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Aufhebung

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Aufhebungest un substantif allemand correspondant à un concept central de la philosophie deHegel,puis deMarx,dont les implications variées et contradictoires se laissent difficilement traduire en français. Le verbe allemand correspondant estaufheben.

Le mot caractérise le processus de « dépassement » d'une contradiction dialectique où les éléments opposés sont à la fois affirmés et éliminés et ainsi maintenus, nonhypostasiés,dans une synthèse conciliatrice.

Aufhebungchez Hegel[modifier|modifier le code]

Article connexe:Science de la logique.

Dans laScience de la logique(1812-1831)[1],Hegelconsidère que le mot allemandAufhebungest lié à l'esprit spéculatif de la langue allemande consistant à pouvoir réunir des significations contradictoires en un seul mot.

Le verbeaufheben— sur lequel est formé le substantif féminin abstraitAufhebung— signifie d'abordsupprimer,« par ordre d'entrée en scène »de sa/ses multiples traduction(s)française(s),chezJean Hyppolite(1939,traduction du premier tome de laPhénoménologie de l'Espritde Hegel). Selon Philippe Büttgen citant Hegel,aufhebensignifie« à la fois quelque chose comme conserver [aufbewahren], garder [erhalten], et quelque chose comme faire s'arrêter [aufhören lassen], mettre fin [ein Ende machen] »(Hegel,Science de la logique,t. 1,La logique objective,livre 1,La doctrine de l'être,section 1, « Qualité », chap. 1, « Être », C, « Devenir », 3, «Aufhebungdu devenir » [soulignements de Hegel])[1].

En 1970,Bernard Bourgeoistraduitaufhebenau sens hégélien du terme ainsi:

« Paraufhebennous entendons d'abord la même chose que parhinwegräumen(abroger),negieren(nier), et nous disons en conséquence, par exemple, qu'une loi, une disposition, etc., sontaufgehoben(abrogées). Mais, en outre,aufhebensignifie aussi la même chose queaufbewahren(conserver), et nous disons en ce sens, que quelque chose est bienwohl aufgehoben(bien conservé). Cette ambiguïté dans l'usage de la langue, suivant laquelle le même mot a une signification négative et une signification positive, on ne peut la regarder comme accidentelle et l'on ne peut absolument pas faire à la langue le reproche de prêter à confusion, mais on a à reconnaître ici l'esprit spéculatif de notre langue, qui va au-delà du simple « ou bien-ou bien » propre à l'entendement. »

— Hegel,Encyclopédie des sciences philosophiques,trad. Bernard Bourgeois, tome I, Vrin, 1970, p. 530

Dans un article consacré aux difficultés de la traduction philosophique,François Fédierexpose celles de la traduction de ce concept chez Hegel de la manière suivante:

« Le verbe, cardinal chez Hegel,aufheben,[...] recueille la triple signification de: a) relever, au sens de « mettre en haut », « faire gagner le haut »; b) lever, au sens où l’on dit chez nous « lever la séance »; c) élever, au sens d’ « élever le débat ». Ces trois significations, aucun terme, en notre langue, ne les présente à la fois, si bien que nous sommes dans l’impossibilité de rendre par un seul mot français l’un des termes majeurs de la pensée spéculative[2].»

Traductions françaises de l'Aufhebungdialectique hégélienne[modifier|modifier le code]

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Article connexe:Georg Wilhelm Friedrich Hegel#Vocabulaire.

Le motAufhebungne trouve pas d'équivalent simple en français. En effet, le verbe allemand, aufheben, se traduit en français par "ramasser, lever, élever, abolir, supprimer". Ce verbe a donc en allemand deux groupes de sens; le premier véhicule l'idée de conservation ou de saisie (ramasser); le second, l'idée d'abolition.

  • Jacques Lacana traduit ce terme parfois par «sublimation» et parfois par « relève », une traduction qu'a adoptée égalementJacques Derrida.
  • On a forgé également le néologisme « sursomption » (proposé par le philosophe québécoisYvon Gauthier,par opposition à la "subsomption" kantienne).
  • Le terme « suppression » est adopté dans la plupart des occurrences car le motAufhebungest employé généralement dans son sens purement négatif. Cette analyse est notamment contestée parMartin Heidegger,selon lequel, d'aprèsJean Beaufret,« aucun des trois sens toujours présents à la fois dans « aufheben » [(voir sur ce point la citation de François Fédier ci-dessus)] n'a le moindre sens négatif, et [...] dès lors traduire tout uniment Aufhebung par « suppression » ou « abolition » est bien souvent un contresens »[source insuffisante][3].

Aufhebungchez Marx[modifier|modifier le code]

Le jeuneKarl Marxdans sa lecture critique du droit politique hegelien applique le conceptAufhebungaux relations entre la philosophie et la réalité: il demande l'Aufhebungde la philosophie par sa réalisation et la réalisation de la philosophie par sonAufhebung... La philosophie ne peut se réaliser sans uneAufhebungdu prolétariat, le prolétariat ne peut se «aufheben» sans la réalisation de la philosophie[4].

Aufhebungchez Freud[modifier|modifier le code]

ChezFreud,le verbeaufhebensignifie « supprimer », et le substantif d'origine verbale qui s'y rapporte signifie « suppression ». L'option prise par l'équipe de traduction en français desOCF.Pconcernant ce terme est justifiée dans « Terminologie raisonnée » deTraduire FreudparJean Laplanche,en premier lieu sur la base« d'une grammaire aussi autorisée que celle deDuden»:avecaufheben,on est en présence non pas d'«unmot “multivoque en soi”, mais bien de “trois mots distincts, enracinés dans trois champs sémantiques distincts” entre lesquels l'usage est capable de choisir sans ambiguïté, selon le contexte (Duden,Grammatik,p. 460 »). Sans aller jusqu'à une telle « univocité » du terme et en renvoyant au chapitre « Terminologie et conceptualisation » deTraduire Freud(p.55sq.), Jean Lapalnche opte pour« un cas de quasi-homonymie, comme pour les deux sens du mot français “homme” »[5].

En posant la question de savoir si on retrouve chez Freud quelque chose de l'« usage dialectique propre à la dialectique hégélienne »reposant sur un triple sens du terme« et surtout de la conjonction des deux sens opposés: maintenir et supprimer »,Laplanche répond en effet:« Les deux seules allusions freudiennes à “l'obscure philosophie de Hegel” font montre d'une ignorance méprisante de Freud à son égard ».Il commente plus loin:« Quant à l'Aufhebungdurefoulementqui apparaît dans le texte sur “la négation” (OCF.P,XVII), rien ne permet de suivre la suggestion deJean Hyppolitequi veut y retrouver l'écho du sens hégélien ».Et il conclut:« Décidément chez Freud, la “suppression” n'inclut pas le “maintien”! »[5].

Notes et références[modifier|modifier le code]

  1. ↑aetbPhilippe Büttgen, « aufheben », dansBarbara Cassin(dir.),Vocabulaire européen des philosophies: dictionnaire des intraduisibles,Le Robert, 2019,p.152-156.
  2. ↑[[François Fédier|FrançoisFédier]], «L'intraduisible»,Revue philosophique de la France et de l'étranger,vol.130,no4,‎(DOI10.3917/rphi.054.0481)
  3. ↑MartinHeidegger,Questions IV,p.249
  4. ↑Karl Marx,Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie.Einleitung.MEW 1, S. 384, 391, 1844
  5. ↑aetbA. Bourguignon,P. Cotet,J. Laplanche,F. Robert, « Suppression » (J. Laplanche, « Terminologie raisonnée »),p.146-147.

Voir aussi[modifier|modifier le code]

Articles connexes[modifier|modifier le code]

Bibliographie[modifier|modifier le code]

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