Michel De Bay
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| Michel De Bay | |
 Michaël Baius | |
| Biographie | |
|---|---|
| Nom de naissance | Michel De Bay |
| Naissance | Meslin-l'Évêque, Comté de Hainaut, Pays-Bas bourguignons |
| Ordination sacerdotale | avant 1541 |
| Décès | Louvain |
| Autres fonctions | |
| Fonction religieuse | |
| Prêtreinquisiteur | |
| Fonction laïque | |
| Théologien, | |
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Michel De Bay(au nom latinisé enMichaël Baius), né àMeslin-l'Évêque(aujourd'hui enBelgique) en1513et décédé leà Louvain, est unhumanisteetthéologiende l'Université de Louvain,souvent considéré comme un précurseur duJansénisme.
Famille
[modifier|modifier le code]Né en1513àMeslin-l'Évêque(Ath) dans leComté de Hainaut(Pays-Bas bourguignons), Michel De Bay est le troisième des sept enfants deJean De Bay[1],né vers1470àChièvres,censieràBauffeet ensuite àLombise,et d'Andrinette Nève[1],également native de Chièvres, fille de Martin et de Marie Deramaix, censiers en ladite ville. Celle-ci avait un frère, sire Pierre Nève, vicaire à Chièvres.
Son frère Pierre, décédé à Chièvres le,fut curé àBrugelette,doyen à Chièvres et, en dernier,chanoineà lacollégiale Saint-Vincent de Soignies.Sa sœur Josine, décédée le,fut religieuse supérieure dessœurs grisesà Chièvres. Son neveu,Jacques De Bay,fut professeur dethéologieà l'Université de Louvain.
Éléments biographiques
[modifier|modifier le code]De Bay (Baius) étudie laphilosophieà l'université de Louvain.En 1541, après avoir terminé sathéologieet avoir été ordonnéprêtre,il est nommé directeur du collège Standonk, à Louvain. Docteur en philosophie en1544,il conserve cettechairejusqu'en1550.Il est nommé recteur du collège Adrien VI, toujours à Louvain, et devient le substitut deJan Hessels(Jean Leonardi Hasselius), professeur d'Écriture sainteenvoyé auconcile de Trente.
De Bay commence à développer de nouvelles idées sur laprédestinationet la doctrine du Salut avec Jean Hessels (1522-1566) et Josse Ravesteyn (Tiletanus) (1506-1570), professeur de théologie dans la même université et également participant au concile de la réforme catholique. Lorsque les deux titulaires dechairesreviennent duconcile de Trenteen1552,ils se rendent compte des idées peu orthodoxes de leurs substituts et demandent donc la condamnation de dix-huit propositions de De Bay et de Hessels de la part de l'université parisienne de laSorbonne.
En1560,il est nommé ministre ecclésiastique, c'est-à-dire inquisiteur[2].Toutefois, malgré la censure officielle, les deux théologiens dissidents sont choisis en 1561 pour représenter l'université de Louvain auconcile de Trente.Baius n'est pas isolé dans le corps professoral de Louvain: la crise du Baïanisme touche toute l'université[3]
Après des polémiques et des discussions, ils y sont envoyés en1563officiellement comme théologiens du roiPhilippe IId'Espagne (1556-1598). Le papePie Vsigne enlabulleEx omnibus afflictionibus,condamnant les propositions de Baius, sans toutefois mentionner son nom. Il condamne soixante-seize propositions tirées de ses ouvrages. La bulle est lue ledans toutes les facultés universitaires de Louvain, en présence de Michel De Bay et des professeurs et étudiants. Il leur est imposé un serment d'obéissance à la bulle[4].Lethéologien scolastiqueRobert Bellarmin,qui vient d'arriver à Louvain, y donne sa première leçon publique le.Avec lefranciscainGodefroid de Liège,il deviendra le principal opposant de Baius.
Contraint finalement par le papePie Và rétracter ses propositions, De Bay est en1570promu recteur de l'université de Louvainet doyen de lacollégiale Saint-Pierre à Louvain.La condamnation sera réitérée enpar une bulle deGrégoire XIII[5].
Ses œuvres ont été imprimées àCologneen1696.
Le Baïanisme
[modifier|modifier le code]De Bay est influencé par la pensée de quelques théologiensdominicainsde l'époque, en réaction à laRéforme protestante.Il se base sur une relecture attentive et directe desSaintes Écritureset desPères de l'Église,commesaint Cyprien,saint Ambroiseet surtoutsaint Augustin.
D'autre part, sa doctrine est une réaction à la stricte application des concepts exprimés dans leConcile de Trente(1545-1563), préconisée par lesjésuites:extériorisation du culte, réception des sacrements, adhésion à l'enseignement de l'Égliseet du pape. Lesjésuites,en particulier, accordent alors une grande importance à lalibertéet conscience personnelle dans le traitement des «cas de conscience» dethéologie morale,faisant facilement état de circonstances atténuantes.
Les points fondamentaux du Baïanisme
[modifier|modifier le code]- Dans l'état de l'homme avant lepéché originel,l'innocence n'est pas un don surnaturel de Dieu, mais un complément de la nature humaine. Cet état inclut laprédestinationau paradis, l'absence de souffrance et de mort, l'ignorance. Selon De Bay, depuis le péché originel, toutes les actions des hommes faites sans lagrâcesont des péchés.
- Le péché originel n'est pas simplement une privation de la grâce, mais un état de péché transmis de manière héréditaire même aux enfants innocents. Malgré lelibre arbitre,l'homme, sans la grâce divine, n'est capable de rien d'autre que de pécher. De Bay nie entre autres que laVierge Mariesoit née sans lepéché originel(le dogme de l'Immaculée conception).
- Le don de l'innocence primitive est restauré par Dieu et le Christ médiateur: les repentirs et la grâce en effet nous permettent de récupérer ces valeurs, grâce à la Charité.
Souvenir
[modifier|modifier le code]- Michel De Bay figure sur lechar de la villedu cortège de laDucasse d'Athparmi d'autres notabilités de la région.
Notes et références
[modifier|modifier le code]- Dès avant l'an 1500, au terroir de Bauffe-lez-Chièvres vivaient en l'antique cense de la Hée, dite de la Tourette, les conjoints Jean De Bay et Andrinette Nève, braves et honnêtes laboureurs, tous deux originaires deChièvres(province de Hainaut). Jean De Bay était fils unique de Pierre,censieràChièvres,petit-fils de Nicolas, arrière petit-fils de Jacques, censier au hameau de Ponceau àArbre,où la famille conserva des fiefs jusqu'auXVIIIesiècle,ce dernier fils de Jan; tous censiers en la terre de Chièvres (source: Dr Mahy,Annales du Cercle archéologique d'Ath,tome XX, 1937.)
- Juan AntonioLlorente,Histoire critique de l'Inquisition d'Espagne... jusqu'au règne de Ferdinand VII,(lire en ligne),En 1555 Jules III autorisa les subdélégués du doyen et du chanoine Paul IV en fit autant en 1560 à l'égard du préposé de Valcanet et du docteur théologien de Louvain Michel Bayo Tous ces hommes prenaient le titre de ministres ecclésiastiques depuis l'année 1550 où Charles V leur avait défendu de s'appeler désormais inquisiteurs à cause de l'odieux que ce nom présentait au peuple L'Inquisition de Flandre
- James Brodrick,Robert Bellarmine, Saint and Scholar,Westminster (USA), Newman Press, 1961, p. 27.
- James Brodrick,Robert Bellarmine, Saint and Scholar,Westminster (USA), Newman Press, 1961, p. 28.
- Denis Richet,De la Réforme à la Révolution,Aubier, 1991,p.101.
Bibliographie
[modifier|modifier le code]- (es)J. Alfaro, « Sobrenatural y pecado original en Bayo », dansRevista española de Teología,12 (1952),p.3-75;
- J.B. Duchesne, Histoire du baïanisme ou de l'hérésie de Michel Baïus, avec notes et pièces justificatives,Douai, 1721;
- (it)G. Galotea,Bellarmino contro Baio a Lovanio,Rome, 1966;
- (it)V. Grossi,Baio e Bellarmino interpreti di S. Agostino nelle questioni del soprannaturale,Rome, 1968;
- (de)A. Kaiser,Natur und Gnade im Urstand. Eine Untersuchung der Kontroverse zwischen Michael Bajus une Johanne Martínez de Ripalda,Munich, 1965;
- Fr.-X. Le Bachelet, « Baïus, Michel », dansDictionnaire de théologie catholique,vol. 2, Paris, 1905, coll. 38-111;
- Henri de Lubac,Surnaturel. Études historiques,Paris, Aubier, 1946 (en particulier, le chapitre 1);
- (es)M. Roca, « El problema de los orígines y evolución del pensamiento teológico de Miguel Bayo », dansAnthologica Annua,5 (1957),p.417-492;
- (en)E. A. Ryan,The Historical Scholarship of Saint Robert Bellarmine,New York, Fordham University Press, 1936,p.38-60(sur la dispute entre Bellarmin et Baius);
- (en)M.W.F. Stone, « Michel Baius (1513-89) and the Debate on "Pure Nature": Grace and Moral Agency in Sixteenth-Century Scholasticism », dans Jill Kraye et Risto Saarinen (dir.),Moral Philosophy on the Threshold of Modernity,Dordrecht,Kluwer, 2005,p.51-90;
- Edmond van Eijl, « L'interprétation de la bulle de Pie V portant condamnation de Baius », dansRevue d'histoire ecclésiastique,50 (1955),p.489-542;
- A. Vanneste, « Nature et grâce dans la théologie de Baius », dansFacultas S. Theologiae Lovaniensis 1432-1797. Bijdragen tot haar geschiedenis,Louvain, E. van Eijl, 1977,p.327-350;
- A. Vanneste, « LeDe prima hominis justitiade M. Baius. Une relecture critique », dansL'Augustinisme à l'ancienne faculté de Théologie de Louvain,Louvain, M. Lamberigts, 1994,p.123-166.
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]Liens externes
[modifier|modifier le code]- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
- Biographie en français.
- En anglais.
- Michel Baius dans le Scholasticon
