Anthropologie de la religion
L'anthropologie de la religionest le domaine de l'anthropologiequi étudie lefaitreligieux,c'est-à-dire non seulement lespratiquesou lesritesmais aussi lescorpusthéologiquessavantsou non (mythes,textes sacrés,doctrine) propres à chaquetradition religieuse.
Essai de définition anthropologique du fait religieux
[modifier|modifier le code]- Edward Tylor,1871:C'est unecroyanceen des êtres spirituels.AvecFrazer,Tylor fait partie de l'« école »évolutionnistequi soutient le passage du fait religieux par trois stades: lamagie,lareligion,lascience.
- Carl Gustav Jung:Psychologie et religion
- Émile Durkheim:La religion est une émanation de la société et une célébration de la société par elle-même.Il fait partie de l'«école sociologique française» et tend commeMaussetWeberà souligner l'importance du lien entre fait religieux et société.
- Marcel Mauss:Ensemble de croyances, de pratiques et d'organisation.
- Claude Lévi-Strausset lestructuralisme
- Marc Augé,~1990:Principes, mythes, représentations, rituels se retrouvant de façon récurrente dans les phénomènes religieux.
- René Girardse définissait lui-même comme un anthropologue du religieux, toute son œuvre est traversée par ce thème. Il est notamment auteur deLa Violence et le Sacré.
Domaines d'étude de l'anthropologie des religions
[modifier|modifier le code]- magieetreligion
- sacréetprofane
- saintetsacré
- interditset pollution
- lesrites
- lesmythes
- la notion decroyance
- lespersonnages religieuxetcharisme
- chamanismeetpossession
- letabou
Sens de la religion
[modifier|modifier le code]Les faits religieux prétendent donner des clés pour comprendre le monde. Mais cesensest produit par les hommes et les femmes, même s'ils considèrent que ce sens existait avant eux. Le fait religieux, s'il n'est pas mythique ou ésotérique, s'accorde avec des principesmétaphysiques,ou philosophiques, qui, eux, ne peuvent pas faire l'économie de s'interroger sur l'existence d'un principe premier: idée de Bien (Platon),cause première(Aristote), existence de l'Êtreimmuable (Parménide), présence de l'Un primordial (Plotin), Voie (taoïsme), pensée dialectique (Hegel), principe vital (Bergson) etc. LaBibleprétend queDieua créé le mondeex nihilo,c'est-à-dire de rien: "Au commencement Dieu créa le ciel et la terre."(Gn 1,1).Saint Jeansoutient que "Dieu est Amour".(1 Jn 4,16)…
Le fait religieux, fondamentalement, c'est la relation de l'homme avec l'Être.Selon l'historien des religionsMircea Eliade,la religion, c'est-à-dire le rapport qu'a un homme avecle sacréou ce qu'il prétend voir consciemment, ou inconsciemment, commetel,est consubstantiel à toute société humaine, aussi laïque, athée ou agnostique voudrait-elle se prétendre (les partis politiques sont à cet égard comparables à des sectes, – à des petites religions).
La religion implique donc:
- Unecroyanceet unedoctrine.
- Unculterendu à ladivinitéet des sacrifices.
- Unemoralepersonnelle conforme à lafoi.
En comparaison, on remarquera que l'hindouisme se révèle être unecivilisation,et non une religion, les religions qui constituent la civilisation hindoue étant la multitude de sectes ou écoles de philosophie indienne (sampradaya).
