Tantra de kalachakra
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Letantra de kalachakra(sanskrit:कालचक्र;IAST:Kālacakra,signifiant laroue du temps(dusanskritchakrasignifiant roue et kala signifiant temps ou noir);télougou:కాలచక్ర:tibétain:དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།,Wylie:dus-kyi 'khor-lo) est, avec son commentaireVimalaprabhā(en)(sk. « lumière immaculée », tib.dri-med ‘od), le principal support de l’enseignement kalachakra dubouddhisme tibétain.Kalachakra signifiecycle temporel,oula roue du temps.C’est un texte particulièrement important dans la traditiongelugpa,connu également auparavant chez lessakyapaet leskagyupa;le kalachakra était l’enseignement tantrique principal de l'écolejonang.Il appartient à la classe la plus élevée desanuttarayoga tantra.
Ce texte, introduit auroyaume de GugéauXIesiècle(pendant l'ère de la fragmentationde l'Empire du Tibet), se détache des autres tantras de sa classe par un langage assez clair et le recours fréquent à des termes ou notionshindous(puranas,sankhya) oujaïns[1].La tradition prétend d’ailleurs que lorsqu’il fut présenté àNalanda,il ne fut pas immédiatement accepté comme bouddhiste[2]et qu'au Tibet même, Rendawa Shyönnu Lodrö, maître deTsongkhapa,exprima des réserves[3].
Letantraet son commentaire sont la source première dumythedeShambhala,royaume idéal que seuls certains peuvent atteindre. On y relate, entre autres, comment un roi de Shambhala apparaîtra dans le monde pour combattre les barbares et établir un âge d’or. Le corpus kalachakra a donc fait l’objet, parallèlement à son usage de guide deyoga,d’interprétationsmillénaristes,voire occulto-politiques en dehors du monde bouddhiste[4].
Le tantra a exercé une grande influence sur lacosmologieet lecalendriertibétains[5].
La tradition du kalachakra tourne autour des concepts du temps et des cycles: du cycle des planètes, du cycle respiratoire, et du contrôle des énergies les plus subtiles qui sont dans le corps de chacun afin d'atteindre l'illumination. Son texte principal est le tantra de kalachakra.
La déité du kalachakra représente unbouddhaet son omniscience. Tout est sous l'influence du temps, et luiestle temps donc sait tout. De même, la roue (du temps) n'a ni début ni fin.
Histoire et origine
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Ce tantra, qui évoque les conflits des rois du mythique Shambhala avec des peuples qui correspondrait auxmusulmans.Manjushri Yashas un roi né en -159, et régnant à laMecque(sanscrit:mleccha,tib.:lalo), sur un peuple adorant le Soleil aurait évoqué une nouvelle religion non-hindoue qui arriverait en ce lieu 800 ans plus tard (correspondant à l'apparition de l'islamen 624). Il aurait unifié les peuples de son royaume sous une caste vajra (caste de diamant).IXesiècleet aurait été transmis aux tibétains auXIesiècle[6]par des disciples directs ou indirects deNaropa:leCachemiriSomanatha, à l’origine de la lignéeDro,et Samantashri, à l’origine de la lignéeRa.La tradition fait aussi d’Atishaun maillon de la transmission du kalachakra.
La tradition considère que la version actuelle est un abrégé du tantra d’origine, transmis au roiSuchandra(en)de Shambhala sous la forme d’unmandalaen volume parShakyamuniayant pris la forme de la déité Kalachkra. Cette initiation aurait eu lieu austupaShri Dhyanakataka près d’Amaravati,jadis un centre bouddhiste important, au même moment où le Bouddha, dédoublé, donnait le sermon du mont des Vautours dans lequel la traditionzenvoit son origine. Le roi aurait couché l’enseignement sous la forme d’un texte (mulatantraouparamadibuddhatantra) de 12 000 vers et rédigé un commentaire de 60 000 vers. Le tantra aurait ensuite été conservé à Shambhala exclusivement. Plusieurs siècles plus tard, le roi Manjusri-Yashas (Manjusrikirti) aurait rédigé le tantra actuel oulaghutantra(tib.bsDus-rgyud), ne contenant qu’un quart de l’original. Son fils Pundarika aurait rédigé le commentaire vimalaprabha.
Les deux textes seraient apparus enIndeauXesièclegrâce à un sage qui, ayant entendu parler de sa réputation, serait parti à la recherche de Shambhala. Selon la tradition Ra, il s’agit dupanditCilu (Chilupa) originaire d’Orissa;alors qu’il était en chemin dans les montagnes, une émanation deManjusri(comme peuvent l’être les rois de Shambhala) lui apparut et lui remit les textes. De retour en Inde, il finit par se rendre à Nalanda où il convainquit après un débat Naropa de la valeur du tantra. Pour la tradition Dro, le sage reçut l’enseignement kalachakra de l’émanation du roi Shripala de Shambhala alors qu’il avait entamé la traversée d’un immense désert. Rentré en Inde où il fut nommé Maha Kalachakrapada, il aurait rencontré Naropa, non à Nalanda, mais àVikramashila[7].Certains ont suggéré que Chilupa et Maha Kalachakrapada étaient en fait la même personne[7],[8].
Somanatha, disciple de Naropa, fut invité au Tibet par le clan Ryo chez qui il traduisit la moitié du Vimalaprabha, mais partit avec son manuscrit après un désaccord. Accueilli par Chung Wa du clan Zhang qui le prit commegurû,il acheva la traduction du texte avec Shayrabdrak du clan Dro (Dro Lotsawa). Par ailleurs, Ra Choerab, neveu du traducteur Ra Dorjedrak, partit étudier auNépaloù il devint disciple de Samantashri, héritier de Naropa par l’intermédiaire de Manjukirti. Il le fit venir au Tibet et traduisit avec lui le tantra et son commentaire[9].
Diffusion au Tibet
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La pratique du kalachakra dans les écoles du bouddhisme tibétain
[modifier|modifier le code]Gelugpa
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Les moinesGelugpadumonastère de Namgyal,temple personnel dudalaï-lama,se sont spécialisés dans la pratique du rituel de Kalachakra depuis leXVIIesiècle[10].
Kagyu
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Nyingma
[modifier|modifier le code]Sakya
[modifier|modifier le code]Jonang
[modifier|modifier le code]Contenu
[modifier|modifier le code]Yoga
[modifier|modifier le code]Le tantra et son commentaire sont divisés en trois parties (externe, interne, autre) et cinq chapitres. Les deux premiers chapitres contiennent les enseignements externe et interne: l’astrologie et ses calculs, les cycles du monde et la naissance des univers, les cycles intérieurs du corps qui suivent ceux des planètes, le fonctionnement physique et mental, les corps subtils. Les aspects « autres » sont exposés dans les trois derniers chapitres: le premier, consacrée à l’initiation, a circulé indépendamment en Inde sous le nom deSekoddesa;le deuxième, consacré aux stades de génération et complétion, comprend l’explication du mandala, des déités et des six yogas; le troisième traite du stade d’accomplissement.
Controverse
[modifier|modifier le code]Le tantra et le commentaire portent la marque du contexte historique de l’époque de leur rédaction, qui voit l’attaque de territoires bouddhistes et hindouistes par des troupesislamisées.On y mentionne la lutte des rois de Shambhala contre les invasions récurrentes de « barbares[11]» probablement musulmans d’après leur description et la liste de leurs prophètes[12].D’autres vagues d’invasion sont prophétisées dans le contexte de l’extinction du bouddhisme,ainsi que la victoire finale du roi Raudrachakrin sur les ennemis. Ces luttes sont interprétées comme symbolisant le combat interne contre la colère, l’avidité etc., mais certains estiment que le tantra annonce aussi de réels conflits et donne des indications sur la conduite à tenir. Néanmoins, l’identification des ennemis avec des musulmans ou desabrahamistesest rejetée et on considère qu’il s’agit de conflits contre diverses forces obscurantistes[13].Le conflit ancien avec lebrahmanismeetle système de castessemble aussi évoqué à travers l’histoire du roi Manjusri Yashas qui unifia les quatre castes en un seul clan duvajraet convainquit 35 000 « hérétiques » de recevoir l’initiation kalachakra[14].
Le contenu prophétique, guerrier etmillénaristedu texte a aussi inspiré à travers le mythe de Shambhala des interprétations occultes ou mystiques occidentales[15].
Le tantra place la vie du Bouddha auIXesiècleav. J.-C.
Notes et références
[modifier|modifier le code]- David ReigleKalacakra Sadhana and Social Responsibility,Spirit of the Sun Publications 1996(ISBN0965131513)
- Introduction au kalachakrakalachakranet.org
- Gavin Kilty sur le kalachakrakalachakranet.org
- Archives Berzin: articles sur Shambhala et l’exploitation politique du mythewww.berzinarchives.com
- Philippe CornuAstrologie tibétaine,Les Djinns (1 mars 1996)(ISBN2-908290-01-4)(ISBN978-2-908290-01-1)
- (en)«Manjushri Yashas», surTibetan Buddhist Encyclopeedia
- Transmission du kalachakra au Tibetwww.shambhala.mn
- Kalachakra Tantra, Rite of Initiationbooks.google.fr
- Historique du kalachakrawww.tibet.com
- Kalachakra, une science de l’éveil, une conférence de Jhado Rinpochéwww.buddhaline.net
- Mlecchas,terme désignant ceux qui ignorent le sanscrit
- Adam, Noé (sk. Anogha, certains proposent Enoch) Abraham, Moïse, Mani (sk. Shvetavastri, littéralement « vêtu de blanc ») Mahomet et le Mahdi; voirLes Mlecchas et leurs prophèteswww.berzinarchives.cometInteractions entre les cultures bouddhiste et musulmane avant l’empire Mogholwww.berzinarchives.com
- Guerre et paix selon le Tantra kalachakrakalachakranet.org,Shambhala et la « guerre sainte »www.berzinarchives.com
- Sofia Stril-Rever:La transmission du kalachakrawww.buddhaline.net
- Dérives du mythe de Shambhalawww.berzinarchives.com
Bibliographie
[modifier|modifier le code]- Collectif,Sofia Stril-Rever(trad.), préface du14edalaï-lamaLe Tantra de Kalachakra,Desclée de Brouwer(19 septembre 2000)(ISBN2-220-04811-X)(ISBN978-2-220-04811-6)
- J. NewmanKalachakra: Le plus haut des tantras bouddhistes,Claire Lumière (3 septembre 1999)(ISBN2-905998-32-6)(ISBN978-2-905998-32-3)
- Kalki Mañjusriyasa, PundarikaTantra de Kalachakra,le Grand livre du mois(1erjanvier 2000)(ISBN2-7028-4286-0)
- Kilty, G.Ornament of Stainless Light,Wisdom 2004,(ISBN0-86171-452-0)
- Wallace, V.A.The Inner Kalacakratantra: A Buddhist Tantric View of the IndividualOxford University Press,2001
- Le Tantra de Kalachakra:Le Livre du Corps subtil, Dalaï Lama XIV (Préface), Sofia Stril-Rever (Traduction), Éditeur: Desclée de Brouwer, 19 septembre 2000, Broché: 453 pages.
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]Liens externes
[modifier|modifier le code]- Sophia Stril-Rever La transmission du kalachakra
- Espace Kalachakra
- Centre du bouddhisme Kalachakra à Paris (France),textes, enseignements et calendrier bouddhiste
- (en)Kalacakra.org
- (en)International Kalachakra Network
- Espace Kalachakra,De nombreux articles sur le Kalachakra