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Bataille d'Al-Yamama

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Bataille d'Al-Yamama
Description de cette image, également commentée ci-après
Carte montrant les principales batailles qui ont eu lieu pendant les guerres d'apostasie entre les musulmans et les tribus arabes apostates
Informations générales
Date
Lieu Plaine d'Aqraba,Al-Yamâma(aujourd'hui enArabie saoudite)
Issue Victoire décisive ducalifat des Rachidoune
Belligérants
Califat des Rachidoune Banu Hanifa
Commandants
Khalid ibn al-Walid
Chourahbil ibn Hassana
Abou Doujana(en)
Ikrimah ibn Abi Jahl
Al-Barâ' ibn Mâlik
Safi ibn Sayyad
Mouhakim
Musaylima al-kadhdhâb
Al-Rijal ibn Anfouh
Mahkoum ibn al-Tufayl
Forces en présence
13 000 hommes 40 000 hommes
Pertes
1 200
Safi ibn Sayyad porté disparu
21 000

Guerres de Ridda

Coordonnées24° 53′ 12″ nord, 46° 27′ 24″ est
Géolocalisation sur la carte:Arabie saoudite
(Voir situation sur carte : Arabie saoudite)
Bataille d'Al-Yamama
La carte historique d'Al-Yamama décrite parYaqout al-Rumi(XIIIesiècle) et parAl-Hamadhani(Xesiècle) telle qu'elle était au cours de la période préislamique ainsi qu'au début de l'ère islamique.

La bataille d’Al-Yamama(arabe اليمامة) oubataille d’al-‘Aqrabāaura eu lieu, selon les sources musulmanes, en 633, dans le cadre desGuerres de Ridda (l’Apostasie),sur la plaine de Aqraba dans la région d'Al-Yamama(dans l'actuelle Arabie Saoudite) entre les forces du calife[Note 1]Abou BakretMusaylima,un prophète autoproclamé.

Selon le premier récit (sur les trois) de la transmission initiale du Coran rapporté parBoukhari,la bataille a joué un rôle important dans la motivation d’Abou Bakrpour mener une compilation duCoran.Lors de celle-ci, des récitateurs (qurrā’)du Coran ont été tués, ce qui a mis en péril la sauvegarde de la mémoire du Coran[1].

L'islamologueGuillaume Dyepose la question de la plausibilité d'un tel récit. Pour lui, la réponse est négative: « entre autres parce que cesqurrā’ne sont pas des récitateurs/lecteurs du Coran. Le terme qurrā’, dans les sources anciennes, est très ambigu, et si desqurrā’sont morts lors de ces combats, l’hypothèse la moins absurde est qu’il s’agissait de villageois (ahl al-qurā’), non d’individus récitant, lisant ou ayant appris le Coran par cœur (ḥuffāẓ,terme que l’on attendrait dans ce contexte). Leur disparition n’avait donc aucune incidence sur la transmission du Coran (quel que soit le corpus qu’il y avait à transmettre à l’époque). »[1]

Notes et références

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  1. "« musulmanes » (si l’on peut se permettre cette terminologie anachronique)" selon Dye
  1. aetbDye G., "Pourquoi et comment se fait un texte canonique: quelques réflexions sur l’histoire du Coran", dans A. Van Rompaey & C. Brouwer (Eds.), Hérésies: une construction d’identités religieuses,Bruxelles, Ed. de l’Université de Bruxelles, 2015, p. 55-104.

Articles connexes

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