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Éosphoros et Hespéros

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Éosphoros et Hespéros
Phosphoros et Hespéros par Evelyn De Morgan. Phosphoros (torche levée), Hespéros (torche baissée).
Biographie
Nom dans la langue maternelle
ἙωσφόροςouΦωσφόροςVoir et modifier les données sur Wikidata
Père
Mère
Enfants
Céyx(en)
Dédalion
Leuconoe(d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Autres informations
Vénéré par

Dans lamythologie grecque,Éosphoros(Ἑωσφόρος/Heōsphóros,« porteur de la lumière de l'aurore ») etHespéros(Ἓσπερος/Hésperos,« du soir ») sont deux frères qui personnifient l'«étoile du matin» (pour le premier) et l'« étoile du soir » (pour le second). Le premier représente laplanète Vénus(visible un peu avant l'aurore), le second représente la même planète (visible après le crépuscule).

LesRomainsont assimilé Éosphoros à leurLuciferet Hespéros à leurVesper.

L'astre du matin, sous le nom d'Éosphoros (Ἑωσφόρος/Heōsphóros[1]), apparaît pour la première fois dansHomèreau chantXXIII,226-227[2]deL'Iliade.La traduction de Frédéric Mugler fait commencer le nom Éosphoros par une minuscule; rien ne permet donc d'assurer ici qu'il s'agit d'une personnification. L'aurore (Ἠώς/Ēṓs), elle-aussi, est écrite par les éditeurs soit avec une minuscule soit avec une majuscule, alors qu'Homère, précédemment, l'avait clairement personnifiée (chantsII,48;VIII,1 et 565;IX,707;XI,1-2;XIX,1-2;XXIII,109). En fait, les manuscrits anciens ne comportant ni majuscules ni minuscules, les éditeurs du texte grec font débuter le nom d'Eosphoros soit par unepsilonminuscule, soit majuscule. Toutefois, l'édition critique de référence parDindorfdonne un epsilon majuscule à Éosphoros[3].

« Mais quand l'étoile du matin vint annoncer le jour et que l'aurore aux voiles de safran couvrit la mer, le feu du bûcher s'apaisa... » (il s'agit du bûcher de Patrocle).

Hésiode(Théogonie,375-383)[4],quant à lui, personnifie l'astre du matin et lui donne une généalogie (les éditeurs modernes donnent ici àEosphorosun epsilon majuscule):

« Unie d'amour àCrios,Eurybié,divine entre les déesses, enfanta le grand Astraios, et Pallas, et Persès qui entre tous brillait par son savoir. ÀAstréos(Ἀστραῖος,Astraîos),Éos(Ἠώς/Ēṓs,l'Aurore) enfanta les vents au cœur violent: Zéphyr qui éclaircit le ciel, Borée à la course rapide, Notos enfin, naquirent de l'amour de la déesse entre les bras du dieu. Et, après les vents, déesse de l'aube, elle enfantait l'Étoile du matin (Eωσφόρος) et les Astres étincelants dont se couronne le ciel. »

Éosphoros passe aussi pour le fils d'Éoset deCéphale(Κέφαλος, Képhalos).Il traverse le ciel peu avant l'aube qui précède elle-même le jour. Tandis qu'Éos s'occupe du char d'Hélios(le Soleil), Éosphoros s'occupe du char de sa mère.

Lepseudo-Apollodore(Bibliothèque,livreI,chap. 7, §3) lui donne un fils,Céyx(Κήυξ,Kếux) / En 1805, E. Clavier traduit (selon l'habitude de l'époque)Ἑωσφόροςpar « Lucifer »[5],[6].

Éosphoros passe aussi pour le père deDédalion(Δαιδαλίων/Daidalíōn).

Dans certaines sources, Éosphoros serait le père desHespérides[7].

Éosphoros (comme astre du matin) est aussi appelé Phosphoros (« porteur de lumière »)[8].Martial (8, 21, 1) latinisera Phosphoros enPhosphorus[9].Φαοσφόρος (Phaosphoros)etΦαεσφόρος (Phaesphoros)sont des formes du même nom dans certainsdialectes grecs[réf.souhaitée].

À l'origine,φωσφόρος/phōsphórosest un adjectif composé deφῶς/phôs(« lumière ») et deφέρω/phérō(« porter »)[10].Il signifie « qui apporte la lumière, qui donne la lumière »[11].La formeφαεσφόρος/phaesphórosapparaît chezEschyle(-525 à -456) (Agamemnon,489) etEuripide(-480 à -406) (Hélène,629)[12].

Galerie: Éosphoros-Phosphoros

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  • IIesiècle:Séléné,déesse de la Lune, entourée de Phosphoros (l'étoile du matin) et de son frère Hespéros (l'étoile du soir). Marbre, art romain (Italie).
    • dessin: la déesse Séléné, illustration duMeyers Lexikonde 1888. Elle est entourée par Phosphoros (torche vers le haut) et Hespéros (torche vers le bas).
  • 1763:François Boucher:Êos (Aurore), Céphale, et Phosphoros (qui tient la torche).
  • 1881:Evelyn De Morgan(1855-1919). Phosphoros se lève à l'est (à droite), Hespéros se couche à l'ouest (à gauche).
  • 1897: Wyspiański -Dzieła malarskie-Jutrzenka(Pologne): Hélios (au fond), Phosphoros, une femme (Êos (Aurore)?), Hespéros.

Éosphoros a un frère, Hespéros (Ἓσπερος/Hésperos,« du soir ») qui est la personnification du même astre mais quand il se couche peu après lecrépuscule.LesRomainsl'assimileront à leurVesper[13].Cicéron(De natura deorum,2, 53) le latinisera enHesperus[14].Les Romains ont aussi appelé l'étoile du soirVesperugo,NoctiferetNocturnus[15].

Hespéros apparaît pour la première fois dansHomèreau chantXXII,317-318[2]deL'Iliade:

« Comme, au cœur de la nuit, s'avance, au milieu des étoiles, Hespéros, l'astre le plus brillant qui soit au firmament. » (traduit par le latinVespermais bien écritἛσπεροςdans le texte grec).

Galerie: Hespéros

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  • Iersiècle: concours entre Vénus et Hespérus,Apollonservant de juge. Provenance: Casa di Gavius Rufus,Pompeii(VII2, 16-17, exedra o). La seconde image donne un détail.
  • IIesiècle: mosaïque représentant une épée, un croissant de Lune, l'étoile du soir Hespéros / Phosphoros et lafauxdeSaturne,attributs du5egrade d'initiation duculte de Mithra(Perse). Mitreo di Felicissimus,Ostia Antica,Latium,Italie.Notons que dans ce titre Hespéros est lui-aussi appelé Phosphoros.
  • ca.1765:Anton Raphael Mengs(1728-1779):Hesperuscomme personnification du soir. La toile fait partie d'un ensemble de quatre tableaux représentant les personnifications des heures de la journée peints afin de servir de dessus de porte pour le boudoir de Marie-Louise, princesse d'Asturies.
  • 1844:William Etty(1787-1849):Hesperus/ Hespérus (ailé) et les Hespérides.
  • 1904: couverture de magazine illustrantLuceafărul(« L'étoile du soir ») sous la forme d'un jeune homme tenant une boule de lumière.
  • 1904: imprimé en couverture deLuceafărul,magazine roumain deBudapest,illustrant le poème éponyme deMihai Eminescu[16](sa13estrophe est citée dans lacalligraphieen haut).
  • 1923:chromolithographiepour le poèmeLuceafărul,15estrophe: apparaissant comme un « jeune homme juste », l'Étoile du soir revient de la mer pour rencontrer son admiratrice Cătălina.

Deux divinités pour un seul astre

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Bien qu'Éosphoros-Phosphoros et Hespéros soient lapersonnificationde la même planète Vénus, ils furent considérés, à l'origine, comme deux personnages différents. Ce n'est que plus tard que l'on se rendit compte qu'Éosphoros et Hespéros n'étaient qu'un seul et même astre (la planète Vénus).

À ce moment-là, ils perdirent toute signification et disparurent, leur tâche étant alors dévolue àHermès,le messager des dieux.

LesRomainsont ensuite assimilé Éosphoros à leurLucifer[17]et Hespéros à leurVesper.

Cicéron(De Natura Deorum2, 20, 53) écrit:«Stella Veneris, quaeΦωσφόροςGraece, Latine dicitur Lucifer, cum antegreditur solem, cum subsequitur autem Hesperos»/« L'étoile de Vénus, appeléeΦωσφόροςen grec etLuciferen latin lorsqu'elle précède le soleil,Hésperosquand il le suit »[18].

Pline l'Ancien(Histoire naturelle2, 36) écrit:«Sidus appellatum Veneris… ante matutinum exoriens Luciferi nomen accipit… contra ab occasu refulgens nuncupatur Vesper»/« L'étoile appelée Vénus [...], lorsqu'elle se lève le matin, porte le nom de Lucifer [...] mais, lorsqu'elle brille au coucher du soleil, elle s'appelle Vesper. »

Correspondances orientales

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Dans le culte de Mithra

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Les jumeauxCautès et Cautopatès,compagnons deMithraTauroctone,sont eux-aussi représentés avec l'un une torche levée, l'autre une torche abaissée. Entre eux, Mithra représente le dieu-Lumière. Cautès représente la lumière du matin, Cautopatès la lumière du soir. Ces jumeaux semblent être lesavatarsdes dieux orientauxShaharetShalim,quelquefois assimilés auxDioscures[19].

Dans la Bible hébraïque puis chrétienne

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Notes et références

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  1. A. Bailly (trad.du grec ancien),Dictionnaire grec-français,Paris,Hachette,1950-1995, page 878.
  2. aetbHomère (trad.Frédéric Mugler,préf.Claude Michel Cluny),L'Iliade, texte bilingue,Paris, Éditions de la Différence,.
  3. Homeri Ilias,ediditGuilielmus Dindorf,cinquième édition par G. Hentze, parsII,Leipzig, 1904, page 217, vers 226
  4. Hésiode (trad.du grec ancien par Paul Mazon),Hésiode, Théogonie...,Paris,Les Belles Lettres,1928-1992.
  5. E. Clavier (traduit et annoté par),Bibliothèque d'Apollodore,Paris,,tome 1, page 43
  6. «Apollodore:Bibliothèque(livreI)», surremacle.org(consulté le).
  7. Servius. ad Aen. 4,484
  8. A. Bailly,Dictionnaire grec-français,φωσ-φόρος (page 2112): Timée de Locres (-5e/4e), 96e et 97a / Philon d'Alexandrie (1, 504)
  9. «phormium - Dictionnaire Gaffiot français-latin - Page 1177», surwww.lexilogos.com(consulté le)
  10. A. Bailly,Dictionnaire grec-français,Paris,Hachette,1950-1995, page 2112.
  11. A. Bailly,Dictionnaire grec-français,φωσ-φόρος (page 2112): Platon (Timée, 45b) / Euripide (Le Cyclope, 611)
  12. A. Bailly,Dictionnaire grec-français,φαεσ-φόρος (page 2048).
  13. «vesi - Dictionnaire Gaffiot français-latin - Page 1666», surwww.lexilogos.com(consulté le)
  14. «heroine - Dictionnaire Gaffiot français-latin - Page 744», surlexilogos.com(consulté le).
  15. (en)William Smith,A Smaller Classical Dictionary of Biography, Mythology, and Geography,Londres,John Murray,(lire en ligne),page 244
  16. «Luceafărul (Eminescu) - Wikisource», surro.wikisource.org(consulté le)
  17. «lucifer - Dictionnaire Gaffiot français-latin - Page 923», surlexilogos.com(consulté le).
  18. «Cicero: De Natura DeorumII», surthelatinlibrary.com(consulté le).
  19. Robert du Mesnil du Buisson,Nouvelles études sur les dieux et les mythes de Canaan (avec 133 figures et 19 planches),Leiden, E. J. Brill,(ISBN90-04-03670-9,lire en ligne),pages 153-155

Bibliographie

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Liens externes

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Articles connexes

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