Al-Fajr
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Ne pas confondre avec le journal palestinien:Al-Fajr.
| 89esourate du Coran L’Aube | ||||||||
 LeCoran,livre sacré de l'islam. | ||||||||
| Informations sur cette sourate | ||||||||
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| Titre original | سُورَةُ ٱلْفَجْرِ,Al-Fajr | |||||||
| Titre français | L’Aube | |||||||
| Ordre traditionnel | 89esourate | |||||||
| Ordre chronologique | 10esourate | |||||||
| Période de proclamation | Période mecquoise | |||||||
| Nombre de versets (ayat) | 30 | |||||||
| Ordre traditionnel | ||||||||
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| Ordre chronologique | ||||||||
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Al-Fajr(arabe:سُورَةُ ٱلْفَجْرِ,français:L’Aube) est le nom traditionnellement donné à la89esourateduCoran,lelivre sacréde l'islam.Elle comporte 30versets.Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut révélée, selon la tradition musulmane, durant lapériode mecquoise.
Origine du nom
[modifier|modifier le code]Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique[1],la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourateL’Aube[2],en référence au contenu des premiers versets:
« 1. Par l’Aube!
2. Et par les dix nuits!
3. Par le pair et l’impair!
4. Et par la nuit lorsqu'elle passe!
5. N’y a-t-il pas dans ces serments de quoi convaincre tout être sensé? [...] »
Historique
[modifier|modifier le code]Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des souratesdu Coran. Néanmoins selon unechronologie musulmaneattribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq (VIIIesiècle) etlargement diffusée en 1924sous l’autorité d’al-Azhar[3],[4],cette sourate occupe la10eplace. Elle aurait été proclamée pendant la périodemecquoise,c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire deMahometavant de quitterLa Mecque[5].Contestée dès leXIXepar des recherches universitaires[6],cette chronologie a été revue par Nöldeke[7],[8],pour qui cette sourate est la35e.
Les sourates de la fin du Coran sont généralement considérées comme appartenant aux plus anciennes. Elles se caractérisent par des particularités propres. Elles sont brèves, semblent issues de proclamations oraculaires (ce qui ne signifie pas, pour autant, qu’elles en sont des enregistrements), elles contiennent de nombreuxhapax[9]...
PourNöldekeet Schwally, la quasi-totalité des sourates 69 à 114 sont de lapremière période mecquoise.Neuwirthles classe en quatre groupes supposés être chronologiques. Bien que reconnaissant leur ancienneté, certains auteurs refusent de les qualifier de « mecquoise », car cela présuppose un contexte et une version de lagenèse du corpus coraniquequi n’est pas tranchée. Cette approche est spéculative[9].
En effet, ces textes ne sont pas une simple transcription sténographique de proclamation mais sont des textes écrits, souvent opaques, possédant des strates de composition et des réécritures Cela n’empêche pas ces sourates de fournir des éléments contextuels (comme l’attente d’uneFin des Tempsimminente chez les partisans deMahomet). Ces textes sont marqués par une forme de piété tributaire duchristianisme oriental[9].
La plupart des chercheurs considère cette sourate comme composite. Elle possède plusieursinterpolationscomme les versets 23-24 ou 27-30. Plusieurs ajouts se sont fait au texte originel sans qu’il soit possible de dire si cela s’est fait en une ou plusieurs fois[10].
Interprétations
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- Texte de la sourate (Coran datant de 1874)
-
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Islam,troisièmereligion abrahamique
- Coran,livre sacré de l'islam
- Mahomet,prophète majeur de l'islam
- Sourate,nom donné pour les chapitres du Coran
- Ayat,nom donné pour les versets du Coran
- Iram,cité perdue mentionnée dans la sourate
Bibliographie
[modifier|modifier le code]- G. Dye, M. Kropp, "Sourate 89",Le Coran des Historiens,2019,p.2053 et suiv.
- R. Paret,Der Koran. Kommentar und konkordanz,1980[Note 1].
Liens externes
[modifier|modifier le code]- Texte de la sourate 89 en français,d'après la traduction deClaude-Étienne Savaryde 1783.
Notes et références
[modifier|modifier le code]Notes
[modifier|modifier le code]- En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit duCommentary on the Qur'ande Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et duCoran des historienspublié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux deBlachère,Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avecapparat critique.Voir:Sourate
Références
[modifier|modifier le code]- A. Chouraqui,Le Coran,traduction et commentaires, 1990,p.15.
- A. Chouraqui,Le Coran: L'appel,France, Robert Laffont,,625p.(ISBN2221069641)
- Reynolds G., « Le problème de la chronologie du Coran »,Arabica58, 2011,p.477-502.
- Blachère R.,Introduction au Coran,p.244.
- Blachère R., Le Coran, 1966,p.103.
- Azaiez M., «Chronologie de la Révélation»
- Dye G. « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianusno95, 2011,p.247-270.
- Stefanidis E., « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering »,Journal of Qur'anic Studies,X, II, 2008,p.13.
- G. Dye, « Introduction aux sourates 69-99 »,Le Coran des historiens,2019,p.1789 et suiv.
- G. Dye, M. Kropp, "Sourate 89",Le Coran des Historiens,2019,p.2053 et suiv.
