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Anabaptisme

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Anabaptisme
Image illustrative de l’article Anabaptisme
Serviceà The Meeting Place deWinnipeg,membre de la Conférence canadienne des Églises des Frères mennonites
Repères historiques
Fondation 1525,Suisse
Fiche d'identité
Courant religieux Christianisme évangélique
Membres 2,13 million en 2022[1]
Localisation Monde
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L'anabaptismeest le nom donné à un ensemble de courants chrétiens apparus au début duXVIesiècle, issus de laRéforme radicaleet nés concurremment à différents endroits deSuisse,desPays-Baset duSaint-Empire germanique,sous le nom deTäufer(baptistes) ouWiedertäufer(re-baptisants/-seurs). Ces courants mettent l'accent sur les communautés de convertis et lebaptême des croyantsadultes. Les Églises appartenant au mouvement sont appeléesÉglises anabaptistes.

Le terme, issu dugrececclésiastiqueἀνά βαπτίζειν/aná baptízein,signifiant « baptiser à nouveau » est un sobriquet donné par leurs détracteurs à ces « re-baptiseurs ». Les principaux groupes anabaptistes historiques sont leshuttérites,lesmennoniteset les «Frères suisses(en)». Le mouvement se perpétue également au travers desAmishet desFrères de Schwarzenau(en).

Histoire

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Confession de Schleitheimimprimée en 1550, exposée dans la salle anabaptiste du musée d’histoire locale deSchleitheim,Suisse.
Diffusion de l'anabaptisme 1525-1550.

Provenant à l'origine des adversaires de ces courants de pensée, "anabaptisme" est le nom donné à différents courants issus de laRéforme radicaleet apparus concurremment à différents endroits deSuisse,desPays-Baset duSaint-Empire germanique[2].

Ces courants ont généralement en commun de mettre l'accent sur les communautés de convertis et de pratiquer lebaptême des croyantsadultes[3]après leurprofession de foi,se distinguant ainsi de la Réforme luthérienne et calviniste par le refus dubaptême des enfants[4],qu’ils ne reconnaissent pas[5].Leur proposition d'être à nouveau baptisés une fois adultes à ceux qui avaient été baptisés enfants par d’autres confessions leur vaut le sobriquet d’« anabaptistes », c’est-à-dire « rebaptiseurs »[6]

Frères suisses

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Le mouvement desSchweizer Brüder(ou « Frères suisses ») commence le 21 janvier 1525 dans la maison deFelix ManzàZollikonenSuisse,quandConrad Grebelréuni un groupe de chrétiens convaincus de l'importance dubaptême du croyantet rejetant lebaptême des enfants[7].Cette date est considérée par certains comme celle de la fondation de l'anabaptisme moderne, alors que d'autres anabaptistes soutiennent que l'anabaptisme n'a jamais été refondé et que ce courant dit "moderne" n'est que la continuation des groupes anabaptistes primitifs cités plus haut.

LaConfession de Schleitheimest publiée en 1527 par les Frères suisses, dontMichael Sattler,àSchleitheim.Elle résume la foi anabaptiste en sept points[8].

Dans les faits, de petites communautés de croyants sont réunies dans desconventicules,le plus souvent clandestins, afin de lire laBible.Les chefs des communautés sont des laïcs qui officient en habit civil. La discipline est importante pour maintenir une pureté éthique et doctrinale.

La progression de l'anabaptisme enEurope centraleest un véritable problème pour les autorités religieuses catholiques ou protestantes en place, puisqu'il incite les personnes à ne pas faire baptiser leurs enfants avant leur profession de foi, ce qui risque de les priver du salut en cas de décès avant leur baptême selon la doctrine catholique ou protestante traditionnelle[9].Par ailleurs, sur le plan politico-religieux, les anabaptistes refusent la soumission de la religion aux princes[10].Ils ne s'engagent pas dans l'armée.

Les sociétés anabaptistes sontpacifisteset opposées à la guerre[11].Face à l’opposition qu'inspire chez les autres chrétiens leur refus de baptiser les enfants, les anabaptistes se migrent vers les campagnes. Entre 1525 et 1529, il y a 29 sociétés anabaptistes àZurichet 10 àSchaffhouse.Les anabaptistes sont très violemmentpersécutésdans les cantons de Zurich et deBerne.Certains émigrent auxÉtats-Unis.D'autres se réfugient dans les hauteurs duJura[12].

Huttérisme

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L'huttérismea ses origines dans la fondation d'une communauté anabaptiste en 1528 àAusterlitz(Moravie) parJacob Hutter[13].

Dissidences

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En1521,Thomas Müntzer,alorspasteurluthérien,rompt avecLutheralors qu'il réside àPrague.AvecNicholas Storch,ils prêchent les idées anabaptistes enBohêmeet enSilésie,tout en prônant une réforme plus radicale des institutions religieuses. Les idées de Müntzer et de Storch remettent en cause la propriété privée du sol et rencontrent beaucoup de succès parmi les paysans. Müntzer rêve de fonder une sorte de«théocratieanarcho-communiste»enAllemagne[14],[15].Il est fait prisonnier au cours d'une déroute de son armée et est exécuté et laguerre des Paysans allemandsou « guerre des gueux » s'éteint en 1525, noyée dans le sang[16].

Révolte de Münster

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Article détaillé:Révolte de Münster.

L'anabaptisme n'en est pas mort pour autant et le rêve caressé par Müntzer subsiste dans le cœur de certains. Ainsi,Melchior Hoffmanqui, dans les années 1530, fait des allers-retours réguliers entreStrasbourget laFrisepour y prêcher l’anabaptisme: il (re)baptise par exemple plus de trois cents personnes àFrise.

La ville de Münster est touchée par laRéformedès 1531 par l'arrivée du prédicantluthérienBernt Rothmann qui embrasse l'anabaptisme en 1533. Il pratique lebaptême des adultes,mais annonce aussi l'imminence de lafin du mondeet la nécessité de la recherche de la perfectionmorale;enfin, il exprime les aspirations politiques et sociales de populations lassées de la corruption des élites[17].La population anabaptiste devient en conséquence de moins en moins minoritaire.

Un disciple hollandais de Hoffman,Jan Matthijs,ainsi qu’un dénomméJean de Leyde,prennent la tête d'une insurrection pour établir unethéocratiedans la ville, en 1534. L'armée coalisée des princes ne tarde pas à mettre le siège devant la ville révoltée. Les assiégés, fanatisés par leur propre résistance, donnent libre cours à leur imagination religieuse: Jean de Leyde, par exemple, comme d'ailleursDavid Joris(un autre chef anabaptiste pacifiste quant à lui), va jusqu'à se proclamer successeur deDavidet, à l'instar de ce roi, s'unit à plusieurs femmes.

Quand, en1535,après une année de siège et de résistance opiniâtre, la ville est prise d'assaut, Jean de Leyde et ses lieutenants succombent sous la torture. Les anabaptistes dits « conquérants » sont traqués et poursuivis dans toute l'Allemagne et jusqu'enSuisse.Ceux d'entre eux qui en réchappent se rallient aux anabaptistes dits « pacifiques », communauté strictement religieuse, mettant l'accent sur le baptême des adultes et sur l'inspiration personnelle dans l'interprétation de laBible.

Le terme anabaptisme a pris historiquement un sens politique, car ce mouvement s'est opposé aux pouvoirs politiques et religieux en place enRhénanie(révolte de Münster) et dans lecanton de BerneauXVIesiècle[18],[19].

Mennonisme

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Centre de musique duGoshen CollegeàGoshen (Indiana),membre de l’Église mennonite des États-Unis.

Lemennonismea ses origines dans un groupe d’anabaptistes desPays-Bas[20],[21].En 1537,Menno Simons,un ancienprêtre catholiquede laFrise,est ordonnéancienpar l’ancien Obbe Philips et devient dirigeant de la communauté[22].En 1540, la publication deFondation de la doctrine chrétienne,un livre théologique sur les croyances et pratiques anabaptistes, parMenno SimonsauxPays-Basdonne naissance aumennonisme[23].Cette publication et d'autres contribuent à la formation dumennonisme,dont certaines doctrines inspirent plus tard aussi lechristianisme évangélique[7].En 1544, le terme « mennonite » est employé pour la première fois par un pasteur et sert à désigner les anabaptistes des Pays-Bas[24].LaConférence mennonite mondialeest fondée lors de la première Conférence mennonite mondiale àBâle,enSuisse,en 1925 pour célébrer les 400 ans de l'anabaptisme[25].Selon un recensement de cette confession publié en 2022, elle aurait 109 (sous-)conférences membres dans 59 pays, et 1,47 million de membres baptisés dans 10 300 églises au total[26].

Amish

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Le mouvementAmishprend forme en 1693 avec le pasteur anabaptiste deSainte-Marie-aux-Mines,Jakob Ammanet des membres de communautés de régions reculées de l'Oberland bernoiset de la vallée de l'Emmental[27].Ils ont des inquiétudes sur le relâchement doctrinal et le manque de rigueur dans la discipline qu'ils croient notamment observer dans les communautés suisses. Faute d'accord, un schisme divise alors la communauté anabaptiste. Sur69 pasteurs,27 sont en faveur deJakob Ammandont 20 en provenance d'Alsace et cinq du Palatinat. La grande majorité des anabaptistes alsaciens devient donc amish.

Les Frères de Schwarzenau

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LesBrethren(les Frères) de Schwarzenau apparaissent dans lePalatinatallemand vers 1708, oùAlexander Macket ses partisans se baptisent dans la rivièreEder[28].Appelés d'abord « Frères baptistes allemands », ils émigrent enAmérique du Nordoù ils fondent différentes Églises, dont la principale est l’Église des Frères.

Anabaptisme aujourd'hui

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Parmi les groupes anabaptistes originaux encore présents, on retrouve principalement lesamish,lesFrères de Schwarzenau(en),devenus en partie l’Église des Frères,leshuttériteset lesmennonites[29].

En 2022, il y aurait près de 2,13 millions d'anabaptistes baptisés dans 86 pays[1],en nette augmentation depuis 1990, où l'on dénombrait alors 860 000 membres baptisés[30].

Notes et références

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  1. ↑aetb«Carte & Statistiques», surMennonite World Conference,(consulté le)
  2. ↑voir(en)AndreaStrübind,« The Polygenesis of Anabaptism »,dans Brian C. Brewer (éd.),T&T Clark Handbook of Anabaptism,T&T Clarck,(ISBN978-0-567-68949-8),p.13-32
  3. ↑SébastienFath,Les Protestants,Le Cavalier Bleu,coll.« Idées reçues »,(ISBN978-2-84670-671-1,lire en ligne)
  4. ↑FrançoiseFischer-Naas,«Les Assemblées anabaptistes-mennonites de la Haute Vallée de la Bruche (1708-1870)»,Revue d’Alsace,no137,‎,p.461–472(ISSN0181-0448,DOI10.4000/alsace.1295,lire en ligne,consulté le)
  5. ↑Randall Herbert Balmer,Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition,Baylor University Press, USA, 2004, p. 23
  6. ↑SébastienFath,Du ghetto au réseau: Le protestantisme évangélique en France (1800-2005),Labor et Fides,(ISBN978-2-8309-1139-8),p.71
  7. ↑aetbOlivier Favre,Les églises évangéliques de Suisse: origines et identités,Suisse, Labor et Fides,,p.67.
  8. ↑J. Philip Wogaman, Douglas M. Strong,Readings in Christian Ethics: A Historical Sourcebook,Westminster John Knox Press, USA, 1996, p. 141
  9. ↑John Roth, James Stayer,A Companion to Anabaptism and Spiritualism, 1521-1700,BRILL, Leiden, 2007, p. 479, 482
  10. ↑Olivier Favre,Les églises évangéliques de Suisse: origines et identités,Labor et Fides, Genève, 2006, p. 68-69
  11. ↑Britannica, Anabaptist,britannica.com, USA, consulté le 5 novembre 2022
  12. ↑Pierre-Yves Moeschler, «Les anabaptistes dans la montagne Jurassienne»,Passé Simple,‎
  13. ↑(en)Donald B.Kraybill,Concise Encyclopedia of Amish, Brethren, Hutterites, and Mennonites,USA, JHU Press,,p.110.
  14. ↑Thomas Müntzer, théologien de la révolution(Ernst Bloch)
  15. ↑(en)The pursuit of the millennium: revolutionary millenarians and mystical anarchists of the Middle Ages,Londres, Maurice Temple Smith Ltd., 1970; Londres, Paladin, 1970; New York, Oxford University Press, 1970;rééd. augmentée Oxford University Press, 1992(ISBN0195004566);Londres, Pimlico, 1993(ISBN0712656642)(Norman Cohn)
  16. ↑Sébastien Fath,«Anabaptisme, le soulèvement des convertis»,Sciences humaines,no280,‎,p.40-43(lire en ligne)Accès payant.
  17. ↑The Anabaptist Commune of Münster 1534 -1535,par Komnenos
  18. ↑John Roth, James Stayer,A Companion to Anabaptism and Spiritualism, 1521-1700,BRILL, Leiden, 2007, p. 508, 219
  19. ↑(en)This is my Heritage,Gospel Publishers, Church of God in Christ,Mennonite,,136p.,p.72.
  20. ↑Kraybill 2010,p.141.
  21. ↑Mark Juergensmeyer, Wade Clark Roof,Encyclopedia of Global Religion, Volume 1,SAGE, USA, 2012, p. 129
  22. ↑Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley,The Encyclopedia of Christianity,Volume 3,Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2003, p. 492
  23. ↑Ed Hindson, Dan Mitchell,The Popular Encyclopedia of Church History,Harvest House Publishers, USA, 2013,p.306
  24. ↑William R. Estep,The Anabaptist Story: An Introduction to Sixteenth-Century Anabaptism,Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 1996, p. 170
  25. ↑J. Gordon Melton, Martin Baumann,Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices,ABC-CLIO, USA, 2010, p. 1859
  26. ↑(en)Mennonite World Conference,About MWC,mwc-cmm.org, Canada, consulté le 19 septembre 2022
  27. ↑Robert Baecher, "Raisons et déroulement du schisme amish, une nouvelle perspective",inLydieHegeet Christoph WiebeWiebe,Les Amish, origines et particularismes 1693-1993, actes du colloque international de Sainte-Marie aux Mines, 19-21 août 1993,Ingersheim, AFHAM,,368p.(ISBN2-9509333-0-0),p.40-53.
  28. ↑Kraybill 2010,p.97.
  29. ↑Kraybill 2010,p.XIV.
  30. ↑Laurent Gagnebin,Le Protestantisme,Paris, Flammarion,,p.95.

Voir aussi

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Unecatégorieest consacrée à ce sujet:Anabaptisme.

Bibliographie

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Recherche

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  • Pierre-OlivierLéchot,La Réforme (1517-1564),Paris, Presses universitaires de France/Humensis,coll.« Que sais-je? » (no4077),(ISBN978-2-7154-0580-6),chap.IV (« Le mouvement anabaptiste »),p.62-70.
  • (en)Brian C.Brewer(éd.),T&T Clark Handbook of Anabaptism,T&T Clarck,,648p.(ISBN978-0-567-68949-8).
  • NealBlough,Les révoltés de l'Évangile: Balthasar Hubmaier et les origines de l'anabaptisme,Paris, Cerf,coll.« Histoire »,(ISBN978-2-204-11883-5).
  • DenisKennel,De l'esprit au salut: Une anthropologie anabaptiste,Cerf,coll.« Patrimoines »,(ISBN978-2-204-11410-3).
  • (en)KatHill,Baptism, Brotherhood, and Belief in Reformation Germany: Anabaptism and Lutheranism, 1525-1585,Oxford University Press,(ISBN978-0-19-104796-1).
  • (en)Gary K.Waite,Eradicating the Devil's Minions: Anabaptists and Witches in Reformation Europe, 1525-1600,University of Toronto Press,,319p.(ISBN978-0-8020-9155-0).
  • (en)JohnRoth(éd.) et JamesStayer(éd.),A Companion to Anabaptism and Spiritualism, 1521-1700,Leiden, BRILL,,574p.(ISBN978-90-04-15402-5).
  • LydieHegeet Lydie ChristopheWiebe,Les Amish. Origine et particularismes 1693-1993: Actes du colloque international de Sainte-Marie-aux-Mines, 19-21 août 1993,Ingersheim,, Association française d'histoire anabaptiste-mennonite,.
  • NealBlough(dir.),Jésus-Christ aux marges de la Réforme,Desclée,coll.« Jésus et Jésus-Christ » (no54),(ISBN978-2-7189-0790-1).
  • Claude Baecher,L'Affaire Sattler,éditions Sator,(ISBN9782735002979).
  • (en)NormanCohn(trad.Maurice Angeno),Les Fanatiques de l'Apocalypse: Millénaristes révolutionnaires et anarchistes mystiques au Moyen Âge,Paris, Payot,coll.« Bibliothèque historique »,(ISBN2228132101),chap.XII(« Le millénium égalitaire »).
  • Charles Mathiot & Roger Boigeol,Recherches historiques sur les Anabaptistes de l'ancienne principauté de Montbéliard, d'Alsace et du territoire de Belfort,éditions Le Phare, Flavion, 1969.

Essais

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  • StuartMurray,Radicalement chrétien,Angleterre,Excelsis,.
  • Patrice de Plunkett,Les Évangéliques à la conquête du monde,Perrin,France, 2009.
  • Jean Séguy,Les Assemblées anabaptistes-mennonites de France,Mouton & Co, Paris et La Haye, 1977(ISBN2713200032).
  • « Les Anabaptistes mennonites d'Alsace », inSaisons d'Alsaceno76, librairie Istra, 1981.
  • (de)Host Erlach,Mein Reich ist nicht von dieser Welt,Im Selbstverlag Verfassers, 1993.
  • Arnold Snyder,Graines d'anabaptisme - Éléments fondamentaux de l'identité anabaptiste,éditions Mennonites, Montbéliard, 2000(ISBN2904214615).

Romans

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Bandes dessinées

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  1. Tome 1,Joss Fritz,2010
  2. Tome 2,Thomas Münzer,2014
  3. Tome 3,Jan Van Leiden,2017
  4. La Passion des Anabaptistes - L'Intégrale,2017

Filmographie

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Articles connexes

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Liens externes

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Contexte
Croyances évangéliques
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