Julien Loiseau
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Julien Loiseauest un historienmédiévistefrançais spécialiste de l'histoire du monde islamique médiéval. Il est actuellement professeur àAix-Marseille Université[1].
Il s'est consacré en particulier à l'étude duSultanat mamelouk d'Égypte.
Biographie
[modifier|modifier le code]Julien Loiseau est un ancien élève de l'École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud.Il a soutenu, en 1995, une maîtrise d'histoire avec un mémoire intitulé « Violence et société au Maroc à la fin du 19ème siècle » sous la direction deDaniel Rivetà l'universitéParis-1[2].Son mémoire deDEAavait pour titre « La ville et le fleuve en Méditerranée: au miroir du Nil: le Caire, d'Al-Fuṣṭāṭ aux Ayyūbides » et avait été supervisé parGabriel Martinez-Gros[3].
Il obtient l'agrégation d'histoireen 1996[4].
Entre 1997 et 1999, Julien Loiseau a enseigné l'histoire-géographie aulycée LyauteydeCasablanca[4].
En 2004, Julien Loiseau soutient un doctorat d'histoire, dirigé parGabriel Martinez-Gros,à l'EHESSet intitulé « Reconstruire la maison du sultan: ruine et recomposition de l'ordre urbain au Caire: (1350-1450) »[5].
Julien Loiseau a enseigné en tant quemaître de conférencesà l'université Paul-ValérydeMontpellier[6]de 2006 à 2014.
En 2013, il présente sonhabilitation à diriger des recherchesà l'université Paris-Ouest Nanterre( publiée en 2014 sous le titreLes Mamelouks. Une expérience du pouvoir dans l’Islam médiéval:XIIIe – XVIesiècle)[4].Ce qui lui permet d'être nomméprofesseur des universitésen 2017.
Julien Loiseau est contributeur au magazineL’Histoire.
Pouvoir des mamelouks dans l'islam médiéval
[modifier|modifier le code]Julien Loiseau a étudié l'histoire desMamelouks,qui sont les membres d'une milice formée d'esclavesaffranchis, d'origine non musulmane, au service de différents souverainsmusulmans.Plus spécifiquement: entre le milieu du XIIIe siècle et le début du XVIe siècle, des Mamelouks ont directement régné sur l'Égypte et la Syrie[7].Ainsi, certains exclaves (principalement originaires des zones steppiques duCaucaseet deTurquie) sont devenus des souverains, Julien Loiseau décrit dans son ouvrage sur la question ces parcours exceptionnels d'ascension sociale.
« Les Mamelouks intégraient par l’esclavage une nouvelle famille, la maison de leur maître, dont ils formaient à leur arrivée la plus jeune classe d’âge. L’éducation qu’ils y recevaient donnait aux meilleurs d’entre eux, aux plus doués, aux plus beaux, aux mieux recommandés, dans leur majorité les affranchis d’un ancien sultan, accès à la hiérarchie militaire. »
—Les Mamelouks, page 139
Avant d'occuper des places importantes dans la hiérarchie, les Mamelouks ont conservé une partie des traditions de leur région d'origien (leur « turcité »), en ayant, par exemple, appris les arts équestres et le maniement des armes, et ce en étant élevé, en langue arabe, dans l'islam[8].
Au moment de sa thèse, Julien Loiseau s'était spécialisé sur l'histoire urbaine duCaire.Cette approche se retrouve dans l'ouvrage sur les Mamelouks où l'implantation physique de ce groupe dans la ville est analysé (Chapitre VI: « La sédentarisation des Mamelouks »[9]). Ainsi, il étudie les palais, les citadelles, les chateaux, les monuments funéraires (mausolées) et les fondations pieuses (waqf) des Mamelouks dans la ville[10].Il prend notamment l'exemple deTripoliau Liban actuel[11].Un ensemble qui participe à la création d'un « véritable paysage urbain »[12],les émirs mamelouks ayant beaucoup investi dans des constructions monumentales et dans des waqfs qui permettent à ces monuments de durer[12].
Par ailleurs, les travaux de Loiseau sur les Mamelouks s'inscrivent dans une perspective d'histoire globale[13]où les échanges entre les différents régions du monde sont mises en avant. Ainsi, le Rroche-Orient est relié aux steppes du Caucase et à la Horde d'Or, ne serait-ce qu'avec la traite d'esclave dont les Mamelouks sont directement issu, mais entretient aussi des liens avec l'Empire byzantin,l'Italie ou encore l'Espagne[13].Ces relations étant dépendante du contexte géopolitique de l'est de la méditerranée et de la mer Noire[14].
Enfin, un autre aspect du travail de l'histoire sur les Mamelouks consiste en l'étude de leur insertion à leur société, entre important pouvoir politique et permanence d'un statut singulier, inférieur part la naissance (les Mamelouks ne pouvant pas transmettre leur condition à leurs enfants[12]). Il parle ainsi d'« allochtonie » des mamelouks comme source de distinction et comme véritable singularité politique des mamelouks[15].En conséquence, Julien Loiseau associe à ce groupe une « virilité martiale »[16],que M’hamed Oualdi analyse comme « un esprit de corps ou force historique ranimé génération après génération par de nouveaux venus »[13].
Ouvrages
[modifier|modifier le code]Ouvrages individuels
[modifier|modifier le code]- Reconstruire la Maison du sultan: Ruine et recomposition de l’ordre urbain au Caire (1350-1450),Le Caire, Institut français d'archéologie orientale,coll.« Études urbaines » (no8),,660p.(ISBN9782724705577)Texte remanié de sa thèse de doctorat
- Les Mamelouks,XIIIe – XVIesiècle: une expérience du pouvoir dans l'islam médiéval,Paris,Seuil,coll.« L'Univers historique »,,434p.(ISBN9782020871129)Texte remanié de son habilitation à diriger des recherches
Ouvrages collectifs
[modifier|modifier le code]- AvecPatrick Boucheron,Pierre MonnetetYann Potin,Histoire du monde au XVe siècle,Paris,Fayard,
- Avec Vincent Lemire (dir.), Katell Berthelot et Yann Potin,Jérusalem. Histoire d’une ville-monde, des origines à nos jours, Paris, Flammarion, Collection Champs-Histoire, 2016,Paris,Flammarion,coll.« Champs Histoire »,,540p.(ISBN9782081389885)
Notes et références
[modifier|modifier le code]- «Loiseau Julien», surwww.iremam.cnrs.fr(consulté le)
- «Catalogue SUDOC», surwww.sudoc.abes.fr(consulté le)
- «Catalogue SUDOC», surwww.sudoc.abes.fr(consulté le)
- «Julien Loiseau», surProjet ERC COG HornEast(consulté le)
- «Julien Loiseau a rédigé la thèse suivante», surTheses(consulté le)
- «Julien Loiseau», surBabelio(consulté le)
- «Les Mamelouks (XIIIe – XVIesiècle) Une expérience du pouvoir dans l'islam médiéval Julien Loiseau», surSeuil.com(consulté le)
- Claire Judde de Larivière, «Etonnants mamelouks: Julien Loiseau donne à comprendre l'histoire de ces esclaves affranchis et princes musulmans»,Le Monde« Monde des livres »,
- JulienLoiseau,Les MamelouksXIIIe – XVIesiècle: une expérience du pouvoir dans l'Islam médiéval,Paris,Éd. du Seuil,dl 2014, cop. 2014, 434p.(ISBN978-2-02-087112-9et2-02-087112-2,OCLC892620640,lire en ligne)
- «Les rois esclaves, improbables hérauts de l’islam»,Le Temps,(ISSN1423-3967,lire en ligne,consulté le)
- Julien Loiseau,Les Mamelouks (...),p.256
- «Les Mamelouks: table ronde de l'Institut du monde arabe», surYoutube,(consulté le)
- M’hamedOualdi,«Loiseau Julien, Les Mamelouks xiiie-xvie siècle. Une expérience du pouvoir dans l’Islam mediéval, Paris, Seuil, 2014, 448 p.»,Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée,no140,(ISSN0997-1327,lire en ligne,consulté le)
- (en)Jean-DavidRichaud,«Julien Loiseau Les Mamelouks, xiiie-xvie siècle. Une expérience du pouvoir dans l'Islam médiéval Paris, Éd. du Seuil, 2014, 434 p. et 8 p. de pl.»,Annales. Histoire, Sciences Sociales,vol.72,no4,,p.1176–1178(ISSN0395-2649et1953-8146,DOI10.1017/S0395264918000720,lire en ligne,consulté le)
- JulienLoiseau,Les Mamelouks (...),p.18
- JulienLoiseau,Les Mamelouks (...),p.141
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]Liens externes
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