Xenodochium
centre de soins médiéval pour les pèlerins et les étrangers
Unxenodochium(plurielxenodochia;dugrec ancien:ξενοδοχεῖον/xenodokheîon,« lieu pour étrangers, auberge ») était une institution annexée à un monastère ou à la maison de l'évêque, et destinée à offrir asile et assistance aux étrangers en voyage, et particulièrement aux pèlerins, ainsi que le recommandait le canon LXXV duconcile de Nicée[1].
On parlait aussi denosodochomium[2]pour les malades et degerontocomiumpour les vieillards[3].
Les xenodochia médiévaux tenaient à la fois de l'hostelleriepour l'accueil des pèlerins et autres voyageurs, de l'hospicepour les vieillards et les pauvres et de l'hospitalpour les malades.
Exemples
modifier- En France, lexenodochium de Lyon(545), fondé par le roiChildebertIer(vers 497-558) et sa femme Ultrogothe[4],et lexenodochium d'Autun(vers 603), fondé par la reineBrunehaut(vers 547-613) avec l'aide de l'évêque d'AutunSyagriuset confirmé par des privilèges pontificaux délivrés par Grégoire le Grand[5],précédèrent la maison hospitalière, ultérieurement connue sous le nom d'Hôtel-Dieu,fondée en 651 par l'évêque de ParisLandericusdans l'île de la Cité.
- A Jérusalem, il existait auXIIesiècle une fondation des commerçants d'Amalfiqui comprenait un xenodochium pour les hommes, dédié àSainte-Marie-Latine,et placé sous la responsabilité defrère Gérardet un autre pour les femmes, dédié àSainte-Marie-Madeleine,sous la responsabilité d'une noble damesœur Agnès[6].Sans doute pour prendre ses distances avec les Amalfitains[7],Frère Gérard, entre 1070 et 1080, fait bâtir un nouveauxenodochiondédié dans un premier temps àSaint Jean l'Aumônieravant de l’être àSaint Jean-Baptiste[8].Ce fut le lieu qui vit la naissance de la congrégation desHospitaliersavant de devenir l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem.
Références
modifier- Alain Montandon,Lieux d'hospitalité: hospices, hôpital, hostellerie,2001, page 183
- Mémoire couronné par la Société des sciences, belles-lettres et arts de Macon, en 1812, sur la question suivante: « Les anciens avoient-ils des établissemens publics en faveur des indigens, des enfans orphelins ou abandonnés, des malades et des militaires blessés, et s'ils n'en avaient point, qu'est-ce qui en tenait lieu? »,Pierre-François Percy, Ambroise Mathis Louis Willaume, 1812
- Histoire de Rochefort, contenant l'etablissement de cette ville de son port et arsenal de marine et les antiquitez de son chateau,Masson, 1733
- «Lyon, église Notre-Dame-de-la-Saunerie» sur le sitecare.huma-num.fr.
- Nathalie Verpeaux, «Saint-Andoche et Saint-Jean-le-Grand d'Autun au Moyen Âge: Difficultés et apports de la comparaison» dansHypothèses 2005/1 (8),p.213-224.
- Alain Demurger (2013) p. 44-47
- B. Galimard Flavigny, 2006,p.17
- Alain Demurger (2013)p.50-53
Sources
modifier- Alain Beltjens,Auux origines de l'ordre de Malte, De la fondation de l'Hôpital de Jérusalem à sa transformation en ordre militaire,Alain Beltjens éditeur, 1995
- Alain Beltjens, « Le récit d'une journée au grand hôpital de Saint-Jean de Jérusalem sous le règne des derniers rois latins ayant résidé à Jérusalem o le témoignage d'un clerc anonyme conservé dans le manuscritClm4620 de Munich »,Buletin de la Société de l'histoire et du patrimoine de l'ordre de Malte,14 (2004)
- Alain Demurger,Les Hospitaliers, de Jérusalem à Rhodes, 1050-1317,Tallandier, 2013, 574 p.(ISBN979-10-210-0060-5)
- Bertrand Galimard Flavigny,Histoire de l'ordre de Malte,Perrin, Paris, 2006
