turque descendre les pentes du Parnon et se diriger vers la ville^[54].Elle s'installe sous ses remparts le30 mai.Le sultan envoie son secrétaire grec, Thomas Katavolenos, persuader Démétrios de se rendre sans résistance et d'abandonner son projet de fuir vers Monemvasia. Le31 mai,le sultan en personne arrive à Mistra et invite le despote à sa tente. Il lui offre un apanage en Thrace^{[N 4]}en échange de la perte de la Morée, de sa fille et de sa femme, qu'il doit livrer auxeunuquesdu sultan^[55].Alors qu'en 1461, les Turcs finissent de conquérir le Péloponnèse, un gouverneur turc est installé dans le palais des despotes^[56].

Une capitale culturelle

À la fin duXIV^esiècle, la majorité des Grecs vivent en territoire ottoman et de nombreux autres sont sous l'autorité des Vénitiens ou d'autres seigneurs italiens. L'empereur byzantin ne règne plus que sur un domaine diminué. Cependant, Constantinople continue à attirer les intellectuels de l'Empire, qu'ils soient théologiens, historiens ou scientifiques. De plus, elle accueille aussi de nombreux Italiens, attirés par l'étude du grec ancien^[57].

Jusqu'à la révolution desZélotesau milieu duXIV^esiècle, Thessalonique est également réputée pour son érudition. Plus à l'est, l'empire de Trébizondepos sắc de ses propres écoles réputées dans l'étude des mathématiques et de l'astronomie, bien que de nombreux érudits s'installent à Constantinople. À la fin duXIV^esiècle, Mistra devient une capitale culturelle.

Déjà, l'action et l'influence de certains personnages, dont l'abbé Pacôme, avaient permis de faire venir de Constantinople des artistes afin de réaliser les monuments religieux de la ville. Avec l'obtention du rang de capitale du Péloponnèse, Mistra attire l'attention des intellectuels byzantins^[58].Au milieu duXIV^esiècle, le théologienDémétrios Kydones,secrétaire, premier ministre et ami deJean VIs'y établit. Il y introduit les textes deSaint Thomas d'Aquin^[58].La présence de despotes eux-mêmes érudits, tels que Manuel et Mathieu Cantacuzène, facilite également l'implantation d'intellectuels dans la ville. Les fréquentes visites de leur père, l'empereurJean VI,considéré comme un des plus grands érudits de son temps, ajoutent au prestige de la ville. Si la majeure partie des textes copiés en Morée jusqu'auXIV^esiècle ne sont que des textes religieux, théologiques, liturgiques, et quelques traités de médecine et de lois, l'installation d'une nouvelle aristocratie venue de Constantinople permet l'introduction d'œuvres classiques telles que lesVies parallèlesdePlutarque,qu'un noble Thessalonicien arrivé à Mistra en même temps que le despote Mathieu, Démétrios Casandeno, se fait copier en 1362, l'Anabased'Arrien(1370),Hérodote(1372), et des auteurs contemporains tels queNicéphore Grégoras,qui maintient une relation épistolaire avec Manuel et Démétrios^[58].

Jean Bessarion,grande figure intellectuelle duXV^esiècle, passe plusieurs années à Mistra.

Cependant, ce qui confère à Mistra une renommée internationale parmi les érudits est la venue, au début duXV^esiècle, du philosopheGémiste Pléthon.

Pléthon, dont les idées déplaisent à l'Église, est invité à quitter Constantinople. Il s'établit à Mistra vers 1407, sur suggestion de son ami l'empereur Manuel. C'est à la même période que débute le despotat de Théodore II, le plus érudit des fils de Manuel. Pléthon, adepte de Platon, désapprouve la constitution démocratique de l'Athènes antique. Adepte deLycurgue,il préfère la discipline spartiate et peut désormais vivre et enseigner tout près de la cité de Lycurgue. Excepté en 1438-1439, Pléthon passe le reste de sa vie à Mistra, y est membre du Sénat et magistrat. Il y meurt le26 juin 1452,à l'âge de 90 ans^[8].

Pléthon estime que le despote devrait avoir les pleins pouvoirs, tout en étant entouré d'un conseil d'hommes issus de tous les rangs de la société et choisis pour leur modération et leur dévouement. Pléthon préconise une division de la société en deux classes: les soldats et les payeurs de taxes (marchands, fermiers et paysans), pour supporter le coût de l'armée. Pléthon s'exprime également sur l'esclavage et estime que le despote et ses ministres ne devraient avoir qu'un nombre limité d'Hilotes^[59].

La présence de Gémiste Pléthon à Mistra attire d'autres intellectuels. Dès 1409, un jeune ecclésiastique du nom d'Isidoreest choisi pour réciter l'éloge funèbre en l'honneur de Théodore I^er.Élève de Pléthon jusqu'en 1413, il devient par la suite métropolite de Monemvasia, puis métropolite de Kiev et chef de l'Église russe, puispatriarche latin de Constantinople^[58].George Scholariusse rend à Mistra à plusieurs reprises au cours des années 1430.

L'élève le plus célèbre de Pléthon est peut-êtreJean Bessarion,qui arrive à Mistra en 1431 et y passe six années. Après son passage en Italie (1438-1439), des intellectuels italiens séjournent à Mistra. C'est le cas deCyriaque d'Ancône,qui y séjourne à deux reprises.

Les auteurs contemporains, tels queGrégoras,Doukas,Critobule d'Imbros,Georges SphrantzèsetLaonicos Chalcondyle,sont conscients de l'importance stratégique du Péloponnèse pour l'Empire. Aussi décrivent-ils, dans leurs récits historiques, les événements qui s'y déroulent. L'historienGeorges Sphrantzèsse rend à Mistra en 1446 et y est même nommé gouverneur^[58].

L'occupation ottomane

Articles connexes:Grèce ottomaneetMorée ottomane.

Privée des despotes, de leur cour et des intellectuels qui la composaient, Mistra devient une simple capitale provinciale au sein de l'immenseempire ottoman.La ville dépend dusandjakdu Péloponnèse, dont elle est la capitale. Elle est même, jusqu'en 1540, la résidence favorite despachas.À partir de 1540, et avec la prise deNauplie,Mistra perd son statut de capitale, mais elle retrouve ce statut en 1574, après la capture des derniers bastions vénitiens en Grèce, moment où l'on divise le Péloponnèse en deux sandjaks, l'un basé àPatras,l'autre à Mistra^[60].

Les Turcs semblent s'être installés dans la partie haute de la ville, le pacha vivant dans l'ancien palais des despotes^[60].Sainte-Sophie, l'ancienne église du palais, est transformée en mosquée^[61].La citadelle, au sommet de la colline, sert au logement d'une puissante garnison et du commandement militaire. Il est possible qu'on y trouve également une mosquée^[60].Les Grecs occupent la ville basse. Les faubourgs, situés à l'extérieur (Exokorionen grec,Moratcheen turc^[18]) de la ville, sont principalement habités de marchands étrangers. D'ailleurs, la petite communauté juive qui vivait là sous les despotes s'accroît largement pendant la période ottomane. Mistra reste le centre économique de la soie dans la vallée de Sparte, un commerce mis en place sous les Paléologue et encouragé par les Turcs. Les grandes familles qui composaient Mistra au temps des Byzantins, telles que les Phrangopouli ou les Rhallis, se sont exilées, la plupart dans les villes toujours occupées par Venise. Les petits propriétaires terriens restent sur leurs domaines et rejoignent rarement Mistra^[60].

Contrairement aux autres régions du Péloponnèse ou de Grèce centrale, le sultan ne semble pas avoir distribué de terres à ses soldats autour de Mistra. En effet, il est alors courant de distribuer aux vétérans de larges fiefs, deszaimetou destimars,en échange d'hommes équipés pour le combat. Une telle pratique ne semble pas avoir eu cours aux alentours de Mistra, ce que confirment les voyageurs qui passent, des siècles plus tard, dans la région, en écrivant que la vallée de Sparte n'est peuplée que de Grecs. Ceci fait qu'assez peu de Turcs vivent dans les villages autour de Mistra, à part dans les garnisons, les forteresses ou dans quelques centres administratifs. Mais, de manière générale, les villes du Péloponnèse sont autorisées à conserver leurs propres administrations municipales. Les taxes, basées sur lacapitation,sont en général plus basses qu'au temps des despotes. Mistra, comme chaque ville du Péloponnèse, est autorisée à élire chaque année deux primats autorisés à se rendre à Constantinople pour faire part au sultan des persécutions ou des exactions commises par les gouverneurs locaux. De plus, chaque subdivision du Péloponnèse peut choisir, une ou deux fois par an, parmi la population, deux délégués chargés de discuter des affaires courantes avec le pacha^[62].

Il est admis qu'au moins jusqu'auXVI^esiècle, le joug turc n'est pas trop dur envers les Grecs. Cependant, la principale cause de ressentiment des Grecs est la « razzia des enfants » (paidomazomaen grec,devshirmeen turc). Chaque famille chrétienne doit offrir un fils sur cinq pour être enrôlé comme musulman dans le corps desjanissaires,unité d’élite de l’armée ottomane. Tous les quatre ans environ, ces enfants, âgés de 8 à 20 ans, sont ramassés dans les villages et sont imprégnés de culture turque dans des écoles spéciales afin de devenir janissaires. Bien que les familles doivent souvent se résigner dans la douleur à laisser partir leurs enfants, cet impôt du sang rencontre assez peu d’opposition, en raison de la répression féroce dont il s'accompagne: toute personne qui y fait obstacle est pendue sur-le-champ^[63].

La période ottomane est une période de paix, comparée aux siècles précédents, marqués par des guerres incessantes. Il y a bien des affrontements entre Turcs et Vénitiens entre 1463 et 1479, puis de 1499 à 1503 et enfin de 1537 à 1540, mais ces guerres se passent la plupart du temps en mer. SeulSigismond Malatesta,prince deRimini,perturbe cette relative tranquillité en faisant le siège de Mistra en 1464. Il prend la ville, mais ne peut s'emparer du château. Contraint de lever le siège, il met le feu à la ville^[64].Il emporte avec lui la dépouille deGémiste Pléthonafin de la placer dans son pays d'adoption, l'Italie^[65],dans letemple Malatesta,àRimini^[66].

Ces deux siècles de paix correspondent à deux siècles de prospérité pour la ville. Sa position géographique, à l'intérieur des terres, la préserve des conflits avec les Vénitiens, mais aussi de la menace pirate qui croît vers la fin duXVI^esiècle. Les producteurs de soie fleurissent dans la vallée, les marchands étrangers viennent y vendre leurs produits et la présence périodique du pacha et de sa cour stimule l'activité des bazars. Le développement de la colonie juive semble indiquer que Mistra est un important centre commercial^[67].Georges Guillet, auXVII^esiècle, fait état de la prospérité de la ville. Il décrit une ville aux murailles «fort bonnes et bien entretenues^[68]». Elles ne sont défendues que par neuf ou dix pièces d'artillerie et par dix-huit ou vingtjanissaires,commandés par un gouverneur militaire (Disdaren turc^[68]). Il ajoute qu'on trouve dans la ville de nombreux magasins, toujours bien fournis en blé^[61].L'approvisionnement de la ville en eau se fait au moyen de citernes, au nombre de trois ou quatre selon l'auteur (Sarnitcheen turc)^[61].

Épisode vénitien

Médaille à l'effigie deFrancesco Morosinicommémorant la conquête de la Morée (1688).

Une guerre entre Vénitiens et Turcs éclate en 1684. Ledernier conflit en date,commencé en 1645 et achevé en 1669, avait entériné la perte de laCrètepar les Vénitiens.Francesco Morosiniavait essayé de soulever lesManiotesdans le Péloponnèse, mais Mistra et ses environs ne semblent alors pas avoir été touchés. En 1683, les Turcs subissent un revers devantVienneet les Vénitiens pensent que le moment est propice pour réparer l'affront subi en Crète. Une armée composée de mercenaires allemands est placée sous les ordres deFrancesco Morosini.Entre 1685 et 1686, elle capture d'importantes forteresses sur la côte, dont la capitale de la province, Nauplie, en 1686. Puis, elle conquiert l'intérieur de la péninsule et Mistra est l'une des dernières cités à tomber au cours de l'été 1687. 6 000 hommes l'assiègent sous les ordres du comte de Koenisgmark^[66].Dans un premier temps, les habitants du Péloponnèse accueillent avec bienveillance leurs nouveaux maîtres. L'administration turque est devenue arbitraire et corrompue, et est moins bien contrôlée par Constantinople. Les Vénitiens jouissent, quant à eux, d'une bonne réputation concernant la tolérance religieuse. Les Grecs de Mistra ont pour exemple la colonie grecque de Venise, qui est prospère et pos sắc de sa propre Église orthodoxe, et de nombreux jeunes Grecs étudient à l'Université de Padoue^[69].

Otto Wilhelm de Kœnigsmark.

L'aura des Vénitiens se ternit dès 1687. Lors de la reddition de Mistra, les femmes et les hommes âgés sont laissés libres, alors que les hommes de 17 à 50 ans sont réduits en esclavage ou envoyés aux galères^[66].Vient s'ajouter à cela une épidémie de peste qui touche l'ensemble du Péloponnèse. Les Grecs jugent les Vénitiens responsables de cette épidémie qui apparaît peu de temps après les campagnes de Morosini en 1687. Les autorités vénitiennes, qui avancent le chiffre de 200 000 habitants dans le Péloponnèse avant les campagnes, estiment à moins de 100 000 habitants la population à la fin de 1688. Des 2 111 villages recensés, 656 sont désertés^[69].La vallée de Sparte semble avoir été moins touchée que les régions ouest de la péninsule, mais n'a pas été épargnée pour autant. Les Vénitiens mettent les habitants de Mistra en quarantaine, sains et malades, derrière les murs de la ville et confisquent chevaux et armes. Trente-deux personnes sont envoyées àGythioet mises en quarantaine sur un navire^[66].

Vue de Mistra en 1686, par Coronelli.

Enjanvier 1688,un conseil de guerre basé à Nauplie, décide de punir les habitants de Mistra pour ne pas s'être rendus assez tôt, car si la ville est rapidement prise, la citadelle a résisté un certain temps. Ainsi, l'ancien pacha et plus de 2 000 habitants de Mistra sont faits prisonniers et réduits en esclavage^[66].

Sous l'autorité des Turcs, les villes grecques pouvaient, dans une certaine mesure, s'autogouverner. Désormais, le provéditeur vénitien a la maîtrise complète des municipalités dont il a la charge. Monemvasia est devenue la capitale de la Laconie et six autres villes reçoivent un provéditeur, dont Mistra, qui n'a pas seulement la charge de superviser une province, mais aussi celle d'interférer dans les affaires des citoyens^[70].Mistra reste une ville importante de la province, ne serait-ce que par sa population, que l'on estime à environ 40 000 habitants^[71]ou 42 000 habitants^[72]au début de la conquête vénitienne, dont 400 juifs^[73],et elle est le chef-lieu de la provinceBraccio di Maina^[74].SeulePatrasserait plus grande, bien queNauplieles dépasse toutes les deux sûrement peu de temps après^[71].

Les taxes vénitiennes, collectées de façon efficace, sont plus élevées que celles prélevées par les Turcs jusque-là. Les nouveaux maîtres du Péloponnèse encouragent le développement de l'agriculture et des industries locales. En revanche, ils découragent les industries qui peuvent concurrencer les productions italiennes. Cette volonté touche particulièrement la région de Mistra, dont la prospérité était en grande partie due à l'industrie de la soie. De lourdes taxes s'abattent sur la soie locale afin de protéger les intérêts des producteurs deVénétie,faisant monter les prix à tel point que les marchands étrangers quittent la région pour trouver une soie meilleur marché enAsie mineure^[70].

Enfin, Grecs et Vénitiens s'opposent sur la question religieuse, bien que les Vénitiens souhaitent, dans un premier temps, montrer leur bonne volonté vis-à-vis de leurs nouveaux sujets. Ils leur laissent le droit d'élire leurs propres évêques et un unique évêché catholique est instauré, l'évêché de Corinthe, dont le titulaire siège à Nauplie. Mais l'Église orthodoxe du Péloponnèse est sous l'autorité dupatriarcat de Constantinople.Or, le patriarche jure loyauté au sultan au nom des chrétiens placés sous son autorité. Les Vénitiens retirent donc au patriarche le droit de nommer ses évêques dans la péninsule et surtout le droit de récolter les dons des fidèles, afin d'empêcher le financement de l'armée ennemie^[75].

Au cours de la période vénitienne, on ne note pas de soulèvement de la population, tant à Mistra que dans le reste du Péloponnèse. LesManiotespréfèrent les Vénitiens aux Turcs à condition qu'on ne leur demande pas de s'acquitter des taxes et cessent, dès lors, de lancer leurs raids contre la vallée de Mistra^[76].

Le long déclin de Mistra

La présence vénitienne à Mistra est de courte durée. Dès 1714, les Turcs, en paix avec leurs autres voisins et ayant le soutien diplomatique de la France, dont les marchands espèrent développer leurs activités en Orient aux dépens de Venise, se préparent à prendre leur revanche. Ils peuvent aussi compter sur le manque de soutien de la population grecque aux Vénitiens. Au début de l'année 1715, une armée forte de 100 000 hommes traverse l'isthme de Corinthe, alors qu'une flotte traverse laMer Égée,capturant au passage l'île deTinos,possession vénitienne depuis trois siècles. Les Vénitiens privilégient la défense des forteresses situées sur la côte. Ainsi, Corinthe se rend après un bombardement de cinq jours.

Il semble que les Turcs soient accueillis favorablement par les Grecs, à la fois dans les villes et les campagnes^[71].Ils retrouvent entre autres, avec les Ottomans, une imposition plus faible^[77].Le pacha du Péloponnèse fait à nouveau de Mistra la capitale de la province et la population de la ville aurait, à cette époque, de nouveau atteint le chiffre de 40 000 habitants^[77].Cependant, le retour ottoman marque une régression dans certains domaines. On note un retour à un gouvernement arbitraire et corrompu, ainsi qu'un déclin en matière d'éducation. Sous les Vénitiens, une génération de jeunes Grecs avait pu avoir accès aux écoles de Venise et de Padoue, ainsi qu'aux nombreuses écoles ouvertes par les religieux latins. Les Turcs, s'ils ne s'opposent pas à ces écoles chrétiennes, ne les encouragent pas pour autant^[78].

Mistra et la révolution d'Orloff

Mistra et la Guerre d'indépendance grecque

Article connexe:Guerre d'indépendance grecque.

La révolution d'Orloff prend fin en 1774 avec letraité de Küçük Kaynarca,qui donne des avantages à la Russie au Levant, et désormaisCatherine IIse désintéresse du Péloponnèse. De nombreux Albanais sont encore présents dans la péninsule au lendemain du conflit, sans doute 20 000, que même les différents pachas^{[N 5]}de la région ont du mal à maîtriser. Vers 1800, la population de Mistra atteint de nouveau les 15 000 à 18 000 habitants, dont un tiers de musulmans et un huitième de juifs^[84].Une certaine prospérité semble retrouvée, en grande partie grâce à la production de soie. Ainsi,Pouqueville,vers 1800, estime la production totale de la région de Mistra à environ 875 000 piastres, ce qui la place en tête devant tous les districts du Péloponnèse, puisque le deuxième, celui dePatras,est évalué à 696 092 piastres^[85].D'après Pouqueville, les Turcs ne semblent plus considérer la ville comme imprenable et les dégradations des fortifications montrent la baisse d'importance de Mistra^[86].Dans les années précédant la révolution grecque, les inégalités s'accentuent. Ainsi, la politique fiscale ne prend pas en compte les importants changements de population que connaît la région: de nombreuses villes doivent acquitter une somme identique à celle payée quand la population était plus importante. Mistra, dont Brewer estime la population à 3 000 âmes, doit s'acquitter de taxes correspondant à une population de 8 500 habitants^[83].

Ibrahim Pacha.

En 1821, éclate laguerre d'indépendance grecque.Germanós de Pátraslève l'étendard de la révolte et, dans toute la péninsule, on assiste à des soulèvements de la population grecque. Les Turcs se réfugient dans les cités fortifiées. Il semble inévitable qu'à Mistra les Grecs se soulèvent également: ils sont décrits par Pouqueville comme les seuls habitants de la Morée à «fixer le Turc d'un œil assuré» car ils sont «braves jusqu'à la témérité^[87]». Les Turcs ne cherchent pas à résister dans la ville, et se réfugient dans la capitale du Péloponnèse,Tripolizza,apparemment sans être attaqués contrairement à ce qui se passe dans d'autres endroits; une grande partie périt cependant ensuite lors du massacre suivant lachute de Tripolizza^[88]. Si, pendant les premiers mois, la guerre d'indépendance semble tourner en faveur des Grecs, le cours des événements s'inverse par la suite et, en 1824, de peur de perdre le Péloponnèse, le sultan fait appel à son vassalMéhémet Ali,pacha d'Égypte, pour mater la révolte. Il nommeIbrahim,le fils de ce dernier, pacha de Morée. L'armée d'Ibrahim, entraînée par des Français dont beaucoup ont servi sousNapoléon,est aussi efficace qu'une armée occidentale de l'époque, et s'avance facilement dans le Péloponnèse, brûlant les villages et massacrant la population. Mistra est détruite par l'armée d'Ibrahim, le14 septembre 1825^[89].Un officier britannique, le capitaine Hamilton, chargé de rencontrer Ibrahim Pacha dans le but de procéder à un échange de prisonniers, arrive à Mistra le soir du14 septembre.Il est accompagné d'un religieux, Charles Swan, qui relate le spectacle auquel ils assistent. Ils aperçoivent de la fumée qui s'échappe en de nombreux endroits de la ville^[90]et, à mesure qu'ils s'en approchent, des flammes qui s'élèvent au-dessus des bâtiments^[91].La ville est détruite, aucun habitant ne reste dans l'ancienne cité byzantine, hormis un chat et un chien. Seuls quelques Grecs pénètrent à leur tour dans la ville dans le sillage des deux Britanniques dans l'espoir de sauver quelque bien^[91].

La fin de Mistra

Vue des ruines de Mistra et du nouveau village vers 1850.

Cette fois, Mistra ne se relève pas de ses cendres. Les destructions subies sont trop importantes. En 1827, alors que la Grèce est dirigée par un gouvernement provisoire, les primats de la ville s'affrontent pour son contrôle, comme c'est le cas dans beaucoup de villes en cette période trouble^[92].Après le départ d'Ibrahim Pacha du Péloponnèse, un corps expéditionnaire français dirigé par le général Maison essaie de restaurer les communications dans le pays et aide à la reconstruction des villes et des villages, mais Mistra reste en ruines^[89].

En 1832, leroyaume de Grèceest établi etOthon I^erarrive àNauplieenjanvier 1833.Après la destruction, il est nécessaire d'établir un nouveau centre administratif enLaconie.Après des siècles d'abandon, c'est Sparte qui est choisie par Othon et inaugurée en 1834. Les derniers habitants de Mistra abandonnent peu à peu les ruines de l'ancienne cité byzantine pour s'installer à Sparte ou dans le nouveau village de Mistra, construit dans la vallée, qui correspond aux faubourgs sud les plus éloignés de l'ancienne Mistra^[93].

Lors de son passage à Mistra dans les années 1850,Edmond Aboutne parle que d'«une montagne escarpée, couverte du haut en bas de mosquées, de châteaux et de maisons écroulées^[94]». Néanmoins, il semble qu'il y ait des restes de l'industrie de la soie largement développée sous les Turcs. Des quatre filatures de soie connues en Grèce, une est toujours établie à Mistra^{[N 6]}.

Mistra de nos jours

Le nouveau village de Mistra, au pied des ruines de la cité byzantine.

Le site de Mistra connaît ses premières restaurations au cours des premières décennies duXX^esiècle et celles-ci sont interrompues avec laSeconde Guerre mondiale.

Au lendemain de celle-ci, la Grèce est secouée par laguerre civile.Bien que la région de Mistra soit plutôt en faveur des royalistes, la ville abrite quelques troupes communistes, qui occupent des maisons inhabitées de la vieille ville^[77],et le couvent de la Pantanassa recueille les enfants de la ville basse. Encerclées par les troupes royalistes, les troupes communistes sont délogées du site. Dans la foulée, ou peu après, les derniers habitants de Mistra sont déplacés et les dernières maisons encore debout rasées^[77].La cité byzantine est convertie en site archéologique en 1950 et un musée ouvre ses portes. Désormais, seules lesmonialesdu couvent de la Pantanassa habitent sur le site.

Depuis 1989, Mistra est inscrit sur la liste dupatrimoine mondial de l'UNESCO^[96]et le gouvernement grec attache une certaine importance à la promotion du site de Mistra, comme en témoigne l'exposition qui s'est tenue en 2001, conjointement àAthènes,Thessaloniqueet Mistra. En 2006, Mistra faisait partie des dix sites les plus visités de Grèce, avec 124 820 visiteurs^[97].

Année	Population	Évolution	Population dudème
1981	920	-
1991	525	-395/-42,93%	4 592
2001	485^[98]	-40/−7,7%	4 608^[98]

Mistra vue par les voyageurs et les philhellènes

LorsqueCyriaque d'Ancônefait étape à Mistra en 1447, il se désole du fait que laSparteglorieuse deLycurgueet deLéonidasse soit éteinte pour laisser place à Mistra. Les écrits de Cyriaque d'Ancône ont pour conséquence de brouiller la vision des occidentaux et des voyageurs qui passent à Mistra dans les siècles qui suivent. Ainsi, la capitale du despotat de Morée est considérée comme étant construite sur le site même de la Sparte antique et les voyageurs pensent reconnaître en ses bâtiments ceux de l'ancienne cité^[99].

Abraham Ortelius,cartographe flamand, confond Sparte et Mistra dans sonTheatrum orbis terrarumet participe à la confusion naissante^[6].

AuXVII^esiècle, l'identification des deux cités en tant qu'un seul et unique lieu est courante. Parmi les auteurs véhiculant cette idée, on trouveGeorges Guillet.Pour celui-ci, la cité ne fit que changer de nom, passant de Sparte à Lacédémone, puis à Mistra à partir des derniers empereurs byzantins^[100].Il s'appuie sur les textes dePolybeet deStrabonpour authentifier l'emplacement identique de Sparte et Mistra, partant du principe que Sparte fut construite « sur un terrain inégal » et que la taille de Mistra est à peu près équivalente à ce que décrit Strabon à propos de Sparte. Il fait remonter les murailles à l'époque deNabis,comme l'attesterait Pausanias. Guillet ne donne pas de crédit aux éléments contradicteurs auxquels il se trouve confronté, comme la rivière Eurotas censée couler à l'ouest de Sparte selon Polybe, et non pas à l'est comme c'est le cas à Mistra. Guillet considère que ce ne sont que des erreurs de traduction et ne remet pas en question sa vision^[101].Ainsi, il donne aux rues principales de Mistra le nom des rues de la Sparte antique: l'Aphétais et l'Hellénion^[102].Le bazar est l'ancienne agora, la principale mosquée serait l'ancien temple consacré àMinerveet àNeptune(Aphalion)^[103].Sur la place du château sont censés devoir se trouver le portique des Persans (en grecΠερσική Στοά), le temple d'Hélène, le temple d'Hercule,le temple deVénus.Enfin, il voit, en un lieu appelé Platanon, l'île du Plataniste qui était un terrain d'exercices pour la jeunesse, ombragé par des platanes à Sparte^[104].Cependant, pour Guillet, le château de Mistra n'est pas celui des rois de Sparte, visible au sommet d'une autre colline, mais bien celui des despotes^[68].

Le cartographe italienVincenzo Coronelli(1686) prend également Sparte pour Mistra^[6].

Pouqueville, bien que convaincu que Sparte et Mistra sont deux cités bien distinctes et que la confusion vient « de conjectures vagues et souvent d'après l'autorité de quelques voyageurs », se voit obligé de répéter les théories avancées jusqu'ici et écrit que Mistra est bâtie des ruines de Sparte^[105],induisant en erreur Chateaubriand^[6].Cependant il s'étonne que puissent se trouver à Mistra les temples spartiates évoqués par Guillet^[106].

Au début duXIX^esiècle, la confusion est encore fréquente. Ainsi Chateaubriand, dansItinéraire de Paris à Jérusalem,indique avoir d'abord cru visiter le site de Sparte alors qu'il se trouvait à Mistra^[6].Mais l'écrivain français se ravise ensuite et rapporte dans son ouvrage des auteurs dont les écrits sont clairs sur la présence de deux villes distinctes. Il citeFrancis Vernon (en),voyageur anglais qui, enavril 1676,écrit: « Sparte, dit-il, est un lieu désert: Misitra, qui en est éloignée de quatre milles, est habitée. On voit à Sparte presque toutes les murailles des tours et des fondements de temples, avec plusieurs colonnes démolies aussi bien que leurs chapiteaux. Il y reste encore un théâtre tout entier. Elle a eu autrefois cinq milles de tour, et elle est située à un demi-quart de lieue de la rivière Eurotas ». Il cite égalementLeroi,Spon,Fourmont,d'Anville,qui, eux aussi, distinguent Lacédémone de Mistra^[6].

PourEdmond About(milieuXIX^e), la dissociation entre Sparte et Mistra ne semble pas tout à fait claire non plus car, s'il n'écrit pas précisément que les deux villes n'en forment qu'une seule, et s'il décrit les ruines antiques sur le site de Sparte qu'il distingue de celui de Mistra, il emploie cependant l'expressionla Sparte du Moyen Âgepour désigner Mistra^[107].

Mistra a également inspiré certains artistes ou auteurs. Ainsi, la seconde partie duFaustdeGoethe,lorsque Faust rencontre Hélène, se déroule à Mistra. Goethe ne vint jamais en Grèce et ses connaissances topographiques sur la région sont faibles, mais c'est le symbole qui est recherché: la rencontre d'un monde antique et médiéval ne pouvait pas mieux se faire qu'à Mistra.

En 1906,Maurice BarrèspublieLe Voyage de Sparte.Il se rend à Mistra, qu'il gravit et dont il relate l'ascension dans son livre. Barrès fait longuement allusion au Faust de Goethe et s'émerveille des ruines de Mistra qui « gonfle [son] âme de poésie^[108]».

Urbanisme et principaux monuments

Édifices religieux

Métropole

Vue d'ensemble de la métropole

L'ensemble des bâtiments qui forment la métropole se situe le long de la paroi intérieure de l'enceinte de la ville basse. Deux entrées mènent à l'intérieur de l'édifice: la première et la plus ancienne mène augynaikonitis,ou galerie des femmes; une autre se situe dans la rue qui longe le bâtiment sur sa façade sud. Une inscription qui dédie l'édifice à Nicéphore,proèdrede Crète et métropolite de Lacédémone, permet de dater le bâtiment de 1291-1292. Une autre inscription, sur le linteau de l'entrée principale, invite le lecteur à se souvenir de Nicéphore, fondateur de l'église. Un troisième rappel de l'œuvre du métropolite est gravé dans la première colonne à droite en entrant dans l'édifice et daterait de 1311-1312. Cette inscription précise que Nicéphore est le fondateur de l'église, qu'il restaura des moulins àMagoula,fit planter des oliviers et acheta les maisons près de l'église qui appartenaient à un certain Eugène le Chartophylax (plus tard évêque d'Amyclées). L'inscription s'achève sur une mise en garde envers quiconque chercherait à s'approprier les biens de l'église au risque de s'attirer les foudres des 318 Pères et de Nicéphore lui-même. Nicéphore serait Nicéphore Moschopoulos, métropolite de Crète, puis de Lacédémone vers 1286-1289 jusqu'en 1315^[109].Cependant, Nicéphore n'est sans doute pas le fondateur des tout premiers bâtiments et n'aurait fait construire lui-même que lenarthex.L'église aurait été fondée par Eugène, évoqué précédemment, entre 1263 et 1272^[110];les peintures semblent relatives à un autre évêque, Théodore, et dateraient de 1272 environ^[111].

Façade est de l'édifice et beffroi. On peut remarquer les différences de style entre l'ancienne basilique (partie basse du bâtiment) et les rajouts duXV^esiècle (partie haute).

La métropole est un mélange de deux types architecturaux^[112]:un plan basilical et un plan en croix avec dômes. L'église fondée par Nicéphore est de type basilical. Cette basilique, dédiée àSaint Démétrios^[112],est divisée en trois nefs par deux rangées de trois colonnes, la nef centrale étant beaucoup plus haute que les deux autres. AuXV^esiècle, Mathieu, évêque de Lacédémone, adopte pour la métropole le plan de laPantanassaou de l’Hodighitria,et fait enlever le toit pour y ajouter un étage et cinq dômes. L'édifice conserve son plan basilical au premier niveau et est doté d'un plan en croix à l'étage. Cette combinaison, inhabituelle dans l'art byzantin, est présente à deux reprises à Mistra: dans la métropole et l'Hodighitria^[111].Cependant, concernant la métropole, ces modifications architecturales ne sont pas sans impact sur les fresques qui composent le premier niveau^[112].Le toit ayant été enlevé, les personnages de la vie du Christ dépeints sur les murs sont décapités. Mathieu a laissé une trace de ses modifications sur la corniche ouest où l'on peut lireMathieu, évêque de Lacédémone, fondateur.

Depuis l'extérieur du bâtiment, on peut voir les différences de style, en particulier sur la façade est, dont les absides datent de la première période. Le style est caractéristique de l'école helladique, à partir de la seconde moitié duX^esiècle, avec ses pierres entourées par une rangée de briques, et est même considéré comme un de ses plus beaux exemples. Au contraire, les ajouts duXV^esiècle montrent l'influence deConstantinople^[113].

En 1754, une cour fut ajoutée au nord de l'édifice par l'évêque Ananias, le même qui fut tué par les Turcs en 1760 devant l'église^[113].

Concernant les sculptures, il est difficile de repérer une unité de style ou d'époque, la plupart des sculptures provenant d'ailleurs et simplement réemployées ici. Ainsi, les quatre chapiteaux de colonnes les plus à l'ouest sont du début de l'ère chrétienne, avec des motifs floraux^[110],alors que les deux autres colonnes ne sont que des imitations plus tardives. Sur le mur externe sud, une frise comporte des éléments de périodes et de styles différents semblant provenir, au moins en partie, de l'ancienne église de Sparte^[113].

Les peintures datant des dernières décennies duXIII^esiècle à la première moitié duXIV^esiècle sont, quant à elles, riches en techniques et styles artistiques. Il semble qu'il n'y ait pas eu de programme établi par avance concernant les différentes fresques^[114].La métropole étant dédiée à Saint Démétrios, la plus grande partie de l'aile nord dépeint la vie et le martyre du saint, transpercé de lances. Ces fresques montrent l'influence de l'école byzantine, alors que les fresques de l'aile droite utilisent plutôt les techniques duXIV^esiècle de l'école macédonienne^[112].

Brontochion

Au nord de la ville basse se trouvent les deux plus grandes églises de Mistra:Saints-Théodoreset l'Hodighitriaou Aphendiko. La fondation des deux est liée à l'abbé Pacôme qui fut successivement abbé des Saints-Théodores, de l'Hodighitria, puisprotosyncelledu Péloponnèse.

La première mention des Saints-Théodores se trouve dans un manuscrit de 1296, ce qui laisse penser que la construction date de 1290-1295. L'église est à nouveau mentionnée dans deux décrets impériaux dont le plus récent date de 1322. On ne trouve pas d'autre mention des Saints-Théodores. En revanche, on trouve plusieurs mentions de l'Hodighitria dont la première figure dans un manuscrit de 1311-1312 désormais à Moscou, puis quatre mentions de l'Hodighitria et de Pacôme dans des décrets de 1313, 1318, 1320 et 1322, ce qui montre l'importance grandissante de cette église. Ces décrets accordent aux monastères des domaines, des fermes, des villages et une franchise de taxes^[115].Ces conditions permettent de comprendre comment, en une vingtaine d'années, ces deux monastères deviennent les plus beaux de Mistra.

Ces deux églises, quelques ruines et des parties de murs sont tout ce qui reste d'un ensemble de bâtiments qui formaient le grand monastère du Brontochion. Près de l'Hodighitria, on peut trouver au sud les ruines d'un long bâtiment de deux étages, sans doute le réfectoire, puis à l'ouest, deux rangées de cellules monastiques, enfin une tour de guet au nord^[116].Le fait que l'on n'ait retrouvé des bâtiments fonctionnels qu'autour de l'Hodighitria et seulement des sépultures autour des Saints-Théodores laisse penser que l'Hodighitria était le bâtiment principal et que l'église des Saints-Théodores fut reléguée au rang d'église du cimetière des moines^[117]^,^[115].

Saints-Théodores

Façade est des Saints-Théodores. On peut apercevoir les lignes horizontales formées par les briques sur la façade afin de réduire la masse du dôme, imposante visuellement.

Saints-Théodores^{[N 7]}est une église en croix grecque à dôme octogonal, de sorte que le dôme ne repose pas sur quatre arches comme il est de coutume en architecture byzantine, mais sur huit, qui décrivent un octogone^[115].Ce type de construction, certainement originaire de Constantinople, est fréquent en Grèce dès leXI^esiècle, comme àHosios Loukas,Daphniou Lykodémou. AuXIII^esiècle,Sainte-Sophie de Monemvasia est construite sur le même modèle et sert sûrement elle-même de modèle pour Saints-Théodores^[118].L'église des Saints-Théodores est la dernière connue construite sur ce modèle.

Le dôme, imposant avec sa coupole et ses seize fenêtres, écraserait de sa masse l'ensemble du bâtiment si une technique inédite n'avait été expérimentée. La façade est, comportant trois absides, fut divisée en cinq zones formées des bandes horizontales entre le bas des fenêtres et le haut du bâtiment, afin de mettre en avant les lignes horizontales de l'édifice. Enfin, des toits qui montent, par étapes, du corps de l'église vers le dôme finissent d'amoindrir la masse imposante du dôme^[119].

Hodighitria (Aphendiko)

Église de l'Hodighitria.

Saint Grégoire d'Arménie, église de l'Hodighitria.

Fresque des martyrs, église de l'Hodighitria.

L'édifice fut assez bien préservé jusqu'à la fin duXIX^esiècle. Vers 1863, la plupart des colonnes furent enlevées, causant l'effondrement du dôme et d'une partie des voûtes. Une restauration fut entreprise à partir de 1938 parAnastássios Orlándos^[120].

Le premier niveau est une basilique, divisée en trois nefs par deux rangées de trois colonnes, alors que l'étage est une église en croix surmontée de cinq coupoles, chacune supportée par quatre colonnes. Ce système est supporté par les colonnades du rez-de-chaussée et de légers contreforts sur les façades extérieures du bâtiment^[120].

Construite juste après la métropole et Saints-Théodores, l'Hodighitriaest dotée d'éléments artistiques provenant de Constantinople et influence par la suite, à son tour, des constructions plus récentes^[121]tels que Sainte-Sophie et la Pantanassa, ou encore les travaux de Mathieu dans la métropole, puis d'autres églises locales autres qu'à Mistra^[122].

Dans une chapelle au nord du narthex, on trouve la tombe du despote Théodore I^erentourée de deux fresques le représentant en tant que despote puis comme moine. La tombe de l'abbé Pacôme se trouve également dans cette église, sur la gauche de l'entrée^[123].

Les décrets datant de 1313 à 1322, dans lesquels est mentionnée Mistra, sont repris en peinture dans une chapelle au sud du narthex. Les quatre murs sont couverts de haut en bas des copies deschrysobullesde l'empereur allouant au monastère de larges privilèges. De nombreuses fresques nous sont parvenues en assez bon état, comme les représentations d'évêques ou de prophètes ou bien les scènes de la vie du Christ. Elles dénotent, par leur style, une certaine indépendance vis-à-vis de l'art byzantin de l'époque, et sont peut-être soumises à une certaine influence de l'art franc^[124].

Évangélistria

L'église de l'Évangélistria

L'Évangélistriaest la seule église de Mistra pour laquelle on ne pos sắc de aucune information concernant son fondateur ou son restaurateur. Il semble cependant que les Turcs ne l'aient jamais transformée en mosquée, d'après des graffitis que l'on peut voir sur ses murs. On peut ainsi lire, «Nikiephoros, prêtre-moine d'Athènes, 1633», ou encore, datant de 1711, «Grigorios, prêtre-moine, prit l'Ach...». Sur le mur nord, une inscription duXV^esiècle comporte le nom Sphrantzès, mais rien n'indique qu'il s'agisse de l'historienGeorges Sphrantzès^[125].

L'Évangélistria est une église construite avec un plan en croix comparable à ceux de la Péribleptos ou de Sainte-Sophie, bien que de taille inférieure. Les sculptures intérieures y sont remarquables par leur unité de style, ce qui fait penser qu'elles ont été spécialement dessinées pour cette église. Seul le style des sculptures permet une éventuelle datation de l'édifice: probablement de la fin duXIV^esiècle ou début duXV^esiècle^[126].

Chapelle Saint-Georges

Lachapelle Saint-Georges (Agios Giorgios)est une chapelle privée restée intacte depuis l'époque byzantine.

Sainte-Sophie

Église Sainte-Sophie, façade nord avec sa colonnade et sa tour.

L'église Sainte-Sophie(Aghia Sophia, en grecΑγία Σοφία) fut construite parManuel Cantacuzène,le premier despote de Morée, afin de lui rappeler la capitale de l'empire et sa grande égliseSainte-Sophie de Constantinople^[127].Sur le chapiteau d'un des piliers, à l'intérieur de l'édifice, on peut voir un monogramme identifiant Manuel, ainsi que l'aigle bicéphale byzantin^[128].Elle est parfois identifiée comme l'église du Christ zoodite (dispensateur de vie), fondée par Manuel. Un décret patriarcal de 1365 permet sa transformation encatholicond'un monastère. Ainsi, on peut dater sa construction entre 1351 et 1365^[129].L'église Sainte-Sophie aurait été le lieu de sépulture d'au moins deux membres de la famille impériale:Théodora Tocco,l'épouse deConstantin Paléologue,enterrée en 1429^[127]^,^[129],et Cléope Malatesta, l'épouse du despote Théodore, vers 1433^[129].Leurs tombes, de petite taille, se situaient sans doute à l'extérieur du bâtiment^[128].

L'archéologueAnastássios Orlándosrestaura cet édifice, alors dans un état de délabrement avancé, faisant reconstruire entre autres le dôme et la colonnade nord^[129].

Église Sainte-Sophie, façade ouest. On devine la cour formée autrefois par la colonnade désormais disparue.

Sur le plan architectural, Sainte-Sophie pos sắc de, tout comme la Péribleptos, un plan en croix grecque inscrite simple, un large narthex et un dôme central relativement bas, de sorte qu'il domine l'ensemble du bâtiment^[127].Sainte-Sophie se distingue par ses proportions, hautes et étroites, ce qui accentue l'impression de hauteur, un élément peu commun dans l'architecture byzantine^[129].La lumière ne parvient à l'intérieur de l'édifice que par quelques ouvertures étroites dans le dôme et au bout de chaque bras de la croix formant le bâtiment.

Les façades nord et ouest ont été dotées de colonnades. Celle du nord, donnant sur la vallée de l'Eurotas,a été reconstruite, alors que celle de la façade ouest est aujourd'hui en ruine^[130].Sur la façade nord, on trouve également une tour, qui comportait trois étages à l'origine, mais dont deux seulement nous sont parvenus, tout comme l'escalier qu'elle contient. Cette tour fut convertie en minaret pendant l'occupation ottomane, et l'église en mosquée.

Les éléments de décoration sculptés qui nous sont parvenus sont assez peu nombreux. Seul le chapiteau d'une colonne est décoré d'une rangée de motifs floraux et, au centre, on trouve le monogramme de Manuel évoqué plus haut. Pour Chatzidakis, l'exécution semble plutôt sommaire et refléterait le travail d'artistes provinciaux^[130].

Péribleptos

Monastère de la Péribleptos.

Lemonastère de la Péribleptosest situé dans l'angle sud-est de l'enceinte extérieure de la ville, et est construit à flanc de falaise. On peut même dire, dans une certaine mesure, sous la paroi rocheuse. Il y a peu de sources concernant l'histoire de ce monastère et les informations sont maigres. On pos sắc de cependant deux indications concernant les fondateurs de l'édifice: sans doute un couple de nobles, représenté sur le mur ouest du rez-de-chaussée. Un autre monogramme au-dessus de la porte menant au narthex, plus tardive, porte la mention « de Léon Mavropapas »; les Mavropapas étant une famille de notables de Mistra^[131].

On trouve également un bas-relief avec deuxlions rampants,de chaque côté d'un monogramme comportant l'inscriptionPéribleptos,que l'on peut traduire par «celle qui est admirée»^[132].Sur ce bas-relief apparaissent également desfleurs de lysque l'on retrouve en divers autres endroits, gravées aussi bien à l'extérieur qu'à l'intérieur des absides. Ces lys étaient probablement l'emblème de la famille fondatrice de l'édifice et rappellent fortement l'influence franque^[131].

L'explication de l'emplacement peu commun de ce monastère résiderait dans le fait qu'un lieu de culte chrétien, plus ancien, se serait établi dans la grotte, à l'ouest du bâtiment, qui est maintenant la chapelle Sainte-Catherine. Le monastère de la Péribleptos aurait été construit auXIV^esiècle avec, pour but, le développement de l'autel primitif.

Fresque de la nativité.

Le plan de l'église n'est pas rectangulaire. La paroi rocheuse contre laquelle elle est adossée s'impose à l'architecture du bâtiment. Ainsi l'église suit les lignes d'une cavité rocheuse dans laquelle elle est construite. À l'extérieur, les absides semblent sortir de la roche, donnant un peu l'impression d'être comme des balcons et, au-dessous de ses absides, deux petites chapelles ont également été ajoutées^[133].

À l'ouest de l'ensemble, une porte ouvre sur un étroit corridor qui mène directement à l'intérieur de l'église^[134].Ce système permet à la lumière qui n'entre à l'intérieur que par les fenêtres, de gagner en intensité grâce à un contraste accru.

La Péribleptos est une église en croix grecque inscrite avec un dôme soutenu par deux rangées de deux colonnes. La décoration extérieure y est plus simple que dans les autres églises de la ville^[134].Les sculptures, comme dans d'autres églises de Mistra, manquent d'homogénéité et d'unité artistique. Les archéologues pensent que de nombreux éléments viennent d'autres sites^[135].

Les fresques à l'intérieur du bâtiment sont duXIV^esiècle et représentent la vie du Christ. L'unité de style est plus forte que dans n'importe quelle autre église de la ville. Elles sont donc sûrement de la même école et de la même époque, bien que les experts aient pu distinguer le travail de quatre artistes différents, ou au moins quatre façons différentes de peindre^[136].

Pantanassa

Lemonastère de la Pantanassaest accroché au versant est de la colline, à un endroit où la pente est abrupte. Il est le bâtiment le mieux préservé de Mistra et également le seul toujours habité de nos jours, par une demi-douzaine de religieuses.

Dormition de la Vierge(koimêsis),église de la Pantanassa.

Le monastère fut fondé par Jean Frangopoulos, ministre sous les derniers Paléologue, en 1428. On trouve son nom et son titre peint sur les arches de la façade ouest et sur une inscription gravée dans le chapiteau d'une colonne mentionnant: « Le fondateur Jean Frangoupoulos,protostratoretkatholikos mésazon». Les Frangopoulos sont une famille importante de Mistra, d'origine latine, mais hellénisée avec le temps^[137].Le nom de la famille n'est d'ailleurs pas sans rappeler ses origines, puisqueFrangosignifieFranc.

Jean Frangopoulos, d'abord régent, devint par la suiteprotostrator(ou premier ministre) et fidèle conseiller du jeune Théodore II, puis de Constantin^[137].Ce monastère est le dernier grand bâtiment de l'époque byzantine construit à Mistra^[137].

La pente de la colline à cet endroit a obligé les architectes de l'édifice à l'orienter sur un axe nord-sud. L'église, réalisée sur le modèle de l'Hodégétria, est une basilique à trois nefs au premier niveau, et une église en croix inscrite et à cinq dômes à l'étage. Comme son modèle, elle pos sắc de des absides très hautes, mais nettement plus riches et plus décorées. Leurs façades sont divisées en zones et alors que l'Hodégétria pos sắc de peu d'ouvertures sur l'extérieur, le monastère de la Pantanassa pos sắc de deux rangées de fenêtres sur l'ensemble de ses absides, plus larges au niveau supérieur, et plus étroites, mais plus nombreuses dans la partie inférieure. Des arches d'influencegothiqueentourent chaque fenêtre du premier niveau. L'influence franque est d'autant plus présente au niveau du clocher: ses fenêtres trilobées sont encadrées par des arcs gothiques et quatre petites tours viennent flanquer le dôme au sommet de la tour. Le monastère de la Pantanassa est le bâtiment de Mistra où l'influence franque se fait le plus sentir. C'est un bel exemple de l'architecture de Mistra au début duXV^esiècle avec l'assimilation de trois traditions architecturales: locale, byzantine et franque^[138].

Vue du monastère de la Pantanassa
Entrée du monastère
Abside
Tour et cloître

Édifices civils et militaires

La forteresse et les remparts

La forteresseest le cœur de la défense de Mistra. Construite en 1249 parGuillaume II de Villehardouin,puis améliorée par les Byzantins et les Turcs, elle s'étale sur le sommet de la colline, dominant toute la vallée de Sparte. Il n'y a qu'une seule porte permettant l'accès à la citadelle et elle est défendue par une tour carrée^[139].La citadelle est un espace relativement plat et défendu par deux remparts, un extérieur et un intérieur. Une fois franchie l'enceinte extérieure, on arrive dans la partie la plus basse, mais aussi la plus large. On y trouve des ruines d'habitations datant de la période ottomane. À l'extrémité sud-est du rempart, fut construite une tour de guet d'où l'on peut surveiller à la fois la plaine de Sparte et les pentes duTaygète.De ce côté, la citadelle était inaccessible et quasi invulnérable^[140].

L'enceinte intérieure, encore plus épaisse que la précédente, entoure la partie nord-ouest de la citadelle. Cette partie constitue le donjon et est la plus haute et la plus inaccessible partie du château^[139].Elle abritait un bâtiment servant de résidence aux différents gouverneurs qui se sont succédé, ainsi qu'une chapelle. Cet édifice serait le bâtiment le plus ancien de Mistra, puisque construit avant l'arrivée des Francs^[139].Comme à l'est, l'extrémité ouest servait de tour de guet pour surveiller les pentes occidentales du Taygète, celles d'où lesMélingesétaient susceptibles d'attaquer.

La citadelle est la clé du système défensif, ses remparts ne sont que la continuité de ceux entourant la forteresse. Pour les remparts de la ville, une fois encore, on trouve un rempart intérieur et un rempart extérieur. Le premier, et le plus ancien, descend la colline depuis l'ouest de la forteresse; il contourne le plateau et le palais vers le sud jusqu'au précipice. Le rempart ouest est le plus solide, constitué de tours rondes ou carrées. Les deux portes d'accès de ce côté sont particulièrement fortifiées^[99].

Chemin d'accès à la citadelle.
Porte d'accès à la citadelle.
Ruines d'habitations turques dans la partie basse de la citadelle.
Enceinte intérieure de la citadelle depuis le bâtiment du gouverneur.
Porte de Monemvasia entre la ville haute et la ville basse.
Tour carrée sur le rempart ouest.

Le palais

Aile nord-ouest du palais, construite par les Paléologue (débutXV^esiècle)

Le palais se situe sur le plateau (ouplatéia) se trouvant à mi-hauteur de la colline. C'est un ensemble de bâtiments d'époques différentes formé de deux ailes se rejoignant en un quasi angle droit dans l'angle nord du plateau, le tout formant un L. Les bords est et ouest du plateau sont donc chacun fermés par une aile. La cour du palais (phoros,du latinforum^[141],puisBojuk Bazarsous les Ottomans, parfoisAgorapar les voyageurs venus d'occident^[142]) est ainsi face au soleil, protégée du vent et suffisamment grande pour les rassemblements publics^[143]et sert également de marché^[141].

L'aile est, bâtiment le plus ancien, fut construite en 1249-1262 parGuillaume II de Villehardouin^[141].Elle ne pos sắc de que peu d'ouvertures sur l'extérieur et est d'inspirationgothique.C'est pourquoi cette section semble avoir été édifiée par les Francs ou par les tout premiers gouverneurs byzantins, tant le style ressemble à celui d'autres bâtiments francs de Morée, comme àChlemoutsi^[143].Un autre bâtiment, un peu plus au nord et abritant la cuisine, les citernes et le foyer, semble avoir été construit à la même époque.

Vers 1350-1400, un autre bâtiment est construit entre les deux précédents afin de les connecter. Contemporain de ce bâtiment, un autre est édifié à l'extrémité nord-est et abrite les appartements du despote et de sa famille. Le dernier étage abritait une chapelle^[143].

L'aile nord-ouest, la plus récente, complète le complexe palatial et fut construite vraisemblablement au tout début duXV^esiècle, sous lesPaléologue.Elle se compose de trois niveaux: une sorte de sous-sol, à demi enterré; un rez-de-chaussée, comportant huit appartements non connectés les uns aux autres; le premier étage, constitué d'une seule grande salle, est appelé leChrysotriklinon,ou salle du trône d'or et mesure 36,30 mètres de long sur 10,50 mètres de large^[143]^,^{[N 8]}.Toutes les cérémonies et les formalités liées à la fonction du despote s'y déroulent^[144].

Un banc de pierre fait le tour de la pièce afin que les visiteurs puissent s'asseoir. Elle est éclairée par deux rangées de fenêtres, la plus haute constituée de fenêtres rondes, la plus basse par des fenêtres en ogive^[144].Cette pièce imposante est chauffée par huit foyers dont les conduits passent à travers le mur ouest et qui, de l'extérieur, ressemblent à descontreforts^[145]^,^{[N 9]}.Cette partie du palais est parfois appelée « portique des Persans » par les voyageurs occidentaux qui confondent Mistra et Sparte, toute proche^[146].

Sur le plan architectural, ce bâtiment présente de nombreuses analogies avec lepalais du Porphyrogénèteà Constantinople, construit auxXIII^eetXIV^esiècles. Cependant, la présence de grandes fenêtres et de fenêtres circulaires montre une influence de l'Italie et de ses palaisRenaissance.Cette aile aurait été détruite dès 1464 et la prise de la ville parSigismond Malatesta.Plus à l'ouest, on trouve d'autres bâtiments, érigés probablement afin d'accueillir les nobles de la cour et les officiels^[147].

Le palais en restauration depuis la citadelle
et depuis l'église Saint-Nicolas
Vue générale du palais franc
Détail du palais franc
Vue du palais après restauration

Maisons de Mistra

Exemple de maison à Mistra

Le caractère particulier du site détermine la forme des habitations de Mistra. Les pentes de la colline à l'intérieur de la ville fortifiée rendent difficiles les constructions, en particulier celles s'étendant sur une trop grande surface. Seul le plateau à mi-hauteur de la colline, où se dresse le palais des despotes, permet des constructions de plus grande ampleur.

Les rues étroites de Mistra suivent la déclivité du sol et conditionnent la position des maisons: de façon plus ou moins latérale par rapport à celles-ci, et généralement parallèlement à la colline. Les maisons sont de forme rectangulaire, plutôt en longueur et sont contiguës les unes aux autres. Dans un souci d'économie de place au sol, elles ont plusieurs étages. Mais une telle contrainte vient aussi du fait que l'arrière du rez-de-chaussée se trouve bien souvent sous terre, ou du moins collé à la paroi rocheuse de la colline^[148].

D'après Chatzidakis, on peut déterminer trois types d'habitations à Mistra:

Les plus simples et les plus communes avec deux niveaux ou parfois trois^[149];
Celles possédant une loggia sur la façade donnant sur la vallée;
Celles qui pos sắc dent une tour pour protéger l'habitation et forment ainsi de vrais manoirs^[148].

Le rez-de-chaussée sert d'étable, de réserve, d'écurie, de cuisine^[149]et pos sắc de de petites ouvertures sur l'extérieur pour des raisons de sécurité^[148].La famille réside au premier étage qui consiste en une pièce spacieuse, letriklinon,et qui pos sắc de de larges fenêtres et de nombreuses niches servant au rangement^[148].Cette pièce occupe généralement tout l'étage, qui n'est pas divisé par des cloisons permanentes^[149].

Le Petit palais, ou Palataki (détail)

Les bâtiments sont supportés par de larges arches, et ce sur chaque étage. Grâce à ce système, on donne une plus grande stabilité aux bâtiments sur le sol instable des pentes de la colline et les murs qui remplissent les arches peuvent être de matériaux plus légers. Le toit des maisons est toujours à pignon. Un toit plat n'est pas possible en raison des conditions météorologiques hivernales, tandis qu'un toit en voûte aurait été trop lourd^[150].

La majeure partie des habitations devait posséder des lavabos, des toilettes et des systèmes d'évacuation d'eau. De récentes fouilles ont permis de découvrir une partie du système de canalisation permettant l'approvisionnement en eau et l'évacuation des déchets^[149].

Peu de maisons nous sont parvenues en assez bon état. La plus ancienne et la plus grande est le « petit palais » ouPalataki.Elle consiste en deux bâtiments de deux époques différentes: la partie sud composée d'une tour et érigée entre 1250 et 1300, et la partie nord, composée de trois étages et construit auXIV^esiècle^[151].

Une seconde est la « Maison Frangopoulos », datant duXV^esiècle^[150].Elle pos sắc de un balcon avec deux larges arches. On attribue cette habitation à Frangopoulos, le fondateur du couvent de la Pantanassa, à cause de la lettreφinscrite dans la pierre à l'angle nord-est du bâtiment^[132].

Enfin, on peut noter la « Maison Lascaris », du nom d'une famille de hauts dignitaires à Mistra^[152].Composée de trois niveaux, le premier aurait servi d'étable^[150].

Toujours dans un souci de gain de place, rares sont les habitations qui disposent de jardin ou de cour intérieure, comme il est fréquent d'en rencontrer dans les autres villes de l'Empire byzantin^[149].Dans sonItinéraire de Paris à Jérusalem,François-René de Chateaubriandparle à plusieurs reprises de jardins autour des maisons de Mistra, que ce soit dans un groupe de maisons grecques autour de l'église Saint-Dimitri, ou dans le Mésochorion, autour de maisons turques^[6].AuXIX^esiècle, ces jardins semblent avoir été rendus possibles lorsque la population de la ville a diminué et que les habitants ont disposé de la place nécessaire.

Notes et références

Notes

↑La date de 1285 est avancée par Runciman^[21],Georgiadis estime que ce changement s'opère en 1300, alors Chatzidakis mentionne la date de 1308.
↑1400 pourRunciman 1980,p.63-64, 1402 pourChatzidakis 1992,p.18.
↑Selon les sources vénitiennes et grecques, cette incursion turque dans le Péloponnèse fait 60 000 prisonniers, tous destinés à être vendus comme esclaves (Runciman 1980,p.83).
↑Apanage composé des îles deGökçeada,Lemnos,une partie deThasosetSamothrace,et la ville d'Enossur la côte Thrace.
↑On recense onze pachas du Péloponnèse entre 1770 et 1779.
↑Les autres filatures sont à Kalamata, Athènes et au Pirée^[95].
↑Saints-Théodores: Théodore Tiron (Théodore d'Amasée) et Théodore le Stratilate sont appelés en Grèce "Les saints Théodore".
↑30 pieds sur 92 pourGeorgiadis 1965,p.29.
↑Georgiadis parle d'un foyer central au premier niveau, duquel partent des tuyaux débouchant dans la salle du trône (Georgiadis 1965,p.30).

Références

↑^abcetdRunciman 1980,p.30.
↑^abetcChatzidakis 1992,p.13.
↑laconia.org
↑^aetbChatzidakis 1992,p.15.
↑^abetcGeorgiadis 1965,p.13.
↑^abcdefetgF.R. Chateaubriand,Itinéraire de Paris à Jérusalem
↑Runciman 1980,p.9.
↑^abetcRunciman 1980,p.11.
↑Runciman 1980,p.13.
↑Runciman 1980,p.14.
↑Tozer 1883,p.14.
↑^aetbRunciman 1980,p.95.
↑Ostrogorsky 1996,p.471-473.
↑(el)Chronique de Morée, l.4331
↑^abetcRunciman 1980,p.36.
↑^abetcChatzidakis 1992,p.16.
↑^aetbRunciman 1980,p.96.
↑^aetbGuillet 1676,p.385
↑Runciman 1980,p.38.
↑Runciman 1980,p.39.
↑Runciman 1980,p.50.
↑Runciman 1980,p.101.
↑^aetbRunciman 1980,p.52.
↑Ostrogorsky 1996,p.549.
↑Runciman 1980,p.54.
↑Runciman 1980,p.54-55.
↑Runciman 1980,p.55.
↑^aetbRunciman 1980,p.102.
↑^abetcChatzidakis 1992,p.17.
↑Ostrogorsky 1996,p.554.
↑(es)Imperiobyzantino
↑^aetbRunciman 1980,p.56.
↑Ostrogorsky 1996,p.564-565.
↑Runciman 1980,p.57.
↑Ostrogorsky 1996,p.565.
↑Runciman 1980,p.59.
↑^abetcRunciman 1980,p.63.
↑Ostrogorsky 1996,p.575.
↑Runciman 1980,p.64.
↑(es)imperiobizantino
↑Runciman 1980,p.65.
↑Ostrogorsky 1996,p.579-580.
↑^abetcOstrogorsky 1996,p.580.
↑^abetcRunciman 1980,p.69.
↑Runciman 1980,p.70.
↑Chatzidakis 1992,p.86.
↑Ostrogorsky 1996,p.582.
↑Runciman 1980,p.76.
↑Runciman 1980,p.82-83.
↑Runciman 1980,p.85.
↑Runciman 1980,p.86.
↑Ostrogorsky 1996,p.585.
↑^abetcRunciman 1980,p.87.
↑Runciman 1980,p.90.
↑Runciman 1980,p.91.
↑Runciman 1980,p.93.
↑Runciman 1980,p.109.
↑^abcdete(es)Imperiobyzantino
↑Runciman 1980,p.112.
↑^abcetdRunciman 1980,p.118.
↑^abetcGuillet 1676,p.388
↑Runciman 1980,p.119.
↑AlexandreEmbiricos,Vie et institutions du peuple grec sous la domination ottomane,La Pensée universelle,1975,p.23-25
↑F. Aldenhoven,Itinéraire descriptif de l'Attique et du Péloponnèse,p.333
↑Georgiadis 1965,p.18.
↑^abcdeteD. G. Wright,Byzantine cities.
↑Runciman 1980,p.121.
↑^abetcGuillet 1676,p.387
↑^aetbRunciman 1980,p.124.
↑^aetbRunciman 1980,p.125.
↑^abetcRunciman 1980,p.127.
↑Chatzidakis 1992,p.21.
↑Miller 1920,p.18.
↑F. Aldenhoven,Itinéraire descriptif de l'Attique et du Péloponnèse,p.335
↑Runciman 1980,p.125-126.
↑Runciman 1980,p.126.
↑^abcdeteD.G. Wright,Op. cit.,p.9
↑Runciman 1980,p.128.
↑^aetbBrunet de Presle et Blanchet 1860,p.387.
↑^abcdeteRunciman 1980,p.129.
↑^abcetdBrunet de Presle et Blanchet 1860,p.388.
↑Runciman 1980,p.130.
↑^aetbBrewer 2001,p.10.
↑Pouqueville,Voyage en Morée, à Constantinople, en Albanie et dans plusieurs autres parties de l'empire ottoman pendant les années 1798, 1799, 1800 et 1801,op. cit.,p.182
↑PouquevilleinRunciman 1980,p.132
↑Pouqueville,Op. cit.,p.170
↑Pouqueville,Op. cit.,p.179
↑Runciman 1980,p.143.
↑^aetbRunciman 1980,p.145.
↑C. Swan,Journal of a Voyage up the Mediterranean,p.230 [
↑^aetbC. Swan,Journal of a Voyage up the Mediterranean,p.231
↑Brewer 2001,p.303.
↑Runciman 1980,p.146.
↑E. About,La Grèce contemporaine,p.31Lire sur Wikisource
↑E. About,Op. cit.,p.164.
↑Fiche de Mistra sur le site de l'UNESCO
↑Geotourweb
↑^aetbRecensement de 2001
↑^aetbChatzidakis 1992,p.124.
↑Guillet 1676,p.379-380
↑Guillet 1676,p.386
↑Guillet 1676,p.390
↑Guillet 1676,p.391-392
↑Guillet 1676,p.392
↑Pouqueville,Op. cit.,p.168
↑Pouqueville 1805,p.171.
↑E. About,Op. cit.,p.27
↑Barrès 1922,p.212.
↑Chatzidakis 1992,p.25-26.
↑^aetbImperiobyzantino
↑^aetbChatzidakis 1992,p.26.
↑^abcetdGeorgiadis 1965,p.22.
↑^abetcChatzidakis 1992,p.27.
↑Chatzidakis 1992,p.28.
↑^abetcChatzidakis 1992,p.48.
↑Georgiadis 1965,p.27.
↑Imperiobyzantino
↑Imperiobyzantino
↑Chatzidakis 1992,p.50.
↑^aetbChatzidakis 1992,p.53.
↑Georgiadis 1965,p.25.
↑Chatzidakis 1992,p.54.
↑Georgiadis 1965,p.26.
↑Georgiadis 1965,p.26-27.
↑Chatzidakis 1992,p.91.
↑Georgiadis 1965,p.23.
↑^abetcGeorgiadis 1965,p.32.
↑^aetbImperiobyzantino
↑^abcdeteChatzidakis 1992,p.69.
↑^aetbChatzidakis 1992,p.70.
↑^aetbChatzidakis 1992,p.73.
↑^aetbGeorgiadis 1965,p.37.
↑Chatzidakis 1992,p.74.
↑^aetbImeriobyzantino
↑Georgiadis 1965,p.38.
↑Chatzidakis 1992,p.80.
↑^abetcImperiobyzantino
↑Chatzidakis 1992,p.96-97.
↑^abetclaconia.org
↑Georgiadis 1965,p.33.
↑^abetcGeorgiadis 1965,p.29.
↑Guillet 1676,p.391
↑^abcetdChatzidakis 1992,p.111.
↑^aetbGeorgiadis 1965,p.30.
↑Chatzidakis 1992,p.112.
↑Voir Guillet,Op. citou Pouquevillep.170.
↑Chatzidakis 1992,p.116.
↑^abcetdChatzidakis 1992,p.119.
↑^abcdete(es)Imperiobyzantino
↑^abetcChatzidakis 1992,p.120.
↑Georgiadis 1965,p.34.
↑Georgiadis 1965,p.21.

Liens externes

Ressource relative à l'architecture:
- Liste du patrimoine mondial
Ressource relative aux beaux-arts:
- Grove Art Online
Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
Notices d'autorité:

Bibliographie

Études

(en)DavidBrewer,The Greek War of Independence: The Struggle for Freedom from Ottoman Oppression and the Birth of the Modern Greek Nation,New York, The Overlook Press,2001,393p.(ISBN 978-1-58567-395-7,LCCN2001036211)
WladimirBrunet de Presleet AlexandreBlanchet,Grèce depuis la conquête romaine jusqu’à nos jours,Paris,Firmin Didot,1860,589p.(lire en ligne)
(en)ManolisChatzidakis,Mystras: the Medieval City and the Castle,Athènes, Ekdotike Athenon,1992,128p.(ISBN 960-213-065-2)
(en)NikosGeorgiadis,A Short Guide to Mistra,Mitsialls,1965,110p.
(en)WilliamMiller,«The Venetian revival in Greece, 1684-1718»,The English historical review,vol.35,n^o139,‎1920,p.343-366
GeorgOstrogorsky(trad.de l'allemand par J. Gouillard),Histoire de l’État byzantin,Paris,Payot,1996,650p.(ISBN 2-228-07061-0)
(en)StevenRunciman,Mistra: Byzantine capital of the Peloponnese,Londres,Thames and Hudson,1980,160p.(ISBN 978-0-500-25071-6)
(en)H. F.Tozer,«The Franks in the Peloponnese»,The Journal of the Hellenic Studies,vol.4,‎1883,p.165-236

Récits de voyage

(fr)Edmond About,La Grèce contemporaine,Hachette, 1863Texte en ligne sur Gallica-Sur Wikisource
(fr)Ferdinand Aldenhoven,Itineraire descriptif de l'Attique et du Péloponèse,1841
MauriceBarrès,Le Voyage de Sparte,Plon,1922
(fr)Jean Alexandre BuchonÉdition numérisée deLa Grèce continentale et la Morée, voyage, séjour et études historiques en 1840 et 1841,disponible sur gallica.bnf.fr. Consulté le5 janvier 2013.
(fr)François-René de Chateaubriand,Itinéraire de Paris à Jérusalem.(Visite à la mi-août 1806)Texte sur Gallica
(fr)GeorgesGuillet,Lacédémone ancienne et nouvelle,Jean Ribou,1676,701p.(lire en ligne)
(fr)FrançoisPouqueville,Voyage en Morée, à Constantinople, en Albanie et dans plusieurs autres parties de l'Empire ottoman pendant les années 1798, 1799, 1800 et 1801,t.1,1805(lire en ligne)
(en)Charles Swan,Journal of a voyage up the Mediterranean,Londres, 1826Texte en ligne sur Google Books

Articles connexes

Liens externes

Sur les autres projets Wikimedia:

Mistra,surWikimedia Commons

Notices d'autorité:
Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
Ressource relative à l'architecture:
- Liste du patrimoine mondial
Ressource relative aux beaux-arts:
- Grove Art Online

Modèle:Portail Dème de Sparte

Cet article est reconnu comme «article de qualité» depuis saversion du 16 juillet 2008(comparer avec la version actuelle).
Pour toute information complémentaire, consulter sapage de discussionet levote l'ayant promu.

La version du 16 juillet 2008 de cet article a été reconnue comme «article de qualité», c'est-à-dire qu'elle répond à des critères de qualité concernant le style, la clarté, la pertinence, la citation des sources et l'illustration.

[22] La date de 1285 est avancée par Runciman^[21],Georgiadis estime que ce changement s'opère en 1300, alors Chatzidakis mentionne la date de 1308.

[40] 1400 pourRunciman 1980,p.63-64, 1402 pourChatzidakis 1992,p.18.

[52] Selon les sources vénitiennes et grecques, cette incursion turque dans le Péloponnèse fait 60 000 prisonniers, tous destinés à être vendus comme esclaves (Runciman 1980,p.83).

[58] Apanage composé des îles deGökçeada,Lemnos,une partie deThasosetSamothrace,et la ville d'Enossur la côte Thrace.

[88] On recense onze pachas du Péloponnèse entre 1770 et 1779.

[101] Les autres filatures sont à Kalamata, Athènes et au Pirée^[95].

[124] Saints-Théodores: Théodore Tiron (Théodore d'Amasée) et Théodore le Stratilate sont appelés en Grèce "Les saints Théodore".

[151] 30 pieds sur 92 pourGeorgiadis 1965,p.29.

[154] Georgiadis parle d'un foyer central au premier niveau, duquel partent des tuyaux débouchant dans la salle du trône (Georgiadis 1965,p.30).

[Runciman198030-1] tdRunciman 1980,p.30.

[Chatzidakis199213-2] tcChatzidakis 1992,p.13.

[3] .org

[Chatzidakis199215-4] tbChatzidakis 1992,p.15.

[Georgiadis196513-5] tcGeorgiadis 1965,p.13.

[Chateaubriand-6] tgF.R. Chateaubriand,Itinéraire de Paris à Jérusalem

[Runciman19809-7] Runciman 1980,p.9.

[Runciman198011-8] tcRunciman 1980,p.11.

[Runciman198013-9] Runciman 1980,p.13.

[Runciman198014-10] Runciman 1980,p.14.

[Tozer188314-11] Tozer 1883,p.14.

[Runciman198095-12] tbRunciman 1980,p.95.

[Ostrogorsky1996471-473-13] Ostrogorsky 1996,p.471-473.

[Chronique-14] (el)Chronique de Morée, l.4331

[Runciman198036-15] tcRunciman 1980,p.36.

[Chatzidakis199216-16] tcChatzidakis 1992,p.16.

[Runciman198096-17] tbRunciman 1980,p.96.

[Guillet385-18] tbGuillet 1676,p.385

[Runciman198038-19] Runciman 1980,p.38.

[Runciman198039-20] Runciman 1980,p.39.

[Runciman198050-21] Runciman 1980,p.50.

[Runciman1980101-23] Runciman 1980,p.101.

[Runciman198052-24] tbRunciman 1980,p.52.

[Ostrogorsky1996549-25] Ostrogorsky 1996,p.549.

[Runciman198054-26] Runciman 1980,p.54.

[Runciman198054-55-27] Runciman 1980,p.54-55.

[Runciman198055-28] Runciman 1980,p.55.

[Runciman1980102-29] tbRunciman 1980,p.102.

[Chatzidakis199217-30] tcChatzidakis 1992,p.17.

[Ostrogorsky1996554-31] Ostrogorsky 1996,p.554.

[Imperio-32] (es)Imperiobyzantino

[Runciman198056-33] tbRunciman 1980,p.56.

[Ostrogorsky1996564-565-34] Ostrogorsky 1996,p.564-565.

[Runciman198057-35] Runciman 1980,p.57.

[Ostrogorsky1996565-36] Ostrogorsky 1996,p.565.

[Runciman198059-37] Runciman 1980,p.59.

[Runciman198063-38] tcRunciman 1980,p.63.

[Ostrogorsky1996575-39] Ostrogorsky 1996,p.575.

[Runciman198064-41] Runciman 1980,p.64.

[42] (es)imperiobizantino

[Runciman198065-43] Runciman 1980,p.65.

[Ostrogorsky1996579-580-44] Ostrogorsky 1996,p.579-580.

[Ostrogorsky1996580-45] tcOstrogorsky 1996,p.580.

[Runciman198069-46] tcRunciman 1980,p.69.

[Runciman198070-47] Runciman 1980,p.70.

[Chatzidakis199286-48] Chatzidakis 1992,p.86.

[Ostrogorsky1996582-49] Ostrogorsky 1996,p.582.

[Runciman198076-50] Runciman 1980,p.76.

[Runciman198082-83-51] Runciman 1980,p.82-83.

[Runciman198085-53] Runciman 1980,p.85.

[Runciman198086-54] Runciman 1980,p.86.

[Ostrogorsky1996585-55] Ostrogorsky 1996,p.585.

[Runciman198087-56] tcRunciman 1980,p.87.

[Runciman198090-57] Runciman 1980,p.90.

[Runciman198091-59] Runciman 1980,p.91.

[Runciman198093-60] Runciman 1980,p.93.

[Runciman1980109-61] Runciman 1980,p.109.

[ImperioCultural-62] te(es)Imperiobyzantino

[Runciman1980112-63] Runciman 1980,p.112.

[Runciman1980118-64] tdRunciman 1980,p.118.

[Guillet388-65] tcGuillet 1676,p.388

[Runciman1980119-66] Runciman 1980,p.119.

[67] AlexandreEmbiricos,Vie et institutions du peuple grec sous la domination ottomane,La Pensée universelle,1975,p.23-25

[68] F. Aldenhoven,Itinéraire descriptif de l'Attique et du Péloponnèse,p.333

[Georgiadis196518-69] Georgiadis 1965,p.18.

[Fortadels-70] teD. G. Wright,Byzantine cities.

[Runciman1980121-71] Runciman 1980,p.121.

[Guillet387-72] tcGuillet 1676,p.387

[Runciman1980124-73] tbRunciman 1980,p.124.

[Runciman1980125-74] tbRunciman 1980,p.125.

[Runciman1980127-75] tcRunciman 1980,p.127.

[Chatzidakis199221-76] Chatzidakis 1992,p.21.

[Miller192018-77] Miller 1920,p.18.

[78] F. Aldenhoven,Itinéraire descriptif de l'Attique et du Péloponnèse,p.335

[Runciman1980125-126-79] Runciman 1980,p.125-126.

[Runciman1980126-80] Runciman 1980,p.126.

[Fortadels9-81] teD.G. Wright,Op. cit.,p.9

[Runciman1980128-82] Runciman 1980,p.128.

[Brunet_de_PresleBlanchet1860387-83] tbBrunet de Presle et Blanchet 1860,p.387.

[Runciman1980129-84] teRunciman 1980,p.129.

[Brunet_de_PresleBlanchet1860388-85] tdBrunet de Presle et Blanchet 1860,p.388.

[Runciman1980130-86] Runciman 1980,p.130.

[Brewer200110-87] tbBrewer 2001,p.10.

[Pouqueville-89] Pouqueville,Voyage en Morée, à Constantinople, en Albanie et dans plusieurs autres parties de l'empire ottoman pendant les années 1798, 1799, 1800 et 1801,op. cit.,p.182

[90] PouquevilleinRunciman 1980,p.132

[Pouqueville170-91] Pouqueville,Op. cit.,p.170

[Pouqueville179-92] Pouqueville,Op. cit.,p.179

[Runciman1980143-93] Runciman 1980,p.143.

[Runciman1980145-94] tbRunciman 1980,p.145.

[Swan230-95] C. Swan,Journal of a Voyage up the Mediterranean,p.230 [

[Swan231-96] tbC. Swan,Journal of a Voyage up the Mediterranean,p.231

[Brewer2001303-97] Brewer 2001,p.303.

[Runciman1980146-98] Runciman 1980,p.146.

[About31-99] E. About,La Grèce contemporaine,p.31Lire sur Wikisource

[About164-100] E. About,Op. cit.,p.164.

[102] Fiche de Mistra sur le site de l'UNESCO

[103] Geotourweb

[Recensement-104] tbRecensement de 2001

[Chatzidakis1992124-105] tbChatzidakis 1992,p.124.

[Guillet379-380-106] Guillet 1676,p.379-380

[Guillet386-107] Guillet 1676,p.386

[Guillet390-108] Guillet 1676,p.390

[Guillet391-392-109] Guillet 1676,p.391-392

[Guillet392-110] Guillet 1676,p.392

[Pouqueville168-111] Pouqueville,Op. cit.,p.168

[Pouqueville1805171-112] Pouqueville 1805,p.171.

[About-113] E. About,Op. cit.,p.27

[Barrès1922212-114] Barrès 1922,p.212.

[Chatzidakis199225-26-115] Chatzidakis 1992,p.25-26.

[ImperioDemetrio-116] tbImperiobyzantino

[Chatzidakis199226-117] tbChatzidakis 1992,p.26.

[Georgiadis196522-118] tdGeorgiadis 1965,p.22.

[Chatzidakis199227-119] tcChatzidakis 1992,p.27.

[Chatzidakis199228-120] Chatzidakis 1992,p.28.

[Chatzidakis199248-121] tcChatzidakis 1992,p.48.

[Georgiadis196527-122] Georgiadis 1965,p.27.

[ImperioBrontoquion-123] Imperiobyzantino

[ImperioTheodoros-125] Imperiobyzantino

[Chatzidakis199250-126] Chatzidakis 1992,p.50.

[Chatzidakis199253-127] tbChatzidakis 1992,p.53.

[Georgiadis196525-128] Georgiadis 1965,p.25.

[Chatzidakis199254-129] Chatzidakis 1992,p.54.

[Georgiadis196526-130] Georgiadis 1965,p.26.

[Georgiadis196526-27-131] Georgiadis 1965,p.26-27.

[Chatzidakis199291-132] Chatzidakis 1992,p.91.

[Georgiadis196523-133] Georgiadis 1965,p.23.

[Georgiadis196532-134] tcGeorgiadis 1965,p.32.

[ImperioPaseo-135] tbImperiobyzantino

[Chatzidakis199269-136] teChatzidakis 1992,p.69.

[Chatzidakis199270-137] tbChatzidakis 1992,p.70.

[Chatzidakis199273-138] tbChatzidakis 1992,p.73.

[Georgiadis196537-139] tbGeorgiadis 1965,p.37.

[Chatzidakis199274-140] Chatzidakis 1992,p.74.

[ImperioPeribleptos-141] tbImeriobyzantino

[Georgiadis196538-142] Georgiadis 1965,p.38.

[Chatzidakis199280-143] Chatzidakis 1992,p.80.

[ImperioPantanassa-144] tcImperiobyzantino

[Chatzidakis199296-97-145] Chatzidakis 1992,p.96-97.

[LaconiaCastle-146] tclaconia.org

[Georgiadis196533-147] Georgiadis 1965,p.33.

[Georgiadis196529-148] tcGeorgiadis 1965,p.29.

[Guillet391-149] Guillet 1676,p.391

[Chatzidakis1992111-150] tdChatzidakis 1992,p.111.

[Georgiadis196530-152] tbGeorgiadis 1965,p.30.

[Chatzidakis1992112-153] Chatzidakis 1992,p.112.

[155] Voir Guillet,Op. citou Pouquevillep.170.

[Chatzidakis1992116-156] Chatzidakis 1992,p.116.

[Chatzidakis1992119-157] tdChatzidakis 1992,p.119.

[ImperioCiudad-158] te(es)Imperiobyzantino

[Chatzidakis1992120-159] tcChatzidakis 1992,p.120.

[Georgiadis196534-160] Georgiadis 1965,p.34.

[Georgiadis196521-161] Georgiadis 1965,p.21.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[N 1]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[N 2]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[N 3]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[N 4]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[N 5]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[N 6]

[96]

Mistra

Le site

Origines du nom de la ville

Histoire

Mistra avant 1249

Un château franc

Gouvernorat byzantin

Capitale du Despotat de Morée

Les Cantacuzène

Les Paléologue

Théodore Ier

Théodore II

Les derniers despotes

Une capitale culturelle

L'occupation ottomane

Épisode vénitien

Le long déclin de Mistra

Mistra et la révolution d'Orloff

Mistra et la Guerre d'indépendance grecque

La fin de Mistra

Mistra de nos jours

Mistra vue par les voyageurs et les philhellènes

Urbanisme et principaux monuments

Édifices religieux

Métropole

Brontochion

Saints-Théodores

Hodighitria (Aphendiko)

Évangélistria

Chapelle Saint-Georges

Sainte-Sophie

Péribleptos

Pantanassa

Édifices civils et militaires

La forteresse et les remparts

Le palais

Maisons de Mistra

Notes et références

Notes

Références

Liens externes

Bibliographie

Études

Récits de voyage

Articles connexes

Liens externes

Théodore I^er