Mantra

Exemple de mantra gravés sur des pierres: une pratique courante dans les régions bouddhistes.

Unmantra(sanskrit;devanāgarī:मन्त्र) est une formulesacréeouinvocationutilisée dans l'hindouisme,lebouddhisme,lesikhismeet lejaïnisme.

On trouve les premiers mantra ensanskritvédiquedans leRig-Véda,qui sont utilisés à des fins rituelles. Leur usage a par la suite été systématisé dans letantrismeen tant qu'instrument desalut.Depuis l'Inde, ils se sont répandus avec le bouddhisme, au Tibet, en Asie du Sud-Est et en Extrême-Orient. De nos jours, ils sont aussi utilisés en Occident à des fins spirituelles ouméditatives.

Étymologie

Le mot est dérivé de la racine sanskriteman,« penser », originellement indo-européen*men,« voir ».Le suffixetrasert à former des mots qui désignent des instruments ou objets, le mantra serait donc un« instrument de pensée ».Des grammairiens indiens y voient un dérivé d’une racine spécialiséematr,avec le sens de « parole cachée ».

Une autre étymologie, issue de textestantriques,fait deman-tra,une formule« qui protège l'esprit»,dérivé de deux racines:man(penser)et du suffixetra(qui protège)(relié à la racinetrai,protéger ou sauver), le termemantradésigne une formule, de nature spirituelle et à valeur salvatrice.

Définition et limites de traduction

Une définition connue en sanskrit se fait par la phrasemananāt trāyate iti mantraḥ:le mantra est ce qui protège ou libère l'esprit de celui qui y pense.

Pierre-Sylvain Filliozatdéfinit le mantra comme une parole devertuet de puissancesurnaturelleliée à unrite:« L'idée de base est celle d'une vertu, d'une puissance surnaturelle appartenant à la parole. Il semble que cette vertu soit conçue avant tout pour l'acte de parole, la formule énoncée dans le rite, mais non pas la langue en tant que telle. Ou si l'on parle d'un caractère sacré, d'un pouvoir de la langue, c'est par transfert, parce qu'elle est la langue de la formule. Cette dernière est désignée par le terme mantra».

SelonLouis Frédéric,le mantra est une« formule sacrée [qui] a un caractèremagique,et aurait le pouvoir de faire se matérialiser ladivinitéqu'elle représente ou symbolise».

Au sujet du rituel védique,Frits Staalécrit que traduire le motmantraen anglais« de façon approximative, pratique et brève parsacred formula[formule sacrée] ouspell[charme, incantation, sort] est souvent approprié ».Mais il ajoute que la traduction par le motspellest vague et ne suffit pas, en expliquant qu'un mantra peut certes servir à invoquer des divinités, mais que dans le tantrisme, les mantrassontdes divinités..

André Padouxva jusqu'à écrire dans un article duMonde:« Le mot mantra est intraduisible. On dit en général: formule, ou formulemystique(pourquoi mystique? mystère! ), ce qui est inadéquat et trompeur. L'étymologie ferait traduire: instrument de pensée; mais c'est aussi un instrument d'action et desalut.»Dans un article rédigé pourUniversalis,il décrit les mantra comme des« formules sacrées à usage liturgique, rituel, spirituel ou magique».

Origine et histoire

On trouve dans laSamhitaduRig-Véda,composé vraisemblablement vers 1500-1000av. J.-C.,les premiers mantra ensanskritvédique.Depuis l'Inde, ils se sont répandus, avec le bouddhisme, au Tibet, en Asie du Sud-Est et en Extrême-Orient.

D'aprèsPierre-Sylvain Filliozat« L'idée que lemantraest sanskrit et qu'il n'y a pas demantraen d'autres langues est générale. Dans le cadre de l'hindouismecette idée ne semble pas ébranlée. [...] La puissance efficace est considérée comme le propre du sanskrit».Dans lebouddhisme tibétain,la plupart sont également en sanskrit, etPhilippe Cornuprécise qu'il en existe de nombreux dans des langues inconnues,« non humaines ».

Le mantra peut être extrait duVedaet utilisé à des fins rituelles, ou être construit à partir de règles enseignées dans lesTantra.Dans letantrisme,le mantra est« la forme sonore, efficacement utilisable par un adepte qualifié, de tel ou tel aspect de l'énergie, ou, ce qui revient au même, de telle ou telle divinité majeure ou mineure.»

Veda

Les mantra font partie intégrante desSamhitasduVeda.LeRigvedaest composé de mantra dans la Samhita, et deBrahmanas(explications rituelles). Il contient environ 10552 mantra, classés en dix livres appelésMandalas.L'élément de base de la Samhita du Rig-Veda est laṛk(verset), mantra adressé à une divinité. Unsūkta(hymne) est composé de plusieurs versets; c'est un groupe de mantra.Un des mantra les plus connus est legāyatrī mantra.

Il existe également de très nombreux mantra dans les autresSamhitasque sont leSama-Véda,leYajur-Védaet l'Atharva-Véda.

Les mantra se présentent alors sous d'autres formes comme lessāman,chants duSāmaveda,ou les formules duYajur-Véda(yajusetnigada),et l'Atharva-Védaqui comprend 5987 Mantra répartis en 20 livres (Kandas).

Dans levédisme,les mantra sont traditionnellement considérés ayant étérévélés,c'est-à-dire qu'ils n'ont pas été composés par des auteurs humains. Les hymnes védiques (suktas) ou les versets (Mantra) ont été vus,cognisés,et transmis oralement par lesrishis(voyants). Ces rishis ne sont ni responsables du contenu des mantra, ni les auteurs des mantra.

Yaska,le plus ancien exposant deVeda,a clairement dit que cesrishisavaient reçu la connaissance sacrée, ou bien que la connaissance leur avait été révélée. Depuis des temps immémoriaux ces compilations ont survécu grâce à une tradition orale. Ils ne sont pas seulement identifiés comme des écritures sacrées, mais aussi considérés comme source de la culture indienne et de la civilisation humaine.

Hindouisme

À partir duIV^esiècle environ, avec l'hindouismepuraniqueettantrique,l'usage des mantra, accompagné d'interprétations métaphysiques, devient de plus en plus important. Comme le souligneAndré Padoux:« Tous les rites à accomplir dans l'hindouisme, presque tous les actes quotidiens de la vie d'un hindou observant s'accompagnent en effet de mantras; et cela est aussi visible dans l'Inde actuelle que ce dut l'être dans celle d'autrefois.»

SelonPierre-Sylvain Filliozat,une« conception tantrique remarquable »est celle de l'écoleshivaïteShaiva Siddhanta,dans laquelle« le mantra est conçu comme un être spirituel situé au plus haut de l'échelle théologique. C'est une âme libérée du monde de la transmigration, dont la puissance de conscience est universelle, est égale à celle deShiva,mais qui reste inférieure à Shiva suprême, parce que celui-ci lui donne la charge de distribuer sa grâce aux âmes encore liées. Ce messager de la grâce divine prend pour exercer sa fonction un corps dont la matière est la parole».Il poursuit en précisant que« la conscience pure de l'âme est conçue comme une puissance (shakti) de connaissance et d'action universelles. La nature d'âme libérée attribuée au mantra rend compte de son pouvoir efficace dans le rite. Sa nature de délégué de Dieu rend compte de sa fonction salvatrice».

Dans leshivaïsme du Cachemire,en particulier chezAbhinavagupta,le mantra est un moyen d'acquérir des pouvoirs surnaturels (siddhi), avec un processus dedéificationdu yogi.

Bouddhisme

Dans le bouddhisme, on en trouve régulièrement dans lessutradumahāyāna(ainsi que desdhāraṇī), et même quelques-uns dans leCanon pali.C'est dans levajrayānaque leur emploi est« théorisé et systématisé en tant quemoyen habileprivilégié d'accomplissement spirituel ».

Les mantra en pratique

Dès leII^emillénaireav. J.-C.,les mantra ont été utilisés dans des rites védiques (yajña), puis avec l'avènement du bouddhisme (V^esiècleav. J.-C.), ils deviennent progressivement associés à la méditation. Les mantra sont également répétés sans cesse à des fins religieuses.Ils sont particulièrement utilisés dans lesreligions dharmiques.

Le mantra peut avoir pour objectif de canaliser le mental discursif, ou servir à des fins de protection, d'invocation ou de célébration d'une construction de temple. Ses vertus, conjuguées à l'intention et à la concentration du récitant, sont censées être bénéfiques.

Il peut être utilisé comme support deméditation.Le but de sa pratique peut être un bienfait physique, matériel ou spirituel. Elle peut s'effectuer dans le cadre d'un rituel, ou d'une pratique d'accomplissement (sādhana), incluant récitations, visualisations,mudrās,etc. Le récitant peut s'accompagner d'unemālā,sorte dechapeletcomportant 108 grains. Lejapaest la répétition continue et en nombre d'un mantra, généralement à l'aide d'une mālā, d'une dizaine à un millier de fois (le plus courant étant 108),et pouvant aller dans l'hindouisme jusqu'à plusieurs milliers de fois par jour.

Indépendamment du sanskrit et des mantra dans les religions indiennes, on trouve aussi des répétitions de mots ou formules invocatrices dans d'autres religions ou courants comme le christianisme (cf.litanies) ou lesoufisme(cf.dhikr).Des pratiqueschamaniquessemblables existent dans les traditions amérindiennes.

Exemples

Bouddhisme

À titre d'exemple le mantra très connu auTibetest le mantra deTchenrézi,appelé familièrement lemani.Il se prononceaom mani pèmé houngentibétainou, ensanskrit,om manipadmé hum(ॐ मणिपद्मे हूम्). Sa récitation se fait en concurrence avec une visualisation très détaillée duBodhisattvade lacompassion,Tchenrézi en tibétain, ouAvalokiteshvaraen sanskrit.

Mantra de Padmasambhava

Om mani padme hum

• Mantra deGuru Rinpoché(Padmasambhava):"Om Vadjra Gourou Padma Siddhi Houm"
• Mantra de sagesse deMañjuśrī:"Om Ah Ra Pa Tsa Na Dhi"
• MantraNichirenduSūtra du Lotus:"Hommage au soutra du lotus"( "Nam Myoho Rengué Kyo").
• Mantra de longue vie deTārāblanche, il varie selon les diverses Tārās:"Om Taré Touttaré Touré Soha".
• Mantra de compassion deTchenrézi(Avalokiteshvara), lemani (mantra):"Hommage au joyau du lotus"( "Om Mani Padmé Hum" ).
• Mantra duTrikāya,le triple corps d'unBouddha:"Om Ah Hum".
• MantraShingondeMahavairocana:"A vi ra hum ham-Om vajradhatu Vam "
• Mantra duSūtra du Cœur:"Allez, Allez, Allez au-delà, Allez complètement au-delà, de la profondeur de l'Éveil"( "Gaté, Gaté, Paragaté, Parasamgaté, Bodhi, Svaha" )
• Mantra de Sangyé Menla,Bhaisajyaguru:tadyathā Oṃ Bhaiṣajye Bhaiṣajye Mahā Bhaiṣajye Rāja Samudgate Svāhā

Hindouisme

Mahāmantra

• Om̐ou Aum: Mantra que l'on nomme aussiudgithaoupranava mantra(« mantra primordial », le motprāṇasignifiant également « vibration vitale »).
• Mahāmantra ou littéralement "grand mantra", comprend les noms de l'avatarKrishna(héro duMahabharata) et de l’avatarRāma(héro duRamayana) deux œuvres épiques majeures de l'hindouisme:Haré Krishna Haré Krishna, Krishna Krishna Haré Haré, Haré Rāma Haré Rāma, Rāma Rāma Haré Haré
• LaGāyatrīdésigne à la fois un mètre à huit syllabes et un mantra hautement vénéré issue duRig Veda:Om bhur bhuvah svah tat savitur varényam / bhargo devasya dhimahi / dhiyo yo nah prachodayat.
• LeMahamrityunjaya(traduit littéralement par"mantra de la conquête de la mort") connu également sous le nom de "Tryambakam Mantra", est un vers issu duRig Veda,il est adressé à Tryambaka( "Celui qui a trois yeux" ),qui est une épithète duRudraouShiva:Om Tryambakam Yajamahe, Sugandhim Pushtivardhanam, Urvarukam iva Bandhanan, Mrityor Mukshiya Ma'mritat
• Om Namah Shivayaou encorePanchakshara (cinq syllabes)est un des mantra duSanatana dharmales plus populaires et le plus important dushivaïsmeet duSiddha-Yoga.
• Mantra deSarasvastî:Om Aing Sarasvatayé Namah Om.
• Mantra duVaishnavisme:Om Namo Bhagavate Vasudevaya.

Jaïnisme

Des invocations de Maîtres éveillés lesTirthankaraspeuvent être récitées comme mantra tel: Om namahRishabhanatha.LeNamaskara Mantraest un exemple des mantras très usités et utilisés dans le jaïnisme.

Sikhisme

Des mantras simples comme le nom de Dieu répété constitue une prière dans lesikhisme.AinsiNaamouWahegurupeuvent être considérés comme des mantras. Néanmoins le mantra le plus célèbre est leMul Mantra.

Voir aussi

Articles connexes

• Dharani
• Mandra
• Mûrti
• Vajrasattva
• Yantra
• Terma,les textes-trésors
• Mantra de la lumièreKomyo Shingon
• vajrayana
• Kotodama

Liens externes

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