Brahmā
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Brahmā(sanskrit:ब्रह्मा,translit.IAST:Brahmā)[1]est le dieu créateur-démiurgede l'hindouisme,le dernier membre de laTrimūrti[réf. nécessaire],la trinité desdéitéshindoues majeures. Les autres membres sontVishnouetShiva[2].Sarasvatīest sashakti,son énergie, son épouse. Sa monturevāhanaest unhamsa,une oie ou un cygne. Sa couleur est le rouge. Il n'est pas mentionné dans lesVeda,mais seulement à partir desBrāhmaṇa[3],et il est très présent dans leMahābhārata,leRāmāyaṇaet lesPurāṇa.C'est une personnification de la notion abstraite debrahman[3].
Brahmā intervient seulement de façon occasionnelle dans les affaires des dieux, et encore plus rarement dans celles des mortels. Il est considéré comme le père deDharmaetAtri.Brahmā vit àBrahmapura,une cité située sur lemont Meru.
Sa vie dure environ 36 000 de ses jours (100 années de Brahmā), chacun d'eux valant environ 8,64 milliards d'années humaines (unkalpade 4,32 milliards d'années pour la journée suivi d'unpralayade nuit de même durée, voir aussi "Mesure védique du temps"), soit un peu plus 311 000 milliards d'années, et comme le reste cette vie se répète à l'infini, sans début ni fin. Brahmā est un agent duBrahman,le« Soi Suprême »de l'hindouisme.
Ce dieu est undeus otiosus[4]:bien qu'étant le Créateur de toutes les créatures vivantes, il n'y a que quelques temples lui étant totalement dédiés, àPushkarauRajasthan,àKumbakonam,à Thirupattur etPondichéryauTamil Nadu[5],et à Thirunavaya auKerala[6].
Dans lecanonbouddhique,Brahmā apparaît dans plusieurs récits comme un personnage important[3].
Représentation
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Il est représenté traditionnellement avec quatre têtes et quatre bras. Chacune de ses têtes récite un des quatre Veda. Ces quatre visages, selon certains védantins, représentent aussi le fonctionnement de la personnalité propre (antahkarana) laquelle est faite des pensées. Il y a l'esprit (manas), l'intellect (buddhi), l'ego (ahamkara), et la conscience conditionnée (citta). C'est le symbole des quatre voies de fonctionnement de la pensée; ce sont les manifestations de la conscience floue[7].Ils peuvent aussi représenter les quatre points cardinaux, les quatre Védas, les quatre yuga, etc.[8]. Ses mains tiennent:
- un pot à bec utilisé pour créer la vie dénommékamaṇḍalu,
- une akṣamālā, unchapelet,
- un livre (pustaka) représentant le texte desVeda,
- une ou deux louches sacrificielles, sruk et/ousruva[9].
Ses quatre têtes s'expliquent par la légende suivante: lorsqu'il était en train de créer l'univers, Brahmā engendra une déité féminine nomméeŚatarūpā,celle aux cent formes superbes, également nomméeSarasvatī[10].Brahmā en tomba immédiatement amoureux. Śatarūpā se déplaça alors dans de nombreuses directions pour éviter le regard insistant de Brahmā. Mais, où qu'elle allât, Brahmâ se créait une tête pour pouvoir continuer à la voir. À la fin, il en eut cinq, une pour chaque direction cardinale et une pour regarder au-dessus.
Dans le but de contrôler le dieu,Shivacoupa la tête supérieure, mais lorsqu'il apprit que Śatarūpā était la fille de Brahmā, il décida que c'était inconvenant pour lui d'en être obsédé et décréta qu'il n'y aurait pas de lieu où il serait vénéré. En effet, seulsVishnou— ou ses avatars — etShivacontinuent à être vénérés alors que Brahmā est quasiment ignoré; il ne possède que quelques temples dédiés, àPushkarnotamment, ainsi qu'àPondichéry,ancien comptoir de France. Depuis cet incident, Brahmā récite les quatreVedaen pénitence.
Les épiclèses de Brahmā
[modifier|modifier le code]Selon ses attributs, il est présent dans les textes et les commentaires sous des noms différents[11]:
- Hiranyagarbha:lorsqu'il est dans son attribution de créateur, d’œuf initial
- Prajâpati:Seigneur de tout ce qui vit[12]
- Brihaspati: Grand maître (dans son attribution de précepteur des Devas)
- Vîrâj: le brillant[13]
- Aja: le non-né (ce qui correspond à sa qualité de s'engendrer à partir de lui-même)[14]
- Âdikavi: le premier poète[15]
- Svayambhû: l'auto-engendré[10]
- Lokesha: le maître du monde[10]
Brahmā dans le bouddhisme
[modifier|modifier le code]Dans lebouddhisme,Brahmā n'est pas considéré comme lecréateur du mondemais comme le roi des dieux; il est, comme toute créature en dehors desbouddhaset desarhat,soumis au cycle dusaṃsāra.SelonJean Delumeau:« Pour le Bouddha, l'idée de Brahmā-Créateur est dangereuse, notamment parce qu'elle engendre des théories et des pratiques erronées, qui ne peuvent conduire à la libération de l'individu. [...] Les textes canoniques [...] emploient souvent le nom propre Brahmā ou Mahā-Brahmā comme un adjectif qualificatif pour désigner des puissants Brahmā qui habitent dans les Sphères subtiles. Ceux-ci ont un niveau spirituellement très inférieur à celui d'un Bouddha et d'unarhant[16]».
Brahmā apparaît dans plusieurs textes du canon bouddhique[3].Par exemple,Shakyamuni,après avoir atteint l'illumination, l'éveil, hésite à enseigner au monde une doctrine si subtile. Brahmā intervient alors pour le convaincre d'enseigner, puisque certains seront assez sages pour comprendre un tel enseignement (Ariyapariyesana Sutta).
Comparatisme indo-européen
[modifier|modifier le code]Brahmā a été rapproché du dieu nordiqueBragiet de la déesse gauloise Brixtā, dont les noms découlent également de la désignation de l'art poétique et de la formule magique[17].
Notes et références
[modifier|modifier le code]- The Sanskrit Heritage DictionarydeGérard Huet.
- Dictionnary of Hinduismpar W.J. Johnson publié par Oxford University Press, pages 61 et 62,(ISBN9780198610250).
- Jan Gonda,Les religions de l'Inde, I: Védisme et Hindouisme ancien,Payot,,p.314.
- Deus otiosus,Dieu qui n’agit plus sur la création, qui n’est plus responsable des actions terrestres.
- «brahmatemple.org/brahma_histor…»(Archive.org•Wikiwix•Archive.is•Google•Que faire?).
- (en)«Lord Brahma Temples in India / Pushkar and Others / Thinkingparticle.com», surthinkingparticle.com(consulté le).
- "The symbolism of hindu gods and rituals" de A. Parthasarathy publié chez Vedanta Life Institute, page 50.
- Gösta Liebert,Iconographic Dictionary of the Indian Religions, Hinduism-Buddhism-Jainism,1976,p.46.
- A. Daniélou,Mythes et dieux de l'Inde: le polythéisme hindou,1992,p.36.
- A. Daniélou,Mythes et dieux de l'Inde,p.363-364.
- The Sanskrit Heritage DictionarydeGérard Huet.
- Manu Smrti 1.34, parfois identifié à un des dix premiers dieux créés par Brahma.
- (en)Jayaram V, «The Highest Manifestations of Brahman», surhinduwebsite.com(consulté le).
- Srimad-Bhagavatam 3-19-27:http://www.vedaveda.com/les_vedas/srimad/chant3/chant3chap19suite6.html.
- John Dowson, A Classical Dictionary of Hindu Mythology, and Religion, Geography, History, Asian Educational Services, 2004,p.59.
- Jean Delumeau,Le Fait religieux,Fayard,(lire en ligne),p.455.
- Jean Haudry,Sur les pas des Indos-Européens: Religion - Mythologie - Linguistique,Yoran Embanner, 2022, p.168-169
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Hamsa
- Temple de Brahma (Khajurâho)
- Temple de Brahma (Pushkar)(en)
- Glossaire de la mythologie et de l'iconographie hindoues
Liens externes
[modifier|modifier le code]- Ressource relative à la bande dessinée:
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
