Al-Qamar
| 54esourate du Coran La Lune | ||||||||
 LeCoran,livre sacré de l'islam. | ||||||||
| Informations sur cette sourate | ||||||||
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| Titre original | سُورَةُ ٱلْقَمَرِ,Al-Qamar | |||||||
| Titre français | La Lune | |||||||
| Ordre traditionnel | 54esourate | |||||||
| Ordre chronologique | 37esourate | |||||||
| Période de proclamation | Période mecquoise | |||||||
| Nombre de versets (ayat) | 55 | |||||||
| Ordre traditionnel | ||||||||
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| Ordre chronologique | ||||||||
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Al-Qamar(arabe:سُورَةُ ٱلْقَمَرِ,français:La Lune) est le nom traditionnellement donné à la54esourateduCoran,lelivre sacréde l'islam.Elle comporte 55versets.Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant lapériode mecquoise.
Origine du nom
[modifier|modifier le code]Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique[1],la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourateLa Lune,en référence au contenu du premier verset:« 1. L’Heure approche et la Lune s’est fendue. »
Cette sourate porte soit le nom traditionnel de « La Lune », soit, moins souvent, celui de « L’Heure s’est approchée »[2].
Historique
[modifier|modifier le code]Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des souratesdu Coran. Néanmoins selon unechronologie musulmaneattribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq (VIIIesiècle) etlargement diffusée en 1924sous l’autorité d’al-Azhar[3],[4],cette sourate occupe la37eplace. Elle aurait été proclamée pendant la périodemecquoise,c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire deMahometavant de quitterLa Mecque[5].Contestée dès leXIXepar des recherches universitaires[6],cette chronologie a été revue par Nöldeke[7],[8],pour qui cette sourate est la49e.
PourNöldeke[Note 1]etSchwally,cette sourate n’est pas composite et aurait été composée à une même époque. Cette vision est contredite par Bell qui voit desinterpolationsplus tardives[2].
Interprétations
[modifier|modifier le code]Verset 1: fendre la lune?
[modifier|modifier le code]Le premier verset a fait couler beaucoup d’encre tant chez lesexégètes musulmansque chez les chercheurs. Ce passage est fortement apocalyptique et trouve des parallèles dans leLivre d’Ézéchielou l’Épître aux Hébreux.Ladivision de la Luneest un phénomène déjà évoqué dans différents écrits comme l’Ascension de Moïse.Si les verbes de ce passage sont à l’accompli,Blachèreconsidère que cela n’évoque pas obligatoirement une action achevée mais une « action dont on tient la réalisation future comme certaine ». Chez les exégètes musulmans eux-mêmes se retrouve ce désaccord entre une traduction au passé, ce qui serait soit une évocation d’uneéclipse,soit celle d’unmiracle,ou d’une traduction au futur[2].
Ce verset a souvent été interprété comme la description d'un miracle deMahomet;il aurait fendu laLuneen deux afin de prouver sa prophétie. Or, cette interprétation ne repose que sur l'interprétation du verbe « fendre » qui signifie aussi « prendre au lacet ». Pour Hanne, ce verset signifiait originellement que la Lune était attrapée, comme « toute la création », en vue duJugement dernier.Ce verset avait donc la fonction d’être un avertissement du Jugement dernier, avant d'avoir été réinterprété en miracle[9].Pour Hanne, « L’étude de la langue coranique et de sa logique propre a souligné combien le texte sacré avait parfois des sens différents de ceux retenus par l’exégèse desVIIIe – Xesiècles »[9].
- Texte de la sourate (Coran datant de 1874)
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Voir aussi
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Islam,troisièmereligion abrahamique
- Coran,livre sacré de l'islam
- Mahomet,prophète majeur de l'islam
- Sourate,nom donné pour les chapitres du Coran
- Ayat,nom donné pour les versets du Coran
Bibliographie
[modifier|modifier le code]- P. Neuenkirchen, "Sourate 54",Le Coran des Historiens,t.2b, 2019, 1617 et suiv
- R. Paret,Der Koran. Kommentar und konkordanz,1980[Note 2].
Liens externes
[modifier|modifier le code]- Texte de la sourate 54 en français,d'après la traduction deClaude-Étienne Savaryde 1783.
Notes et références
[modifier|modifier le code]Notes
[modifier|modifier le code]- Les islamologues ont utilisé plusieurs approches pour tenter de dater les différentes sourates duCoran.Paret etNeuwirthappartiennent à l’« école allemande » qui, à la suite deNöldeke,s’appuie sur la chronologie traditionnelle et sur un récit « laïcisé » des traditions musulmanes. Autrefois dominant dans lesétudes islamologiques,ce paradigme nöldekien n'est plus qu'« en partie présent ». Les auteurs duCoran des historiensappartiennent davantage à l’autre courant (dit « sceptique ») qui prend davantage en compte une critique des sources traditionnelles. Voir:Historiographie de l'islam et du Coran
- En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit duCommentary on the Qur'ande Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et duCoran des historienspublié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux deBlachère,Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avecapparat critique.Voir:Sourate
Références
[modifier|modifier le code]- A. Chouraqui,Le Coran,traduction et commentaires, 1990,p.15.
- P. Neuenkirchen, "Sourate 54",Le Coran des Historiens,t.2b, 2019, 1617 et suiv
- G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran »,Arabica58, 2011,p.477-502.
- R. Blachère,Introduction au Coran,p.244.
- R. Blachère, Le Coran, 1966,p.103.
- M. Azaiez, «Chronologie de la Révélation»
- G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianusno95, 2011,p.247-270.
- E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering »,Journal of Qur'anic Studies,X, II, 2008,p.13.
- Hanne O., « Mahomet, une biographie à plusieurs lectures »,Moyen-Orient,2014,p.86-91.
